«Русские не доживают до старости. Они едва ли живут более 50-60 лет. Что за глупая идея делать им прививки? В этом вопросе мы должны решительно отодвинуть в сторону наших законников и экспертов по гигиене. Никакой вакцинации для русских и никакого мыла, чтобы они смывали свою грязь. Но надо дать им алкоголя и табака сколько их душе угодно…»

      Перед вами — не стенограмма тайного выступления какого-нибудь российского ультрарыночного реформатора. Хотя, надо сказать, здесь почти один к одному обрисованы реалии нынешней РФ, где здравоохранение валится, народ мрет, едва достигая пенсионного возраста, а пьянство и курение уносят сотни тысяч жизней ежегодно. Здесь приведен отрывок из застольной речи Гитлера в ночь с 19 на 20 февраля 1942 года.
      Но разве мы уже не выяснили, что матрица «новой России», рожденной в Беловежской пуще декабрьским вечером 1991-го — это гитлеровский «код»? Равно как и матрицы некоторых другие постсоветских государств.
      К чему я это все написал? Ради подведения вас к важным выводам. Во-первых, борьба с Големом не должна замыкаться в границах «Беловежской России». Нет, наше поля боя — все пространство погибшего СССР, а то и весь Земшар. В борьбе нужно использовать пассионарность, технологии и наработки всех групп сопротивления во всех «постсоветских странах». Во-вторых, обновленной оппозиции нужно искать союзников. Даже тех, кто не хочет никакого СССР-2, но деятельностью своей объективно играет нам на руку. Нельзя сегодня распылять силы. Главное заключается в нанесении сосредоточенного удара на решающем направлении.
      А каково оно? В преодолении распада нашего общества. В чем сила Голема? В том, что люди на наших просторах разучились объединяться и делать что-то сообща. Идеальный раб для Голема — особь, живущая отдельно в ячейке типового крупноблочного дома. Равнодушная к окружающим. Думающая лишь о себе. Дующая «правильное пиво» и уткнувшееся в телевизор, в очередное дебильное шоу. Время от времени послушно ходящая голосовать за очередного «бориса николаевича» или «владимира владимировича». Или вообще не ходящая.
      Любая группа людей, сплотившаяся ради делания общего созидательного дела и взаимопомощи — удар по Голему! Такая группа может выступать под любым флагом, быть светской или религиозной, но в любом случае она становится нашим объективным союзником. Пусть даже под трехцветным флагом. Пусть даже иных убеждений. Со всеми нужно сотрудничать. И еще нам важны те, кто пытается применить социальные технологии сплочения людей. Я с горечью должен признать: в СССР жизнь оказалась слишком огосударствленной, оказались утраченными навыки самоорганизации граждан. И когда государство превратилось в Голема, общество рассыпалось. СССР-2 не должен повторять роковой ошибки. Сегодня власть человекозверей существует именно благодаря нашей разобщенности.
      Нам нужна стратегия «роевой борьбы». Пусть будет много разных, внешне независимых друг от друга объединений и групп действия. Пусть их объединяют общая идея освобождения от власти Голема. Такое движение подавить так же трудно, как и партизанское. Сплочение в «отряды» — вот логичный выход для народа, 90 процентов коего Голем списал в утиль, приговорил к уничтожению и угасанию.
      Так кто может стать нашими союзниками? Ну что ж, начнем с небольшого, но важного примера.
 

      РФ наших дней похожа на пустыню. Огромные просторы Центральной России опустели за ХХ век. Между городами лежат обезлюдевшие пространства. «До 1917 года самым густонаселенным в России был так называемый Среднерусский регион. До октябрьской революции здесь жило около 12 миллионов душ, а теперь — не более трех», — рассказал нам Юрий Крупнов. Редкое население сконцентрировалось в городах. В деревнях же — упадок. Малочисленное, стареющее и спивающееся население. Скорость его вымирания составляет полтора-три процента ежегодно.
      Можно клясть за все это коммунистов. Мол, вот если бы они не бросали русских в жернова репрессий, не положили б столько народа в войне и не вызывали отток славян на великий стройки по окраинам СССР, то… Однако сколько не проклинай красных, от этого лучше не станет. В Союзе запустение Среднерусского региона не было роковым. Ведь были густонаселенные, плодородные Причерноморье, Украина и Северный Кавказ. Да и развал СССР не остановил процесс вымирания коренной России. Потому искать виновных сегодня гиблое дело. Надо думать, как быть дальше. И здесь я с надеждой смотрю на Русскую Православную церковь.
      Вас это удивляет? Особенно после того, как я ее высших иерархов чуть ли не матом крыл, обвиняя в сотрудничестве с поганым режимом? Но я не сошел с ума. Нынешние высшие иерархи не вечны. Редигер уйдет. Уйдут и его нынешние «соратники», замаранные прошлыми грехами. Придут новые, амбициозные и целеустремленные церковники. Как мне говорят знающие люди, куда более энергичные и патриотичные. Вот для них я и пишу сию подглавку. Надеюсь, они начнут борьбу с Големом по-настоящему. Тем более, что сегодня в церкви наблюдается многообещающая тенденция. Монастыри берут под опеку вымирающие сельские хозяйства и начинают поднимать их, превращая в оплоты нормальной жизни, в островки возрождения Русской цивилизации.
      Вот один из примеров. Свято-Данилов монастырь создал скит Сергия Радонежского в Рязанской области. У села Кривель. По просьбе монахов «Газпром» провел сюда газ, и теперь им не приходится топить зимой дровами. Заодно газ пришел и в деревню. Так что, если бы не монахи с их петицией в «Газпром», кривельцы еще долго не знали бы прелестей газификации. В скиту монахи наладили пчеловодство. Вот что написал по этому поводу журналист И.Пшеничников:
       (ПРИМЕЧАНИЕ: Здесь я использую статью Игоря Пшеничникова в журнале «Русский предприниматель», 3 1, 2005 г.)

      «А в 30 километрах от скита, в селе Можары, есть колхоз имени Мичурина. К 2002 году от некогда крепкого хозяйства буквально рожки да ножки остались. Ордой Мамая прошлись по нему лихие реформы — как и по тысячам других колхозов в стране. Здесь не платили зарплату несколько лет. Все хозяйство стало безнадежно убыточным. Зерноуборочная и прочая техника давно вышла из строя. Половина коровников разрушилась, а на те коровники, в которых осталось около 200 коров, без содрогания не взглянешь. О сумме налоговых долгов страшно было даже подумать. Тогда предложил Данилов монастырь колхозу: передайте нам все земли в управление — будем поднимать хозяйство.
      – Данилов монастырь был последней надеждой на спасение колхоза, — рассказывает глава администрации Сараевского района Петр Петрович Забалуев. — 26 ноября 2002 года вместе с архимандритом Алексием и другими монахами я сам пришел на собрание колхозников, чтобы убедить их, что предложение монастыря надо принимать. Но убеждать не пришлось. Из примерно двух сотен собравшихся только один выступил против. Монастырь создал ООО «Можары», в которое колхоз вошел со всем своим имуществом как соучредитель. Главное же в этом имуществе, конечно, не сломанная техника и не разрушенные коровники, а 3800 гектаров пахотных земель, которые, если по-хозяйски их использовать, и прибыль приносить смогут, и деревню из небытия поднимут, и монастырь прокормят. Директором «Можар» назначили эконома Данилова монастыря — иеромонаха Иннокентия. Можно сказать, подъем деревни стал еще одним его монашеским послушанием. Конечно, у него есть профессиональные помощники. Например, Наталья Борисовна Егорова, человек с двумя высшими образованиями. Она и аудитор, и экономист, и бухгалтер в одном лице. Кроме того, «полпредами» Данилова монастыря в Можарах стали два послушника — Валентин и Иоанн.
      Как возродить деревню? Монахи Данилова монастыря считают, что прежде всего людям надо вернуть веру в Бога, помочь избавиться от пороков, особенно от пьянства. А еще дать им надежду на то, что в деревне можно работать и жить достойно, с достатком. В Можарах в 2003 году местную среднюю школу окончили двенадцать юношей и девушек — и все они покинули село. Вымирает древняя Рязанщина. В среднем по области количество умерших в 3,2 раза превышает количество новорожденных.
      – С приходом в Можары Данилова монастыря в деревне заметно улучшился моральный климат, — рассказывает П.П. Забалуев. — Здесь стали меньше пить. Люди увидели, что жизнь можно изменить…
      Из собственных средств монастырь обеспечил колхозникам зарплату. На деньги благодетелей монастырь приобрел новую технику: два российских комбайна «Дон», два немецких комбайна «Класс», три трактора «Беларусь», два трактора К-700. Купили и новые сеялки, бороны. И вот ООО «Можары» собрало уже два урожая озимой пшеницы и ячменя. Здесь неплохие урожаи, в среднем — тридцать центнеров с гектара, а кое-где — и все сорок. Однако пока хозяйство остается убыточным. И как из убытков вылезти, когда только за последний год цены на топливо выросли в полтора раза, а закупочные цены на зерно понизились?! Поскольку правительство ничем не помогает, приходится самим себя спасать. И Данилов монастырь руки не опускает. Раз продажа зерна почти всегда убыточна, решили наладить в Можарах производство муки. Ведь цена на нее в разы превышает цену на сырьевое зерно. И вот уже завершены переговоры с датчанами о поставке современной мельницы — спасибо тем, кто пожертвовал на это свои деньги. А монастырь уже позаботился о подготовке специалиста-мукомола для работы на новом оборудовании. Как надеются экономисты Можар, с пуском мельницы не придется больше ходить на поклон к зерноторговцам, хозяйство впервые за многие годы должно стать прибыльным. И уже идет разговор о том, чтобы создать в Можарах производство замкнутого цикла. Например, построить фабрику макаронных изделий. А на них цена еще выше, чем на муку…
      Мы поведали лишь малую часть из того, что делают монахи Данилова монастыря в Рязанской области. Отдельного рассказа заслуживает еще многое. Например, история восстановления храма Архангела Михаила в селе Михеи, что неподалеку от скита. Главная святыня этого храма — прижизненный портрет преподобного Серафима Саровского. Теперь это — чудотворная икона, славная многими чудесными исцелениями. При храме есть подворье Данилова монастыря, которое живет и развивается благодаря усилиям… иеромонаха Михея.
      – Когда встал вопрос, кого назначить на послушание восстанавливать разрушенную церковь, у нас не было сомнения по поводу самой подходящей кандидатуры — отца Михея, — улыбается архимандрит Алексий. — Обычно населенные пункты называют именами хороших людей после их смерти. А в этом случае — наоборот. Монах Михей еще и пострижен не был с таким именем, а село с таким названием уже стояло здесь с незапамятных времен…
      Отец Михей не только несет послушание приходского священника и начальника подворья. Он организовал для местных мальчишек секцию борьбы самбо. Кстати, секция спортивной борьбы работает и в школе в Можарах, ее ведет послушник Валентин, в прошлом инструктор по рукопашному бою. Он же преподает Закон Божий в местной воскресной школе.
      Примечательный факт: осенью 2004 года в Можарах прошло очередное собрание колхозников, и по его окончании состоялся молебен. После собрания никто не ушел — все люди остались и молились вместе с монахами…
      Вот так в рязанскую глубинку с возвращением духовности возвращается и нормальная жизнь. Появляется надежда. И эта благородная деятельность Данилова монастыря может послужить примером для тысяч разоренных и умирающих колхозов по всей России. И, конечно, примером для других монастырей. Почему бы и им не «взять под крылышко» умирающие деревни, чтобы вдохнуть в них новую жизнь?
      Опыт Данилова монастыря в Рязанской области красноречиво показывает, что экономическое и социальное возрождение русского села может идти только через духовное возрождение. Это — единственный выход, особенно тогда, когда правительство бросает село на произвол судьбы. Трудно это? Конечно. Но надо просто начать. Так, как начинали монахи Данилова монастыря…»

      Это не единственный пример благотворной тенденции в деятельности церковников. Если они развернут такое создание «островов спасения» на всю мощь, им можно памятник ставить. Ибо что делают церковники в данном случае? Спасают людей, обреченных государством-преступником на вымирание. Снова превращают их в единый народ, пускай и в отдельно взятых точках. Выводят на окупаемый режим целые хозяйства. И пусть они при этом ругают коммунистов: объективно они несут смерть Голему, создают оплоты СССР-2, мира миров, царства разных убеждений и экономик. То, что нам нужно! К тому же, духовные структуры добывают деньги на такие начинания с православных бизнесменов, неспособных что-то сделать сообща. С тех, кто никогда бы не дал деньги под проект под названием «СССР-2». А нам надо использовать чужие ресурсы в дополнение к своим.
      Плохо другое: покамест в Русской Православной церкви подобные проекты существуют как побочное занятие, воплощаясь иногда против воли высших иерархов. Им проще сшибать деньгу на строительство тысяча первого нового храма в городах. Новой оппозиции уже сегодня нужно поощрять движение. Например, с помощью сетевого телевидения. Нужно вступать в контакты с молодыми силами в церкви, продвигать новых ее вождей. Ведь паблисити — это поток жертвователей средств. Но можно оказать и другую поддержку: технологическую. Разве монастырские хозяйства не возьмут предложенные им аппараты для экономии топлива и повышения ресурса двигателей (разработки Евгения Захватова), новые системы отопления, электромагнитные излучатели, помогающие резко повысить урожайность без применения удобрений и ядохимикатов? Новые технологии в медицине, позволяющие обходиться без дорогостоящих импортных снадобий? Новые технологии очистки воды и переработки отходов? А уж инкубаторы калифорнийских червей, перерабатывающих отбросы и навоз в первоклассный гумус, вообще пойдет «на ура». То же самое — и с установками новой энергетики и оригинальными системами телекоммуникаций. Можно представить себе беспилотные микросамолеты конструктора-бизнесмена Ш., патрулирующие монастырские угодья.
      Если новая оппозиция, организовав борьбу с Големом как бизнес и предпринимательство, протянет такую руку помощи церковным хозяйствам, вряд ли они ее оттолкнут. В случае успеха мы получим мощный, пока еще не задействованный толком церковный ресурс. А уж люди в островах спасения никогда не будут рабами Голема. Они послужат заразительным примером для остальных. Их группы превратятся в очаги священной техноагрессии, в точки изменения Реальности, губительные для Голема. Еще вчера обреченные люди, получается, превратятся в атакующую силу. Не надо иметь семи пядей в лбу, чтобы понять: такую смычку с радикальными и деловыми кругами церкви может обеспечить и оппозиционная корпорация «Ледокол», и ставшая очагом технологического переворота Белоруссия.
      Я обращаюсь и к вам, иерархи РПЦ среднего звена. Как человек невоцерковленный, я могу резать правду-матку, не боясь репрессий. Редигер уйдет. Вы придете на его место. Перед вами открывается уникальная возможность: подхватить страну, которую бросает или выпускает из рук государство-монстр! Если вы развернете деятельность в сторону сплочения уничтожаемого и разобщаемого народа, если займетесь созданием «островов возрождения» в глубинке (как это делают монахи Свято-Данилова монастыря и другие), то в награду получите крепкую паству и возросшее влияние. Став центром новых технологий, вы не только вторгнетесь на рынок с продовольствием, но и сможете дешево снабжать им миллионы людей, города и даже воинские части. Нужно ли объяснять, что это означает? Вы обретете сплоченные группы людей, готовых в суровый час вступления в Россию частей США или НАТО овладеть оружием местных воинских частей и начать партизанскую войну.
      Когда-то почитаемый вами Сергий Радонежский смог создать Россию, собрав ее после монгольского погрома вокруг монастырей — оплотов духа, деятельности и средоточий высоких технологий того времени. Теперь вы должны сделать то же самое. Даже ценой приостановки строек новых храмов. Сегодня важнее выстраивать «храмы» из людей, ткать сети взаимодействия и взаимопомощи! И создать свой Союз Святого Сергия Радонежского. Так, чтобы отвоевать у дьявола одну шестую часть суши. Здесь мы с вами пойдем рука об руку, забыв о политических разногласиях.
      А не сделаете этого — гореть вам в аду. Таково мое твердое убеждение…
      Однако, братья мои, церкви мало брать «под крыло» колхозы в умирающей глубинке. Нужно гораздо большее!

      Мы как русский народ уже не существуем. Такова горькая реальность. Русаки рассыпались и существуют по отдельности. Тысяча пришельцев с Кавказа или из-за хребта подчиняют себе сто тысяч жителей русского города или губернии. Почему? Из-за нашей разобщенности. Государство, коим правит «отдельная нация» — чиновники и олигархи — только усугубляет положение. Признаки национально-общественного распада видны на каждом шагу. Русские покорно приняли свое переименование в «россиян». Равнодушно отнеслись к отделению от себя десятков миллионов русских в «новых государствах» (где они зачастую превращены в бесправных рабов). Не протестуют против национальных унижений и даже добровольно выбирают своих насильников во власть. Уже в 1991 году русские из «образованных» в Чечне поддерживали приход Дудаева ко власти или (как было в Прибалтике) горой стояли за отделение от СССР.
      Обычно было принято считать образцом индивидуализма Запад. Но даже в нынешней Америке люди стократ активнее, чем в РФ, объединяются в союзы и ассоциации, чтобы бороться за свои права, решать какие-то местные проблемы. Янки умеют «кучковаться», брать в руки судьбу своих городков, кварталов и улиц, создавать группы общественного действия по любому поводу: от расследования странностей 11 сентября 2001 года до кампании по изменению налогов. Отцы семейств считают своим долгом участвовать в делах школы, где учатся их дети. Недовольные политикой федерального правительства сбиваются в отряды гражданской милиции, вооружаются.
      А у нас — полный социальный и национальный разброд. Каждый сам за себя. Арабы могут яростно протестовать против угнетения соплеменников в любом уголке мира. А нынешние «бывшие русские» будут молчать даже тогда, когда петровых-ивановых-петренок-лукашевичей примутся резать. Чего за примером далече ходить? Вспомните события после распада Союза, когда русских физически истребляли в Чечне и Таджикистане, когда делали людьми «второго сорта» в балтийских «демократиях».
      Итак, как единого народа нас больше нет. Общество в России распалось. Оттого у нас невозможны больше миллионные политические партии, политика вырождается в мешанину карликовых партиек, а призывы вроде «Вставайте, люди русские!» падают в пустоту. Теперь, чтобы спастись и возродить великую державу, спервоначалу нужно создать народ заново. Опять постичь науку сплочения людей, поощрить их самоорганизацию.
      Почему мы пришли к такому жалкому состоянию? Что стало оружием массового социального поражения, нас уничтожившим?
      На то есть свои причины. Развал русских как единой нации был начат династией Романовых при Алексее Михайловиче и при его сыне, Петре Первом. Сначала нас раскололи по религиозному признаку, закрепостив крестьян и породив официальную реформированную церковь. В итоге народ распался на «нации» рабов и господ, а государственная церковь освятила все это, и вместе с государством повела репрессии против старообрядцев — людей гордых, грамотных и независимых. Петр Первый пошел дальше и организовал дворян в особый народ, одеждой и языком отличающихся от остальных русских. Дворяне превратились в нацию европеизированных колонизаторов, гнобивших русских «туземцев» как вздумается. А затем онемеченная династия Романовых (давно потерявшая право так называться из-за фактического пресечения оной) сделала государство самодовлеющим Големом, пресекавшим любые попытки объединения граждан «снизу». Разве что общину на селе сохраняли в целях лучшего контроля. И уже события 1917 и последующих годов показали, что у русских сломлено чувство национального единства.
      Семнадцатый год и последующая Гражданская война с беспощадной отчетливостью показали степень распада русского общества. (Не надо пенять на коммунистов: революцию начинали не они). С невероятной жестокостью русские, разбившиеся на враждующие группировки, уничтожили государство и принялись за ожесточенную резню, выказав примеры неописуемого садизма по отношению друг к другу.
      Процесс продолжился в ХХ веке. Индустриализация объективно разрушила сельскую общину и переместила русских крестьян в города, где люди стали жить разобщенно. Государство в силу необходимости подчинило себе всю жизнь общества, пресекая всякие попытки самодеятельных объединений граждан. Однако даже при Сталине нас объединяла Великая Цель, национальная мечта. Но после Великой Отечественной пришла другая беда: безверие. Исчезла великая цель, общее дело. Им на смену пришло потребительское общество с его «идеалами». А потребительство плюс крушение идеалов превратили нас в разрозненное «население». Финальным аккордом национально-общественного распада стали убийство СССР и установление россиянского (украинского, молдавского и др.) «самостийных порядков».
      Первичным расколом стало разделение русского суперэтноса на так называемых «русских» (великороссов на самом деле), украинцев и белорусов. Достаточно напомнить, что до 1917 года русскими считались все восточные славяне, исповедующие православие. Можно напомнить, как народные массы на Украине в 1918-1920 гг. не пошли за интеллигенщиной, попробовавшей поднять на щит идею самостийности. Но в 1991-м хищная бюрократия все-таки расколола нас на три «глыбы», снабдив каждую опереточными флагами — «бесиком», желто-голубым и бело-красно-белым. Теперь великоросс должен считать хохлов врагами (и наоборот), на белорусов глядеть, как на иностранцев.
      Однако и отколотые «глыбы» подверглись превращению в рассыпающуюся труху!
      Постсоветские государственности окончательно добили остатки национального единства. Чтобы понять, как это делается, припадем к первоисточнику: гитлеровским планам обустройства оккупационной власти на наших землях. Ибо, как мы уже знаем, наши демократы-реформаторы практически в точности следуют идеям нацистов относительно правления порабощенными славянами.
      11 апреля 1942 года Гитлер произнес программную застольную речь относительно участи покоряемых русских. Она очень философична. Ее значение для понимания нынешних процессов огромно.
       (ПРИМЕЧАНИЕ: Мое отношение к Гитлеру двойственно. Считая его, с одной стороны, злейшим врагом русских и холодным изувером, с другой стороны, автор рассматривает его как выдающегося полководца и сильного общественного организатора, сумевшего совершить экономическое и социальное чудо в Германии. А потому М.К. с большим вниманием относится к рассуждения А.Г. по общественным вопросам).
      Адольф начал с того, что национальное единство и целостность общества достигаются довольно-таки суровым путем: самоограничением и ограничением личности. Невозможно создать нацию и великую страну, позволив каждому делать все, что в голову взбредет. К чему сие приводит, хорошо видно по истории нашей Гражданской войны, где всяк был волен тешить свои страсти и комплексы. Любой, получив силу в виде винтовки, пулемета и отряда сторонников, мог грабить, насиловать, пытать, сжигать заживо или морозить людей, обливая водой на морозе. Поэтому история Гражданки в России читается как развернутый свод изощренного садизма, самого гнусного террора и грабежа. Кажется, люди превратились не в зверей (ибо зверь такого не делает), а в демонов из ада. Чтобы победить зло и снова научить людей жить в обществе, пришлось восстанавливать социальность жесточайшими репрессиями.