Большая часть истории о восстании была сфабрикована, в основном это был плод воображения Лоуренса. Легенда была невероятно раздута, и за долгие годы ее никто не опроверг. Она настолько отвечала потребностям кормчих британской политики в то время, что Лоуренс, который был лгуном и фантазером невероятных масштабов[7], сумел стать в глазах британской общественности и всего мира одним из величайших героев Первой мировой войны, одним из наиболее блестящих умов. Фундаментальный труд, написанный Лоуренсом на эту тему - "Семь столпов мудрости" (популярное сокращенное издание называется "Восстание в пустыне"), вышло в свет и приобрело репутацию исторического документа. На самом же деле это сочинение в основном было плодом воображения автора. Однако на основе этой фантазии правительство Британии построило свою политику на Ближнем Востоке и боролось за нее на международной арене. Эта политика вначале была направлена против Франции, однако, набрав силу, стала оружием в борьбе против еврейского возрождения в Эрец-Исраэль. Фантазия Лоуренса многие годы питала арабскую пропаганду.
      7 "'Правда о Лоуренсе' - это оксиморон, сочетание несочетаемого", заметил один из британских проарабских писателей Кристофер Сайке во вступлении ко 2-му изданию "Лоуренса Аравийского" Ричарда Олдингтона.
      Легенда о Лоуренсе была окончательно развеяна в 1955 в великолепном "биографическом исследовании" британского писателя Ричарда Олдингтона. Его изыскания, политические и военные, были основаны на исследовании всем известных источников и, главным образом, на сочинениях самого Лоуренса и его поклонников. Исследования, которые стали возможными после раскрытия секретных британских документов тех лет[8], сделали эти сведения еще более весомыми.
      8 Richard Aldington, Lawrence of Arabia, A Biographical Enquiry (2nd Ed. with an Introduction by Christopher Sykes, London, 1969).
      После этого в Британии стало своеобразной модой писать о Лоуренсе с презрением и насмешкой, намекая на психоаналитические причины его отклонений. Легенда была развеяна. Однако осознание того, что в основе британской политики лежал миф, не повлекло за собой никаких исторических выводов. Миф о Лоуренсе в Британии связывали с той фальсификацией, с помощью которой провели французов после Первой мировой войны, обманули доверие еврейского народа, не выполнив данных обещаний. Это предательство имело далеко идущие последствия, оно вылилось в панарабское наступление на возрожденную еврейскую государственность, в страдания и кровопролитие, которые продолжаются по сей день.
      Арабское восстание британцы представляли как поддержку союзника в борьбе против турок. В итоге поддержка оказалась ничтожной. Сам Лоуренс описал это восстание (в очередной раз истерически раскаиваясь) как "побочную линию побочного действия в спектакле". Шериф Хусейн призвал арабов к восстанию по всей территории Османской империи, на самом же деле никакого восстания не произошло вообще. Не было также никакого восстания арабов в рядах турецкой армии. Наоборот, арабы с воодушевлением сражались за своих турецких хозяев.
      Об операциях "арабской армии" Олдингтон писал: "Говорить о том, что эти бессмысленные усилия и кривляния могли иметь какое-либо серьезное влияние на войну с Турцией, а тем более на мировую, по меньшей мере ... глупость". [9]
      9 Олдингтон, стр. 209.
      Восстание не вышло за пределы далеко от Хиджаза, который вообще не имел большого значения для Турции и "за пределы пустыни, прилегающей к расположению британских войск, откуда без особого риска можно было совершать небольшие набеги. За пределами этих районов, где действительно существовала реальная опасность и можно было нанести реальный ущерб, арабы ограничились разговорами и оговорками". [10]
      10 Олдингтон, стр. 210.
      Акции в самом Хиджазе не привели ни к каким результатам. Было захвачено несколько слабых турецких позиций, но турки не были изгнаны. В Медине они держались два года. В результате "были отвлечены от главной цели большие арабские силы: от 20 до 25000 членов различных кланов и небольшая регулярная армии всего в 600 человек... вынуждены были топтаться вокруг пригородов Медины и атаковать ту часть железнодорожного пути Дамаск - Медина, стратегическое значение которого было весьма незначительным". [11]
      11 Олдингтон, стр. 177.
      Террористические вылазки на хиджазском участке железной дороги были расписаны как самые знаменитые операции арабского восстания. Главной целью этих вылазок было уничтожить дорогу, по которой турки снабжали Медину. На самом деле набеги не были успешными. Разрушения быстро ликвидировали, ущерб не превышал того, который наносили железной дороге в мирное время племена кочующих бедуинов своими обычными набегами и разбоем. Когда генерал Алленби решил вывести из строя эту железную дорогу, он послал туда генерала Дони с воинской частью, и железную дорогу после их рейда долго не могли восстановить.
      На последнем этапе войны британцы оккупировали южную часть Эрец-Исраэль. На горизонте появились признаки победы над турками. Приближалось время подвести итоги - что было и что не было достигнуто - и кем. И тут наступил последний фантастический этап "восстания".
      "Великий прорыв Алленби в сентябре 1918 года дал [арабам] соблазнительную возможность истерически врываться в города, чтобы потом похваляться их захватом, в то время как британцы вели на подступах настоящие бои". [12]
      12 Олдингтон, стр. 178.
      Это делалось с определенной, заранее обдуманной целью и было частью соглашения между лидерами британской политики и их арабскими приспешниками. Было ясно, что арабское восстание провалилось, не став сколько-нибудь значительным событием. Вне Аравийского полуострова Хусейн не сумел привлечь никаких арабских сил. Несмотря на все уговоры Фейсала и Лоуренса, арабские кланы в Сирии отказывались принимать участие в войне. Ни один араб не поддержал восстания даже в тылу британских войск, наступающих на юге Эрец-Исраэль. Хиджазские регулярные части были малочисленны, а бедуинские племена, традиционно предпочитавшие обычные разбойные набеги, не могли помочь наступлению Алленби на территории Эрец-Исраэль и Сирии. Таким образом, существовала реальная опасность, что переговоры по поводу будущего этого региона останутся в рамках диалога между Британией и Францией, которые уже заранее пришли к соглашению о дележе трофеев.
      В этом и заключалась дилемма британцев. Власть французов над частью региона, на которую Лондон дал ранее согласие, снимала с повестки дня позднее разработанный в Каире и Хартуме план о распространении британского владычества на весь регион. С этого времени главным направлением британской политики стало стремление "выдворить французов из Сирии, лишив их надежды... " (по словам Лоуренса)[13] или, как более откровенно выразился в британском правительстве лорд Мильнер, "вышвырнуть французов из Сирии"[14]. Если и была возможность сделать это, то только при поддержке требований арабов.
      13 Letters of T. E. Lawrence (London, 1938), p. 196.
      14 David Lloyd George, The Truth About the Peace Treaties (London, 1936), p. 1047.
      В июне 1918 английское правительство решило эту проблему. Осмонд Уолронд, офицер разведки, прикрепленный к арабскому управлению в Каире, зачитал "семи сирийцам" заявление британского правительства. В этом документе правительство Британии обязывалось признать "полную суверенность любой арабской территории, освободившейся из-под власти турок в результате самостоятельных акций арабов". [15]
      15 Это заявление официально никогда не публиковалось. Цитируется в книге George Antonius, The Arab Awakening (London, 1938), p. 271 (курсив наш).
      Руководствуясь этим принципом, Лоуренс и шерифы торопились действовать, чтобы создать "прецедент". Арабский историк так подвел итог этим действиям:
      "Любой город или укрепленный пункт, захваченный британской армией, который должен быть затем передан арабам, будет находиться под британской оккупацией до тех пор, пока арабы смогут взять власть в свои руки, и право оккупации будет принадлежать арабам". [16]
      16 Мухамед Курд Али, Х'таб Эль-Шам (История Сирии). Дамаск, 1925, том 3, стр. 154; цитируется в кн. Эли Кадури, "Англия и Ближний Восток" (Лондон, 1956), стр. 21
      Отсюда - безумная спешка арабов, торопящихся водрузить арабский флаг над городами, откуда англичане изгнали турок. Адри (Дреа) и Арам-Цова (Халеб) являют собой пример такого легкого захвата. В Дамаске же дело весьма осложнилось, и проделка не удалась.
      Захват древнего Дамаска, который в седьмом веке стал столицей арабской династии Омейядов, должен был увенчать славой арабское восстание. Британцы хотели посадить на трон короля Фейсала, уроженца Сирии, до того, как французы, опомнившись, начнут протестовать. Британский главнокомандующий генерал Алленби дал приказ командирам объединенных британских, австралийских и французских сил, осаждавших Дамаск, не входить в город. Предполагалось, что можно будет полностью перекрыть отступление турок к северу от города. Только солдатам арабских шерифов разрешено было войти в город, заявить о захвате и провозгласить власть. Все это было заранее оговорено между британским военным министерством, Алленби и Лоуренсом[17].
      17 Эли Кадури, " Версия Чаттам-Хауз и другие ближневосточные исследования", стр. 51. См. также "Оккупация Дамаска... " (лето 1965), стр. 116.
      600 солдат Фейсала было явно недостаточно для церемонии вступления в город, поэтому одного из его сирийских приверженцев послали мобилизовать друзов и местную знать, чтобы они вошли в город вместе с войсками, которые назвали северным арабским войском [18] (на самом деле это были войска с юга, переместившиеся севернее).
      18 Мухамед Курд Али (см. выше), цитируется в "Версии Чаттам-Хауз", стр. 40.
      Однако две случайности, которые не были заранее предусмотрены, разрушили план. Командующий австралийскими соединениями бригадир Вильсон пришел к выводу, что не сможет отрезать туркам путь к отступлению без того, чтобы войти в город. Он вошел в него, и, таким образом, Дамаск сдался австралийцам [19].
      19 W. T. Massey, Allenby's Final Triumph (London, 1920), p. 230.
      За ними в город вошли британские части под командованием полковника Борчейра, чтобы подавить вспышки восстания против британцев и предполагаемой власти Фейсала.
      В конце концов все же была провозглашена власть шерифов, после чего распространилась легенда о захвате арабами Дамаска.
      Арабы требовали территорий по "праву захвата" и не включали в это требование Эрец-Исраэль. Силы шерифов по обе стороны Иордана не делали никакой попытки захвата. Так как все это происходило спустя год после провозглашения декларации Бальфура о еврейском национальном очаге в Эрец-Исраэль, такая сдержанность со стороны арабов подчеркивает, что арабским лидерам и в голову не приходило сопротивляться созданию еврейского национального очага в Палестине.
      В Сирии до 1945 года не были окончательно согласованы требования французов, принятые британцами в 1915 по соглашению Сайкса - Пико, с требованиями арабов, прочувствованными и выношенными британской стороной. От своих требований в Палестине французы отказались еще в 1918.
      В соглашении Сайкса - Пико говорилось о международном управлении Палестиной. Это было основной причиной, почему Палестина не была включена в территории, обещанные британцами Хусейну. Но в 1917 году правительство Британии опубликовало декларацию Бальфура о создании еврейского национального очага в Эрец-Исраэль (Палестине). Чтобы добиться поддержки в возрождении своей древней родины, дарованной им после долгих переговоров и раздумий, евреи внесли значительный вклад в военные усилия Британии. Намерение британцев было четким, и также четко оно было понято в то время, а впоследствии его толковали самым фантастическим образом. В будущем должно было возникнуть еврейское государство, не сразу, а постепенно, когда, благодаря иммиграции и приросту населения, евреи станут большинством в стране. А пока она была пустынной и заброшенной, в ней жило полмиллиона арабов и 90000 евреев.
      Осуществление этого плана требовало покровительства великой державы. Казалось, что система мандатов складывавшейся тогда Лиги Наций прекрасно подходила для этой цели. Британского покровительства можно было достичь передачей мандата Британии. С созданием группы "полунезависимых" арабских государств на Аравийском полуострове, в Сирии и Месопотамии, с британскими инструкторами и советниками в Джидде, Дамаске и Багдаде (не говоря уже о местной власти под британским контролем в Каире и Хартуме) и с администрацией британского мандата в Эрец-Исраэль Британия могла бы беспрепятственно править всем Ближним Востоком, от Средиземного моря до границ Индии. Сионистскую дипломатию британцы использовали тогда, чтобы заставить Францию (желательно по собственной инициативе) отказаться от Эрец-Исраэль как от зоны влияния. Задача была не из легких, если учесть усилия Британии "вытеснить" Францию также из Сирии. Но французы, которые во время войны прислушивались к американскому общественному мнению, еще раньше согласились с декларацией Бальфура. Для создания еврейского национального очага французы в конце концов согласились (правда, не без интриг) отказаться от своих притязаний на Эрец-Исраэль и примириться с передачей мандата на эти территории Британии.
      Требовалось оказать значительное давление на Францию в отношении границ, поскольку на севере ей удалось удержать позиции в районах, в которых были сосредоточены важнейшие водные источники Эрец-Исраэль (в большинстве своем они не использовались). Северная и Западная Галилея отошла к Ливану, а Хермон и Голанские высоты - к Сирии.
      Не без борьбы французы отказались от восточной части Эрец-Исраэль Заиорданья. Газета "Таймс", тогда точно передававшая мнение правительства, приводила доказательства того, что включение Заиорданья в границы Палестины важно для будущего еврейского государства. Газета настоятельно требовала "здоровой военной границы за Иорданом. "Иордан, - отмечала газета, - не может быть восточной границей Палестины. Цель Великобритании как мандатной державы - не допустить превращения еврейской Палестины в государство, которое будет вынуждено вечно воевать; цель - в создании государства, способного жить независимой национальной жизнью" (19 сентября 1919).
      Франция отступила, восточная часть Эрец-Исраэль осталась в пределах региона, предназначенного для еврейского национального очага, и, таким образом, перешла под британскую власть.
      Центральной идеей официальной британской политики в 1917-1920 годах было создание сложной комбинации подопечных арабских государств и еврейского государства на Ближнем Востоке, которые сосуществовали бы и сотрудничали под сенью британского владычества.
      2 декабря 1917 Роберт Сесиль сказал в Лондоне при большом стечении народа:
      "Девиз нашего сегодняшнего собрания - освобождение народов. Мы стремимся к тому, чтобы арабские земли принадлежали арабам, армянские армянам, еврейские - евреям". [21]
      21 И действительно, армяне и сионисты тесно сотрудничали на дипломатическом поприще, особенно Вейцман и Аарон Ааронсон и Нубер Паша и Джеймс Малькольм. Все усилия оказались напрасными. Армяне не добились независимости.
      Более того, евреи с большим энтузиазмом помогали арабам и британцам в дипломатической кампании вокруг мирной конференции в Париже, употребив свое влияние в Вашингтоне в поддержку арабских требований. Эмир Фейсал вовсе не преувеличивал, обращаясь в письме 3 марта 1919 к американскому сионистскому лидеру Феликсу Франкфуртеру со следующими словами:
      "Доктор Вейцман оказал большую помощь нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям тем же".
      Франция не отказалась от прав на Сирию и Ливан, и мирная конференция обеспечила ей контроль над этими территориями, а так называемый Генеральный сирийский конгресс в ответ на это решение предложил трон Сирии Фейсалу. Он был провозглашен королем в Дамаске и сформировал правительство. Высший союзнический совет в Париже отреагировал на это официальной передачей мандата на Сирию и Ливан Франции. Такое двойственное положение не могло продолжаться. В июле 1920 французы приказали Фейсалу убираться из страны.
      Фейсал остался без трона, добиваясь которого, столько усилий приложили Лоуренс и Арабское бюро. Британия поспешно предложила Фейсалу трон Ирака, который ранее предназначался его младшему брату Абдалле. В результате Абдалла вообще остался ни с чем.
      В конце октября 1920 Абдалла собрал 1500 бывших турецких солдат и людей из хиджазских кланов, захватил поезд на Хиджазской железной дороге и добрался до восточной Эрец-Исраэль. Тут он объявил о своем намерении изгнать французов из Сирии и обратился к сирийцам с просьбой о поддержке и призвал присоединиться к нему. Никто не откликнулся, никто из жителей Заиорданья не поддержал его.
      Абдалла со своими приверженцами оставался в Заиорданье, создав проблему для британцев. Они еще не успели создать административный аппарат на этой почти пустой территории, где на 90000 квадратных километров проживало не более 300000 жителей, в основном кочевников. Британцы боялись - или кто-то вселил в них это подозрение, - что французы, воспользовавшись угрозами Абдаллы, вторгнутся в восточную часть Палестины. Они нашли остроумный выход: как бы между прочим британцы предложили Абдалле забыть про Сирию и вместо этого взять на себя управление территорией восточной Палестины от имени мандатных властей. Абдалла примирился с присутствием французов в Сирии и вступил в управление Заиорданьем.
      Британское правительство вспомнило, что восточная Эрец-Исраэль - это часть территории, обещанной еврейскому народу. В связи с этим поспешно внесли изменения в черновой вариант мандата (который еще не был утвержден Лигой Наций), дающие Британии возможность "отсрочить или отменить" параграфы, относящиеся к "еврейскому национальному очагу на территориях между Иорданом и восточной границей Палестины до окончательного выяснения".
      Сионистские лидеры были шокированы угрозой усечения территории будущего еврейского национального очага на три четверти и потребовали пересмотреть основы мандата. Но правительство Британии начало угрожать: если сионисты не примут положение таким, какое оно есть, Британия вообще откажется от мандата и от защиты интересов еврейского возрождения. Сионистское руководство, которое должно было решать насущные проблемы строительства страны в пустыне, возрождения народа из разрозненных групп, прибывающих со всех концов земного шара, не обладало достаточным политическим опытом, чтобы распознать безосновательность британских угроз. Сионистское руководство не чувствовало себя достаточно сильным, поэтому не ответило на удар, нанесенный целостности и безопасности будущего государства, а также вере сионистов в священность договоров". [22]
      22 Сионистский конгресс в 1923 единодушно потребовал вернуть еврейскому народу права на восточную Эрец-Исраэль. Это требование затем вошло в программу ревизионистской партии под руководством Зеева Жаботинского и программу партии "Ахдут авода" ("Единство труда").
      Так появилась на свет из заброшенной пустыни территориальная и политическая единица, которая возникла как британское изобретение. Она была украдена у еврейского государства. Эта земля, бывшая плотью от плоти Эрец-Исраэль, а ныне отсеченная от нее, позднее стала острием "арабского" наступления на еврейское государство. Так возникло Заиорданье, которое со временем распространилось и на западный берег и стало называться Хашимитским королевством Иордании.
      x x x
      Отсечение восточной части Эрец-Исраэль в 1921-23 годах было только первым шагом - грубым, драматичным, роковым - в стремлении британцев обессилить и сломить еврейское возрождение, начавшееся в Эрец-Исраэль сразу же после британской оккупации. Вначале эти усилия были ограничены рамками военного британского режима в Эрец-Исраэль.
      Вероятно, в колониальной политике ничто не приносит такого успеха, как повторение прежних ошибок, просчетов и неудач. Каирско-хартумская школа британских чиновников в 1916 году преувеличила влияние шерифа Хусейна из Хиджаза на арабов, живущих вне его владений. Оказалось, что его "восстание" было всего лишь пустым фейерверком, но, чтобы обмануть общественное мнение, его следовало приукрасить. Однако эти чиновники не отказались от своей мечты о большом арабском государстве или федерации арабских государств под покровительством Британии - от Персидского залива до Средиземного моря, от границ Турции до южного берега Аравийского полуострова.
      Представители этой школы продолжали из Каира заправлять общей британской политикой на оккупированных территориях, они вступили в Эрец-Исраэль вместе с Алленби в 1918 и создали здесь военную администрацию. Они были уязвлены до глубины души отходом их правительства от политики, которой, по их мнению, оно должно было придерживаться в отношении Благодатного полумесяца.
      Декларацией Бальфура, обещанием поддержать еврейское возрождение, несмотря на то, что декларация не имела исторического отклика, Лондон как бы выдал вексель евреям в благодарность за их вклад в победу союзников и за то, что они послужили важнейшей причиной отказа французов от прав и требований на Эрец-Исраэль. Проводимая политика подавалась как единственно возможное условие, на котором Лондон готов взять мандат. Но группа, правящая в Иерусалиме и почти полностью состоящая из последователей и учеников каирской политической школы, видела в декларации Бальфура и в еврейском возрождении грубое вмешательство в свои планы. Они вели под нее подкоп, пытались вышвырнуть сионистов из Эрец-Исраэль так же, как пытались "вышвырнуть французов из Сирии". Их правительство старалось организовать международную поддержку передаче мандата Британии с тем, чтобы осуществить сионистскую политику, сионисты всеми силами помогали Британии, а первая британская администрация в Эрец-Исраэль открыто издевалась над официально провозглашенной политикой своего правительства.
      Эта группа, обладавшая всеми прерогативами власти на местах, вдохновила, мобилизовала и организовала арабское сопротивление еврейскому возрождению. Она использовала силу и власть военного режима, чтобы создать прецеденты, организовать беспорядки и управлять ими. Идеи и мнения этой группы все больше влияли на возникшее вскоре мандатное правительство.
      x x x
      Такова подоплека внезапного возникновения арабского "движения" в 1919. В сложившихся обстоятельствах военная администрация должна была создать условия для сотрудничества местного населения, мусульман и христиан для поддержки политики Лондона. Требовалось распространять ясную и точную информацию об освобождении колоссальных территорий Аравийского полуострова и Месопотамии британцами и их союзниками, объяснять, что в будущем они станут арабскими или почти полностью арабскими государствами, говорить о значительном вкладе евреев в освобождение Эрец-Исраэль, древней родины, верность которой евреи всегда хранили, об обязательствах, обещаниях и гарантиях гражданских и религиозных прав нееврейских общин в Эрец-Исраэль в декларации Бальфура. Можно было рассказать также об обращении шерифа Хусейна к мусульманам с призывом гостеприимно встречать евреев, возвращающихся в Эрец-Исраэль, о сердечных встречах Фейсала с доктором Хаимом Вейцманом и о подписанном ими соглашении, и, не в последнюю очередь, - об окончательном решении правительства Британии проводить просионистскую политику. Несомненно, такая информация создала бы подходящий климат для реализации этой политики.
      "Военная администрация управляла страной так, что жители не смели вздохнуть, - писал современник, - поэтому требовалась невероятная сила духа, сопротивления или поддержка из-за границы, чтобы намеренно и продуманно идти против политики этой администрации, да еще в Леванте, где люди на удивление чувствительны к малейшему намеку на диктат или интригу". [23]
      23 Horace B. Samuel, Unholy Memories of the Holy Land(London, 1930), p. 51.
      Популяризация политики создания еврейского национального очага явно не входила в планы военной администрации. Из-за особого запрета командования из Каира более двух лет администрация не публиковала и не давала разрешение на публикацию в Эрец-Исраэль декларации Бальфура. "Декларацию Бальфура, - писал 9 октября 1919 главный офицер по политическим делам главному офицеру военной администрации в Иерусалиме, - следует рассматривать как совершенно секретный документ, который ни при каких обстоятельствах не подлежит публикации". [24]
      24 Архив государства Израиль. Pol/2108. Цитируется в "Версии Чаттам-Хауз" (см. выше), стр. 57.
      Группа, правящая в Иерусалиме, не скрывала своей враждебности к сионизму. Характер ее правления, все ее общественные мероприятия отличались антиеврейской направленностью, напоминающей некоторым евреям-очевидцам царский режим в России. [25]
      25 См. "Слово о полку" Зеева Жаботинского (Иерусалим, 1928) о политике военной администрации британцев в 1919-1920 гг. Более подробно об этом в кн. Horace B. Samuel, Unholy memories... , Хаим Вейцман, "Пробы и ошибки" (Тель-Авив, 1949), Richard Meinerzthagen, Middle East Diary 1917 - 1956 (London, 1959).
      Чиновники сражались на двух фронтах, второй фронт был в Сирии против французов. В июле 1919 был создан "Национальный сирийский конгресс", он потребовал объединения Сирии (включая Эрец-Исраэль) и воцарения Фейсала. Французы сразу же заподозрили, что неожиданное возникновение сирийского национального движения и народное сопротивление шерифам, - это британские интриги. Британцы отреагировали опровержениями. На самом же деле Алленби в Каире и его наместники в Эрец-Исраэль - главнокомандующий генерал Болс и начальник штаба полковник Уотерс-Тейлор тайно оказывали давление на правительство в Лондоне, требуя от него "смириться с действительностью": отказаться от соглашения с французами, избавиться от сионистов и передать Сирию и Эрец-Исраэль Фейсалу.
      Однако этот план невозможно было преподнести как чисто британское изобретение. Официальную просионистскую политику Лондона необходимо было облечь в арабские одеяния - и как можно быстрей. Военная администрация начала по собственной инициативе создавать арабскую организацию, которую можно было бы представить истинным рупором "арабов", отвергающих сионизм и просионистскую политику британского правительства. Так возникла первая арабская политическая организация в Эрец-Исраэль: мусульманско-христианский союз. Первое отделение этого союза было создано в Яффо под покровительством военного губернатора области подполковника Дж. Э. Хуббарда, который предложил своим начальникам создать арабский союз [26] - под личным руководством капитана Брентона, начальника британской разведки в районе. Немаловажно, что среди активистов, первыми вступивших в союз, в большинстве были христиане. Спустя несколько лет один из руководителей военной администрации сэр Виндхем Дидс признался, что арабский союз пользовался поддержкой и финансовой помощью британских властей.
      26 Письмо Хуббарда управлению оккупированных вражеских территорий от 20 ноября 1918. Архив государства Израиль, документы главного секретариата мандатного правительства, дело N 40. Цитируется И. Поратом в кн. "Возникновение арабского палестинского движения 1918-20 гг. " (Тель-Авив, 1971), стр. 24.
      Администрация хотела организовать поток меморандумов протеста, требований нескольких отделений союза, направить этот поток в Лондон, сопроводив заверениями в искренности и спонтанности движения, а также солидным перечнем подписавшихся. Одних меморандумов было недостаточно, надо было создать "прецедент". Полковник Уотерс-Тейлор установил контакт с Фейсалом в Дамаске и посоветовал, какими средствами следует воспользоваться, чтобы отобрать власть у французов. Он убедил Фейсала, что арабы Палестины за него и они рады будут его принять как короля "объединенной Сирии", в которую войдет и Эрец-Исраэль. Он также всячески поощрял Фейсала "твердо придерживаться своих принципов, противостоять правительству Британии". В начале 1920 за единством мнений последовало более реальное поощрение: были переданы деньги и оружие для запланированного переворота. [27]
      27 Хорас Б. Семюэль, стр. 9.
      В Иерусалиме Уотерс-Тейлор и полковник Роланд Сторрс, один из основателей каирской школы, в то время губернатор Иерусалима, находились в постоянном контакте с воинственными шерифами и особенно с Хаджем Амином аль-Хусейни, младшим братом иерусалимского муфтия, и Арефом аль-Арефом. В начале 1920 Уотерс-Тейлор намекнул своим арабским связным и связным Сторрса, что желательно организовать "антиеврейские беспорядки, чтобы показать администрации, насколько непопулярна сионистская политика".
      Подробный критический отчет об этой деятельности генералу Алленби представил офицер по политическим делам палестинской администрации полковник Ричард Майнерцхаген. Алленби сказал, что он никак не будет реагировать. [28]
      28 Р. Майнерцхаген, стр. 55-56.
      x x x
      Весной 1920 решено было начинать. В марте был совершен переворот в Дамаске, и Фейсал получил трон. Чтобы добиться настоящих беспорядков и погромов в Эрец-Исраэль, страну (как выяснила военная комиссия по расследованию, созданная впоследствии) "заполнили офицеры шарифов" [29] которые вели кампанию подстрекательства против евреев. Как подчеркнула комиссия по расследованию, военная администрация не предприняла никаких мер против подстрекателей.
      29 Отчет комиссии по расследованию, FO 371/5121, стр. 38. Шериф, в арабском произношении шариф, - почетное звание, которое давалось потомкам пророка Мухаммада. (прим. перев. )
      Незадолго до празднования Пасхи полковник Уотерс-Тейлор встретился в Иерусалиме с Хаджем Амином аль-Хусейни и сказал ему: "В праздник Пасхи у Хусейни будет великая возможность показать миру, что арабы Палестины не потерпят еврейской власти, что сионизм непопулярен не только у палестинской британской администрации, но и в Уайтхолле; и если в Иерусалиме на Пасху произойдут погромы, в достаточной степени серьезные, генерал Болc и генерал Алленби выступят за отказ от идеи еврейского национального очага". [30]
      30 Р. Майнерцхаген, стр. 81-82.
      В тот год Песах совпал с мусульманским праздником, связанным с пророком Мусой.