Журнал русско-еврейского диалога и сотрудничества
 
       Основан в 1999 году
 
        Русский с евреем – братья навек
 
        Царь Соломон

      Я открываю журнал в Смутное время, когда национальный вопрос в России становится столь же острым, как и проблемы катастрофической экономики, экологии, безопасности и выживания.
      Крушение СССР породило во всех республиках так называемого СНГ всплеск мощного национализма. Массы людей, лишенные привычной коммунистической идеологии, лишенные гражданских прав, формально гарантированных Конституцией СССР, ставшие «инородцами», «оккупантами», «мигрантами» в собственной стране, полные смятения и страха перед будущим, страха за своих детей мечутся в поисках духовной опоры. Многие находят эту опору в национализме. Это естественно, так как он лежит на поверхности и доступен пониманию простых людей. Национализм используется политиками как средство разделения людей по расовому признаку в целях удовлетворения, прежде всего, личных амбиций, а затем уже ложно понятых прав своего этноса. Лидеры националистического толка это люди профессионально непригодные, неспособные к творческому труду, разрушители. Результаты их «деятельности» – это горы трупов, выжженные города и нравственность, отброшенная на уровень раннего средневековья. Так было в фашистской Германии. Это наблюдалось в Югославии и на окраинах России.
      Вопрос о сосуществовании этносов и национальных меньшинств в этой прекрасной стране – России стал необычайно актуальным. В Журнале будет рассмотрен, прежде всего, вопрос о взаимоотношениях русских и евреев.
      Предметом информационного внимания Журнала является все то, что способствует возрождению великой и демократической России, способствует развитию духа взаимопонимания и сотрудничества русского и еврейского этносов. В соответствии с этим целями Журнала являются:
      – Разработка концепций взаимоотношений и взаимного обогащения культур русского и еврейского этносов. Проведение анализа состояния и перспектив таких взаимоотношений;
      – Информация о проведении симпозиумов, семинаров, курсов, деловых встреч по вопросам религиозного, культурного, научного и экономического сотрудничества русского и еврейского этносов;
      – Информация о проведении культурных, развлекательных и благотворительных мероприятий и программ, нацеленных на создание доверия, сотрудничества и дружбы между русским и еврейским этносами;
      – Борьба с русофобией и антисемитизмом;
      – Информационное содействие в установлении деловых связей с финансовыми и коммерческими структурами для создания благоприятного инвестиционного климата и стимулирования указанных выше задач.
      Я приглашаю всех подумать и ответить на вопросы:
      – Как поднять уровень взаимоотношений русских и евреев?
      – Какие достоинства и недостатки Вы видите в межэтническом союзе русских и евреев?
 
        Редактор электронного Журнала Русско-Еврейского Диалога и Сотрудничества «ИВАНОВ + РАБИНОВИЧ»

       (письмо Главному редактору «Советской России»)
 
      Г-н Чикин В.В.! Ваша газета всегда высоко несла славное знамя борьбы с вездесущим сионизмом. Бывали годы, когда увлечение борьбой даже затмевало видение многих реальных проблем, таких, например, как еврейская эмиграция, война в Чечне и перемещение центра мирового финансового могущества из Америки в Юго-Восточную Азию, в частности, в Японию, где евреев никогда не было и, по-видимому, не будет. Сегодня Японии принадлежат 9 из 10 крупнейших банков мира. В последнее время накал борьбы несколько поутих. Но вот, к счастью для идеологов Вашей газеты, в АиФ N38 появилась глуповато-назидательная статья Э. Тополя «Возлюбите Россию, Борис Абрамович» и Вы почувствовали себя, как когда-то, снова в строю, опубликовав 20 октября в «Советской России» ответную статью научного сотрудника Х. Рошева (Хаима?) «Что у трезвого на уме…». Возможно, впрочем, что так Вы отметили 50-ю годовщину политики государственного антисемитизма в СССР, если за начало отсчета принять приезд в Москву в октябре 1948 г. посла Израиля Голды Меир.
      За долгие годы борьба с сионизмом – «жидомасонофобия» стала в нашем обществе распространенным и стойким умственным дефектом, некоей разновидностью идеологической паранойи. Она поддерживается коммунистической прессой и 150-ю полуфашистскими и фашистскими газетами и листками, издаваемыми с разрешения слабеющей демократической власти. Редакции этих изданий укомплектованы отставными марксистскими мэтрами, делающими с серьезным видом попытку переложить вину за преступления любимой ленинской партии на мифических жидомасонов, сионистов, еврейских олигархов и, в конечном счете, просто на евреев.
      Мне кажется, господа Чикин и Рошев, Вам надо определиться в главном: считать ли Октябрьский переворот благом для России или преступлением? Если благом, то Троцкому, Зиновьеву, Каменеву и другим еврейским фанатикам следует поставить памятники. Если преступлением и актом государственной измены, то в мавзолей Ленина следует положить также останки генерала Власова. А то Вы выковыриваете изюм из теста, наивно полагая, что вкус пирога не изменится.
      Х. Рошев, как до него многие другие «научные сотрудники», разделил большевиков на «настоящих большевиков» и «большевиков-сионистов». Настоящие большевики воевали, гибли и строили государство нового типа, а большевики-сионисты уничтожали первых и расхватывали общенародную собственность «загребущими руками богоизбранного народа». Простенькая такая теория!
      За кадром при этом остался «вождь мирового пролетариата» – автор Брест-Литовского мира и теории диктатуры пролетариата. По Брест-Литовскому миру Россия впервые за свою историю стала протекторатом Германии. Теория диктатуры пролетариата – «вечно живое» ленинское учение о врагах на десятилетия превратила страну в террористическое государство, угробив 40 миллионов своих сограждан.
      «Надо поощрять знергию и массовидность террора!»,
      «Хороший коммунист есть в то же время хороший чекист!»,
      «На Россию мне наплевать, ибо я большевик!» – говорил вождь.
      Ленин считал русских недостаточно толковыми, приближал инородцев, особенно евреев, в которых ценил революционный фанатизм. Особенно отличал Ленин Троцкого, взявшего на себя всю организационно-практическую сторону революции и ставшего вторым человеком в царстве разбойников. Здравицы на XII Съезде ВКП(б), последнем при жизни Ленина, звучали в адрес Ленина, Троцкого, Зиновьева и Каменева. Последние трое плюс Свердлов непродолжительное время обладали «контрольным пакетом» акций в ленинском Политбюро. Их «сионизм» – поздняя выдумка «научных сотрудников» из 5-го Управления КГБ. Тени великих революционеров в загробном мире, наверно, вопрошают друг друга: « а что такое сионизм?» и удивляются бреду живущих.
      Следуя этой выдумке к сионистам должно отнести членов Политбюро – Бухарина, Молотова, Рыкова, Ворошилова, Андреева, Кирова, Ежова, женатых, почему то, исключительно на еврейках. Без «банды четырех» – Троцкого, Свердлова, Зиновьева и Каменева, скорее всего, не было бы ни ВКП(б)-КПСС-КПРФ, ни Октябрьского переворота, ни СССР. Однако, жидовские корни «отцов-основателей» не дают покоя правоверным последователям русского коммунизма.
      Взгляды Ленина и Троцкого на терроризм были идентичны. Детище Ильича – «карающий меч революции» – ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД-МГБ-КГБ возглавлялось последовательно Дзержинским (1917-1926гг.), Менжинским (1926-1934гг.), Ягодой (1934-1936гг.), Ежовым (1936-1938гг.), Берией (1938-1941гг.), Меркуловым (1941г.), Берией (1941-1943гг.), Меркуловым (1943-1946гг.), Абакумовым (1946-1951гг.), Игнатьевым (1951-1953гг.) и др. Министры разных национальностей проводили одну политику террора – ленинско-сталинскую. Максимум зэков в стране пришелся на правление Игнатьева, а не еврея Ягоды.
      Сталин лично рассылал по областям разнарядки с указанием тысяч и десятков тысяч антисоветских элементов, подлежащих «репрессии по 1-й категории» (расстрел), а секретари обкомов, в основном, естественно, русские, дружно просили « дополнительных лимитов по 1-й категории» для своих областей. Все соратники Ленина и Сталина по Политбюро были густо пропитаны кровью своего народа, ибо ВКП(б) выдвигала вверх лишь политиков, действующих уголовными методами. Естественно, что свою долю исторической ответственности за преступления партии несут большевики-евреи, но вычленение их из общей политической каши невозможно. Рошев сознательно врет, когда пишет, что в ЦК ВКП(б) в 1936 г. из 78 членов неевреев было 17. Количество членов ЦК ВКП(б), избиравшихся XY-XYIII Съездами, всегда составляло 71. Среди них евреев было 9-12 человек. Перечислять их здесь не имеет смысла.
      В годы Гражданской войны евреев громили белые, красные и бандиты других оттенков. Белые громили за то, что все евреи большевики, красные за то, что все комиссары – евреи. Ирония трагедии простых евреев заключалась в том, что они смутно представляли себе, кто такие Маркс, Ленин, Троцкий. Они не выбирали их своими вождями и наставниками подобно немцам, признавшими в Гитлере своего фюрера.
      В годы первых пятилеток евреи внесли весомый вклад в развитие тяжелой индустрии и подготовку страны к предстоящим военным испытаниям. Это следует из списков награжденных за трудовую доблесть в газетах 30-40-х годов, в которых евреи занимали солидное место, и из того факта, что евреи руководили 10-ю крупнейшими предприятиями страны.
      В годы ВОВ 133 еврея стали Героями Советского Союза. По абсолютному числу Героев евреи заняли 4-е место среди других национальностей СССР, а в пересчете Героев на 100 тысяч душ данной национальности – 2-е место после русского народа. Предателей и перебежчиков на сторону врага среди евреев не было.
      Вклад евреев в культуру и науку СССР является темой особого разговора. Если пользоваться ключевыми словами, то Россия получила от евреев немало: Христианство – Андрея Первозванного – Ядерный щит – песню «Катюша» – имя Иван. Ядерный щит – это один из результатов плодотворного симбиоза русского и еврейского ума. Такие результаты есть во многих областях фундаментальных и прикладных иссследований. Жидоборцы Макашов, Зюганов, злобные и невежественные идеологи КПСС-КПРФ-РКРП, издатели газет красно-коричневого толка должны снимать шляпы в знак восхищения евреями-учеными, деятелями культуры и патриотами России.
      Я предлагаю Вам, г-н Чикин, дискуссию на эту и другие темы о роли евреев в СССР. Пусть только Ваши «научные сотрудники» перед этим помимо «Протоколов Сионских мудрецов», «Краткого курса», и «Майн кампф» прочитают мою книгу «Евреи. Христианство. Россия», издательства Новый Геликон, Санкт-Петербург. Под дискуссию можно было бы создать журнал «Иванов и Рабинович». Там бы и разобрались с сионистами, импрессионистами, марксистами и нудистами.
      Что же касается еврейских олигархов, то пока Тополь с Рошевым на них «наезжали», наше государство успело их разорить. Оно разорит также и любых других олигархов – русских, татаро-монгольских, тьмутараканских, покуда оно, государство, еще не научилось отличать курицу простую от курицы, несущей золотые яйца. Последнюю следует любить, холить и, между тем и другим, присматривать за ней. Ваша газета скромно умалчивает о русских олигархах Вяхиреве, Каданникове Потанине и десятках тысяч (!) директоров промпредприятий, НИИ, гостиниц, владеющих контрольными пакетами акций своих АО. Среди них «богоизбранных» евреев нет по причине пятого пункта. Ваша партия их туда не пускала. А 51 процент общенародного пирога у них есть. А сотни тысяч чиновников всех уровней, живущих взятками и тормозящих любое дело? Из какой партии они народились? Или они тоже сионисты А судьи, прокуроры, чины полиции, попустительствующие криминалу? Все они ведь из КПСС и не имеют отношения к «богоизбранному» народу. Так что, не будем упрощать дело, если всерьез хотим «вытащить тележку из дерьма».
      XX век изуродовали две людоедские «теории» – борьба классов и борьба наций. Это привело к гибели десятков миллионов людей. Страны, избежавшие этих идеологий, благополучно процветают. Жизнь в них определяется сотрудничеством классов и сотрудничеством наций. Не избежать этого и России. Осознанное сотрудничество русского и еврейского этносов в третьем тысячелетии может открыть новые возможности в экономике, культуре и науке. Особенно, если помнить, сколько совместно водки выпито, соли съедено и песен перепето.
 
       Александр Кац
 
       P.S. Мой электронный адрес: spb541@spb.cityline.ru

       (глава из книги «Евреи. Христианство. Россия»)
 
      Великий Бальзак в «Истории тринадцати», сам того не ведая, дал направление литературной теме конспирологии – заговора «неведомых миру, однако, подлинных властелинов, более могущественных, чем короли… Перед их тайной властью, безмерной в своей действенности и силе, общественный строй оказался бы беззащитным; она опрокидывала бы все препятствия, громила бы на своем пути любое сопротивление; каждый из таких избранников силен был бы дьявольской силой всего содружества» (1).
      Эта романтическая история не была забыта и со временем под пером менее талантливых мужей приобрела характер навязчивого, детективно-политического литературного жанра. В 1865 г. М.Жоли, бывший революционер и франкмасон, выпустил в Женеве памфлет «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье, или политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником». Дух Макиавелли, под которым понимался Наполеон III, объяснял в царстве теней духу Монтескье, как можно ре шить «проблему стабилизации политических обществ, постоянно терзаемых анархией и революциями» путем перехода к искусной и беспощадной диктатуре. За этот злой бестселер Жоли пришлось отсидеть в тюрьме 18 месяцев.
      Далее в 1879 г. в Швейцарии В.Марр издал памфлет, предрекающий победу еврейства над германизмом и революцию в России. Это первое антисемитское пророчество затерялось на библиотечных полках. Но следующее пророчество в форме романа сэра Джона Рэтклифа (псевдоним Германа Гедше) «Речь главного раввина» имело успех. В этом произведении описано заседание синедриона на еврейском кладбище в Праге, происходящие раз в столетие, на котором обсуждаются планы мирового господства евреев. «Речь» была перепечатана русским правительством в сотнях экземпляров. Еще один опус, прославивший этот жанр, принадлежал румынскому еврею Миллинеру, сменившему веру и, как это бывает с ренегатами, обрушившему на головы бывших единоверцев свою ненависть. Под псевдонимом «майора Осман-бея Кибризли-заде» Миллинер оповестил читателей, что революционное движение возглавляется «Альянсом Израэлит Универсель», действительно существующим с 1860 г. для защиты евреев от обвинений в ритуальных убийствах. Этот Альянс подготовил армию для нападения на Россию. Офицерами армии являются раввины Восточной Германии, а главнокомандующим – главный раввин Кенигсберга. Николаю II брошюра Миллинера понравилась и он начертал: «Полностью разделяю высказанные здесь мнения». Впоследствии Миллинер прославился шантажем, правда безуспешным, ряда знаменитых людей.
      Охранное отделение Департамента полиции, внимательно следящее за европейской общественной мыслью, в 1895 г. подготовило документ под названием «Тайна еврейства», так сказать, «суммарный очерк» по истории европейских и заокеанских движений, начиная с крестовых походов и кончая революциями XIX века. Следуя германской традиции, безвестные интеллектуалы Охранного отделения за 10 лет до революции 1905 г. предложили версию всемирной истории, объясняющую абсолютно все еврейскими дрожжами, на которых поднимались все мало-мальски значительные, разумеется, отрицательные явления цивилизации. Документ предназначался для служебного пользования, а потому общественного резонанса не имел. Однако, в 1905 г. появляются знаменитые «Протоколы Сионских мудрецов», ставшие путеводной нитью всех теоретиков и, что еще печальнее, практиков антисемитизма в XX веке. Первое издание «Протоколов» было выпущено в Кишеневе Бутби де Кацманом и Крушеваном, второе – в Царском Селе С.Нилусом, как составная часть его претенциозного романа «Великое в малом и Антихрист, как близкая политическая возможность». Едва ли бы история сохранила память о Нилусе, если бы не вставка с «Протоколами», обессмертившая все его творение.
      В «Протоколах» анонимные Сионские мудрецы бесстрастным тоном провозглашают цель – коронацию Царя Иудейского на планетарном троне и методы достижения этой цели. «Владыка должен быть примерно безупречен… ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам власти над своим умом… Он будет всходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами…» (2). Воцарение Владыки из семени Давидова произойдет в результате однодневного государственного переворота, подготовленного повсеместно во всех странах. В то же время этот переворот случится путем всеобщего голосования всех измученных неурядицами гоевских (нееврейских) народов. «Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль… Надо привести всех к голосованию без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства…» (3).
      Для того, чтобы довести народы до требуемого состояния, когда они сами по доброй воле пригласят поуправлять ими Сионских мудрецов, необходимо посеять смуту и войны, разложить администрацию и армию, возбудить всеобщее неверие и хаос, расстроить финансы, торговлю и промышленность, вызвать животную вражду между классами, слоями и народами, убить всякую инициативу и авторитеты, развратить и споить население всех стран, являющееся, в сущности, стадом глупых баранов. Такое состояние фактически близко к достижению, благодаря знанию мудрецами всех болевых точек отдельного индивиду – ума, коллектива людей, классов, народов и государств. Люди бездумно приняли на веру подброшенный им мудрецами лозунг «Свобода, Равенство и Братство», состоящий из бессмысленных и неосуществимых понятий. Теперь же яд либерализма разложил всю основу жизни, все законы, все души. Всеобщий крах неминуем. Сообщниками мудрецов являются франк-масоны. Их ложи есть во всех странах мира. Ложи включают выдающихся деятелей каждой страны, целиком подчиненных еврейству. Деятельность всех лож централизована. Управление народами после переворота будет вестись очень разумно, но с беспощадным подавлением недовольства. Продуманы детали управления прессой, образованием, судами, полицией, армией, классами, финансами, налогами и т.д. Дьявольски злая и умная, хотя и не лишенная театральности, программа мирового господства Сионских мудрецов основана на знании тайн жизни и собственного превосходства анонимных авторов. Ее изучение производило серьезное впечатление как на неискушенных читателей, так и на людей стоящих у кормила власти. Утопичность и несообразности программы выплывали почти всегда, но лишь при втором чтении людьми с критическим мышлением.
      С публикацией «Протоколов» естественно возник вопрос об их достоверности. Вместо того, чтобы внятно объяснить происхождение документов, на которых, кстати, отсутствовали подписи учредителей-масонов 33-й степени посвящения, Нилус последовательно выдвигал три разные взаимоисключающие версии, породив тем самым сильные подозрения в их подлинности. Согласно изданию 1905 г. «Протоколы» были похищены женщиной у «одного из наиболее влиятельных и наиболее посвященных лидеров масонства». Этой даме прожженные мудрецы доверились по пословице «на всякого мудреца довольно простоты». По другой версии, приведенной в послесловии к английскому изданию «Протоколов» Нилус писал: «Мой друг обнаружил их в сейфе в штаб-квартире Общества Сиона, находящейся сейчас во Франции». По третьей версии 1917 г. «Протоколы» были изъяты из полной подшивки протоколов Сионистского конгресса, состоявшегося в Базеле в 1897 г. По этой же версии «Протоколы» были подписаны Сионистскими представителями 33-й степени посвящения. Характерно отношение к подлинности «Протоколов» Николая II, воспитанного в духе «государственного антисемитизма» и открыто поддерживавшего еврейские погромы. "Николай II, если в начале, при появлении «Сионских протоколов» и отнесся к ним с доверием и даже был от них в восторге, то скоро он понял, что это – явный подлог, и, несмотря на то, что он сам был настроен антисемитски, он с негодованием отнесся к этим «Протоколам» (4,5). Прозрение Николая II случилось не само по себе, а после разъяснений спецслужб.
      Образ всемогущих евреев, владеющих всем золотом мира, согласно «Протоколам», разительно отличался от действительного положения русских евреев, влачащих, по большей части, жалкое существование. Поэтому пропагандистский эффект публикации Нилуса был крайне незначительным и о «Протоколах» быстро забыли. Забвение длилось до революции 1917 г., когда наступили крах монархии, военное поражение России и апокалиптические потрясения страны, вызванные большевиками. Потрясения были столь глобальными, что на первых порах им не находили вразумительного объяснения. Однако, видное положение, которое заняли евреи-большевики в политической, военной, экономической и культурной областях возродили интерес к «Протоколам» и создали литературный бум в развитии идеи Всемирного Жидомасонского заговора. Русская эмигрантская литература 20-30-х годов первоначально рассматривала большевистскую революцию, как результат заговора немцев и евреев, что вызывало возмущение немецких правых экстремистов. Последние имели свои виды на использование «Протоколов» и утверждали, что «немецкий» след в заговоре есть чепуха. В конце 20-х – начале 30-х годов русские и немецкие крайне правые нашли общую точку опоры в виде универсальной еврейско-масонской теории заговора. Связующим звеном в этом ансамбле были русские эмигранты Г.Шварц-Бостунич и Ф.В.Финберг (6,7). Первый стал офицером СС высокого ранга, доверенным лицом Гитлера и ведущим нацистским авторитетом по Талмуду, ритуальным убийствам и франк-масонству. Второй был провозвестником идеи «окончательного решения еврейского вопроса».
      Использование «Протоколов», как основы развития общества по еврейскомасонским рецептам, неожиданно споткнулось на открытие текстуального совпадения «Протоколов» с «Диалогом» М.Жоли. 16 августа 1921 г. лондонская «Таймс» опубликовала статью с сенсационным разоблачением «Протоколов», как литературной подделки (8). Структура «Протоколов» с 1– го по 19-й почти полностью повторяла структуру «Диалогов» с 1-го по 17-й, но с незначительным перефразированием их. В "Протоколах с 20-го по 24-й плагиаторам удалось проявить некоторую самостоятельность, хотя сходство текстов временами было поразительным. В целом, пассажи «Протоколов» по сравнению с «Диалогами» были осовременены, в них были введены имена Маркса, Ницше и Дарвина, а планам Макиавелли придан еврейский колорит. Для сопоставления текстов читатель отсылается к (8,9). В результате расследования Бурцева В.Л. (9) с большой долей вероятности можно утверждать, что к плагиату приложил руку Рачковский П.И., бывший до 1902 г. шефом заграничной агентуры Охранного отделения, Головинский М.В., пописывающий сотрудник того же отделения, дослужившийся потом до генеральского чина, и известный всему Петербургу аферист, журналист и «агент сразу всех разведок» Манасевич-Мануйлов И.Ф. Видимо, последние два из авторского трио не отличались большой скрытностью, т.к. княжна Радзивилл и леди Хэрблет, известные антисемитки, крепкие в этом отношении, «как крокетные молотки», и жившие тогда в Париже, свидетельствовали в 1905 г. следующее. Радзивилл: «Головинский явился ко мне с визитом. Я приняла его как человека, с матерью которого я была хорошо знакома; но мне не было тогда известно, что он служит в полиции… Однажды он показал мне и нескольким приятелям сочинение, над которым он работал с Рачковским и Мануйловым… Рукопись эта была составлена на французском языке и писана рукой, но разными почерками, на желтоватой бумаге. Помню отчетливо, что на первой странице было огромное синее чернильное пятно». Хэрблет: "Я антисемитка. Когда я услышала про «Сионские протоколы» и прочитала о них, я немедленно раздобыла себе эту книгу. Мне тогда не приходило в голову, что она может находиться в какой-либо связи с моими парижскими друзьями. Но как только я раскрыла книгу, я немедленно сказала себе: «А, я вижу моего друга Головинского» (4).
      Полицейское происхождение «Протоколов» признавали известные русские общественные деятели, в том числе, министры Временного правительства Милюков П.Н., Карташев А.В., писательница Берберова Н.Н. и другие. Целью составления «Протоколов» были политическая утилизация антисемитизма и бытовой юдофобии и попытка внушить обществу, что нет никаких либеральных, демократических, республиканских настроений, а есть лишь слепые и глуповатые люди, входящие в такие же партии, которыми тысячелетиями манипулируют коварные сионские кукловоды. Примитивная до гениальности простая схема, нашедшая массу сторонников! Невежды верили в нее, потому что были невеждами, субинтеллигенты – потому что это шло на пользу реакции. Вырвавшаяся из под полицейского пера клевета стала жить и развиваться по схеме знаменитой арии дона Базилио. Ее не мог остановить в 1932 г. швейцарский суд в Берне, осудивший местных фашистов-распространителей «Протоколов», как сознательных мошенников. Да и сам Нилус, дойди дело до суда, не избежал бы такого же приговора. После издания «Великого в малом» его спросили: «Не полагаете ли Вы, Сергей Александрович, что, сами того не ведая, оперируете подлогом?». С невинным взором фанатика он ответил: «Пусть так, но Бог и лжецов заставляет вещать правду, а вера наша и собачьи кости может превращать в чудодейственные мощи».
      Идея Всемирного Жидомасонского заговора, родившись в Германии, перебралась в 1905 г. в Россию в форме «Протоколов», бумерангом вернулась в нацистский рейх и с 1987 г. пышно расцвела снова в России, питая целую индустрию антимасонской литературы. Есть ли какие либо основания приписывать евреям руководство масонами и имеют ли евреи, вообще, отношение к масонству? Учитывая, что заговоры в политике – обычное дело и вся история тому подтверждением, уместно поставить вопрос: насколько утопична сама идея всемирного заговора? Существовали ли в прошлом влиятельные, тайные, межгосударственные организации, претендующие на такую власть? Речь здесь не идет о католической церкви, военных блоках, Коминтерне, ордене иезуитов, существовавших открыто, но использующих тайную дипломатию.
      Ближе всего к идее тайной межгосударственной организации был орден «Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона» или орден тамплиеров. Он был основан в Иерусалиме Гуго де Пайеном сразу после захвата города у мусульман в 1099 г. Король Иерусалима Болдуин II отвел первым девяти сподвижникам братства дом, расположенный на месте развалин Иерусалимского храма, отсюда и название ордена «Рыцари Храма» – усеченная форма официального названия. В ордене объединялись два самых благородных идеала средневековья – монашество и рыцарство. Сюда принимались рыцари и монахи, происходившие из знатных семей. Помимо них в ордене были братья-послушники, т.е. конюшие, сержанты, слуги. Рыцари носили белый камзол и белый плащ с восьмиконечным красным крестом, братья-послушники носили черные камзолы с таким же крестом. Отсюда произошел их знаменитый черно-белый штандарт, цвета которого впоследствии были использованы для обвинения тамплиеров в манихействе.
      Устав ордена требовал от рыцарей полного и безусловного героизма, неприкасания к женщине, молчаливости. Такие качества вели их к изоляции от общества. Статья 12 так называемого «Французского устава», принятого в 1136 г., разрешала тамплиерам идти к рыцарям, отлученным от церкви, и принимать их в свои ряды. Рыцари, виновные в супружеской измене, святотатстве, ереси, богохульстве или убийстве, вступали в орден, дабы получить прощение за свои грехи и преступления. Как видим, публика была довольно своеобразная. О героическом прошлом тамплиеров напоминают руины крепостей Шато-Пелерен, Сафед, Тортоз, Крак-де-Шевалье. В 1291 г. тамплиеры были изгнаны из Палестины и перебрались в Европу, создав некое международное, наднациональное государство, насчитывающее свыше 15000 рыцарей. Как и в Палестине, их обязанностью была охрана путников и паломников. Статус ордена, как суверенного государства, полученный в качестве привелегии от римских пап, никто не оспаривал, и Великие Магистры вели переговоры с королями Европы на равных. Благодаря скрупулезной честности тамплиеров и умению вести денежные дела, орден превратился в мощную и надежную финансовую державу.
      Казалось бы, что из-за обета безбрачия, который давали неофиты, существовала опасность исчезновения в один прекрасный день этой таинственной державы ввиду отсутствия подданных. Но, при посвящении в рыцари послушникам сообщалось, что одновременно с ними в орден вступают также их предки, братья, потомки и все домочадцы, т.е. все члены рода послушника отныне являются братьями Храма. Источаемая при посвящении благодать нисходит на всю семью рыцаря, создавая тем самым особую тамплиерскую знать, наделенную наследственными свойствами, или тамплиерскую династию. Введение в устав ордена рыцарей Храма принципа наследственности, причем наследственности, так сказать, по боковой линии, означало, что Великие Магистры ставили целью создание сверх-государства, выходящего за рамки обычных государств, создание некоей тайной Священной Империи, параллельной явной «Священной Римской Империи германской нации», империи, основанной на военном и финансовом могуществе ордена. Когда орден тамплиеров в XYII веке был возрожден в масонской форме, его Великие Магистры утверждали, что ведут свой род от семей тамплиерской знати, ставшей таковой в период официального существования ордена Храма с 1118 по 1314 г.
      Как известно, орден тамплиеров был разгромлен Филиппом IY Красивым 13 октября 1307 г. Формально орден был обвинен в ереси, богохульстве и содомии. Истинным мотивом действий короля Филиппа Красивого были династические претензии на корону Священной Римской Империи, удовлетворить которые можно было, убрав подлинных правителей Европы – тамплиеров.