"...Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилие восхищают его;"... /Мф. 11:12/
      Работать на хозяина, на его вожделение и сластолюбие - грех человекоугодия, нарушение Замысла. ДОЛГ Богу отдан чужому господину. Равно как и служение государству, защищающему хищничество, самоугодие, разврат служение Вампирии. Такое государство - часть Вавилона, на котором найдена "кровь всех убитых на земле". Из такого государства заповедано Творцом "выйти", а не служить ему.
      Иосифу мешали живые люди с их грехами и недостатками - они только дискредитировали идею. Ему нужны были легенды и символы, вроде Ленина в мавзолее. А живых он часто убирал "для пользы Дела". "Одна, но пламенная страсть" - ненависть к упырям, к жирным и хищным. А от Бога эта ненависть или от Вельзевула - Господь судья Иосифу. Иосиф строил царство, где хищным не будет житья.
      Какие тленности вы исповедуете? Для чего вам нужна свобода слова?
      "Чем ночь темнее, тем ярче звёзды".
      За что мы боремся? Капитализм, социализм... Всё определяется словами - в них суть, мораль, история русской духовной мысли, протеста и, в конечном счёте, русского бунта против существовавшего до 17 года порядка. "Господа" - это слово теперь пытаются вернуть, но звучит оно, заметьте, в нынешней ситуации ужасно, безнравственно. "Господа"... И кто - "холопы"?.. Новоявленные нувориши и обобранный народ? По какому праву "господа"? По праву силы и озверения? По праву набитого кошелька? Возможности учить отпрысков в элитных школах за счёт родителей обворованных "кухаркиных детей"? Пошлейшее, безбожное, вызывающее у каждого порядочного человека глубокий внутренний протест в данных условиях слово.
      Как только человек воспользовался дарованной Творцом свободой и съел запретное яблоко, у него начались жуткие неприятности. С тех пор "свобода", понимаемая как право не слушаться Бога и исполнять то, что нашептывает змей, может быть сравнима разве что с гуляющими на свободе преступниками /грехами/, которые причиняют душе неисчислимые страдания, медленно убивая. В ожидании Суда для такой души наилучший выход попроситься "в бронированную камеру" под присмотр надёжных тюремщиков /в тоталитарный режим/. "Приказывают тому, кто не может повиноваться самому себе". Иосиф был "удерживающим".
      Привлекательность социализма "снов веры Павловны". По Замыслу Творца проблемам быта должно быть уделено минимальное место - их лучше решать коллективно /общие столовые, мастерские, кухни, воспитание детей и т.д./ "Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде всего Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам". /Мф. 6:31-33/ Вместо труда на Мамону, обогащение, - освобождённый творческий труд во имя осуществления Замысла, который социалисты называли "счастьем человечества". "Ты выпускаешь меня из подвала!" - радовалась Вера Павловна, что на языке Писания означало "избавить от работы Вражьей". Вся история человечества крутится вокруг вопроса: "Есть ли в жизни смысл?" Идти "на Свет невечерний" или просто прошвырнуться перед гильотиной?
      Соцреализм, часто далёкий от "искусства", успешно выполнял роль культуры, культа /идеологического моста между Небом и землёй/, пропагандируя в условиях гонений на церковь основы христианской этики, идею "третий Рим Советская Антивампирия". Путь в Царство /Светлое будущее/.
      Когда личность исполняет свой ДОЛГ ради наживы, за "гонорар" /врач, учитель, писатель, художник, композитор, да и представители других профессий-призваний, являющихся "Божьим даром",/ - личность нарушает Замысел. Ибо "даром получили, даром давайте". Награда - Царствие, Жизнь. Требующие плату за ДАР лишаются Царства, как "уже получившие награду свою". Таков Замысел, когда никакая часть не требует оплаты своего служения Целому, так как, в свою очередь, получает от других частей необходимое для себя, а от Целого - Жизнь.
      Слова Господа: "Царство Моё не от мира сего", - можно отнести к России. Россия, по сути, одинока в своих поисках соборного спасения. Царства. "Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир". /Иоан. 15:19/
      Человек не свободен в выборе обстоятельств жизни, это - свобода кажущаяся, поскольку человек не предупреждён о будущем, не может вернуться в прошлое и что-либо там изменить. У него нет вариантов. Свобода - лишь в духовно-нравственном аспекте, в выборе Воли Творца или князя тьмы. Здесь перед нами открывается даже путь назад, исправления прошлого - молитвой о вмешательстве Неба, через покаяние и добрые дела. Для вечности зло можно исправить добром - это две единственно осязаемые категории в эмпирическом бытии, все же прочие - ускользающий поток, который нас уносит независимо от нашего желания. Меняются берега, водовороты, скорость течения... Мы думаем, что своей волей свернули направо, а это - заложено в Сценарии. Даже выбирая на подносе пирожное мы не можем быть стопроцентно уверенны, что оно не отравлено, равно как в том, что минутная остановка у газетного киоска не изменит всю нашу жизнь. В нашей воле лишь слушаться или не слушаться показаний внутреннего компаса ДОБРО-ЗЛО. ОТКРОВЕНИЯ о Замысле. Есть-не есть ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД. Так же как боль телесная сигнализирует о каком-то неблагополучии в организме, извещая о возможных грозных последствиях в случае её игнорирования, так и боль душевная, тоска на фоне полного внешнего благополучия свидетельствует об опасном для души состоянии. Как правило, о том, что она "не туда забрела", в какую-нибудь "Африку". Но ещё опаснее омертвение души, бесчувствие, грозящее катастрофой, гангреной личности.
      "Бог сотворил человека животным, получившим повеление стать Богом". /Св. Василий Великий/
      "Главный характер верующего мышления заключается в стремлении собрать все отдельные силы души в одну силу, отыскать то внутреннее средоточие бытия, где разум, и воля, и чувство, и совесть, прекрасное и истинное, удивительное и желаемое, справедливое и милосердное, и весь объём ума сливаются в одно живое единство и таким образом восстанавливают существенную личность в её первозданной неделимости". /И. Киреевский/
      Советский Союз, Антивампирия Иосифа - Предизания. То, что ему удалось насадить страхом, кнутом и пряником, семена, политые кровью, слезами и потом наших отцов и дедов, должны прорасти в Изании. Мы - антивампиры по духу, мы "куплены дорогой ценой" и теперь должны свободным выбором сердца продолжить Дело отцов. Любовью, терпением, исполнением "ДОЛГА, ЗАВЕЩАННОГО ОТ БОГА". "Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её". Мы - наследники не только рабов и наёмников армии Неба, но и СЫНОВ. "Раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно". Его жатва - учёные, строители, врачи, учителя, стахановцы, лётчики, спортсмены, первопроходцы, воины, герои... Ваша - спекулянты, ростовщики, грабители, хищники, убийцы, казнокрады, блудницы, мужеложцы, наркоманы, первопроходимцы... "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их... Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь". /Мф. 7:15-19/
      ПРЕДДВЕРИЕ
      "Но война была не только проклятием. Она была вместе с тем великой школой испытания и проверки всех сил народа. Война обнажила все факты и события в тылу и на фронте, она безжалостно сорвала все покровы и прикрытия, скрывавшие действительное лицо государств, правительств, партий, и выставили их на сцену без маски, без прикрас, со всеми их недостатками и достоинствами. Война устроила нечто вроде экзамена нашему советскому строю, нашему государству, нашему правительству, нашей коммунистической партии и подвела итоги их работы, как бы говоря нам: вот они, ваши люди и организации, их дела и дни, - разглядите их внимательно и воздайте им по их делам. В этом одна из положительных сторон. Наша победа означает прежде всего, что победил наш советский общественный строй, что советский общественный строй с успехом выдержал испытания в огне войны и доказал свою полную жизнеспособность. Как известно, в иностранной печати не раз высказывались утверждения, что советский общественный строй является "рискованным экспериментом, обреченным на провал", что советский строй представляет "карточный домик", не имеющий корней жизни и навязанный народу органами Чека, что достаточно небольшого толчка извне, чтобы этот "карточный домик" разлетелся в прах... Теперь речь идет о том, что советский общественный строй оказался более жизнеспособным и устойчивым, чем несоветский общественный строй, что советский общественный строй является лучшей формой организации общества... Как известно, видные деятели иностранной печати не раз высказывались в том духе, что советское многонациональное государство представляет собой "искусственное и нежизненное сооружение", что в случае каких- либо осложнений развал Советского Союза является неотвратимым, что Советский Союз ждет судьба Австро-Венгрии... Эти господа не поняли, что аналогия с Австро-Венгрией несостоятельна, ибо наше многонациональное государство выросло не на буржуазной основе, стимулирующей чувства национального недоверия и национальной вражды, а на советской основе, которая, наоборот, культивирует чувства дружбы и братского сотрудничества между народами нашего государства... Война показала, что Красная Армия является не "колоссом на глиняных ногах", а первоклассной армией нашего времени, имеющей вполне современное вооружение, опытнейший командный состав и высокие морально-боевые качества. Не нужно забывать, что Красная Армия является той самой армией, которая наголову разбила германскую армию, вчера еще наводившую ужас на армии европейских государств... Чтобы принять удар такого врага, дать ему отпор, а потом нанести ему полное поражение, для этого необходимо было иметь, и притом в достаточном количестве, такие элементарные вещи как: металл - для производства вооружения, снаряжения, оборудования для предприятий и транспорта; хлопок - для производства обмундирования; хлеб - для снабжения армии... На подготовку этого грандиозного дела понадобилось осуществление трёх пятилетних планов развития народного хозяйства. Во всяком случае, положение нашей страны перед второй мировой войной, в 1940 году, было в несколько раз лучше, чем перед первой мировой войной, в 1913 году... Такой небывалый рост производства нельзя считать простым и обычным развитием страны от отсталости к прогрессу. Это был скачок, при помощи которого наша Родина превратилась из отсталой страны в передовую, из аграрной - в индустриальную.... Если при этом принять во внимание то обстоятельство, что первая пятилетка была выполнена в течение 4 лет, а осуществление третьей пятилетки было прервано войной на четвертом году её выполнения, то выходит, что на превращение нашей страны из аграрной в индустриальную понадобилось всего 13 лет... Советский метод индустриализации страны коренным образом отличается от капиталистического метода индустриализации. В капиталистических странах индустриализация обычно начинается с лёгкой промышленности. Так как в лёгкой промышленности требуется меньше вложений и капитал оборачивается быстрее, причём получение прибыли является более лёгким делом, чем в тяжёлой промышленности, то лёгкая промышленность становится там первым объектом индустриализации. Партия знала, что война надвигается, что оборонять страну без тяжёлой индустрии невозможно, что опоздать в этом деле - значит проиграть. Большую помощь в этом деле оказала национализация промышленности и банков, давшая возможность быстрого сбора и перекачки средств в тяжёлую индустрию. Чтобы покончить с нашей отсталостью в области сельского хозяйства и дать стране побольше товарного хлеба, побольше хлопка и т.д., необходимо было перейти от мелкого крестьянского хозяйства к крупному хозяйству, ибо только крупное хозяйство имеет возможность применить новую технику, использовать все агрономические достижения и дать побольше товарной продукции. Коммунистическая партия не могла стать на капиталистический путь развития сельского хозяйства не только в силу принципиальных соображений, но и потому, что он предполагает слишком длительный путь развития... Поэтому коммунистическая партия стала на путь коллективизации сельского хозяйства... Не только отсталые люди, всегда отмахивающиеся от всего нового, но и многие видные члены партии систематически тянули партию назад и старались всячески способами стащить её на "обычный" капиталистический путь развития. Но партия не поддавалась ни угрозам одних, ни воплям других и уверенно шла вперёд, несмотря ни на что." /И. Сталин/
      Иосиф стравил волчьи стаи друг с другом и уничтожил пятую колонну её же зубами. Во имя спасения стада Господина.
      - Продли НЭП ещё на двадцать лет, - искушал Вельзевул Иосифа, - А там до бесконечности. И станешь, как мы, хватит тебе идти против течения. Поклонись Мамоне, и все богатства мира будут твои. А так ведь помрёшь в стоптанных ботинках, и похоронят тебя в старом мундире... И охранники твои обернутся волками, и Пимены твои станут борзописцами, твои Орфеи будут служить шутами за косточку с барского стола... Но он всё отверг, памятуя: "Падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах. И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему. Ибо он избавит нищего, вопиющего, и угнетённого, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасёт. От коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его". /Пс. 71:9,11-14/ - Ты в крови, Иосиф, - говорил Вельзевул, - Подумай о душе своей - ведь отвечать придётся... " ...пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их; А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах". /Иоан. 10:11-13/
      * * *
      Наутро она поехала в Златогорье. Варя объяснила: ориентир - от железнодорожной станции "Знаменки", или "Совхозная", до них около четырёх километров. Прежде в тех краях действительно было несколько передовых хозяйств, снабжавших Москву и Подмосковье молоком, мясом, розами и картошкой. Хозяйства в перестройку благополучно развалились, не выдержав конкуренции с "ножками Буша", луком из Турции и голландскими хризантемами, а также цен на энергоносители, на бензин (всё-таки 45 км. от Москвы), налогов, а главное, рыночного соблазна купил-перепродал. Зачем что-то выращивать в зоне рискованного земледелия, когда можно просто безо всяких проблем перетаскивать через бугор мешки с барахлом и жратвой, если, конечно, позволяет здоровье? Об этом поведал Иоанне попутчик Саня, который проголосовал у станции, посетовав, что маршрутка только что ушла, а воспользоваться велосипедом /златогорцам выдавались на станции велосипеды, доехал и сдал/ не может из-за травмы ноги. Обычные велосипеды и велоколяски. Сам Саня изанином не был, просто работал в колбасном цехе в подшефном Златогорью совхозе. Саня сказал, что теперь все окрестные хозяйства "легли под Златогорье". Нет, они не "союзники", таковые в хозяйствах есть, но мало, а в основном, как они, подшефные. То есть составляется договор: мы - вам, вы - нам. Построены новые или отремонтированы фермы, молокозавод и колбасный цех, теплицы, минипекарни... Подшефные могут пользоваться столовой, детсадом, яслями и спецшколой, спортивным и медицинским комплексами, бытовыми услугам и т.д. Потом сумма услуг в "златах" или "златиках" (условная единица Изании, приравненная к рублю) вычитается из вознаграждения за работу данного гражданина по договору, а разницу можно или доплатить, или получить на руки в обычных рублях. В любом случае выгодно - на всём готовом, как при коммунизме. А "союзники" (настоящие изане) - вообще при коммунизме. В магазины никогда не ходят, а бабки с собой таскают только на мелкие расходы. Весь заработок - на личный счёт - и заработанное в Изании, и на стороне. Вычитаются расходы на бытовуху, а разница, если таковая имеется, идёт не на пьянку, баб и всякое там барахло или недвижимость, - а на высокие материи, благие цели. Да нет, это не благотворительность, это действительно круто, - большой бизнес, вроде восстановления производства по всей стране, инвестиций в научные разработки и передовые технологии... Многие получают огромные прибыли, небось, счета зашкалило. Но правило у них одно - ничего на личное обогащение и прихоти, только на дело. И не так, чтоб академик жрал икру и купался в шампанском, а уборщица мылась в корыте и жевала частик в томате. Никаких необоснованных привилегий. - Не ропщут академики? - Так ведь это вроде монастыря, академики сами такой устав придумали.
      ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...
      - Цель не внешняя - что-то там построить или улучшить, цель внутренняя занять своё место, свою, предназначенную Творцом нишу. "Мы рождены для вдохновенья"... То есть для высокого творчества, где Путь, Истина и жизнь вечная. "Да будет Воля Твоя на земле, как на Небе". Свобода для осуществления Замысла - вот наша цель Нестяжание, аскеза, даже единение и чистота - всё это лишь средства. Путь к освобождению. Освобождению ДЛЯ Бога, а не ОТ Бога. Здесь - разница между двумя цивилизациями. Свобода в Боге для осуществления Замысла в этой жизни и в жизни Будущего Века. Творчество в Доме Отца. Самоотверженность и единство... Самоотверженность вплоть до подвига смертного возможно и в фанатичном идолопоклонстве типа национализма, фашизма... Духа Света от духа злобы и тьмы можно отличить по плодам, как учит Господь. Даже не по внешним успехам нашей страны, например, выигранной страшной войне, а по состоянию душ человеческих в те годы. Книги, песни, фильмы двадцатых-сороковых свидетельствуют об осуществлении высокого предназначения народа, независимо от количества церквей и внешней религиозности. Равно как нынешнее позирование вождей перед камерой не имеет никакого отношения к подлинной духовности. И произрастают на этом дереве уродливые, гнилые и ядовитые плоды.
      "Слушай свой внутренний компас, указывающий Путь. Это особенно важно в последние времена. Говорим ли мы в храме: "Господи, помилуй!", или молимся: "Прекрасное Далёко, не будь ко мне жестоко!" - важно - лишь "от чистого истока" начать восхождение.
      Очень трудно отобрать у того, чья цель - как можно больше отдать. Но Егорка сетовал, что власти ухитряются и Златогорье обложить трудностями.
      Волки стерегут овец лишь с целью их сожрать...
      * * *
      - Чего академикам роптать - они добровольцы, - пожал Саня плечами - У нас союзников зовут "блаженными". У меня сосед изанин. Пятнадцать тысяч баксов на счету у мужика, не знаю уж сколько это в рублях или златиках. Что-то возводит. Себе - ни копеечки. - Ну а если у жены день рождения, надо подарок купить? - Если причина уважительная - снимаешь нужную сумму со счёта - мол, для такой-то цели. Но любовнице шубу уже не купишь - все расходы на виду. И если всё время нарушать устав - могут спросить: а зачем ты, собственно, сюда пришёл, парень? В общем, вертятся все его денежки в деле, умножаются, носится он со всякими крутыми проектами и смеётся, что и многих миллионеров так изображали - все денежки в деле, а сам сидит над яйцом всмятку да жену за расходы пилит. Ну, эти-то на всём готовом, никаких счетов. Самый сейчас популярный - проект "Союз" - восстановление связей после всех наших суверенитетов. Бездонная бочка, но сосед, да и многие теперь, не только в Изании, новым "Союзом" бредят. Сосед рассказывает люди изан со слезами встречают, обнимают, будто родную армию после оккупации. Нет, он, Саня, пока ещё не созрел для подвигов, он привык после работы стаканчик с ребятами пропустить, да и по бабьей части... А у блаженных с этим строго. - Но как трудно "не казаться, а быть," - подумала Иоанна, - первые христиане, первые коммунисты. А теперь что? - Первые изане?..
      Ехали то полем, то лесом - обычный пейзаж, правда, с приметами "великих строек", о которых Иоанна немало наслышалась. Часто попадались на дороге грузовики со стройматериалами, песком и гравием, бетономешалки. Мелькали стройплощадки с башенными кранами. Саня рассказал, что златогорцы здесь неподалёку раскопали карьер и наладили производство какого-то особого строительного камня. Иоанна, хоть и вполуха, но слушала, дивилась. Денис - вот что саднило и болело, как заноза - довезут ли живым, поможет ли ему это егоркино царство, о котором рассказывают такие были-небыли? Само Златогорье, территория бывшего санатория-профилактория, было окружено бетонным забором ещё со старых времён, кое-где заметно подновлённом. У проходной дежурили охранники в фиолетовой изановской форме, правда, без пушек, но, как потом выяснилось, пистолеты всё же были. Любителей наездов на Златогорье, скандалов и провокаций было предостаточно, не говоря уже о рядовых халявщиках и воришках.
      ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...
      Мы в плену у времени. "Ты вечности заложник у времени в плену". Мы убиваем время, а оно - нас. И оно всегда побеждает. Единственный способ обрести свободу - для начала перестать убивать время. Этим и занимается Изания. Наши возможности ограничены, мы можем освободить человека от власти дурной необходимости, дурной материи и дурной количественной бесконечности. Это внешнее освобождение и само по себе ничего не значит. Точнее говоря, мы освобождаем не самого человека, а его время. Время из мёртвого становится живым. Мы не знаем, что делать с нашим освободившемся временем и с собой. Время живо, но мы-то мертвы. Теперь нам предстоит освободиться от самих себя, от собственной мёртвой самости и превратить наше время в вечность. Это - единственный способ обрести подлинную свободу и спастись. Восхождение. Три ступени подчинения ведут к этой божественной Свободе: 1. Подчинить тело разуму. 2. Победивший тело разум должен подчиниться духу. 3. Победивший разум дух должен подчиниться Богу, открыться для Его животворящей благодати. И тогда, отсохшая ветка прирастёт к лозе, и ты, блудный сын, вернешься в Дом Отца, в царство Света, Истины и Свободы. И твоё время обернётся вечностью, твоя земная правда Истиной, твоя земная беспомощная дилетантская отсебятина - Замыслом, а жалкая похоть - Любовью Небесной. И ты поймёшь, наконец, что Свобода - не дурная возможность выбрать тьму внешнюю вне Дома Отца, а великое право приобщённости к Божественной Свободе Творца.
      Коллективное бессознательное народа отвергло отступившую от христианства власть последних двух предреволюционных веков, приняло идеи коммунизма, как максимально приближенные к христианству. И пока была в нём и вера в вождей, народ делал чудеса и спасался. Но власть снова пала, изменив идее. И народ так же отвернулся от лжекоммунистов, как когда-то от лжехристиан. И не принял Вампирию, бессознательно отторгая её, предпочитая протестную смерть вживанию в противную душе жизнь. Коллективное бессознательное - это и есть стихийное движение на Зов, следуя показаниям внутреннего компаса. Это позволяет богоизбранному народу угадать Путь и двигаться на Голос, вопреки всякого рода ярлыкам, теориям и соблазнам вампиров и обслуживающих их лжепастырей
      Главный вампир - мистическая фигура, живой труп, бессмертное зло, подпитывающееся народной кровью. Его порой даже жалко, он мучается от своего бессмертия и от своей злой разрушительной сущности, как в американских ужастиках. Он - пленник духов злобы поднебесной, обрушившихся на Русь, ринувшихся в окна и двери российского храма, подобно нечисти в Гоголевском Вие. Иногда коллективное бессознательное вписанного в сердце Закона, внутренняя стрелка компаса избранников, безошибочно поворачивающая на Зов пастыря Небесного, указывает мимо храма. Так было в России послепетровской, так происходит и сейчас, когда нищая паства порой видит пастырей в мерседесах, благословляющих власть Вампирии. Тут, в первую очередь, для каждого мыслящего прихожанина встаёт вопрос: а не ставят ли таким образом пастыри себя и свою состоятельную паству в положение евангельских богачей, которые попадут в ад лишь за то, что пируют, когда внизу на ступеньках сидит нищий Лазарь? И не вводит ли этот терпеливый нищий Лазарь своего брата по вере богача в соблазн, подставляя покорно и терпеливо его вампирским зубам свою шею и думая со злорадством: "пей, пей, зато я попаду в рай, а тебя, шакала, в геенну упеку на веки вечные!" Не гуманнее было бы, во всяком случае, с точки зрения верующего в бесконечную ценность для Бога каждой души человеческой, не проповедовать о пагубности вампиризма /пророков, как написано в этой притче, никто не слушает/, а совершить по возможности бескровный переворот, заставив богача жить по заповедям, пусть нанеся урон его собственности, но зато отстояв его душу? Иными словами - не является ли неверно понятая христианская догма о смирении и терпении в отношении ко злу - тем более не к твоим личным врагам, а к растлителям, обидчикам слабых и угнетённых, - никакой не добродетелью, а сеянием и умножением вселенского зла? Служением не Христу, а князю тьмы, обманом и оборотничеством. Ибо жертва вампира - вовсе не святой, а потенциальный вампир, ждущий лишь момента в свою очередь вцепиться в глотку более слабого. Иными словами, я своим терпением ввожу ближнего в соблазн. То есть, если я хочу погубить какого-то ненавистного врага, я должен спокойно позволить ему отнять мою собственность (как и произошло в стране 90-х, позволить положить кому-то в постель мою жену и продать на панели дочь, провозгласив это "свободой", а хищника-банкира, грабителя "посадить на трон") И "провозгласить героем палача". Если грех - болезнь к смерти, то как мы можем давать в руки такого больного руль управления? - это простительно неразумной толпе, но не христианам в так называемом "демократическом" обществе, где правителей выбирают и есть возможность влиять на ход истории. Выбирая "вампиров" во власть, мы не только вводим правителя в соблазн творить гиперболизированное зло, а его подданных - подчиняться злой силе (ибо что не от Бога, то от дьявола), но и сами выступаем в роли орудия соблазна для "малых сих". Которым мы навязываем не жесткую власть, о коей сказано, что она "от Бога", ибо послана нам в наказание, но власть растлевающую, нарушающую все заповеди, которую объявить "от Бога" - кощунственно. Мы выступаем таким образом в роли тех, "кому лучше было бы вообще не родиться". Итак, внутренний компас иногда указывает мимо храма, но тут верующий ни в коем случае не должен ввести в соблазн себя и других, чётко отделив Церковь, как мистическое тело Христово, которую "врата ада не одолеют", Церковное Евангельское учение. Откровение, таинства, соборность, Божественную благодать, данную при соборной молитве, от болезней и немощей земных церковных общин. Не к ним ли можно отнести порой слова Божии; адресованные Ангелу Лаодикийской церкви: "Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". /От. 3:17-18,16/ То есть фарисейство церкви земной иногда приводит к отречению Господа от такой церкви, дабы не вводить стадо Христово в соблазн атеизма или идолопоклонства, отступления от Бога Истинного. Нельзя отожествлять несовершенную церковь земную с Божественным учением. Это всё равно что отрицать из-за перегоревшей электрической лампочки наличие в природе электричества. Что, собственно, и произошло в послепетровской России, когда самые лучшие и совестливые мужи страны отвернулись от церкви земной и впали в соблазн материализма во многом из-за несоответствия показателей стрелки внутреннего компаса совести и социальной политики церкви земной. Вина этих "мужей" состоит в том, что они нарушили данный при крещении обет воинов Христовых и "умыли руки" вместо того, чтобы ревностно чинить электропроводку и донести до народа Свет Христов. В чём и состоит мистическая функция элиты - служить проводником между церковью и народом, воздействуя на ум, эстетические чувства и душевность. Трагическая ошибка высылка Лениным религиозных философов. Чем всё кончилось, мы хорошо знаем. Был Огонь, который попалил целую эпоху, но Огонь очищающий. И смеем утверждать, что после войны /за исключением хрущёвской эпохи/ началось возрождение церкви. Но после развала СССР, несмотря на внешний "церковный бум" - вновь порой приземление, обмирщение церкви, чтобы не сказать об отдании Богова кесарю и даже о прямом служении кесарю. И если с амвона опять будут говорить о терпении и смирении в отношении оккупировавших страну растлителей, хищников и воров, внутренний компас народного бессознательного вновь укажет мимо храма, и народ отвергнет "такую истину". Слова Господа о "непротивлении злому" /не "злу", а злому человеку!/. Речь здесь идёт о твоих личных обидчиках и врагах, о бытовых дрязгах из-за собственности, столь распространенных в Иудее тех времён. О стычках, принижающих душу, а отнюдь не о мировом Зле, когда от воинов Христовых в отношении даже самых близких требуется непримиримость: "Не мир я принёс на землю, но меч"... "Разделить мужа с женой, дочь с матерью" и "Пусть мертвые хоронят своих мертвецов"... Тот же мотив "живого трупа", "мёртвых душ". И "кто не откажется от всего ради Меня и Евангелия, тот недостоин Меня". Что же касается смирения нетерпения Спасителя в момент ареста, допроса, поношения и распятия. Его нежелания "освободить Себя", то это объясняется Божественным жертвенным подвигом Искупления Своею Кровью, Великой Жертвой во имя спасения павшей твари, которую принёс Взявший на себя грехи мира. Исполнить Замысел. Волю Отца. Таким образом, мы полагаем, что церковно-социальная проповедь, благословляющая власть хищников, воров и растлителей, является соблазном для верующих и ищущих веру, готовых её принять. Ибо Бог - Путь, Истина и Жизнь. То, что отчаявшиеся приходят искать в храм, как бы предаёт их, становится на сторону лжи, греха, несправедливости. И люди отвергают "такого бога", отожествляя Творца с кесарем-обидчиком. "Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и ни герой". И ищут освобождения "своей собственной рукой", то есть кровью и революцией. Церкви и священники, "не дающие избавленья", становятся в глазах толпы врагами и подвергаются вместе с правящим классом репрессиям.