Приведем еще пример откровенного свидетельства очевидцев, фактически поймавших Шампольона за руку. Вот что сообщает Петер Элебрахт о посещении Египта архитектором Гес-семером: "Мне очень не повезло, что я попал в Фивы сразу после Шампольона…" Эту неутешительную весть о положении дел осенью 1829 г. дармштадтский архитектор Фриц Макс Гессемер передал своему покровителю, дипломату и коллекционеру Георгу Августу Кестнеру (1777-1853), основавшему Немецкий археологический институт в Риме… Что же сделал повсюду превозносимый Шампольон? Гессемер – Кестнеру: "Ученость Шампольона я всячески почитаю, однако должен сказать, что как человек он выказывает такой характер, какой может весьма сильно повредить ему в глазах людей! Найденная Бельцони гробница в Фивах была одной из лучших; по крайней мере она полностью сохранилась и нигде не была повреждена.

Теперь же, – продолжает Гессемер, – из-за Шампольона, лучшие вещи в ней уничтожены. Прекрасные, в натуральную величину росписи лежат, разбитые, на земле… тот, кто видел эту гробницу прежде, не сможет теперь узнать ее. Я был до крайности возмущен, когда увидел такое святотатство".

Наивный Гессемер, замечают Фоменко и Носовский, не понял, чем именно тут занимался Шампольон. Гессемер простодушно решил (или кто-то услужливо подсказал ему эту мысль), будто, круша молотком надписи, Шампольон был движим "тщеславным намерением", как пишет Гессемер, перевезти эти изображения во Францию. Якобы "чтобы вырезать одно изображение, решили пожертвовать двумя другими. Но разрезать камень оказалось невозможным, и все было испорчено".

Такое "объяснение" в принципе можно было бы допустить. Но после того что нам теперь становится известно, трудно отделаться от мысли, что мотивы были иными.

Оказавшись в 1824 г. в итальянском, т. е. в европейском, архиве города Турина, Шампольон, по некоторым свидетельствам, демонстрирует якобы совсем другое отношение к "древнеегипетским" папирусам.

Французский ученый Ж. Позенер писал об изучении Шампольоном египетских документов в Турине в 1824 г.: "Шампольон… занимается многочисленными папирусами… переписывает части текстов, особенно даты и имена правителей… Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, обращаясь с ними с бесконечной осторожностью".

Не потому ли, что тут уже не было столь насущной и спешной необходимости в "корректировке" древней истории? Ведь в Европе, как мы начинаем понимать, эта операция была уже с успехом проведена некоторыми предшественниками Шампольона.

Кстати, а все ли документы, переписанные" Шампольоном в Турине (и других местах), уцелели до наших дней?

Наивная мысль об уничтожении надписей с целью "сделать свои рисунки единственными первоисточниками для потомков", кажется понятной. Но не исключено, что дело тут не в простом (и в общем-то объяснимом) тщеславии, а в куда более серьезных мотивах.

Фоменко и Носовский выдвинули интересную гипотезу о том, кто, когда и зачем сбивал имена, названия городов и стран на памятниках "Древнего" Египта.

По– видимому, кто-то из первых католических миссионеров или египтологов намеренно уничтожал слишком яркие следы подлинной средневековой истории, радикально расходившейся с уже созданной в Европе скалигеровской версией хронологии.

К счастью, уничтожили не все. Многое уцелело. И то, что случайно сохранилось – из опасного для "скалигеровщины" материала, – на памятниках "древних" фараонов, показывает, что мы на правильном пути. Как мы увидим ниже, история "Древнего" Египта – это (в значительной мере) история час!и объединенной империи.

Фоменко и Носовский считают, что первые католические миссионеры (иезуиты) и некоторые западноевропейские египтологи сразу это заметили. А увидев, не смогли смириться. Ведь у них дома, в Европе, аналогичные воспоминания о Великой империи были уже в значительной степени стерты.

Счастливо уцелели лишь их фантомные отражения, отодвинутые в далекое прошлое в результате ошибки с датировкой Рождества Христова. И потому – не распознанные. И потому – избежавшие уничтожения.

А в Египте выход был прост. Цивилизованные путешественники взяли в руки молоток и зубило. И, воровато оглядываясь, начали расчетливо, безжалостно сбивать бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они искренне верили, что улучшают неправильную историю. Но вряд ли суд признал бы это смягчающим обстоятельством.

Надо отдать им должное, отмечают авторы новой хронологии, они добились того, чего хотели. И на довольно долгое время.

Фоменко и Носовский обратили внимание на физическое состояние дошедших до нас мумий фараонов.

Нам рассказывают об "уважении Наполеона к священным местам". За его армией следовали "многие ученые, рисовальщики и литераторы… Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы "помочь Египту идти к свету"… Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников… Наполеон немало потрудился в Египте".

В Сфинксе было просверлено отверстие в поисках ходов, "упоминавшихся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж".

Приказал расстрелять из пушек прямой наводкой лицо древнего Сфинкса. К. Керам, рассказывая об этом, явно старается сгладить впечатление у читателя от такого варварского поступка наполеоновских солдат: "Там разлегся один из сфинксов – получеловек, полузверь с остатками львиной гривы и дырами на месте носа и глаз; в свое время солдаты Наполеона избрали его голову в качестве мишени для своих пушек; он отдыхает вот уже многие тысячелетия, – уверен Керам, – и готов пролежать еще многие; он так огромен, что какой-нибудь из Тутмесов мог бы соорудить храм между его лап".

Фоменко и Носовский считают, что по ходу дела французские артиллеристы, по просьбе ли кого-то из египтологов, сопровождавших войска, заодно корректировали историю. Уничтожая какую-то символику, не укладывавшуюся в "правильную скалигеровскую историю" Египта. Скажем, христианский крест на голове Сфинкса? Любопытно отметить, что форма змеи-уреуса на головных уборах двух "древнеегипетских" сфинксов, вывезенных в XVIII в. из Египта в Петербург и ныне стоящих на набережной Невы, на левом берегу, приблизительно напротив Эрмитажа, действительно напоминает христианский крест.

Может быть, на голове Большого Сфинкса это сходство было слишком уж отчетливым…

В настоящее время большие щели и ямы, особенно в лице у Сфинкса, замазаны цементом. Но даже после этой "реставрации" лицо Сфинкса осталось безнадежно изуродованным.

В общем, "Наполеон немало потрудился в Египте", делают вывод Фоменко и Носовский.

Согласно скалигеровской истории, в 1240 г. в Египет вторгаются мамелюки. Они считаются черкесами. Вместе с ними в Египет прибывают и другие кавказские горцы. Но черкесы – одно из наименований казаков. Об этом говорит, например, Н.М. Карамзин. Именно поэтому, кстати, город Новочеркасск – столица донских казаков. А то обстоятельство, что мамелюки считаются, кроме того, еще и выходцами с Кавказа, т. е. с границ Руси, еще раз указывает, что в 1240 г. н. э. (по традиционной хронологии) в Египет пришли казаки.

Мамелюки, как и подобает казакам, составляли охранную стражу.

Мамелюки основывают династию в Египте, которая правит с середины XIII в. до 1517 г. Причем первая половина этой династии называется обычно Багеритской, а мамелюки – Бахаритс-кими. Затем с 1380 по 1517 г. властвуют в Египте черкесские султаны.

Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 г., затем на короткий период с 1517 по 1585 г. сменяются турками. Но потом, с 1585 г. мамелюки вновь приходят к власти и правят вплоть до 1798 г., когда в Египет вторгается Наполеон.

Начинается война. В 1801 г. французы покидают Египет. Однако в 1811 г. мамелюков вырезают. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 г.

Возникает вопрос: а какова же была судьба черкесских султанов после 1517 г.? Оказывается, последующая судьба черкесских султанов подчеркивает версию сближения истории Египта с историей Руси.

Как раз в это время, в XVI в. н. э., в России появляется род князей Черкасских. "В России Черкасские принадлежали к верхушке правящего класса". Считается, что предками Черкасских были египетские султаны. Это отражено и на их гербе, носящем ярко выраженный "царский" оттенок: в центре герба изображена царская держава, вокруг – красная мантия, подбитая горностаями и увенчанная "княжескою шапкою, над которой изображена чалма, знак султанов египетских, предков князей Черкасских".

Таким образом, в трудное для египетских султанов время, когда в Египте их временно отстранили от власти, на Руси появляется род их потомков, который немедленно входит в верхушку правящего класса. Например, на княжне черкесской был женат царь Иоанн IV Грозный. На их гербе – мусульманский полумесяц, и при этом в центре – держава с крестом, далее – всадник с пикой, лев, вытянутые вертикально вверх две переплетенные змеи. Напомним также, что именно князьям Черкасским принадлежало село Иваново, само название которого, вероятно, связано со знаменитым пресвитером Иоанном.

В середине XVII в. война Романовых с Разиным была с формальной точки зрения войной за русский престол между Черкасскими и Романовыми. Конечно, сегодня история войны Романовых с Разиным весьма искажена и затемнена. Несмотря на это поражение, род Черкасских удерживал некоторые ведущие посты в русском государстве вплоть до конца XVII в.

Поражают и языковые связи между Русью и Египтом в средние века. Копты – это христианские жители средневекового Египта. Они, согласно скалигеровской истории, дали стране свое имя: Копт = Гипт = Египет. Коптское письмо очень похоже на славянское. "Мы полагаем, – пишет Бругш, – что славянская азбука составлена под влиянием коптской". Она практически тождественна кириллице.

Концепция новой хронологии сразу объясняет этот факт. В Египте действительно должны были остаться потомки казаков – великих = "монгольских" завоевателей Египта XIV в.

Многозначительно и наличие египетских имен на Руси.

Это отмечено в работе известного лингвиста Н.А. Мещерского под интересным названием "Египетские имена в славяно-русских месяцеловах". Он пишет, что древнеславянский и древнерусский языки принадлежали к восточно-христианскому кругу языков, который образовался в странах юго-востока Европы, Передней Азии и северо-востока Африки. Центром названного культурно-исторического региона являлся мир Греции (Византии) с его общегреческим языком койне; к периферии примыкали такие языки, как коптский и эфиопский (с юга), сирийский, армянский и грузинский с востока, готский и, наконец, древнеславянский с севера и с северо-востока. От древнеславянского языка ответвились такие его изводы, как древнерусская разновидность церковно-славянского языка, болгарский и сербский изводы того же языка; к ним примыкает старорумынский извод языка, использовавшийся в Молдавии и Валахии в XIV-XVII вв. Непрерывно обновлявшиеся экономические, политические и культурные связи между народами, говорившими и писавшими на вышеперечисленных языках, повлекли за собою их тесное взаимодействие в течение всего периода Средневековья. С наибольшей ясностью такого рода межъязыковые контакты прослеживаются в области ономастики и особенно в сфере личных имен людей.

Сказанное Н.А. Мещерским очень хорошо соответствует новой хронологии. Именно в средние века, когда возникла Великая = "Монгольская" империя, перечисленные выше языки начали сильно влиять друг на друга и, по мнению лингвистов, составили один культурно-исторический круг. А кстати, где же здесь "монгольский язык" завоевателей "монголов"? Его почему-то нет. И понятно почему. На самом-то деле он есть. Это просто другое название русского языка.

Н.А. Мещерский приводит много примеров коптских (египе-петских) имен, вошедших в русские святцы. Он отмечает, что почти четыре десятка имен в славяно-русском фонде объединяют историю и культуру русского народа с историей и культурой древнего (дохристианского), как он предполагает, и коптского (христианского) Египта. Это след давних культурно-исторических связей. Обсуждая связи между египетским и русскими языками, Н.А. Мещерский с сожалением отмечает, что египтологи данный вопрос почти не рассматривали. И понятно почему. Для египтологов эти языковые связи необъяснимы. Для новой хронологии они естественны.

В заключение напомним, что, согласно "древним" мифам, души умерших перевозит через огромную "реку" в потусторонний мир перевозчик Харон. Мы уже говорили, что речь тут могла идти о перевозке мертвых в средние века через Средиземное море для их захоронения в Египет. В частности, и из Руси. А тогда в имени Харон мы узнаем хорошо известное русское слово "хоронить". Нельзя не отметить, что в таком случае и слово "фараон", в котором звук "Ф" до сих передается, например, по-английски как РН, могло происходить от русского слова "похороны" (ПХРН), т. е. фараон – это похороненный царь.

Таким образом, подводя итог, Фоменко и Носовский приходят к следующим выводам.

1) Ранее X в., по-видимому, ничего не известно. Документов той эпохи просто не сохранилось.

2) Период X-XII в. н. э. освещен слабо, по крайней мере в переведенных текстах. Поэтому здесь мы не будем касаться этого периода. Его история в значительной мере легендарна и туманна.

3) Период XIII – начала XIV в. н. э. освещен лучше. Он описан в источниках, относимых египтологами к так называемой 19-й династии фараонов. Они предложили датировать ее приблизительно XIII в. до н. э., т. е. "всего лишь" на две с половиной тысячи лет раньше, чем это предполагается в новой хронологии.

В масштабе обычных для египтологии хронологических колебаний на плюс-минус две-три тысячи лет это не так-то уж и много.

4) Период от первой половины XIV в. до начала XVI в. дал наибольший вклад в историю "Древнего" Египта. Отсюда почерпнуты многие знаменитые "события египетской истории".

XIV– XVI вв. -это эпоха "монгольского" = великого завоевания и Атаманской = Оттоманской империи. Великое = "монгольское" завоевание отразилось в истории "Древнего" Египта как его так называемая 14-я династия фараонов (Гиксосы). Египтологи датируют эпоху Гиксосов 1786-1570 гг. до н. э. (Только наивные люди могут поверить такой удивительной хронологической точности до одного года!)

События, последовавшие за "монгольским" = великим завоеванием, отражены в "древнеегипетской" истории как история его знаменитой 18-й династии фараонов. Египтологи датируют ее 1570-1342гг. дон. э.

5) Период от середины XVI в. до 1798 г. Сначала – правление турок до 1585 г., а затем – вторая династия мамелюков. Завершается вторжением Наполеона в Египет в 1798 г.

Этот период не дал заметного вклада в "древнюю" историю Египта. Поэтому мы его здесь не будем обсуждать.

6) Египет был религиозным и культурным центром Византийской и Атаманской = Оттоманской империи. В частности, здесь писались летописи, в том числе и на камнях, рассказывавшие не только об истории самого Египта, но и обо всей великой = "монгольской" империи и о соседних народах, в том числе и о европейских. При этом надо иметь в виду, что, по-видимому, далеко не все иероглифические тексты "Древнего" Египта сегодня прочтены и переведены.

В результате династического анализа Фоменко и Носовский доказали, что "Древний" Египет XIII в. до н. э. идентичен Египту XIII в. н. э.

Они проанализировали знаменитую 19-ю династию фараонов, которая, по мнению египтологов, относится к XIII в. до н. э. Но события, разворачивающиеся в этой династии, отражают в действительности реальную историю XIII в. н. э. В новой хронологии это – эпоха Троянской войны.

Перечислим фараонов так называемой 19-й династии.

1) Рамессу I,

2) Минепта I, Сети I,

3) Миамун I, Рамессу II,

4) Минепта II Хотефима,

5) Сети II, Минепта III,

6) Сетнахт Мерер Миамун II.

Наиболее известным фараоном этой династии является Рамессу II, имя которого означает Рим-Иисус. Иногда его называют также Рамзесом, т. е. опять-таки Рам-Езус или Рам-Иисус.

Рассказ о 19-й династии они начинают, как это сделал и египтолог Бругш, с описания великого народа Хита или Хета. Бругш отмечает, что народ Хита – неизвестного происхождения. Бругш подозревал кровную связь народа Хита и "монголов". Он пишет, что египетские надписи того времени называют народ Хета "великий народ" или "Великая земля". "Великий" в переводе на греческий язык – "мегалион", что, в свою очередь, означает "монгол". Следовательно, можно отождествить хетов-готов с "монголами". Это народ готов, т. е. русский народ.

В египетских источниках здесь рассказывается история взаимоотношений Византии и Руси XIII в. н. э. Здесь фараоны – это византийские императоры, а цари народа Хета – зто русские великие князья, они же "монгольские" = великие ханы.

В истории известно, что хеты были "обнаружены в Малой Азии" лишь в 1880 г. Профессор Арчибальд Сэйс, а затем Уильям Райт, опираясь на Библию и будучи убеждены, что библейская "земля обетованная" расположена в современной Палестине, предложили считать область севернее Палестины "землей древних хетов". После этого некоторые археологические находки, обнаруженные здесь, были приписаны "тем самым хетам". Сэйс был даже награжден титулом "изобретателя хетов".

Памятниками культуры малоазиатского народа считаются барельефы с носатыми приземистыми человеческими фигурами в остроконечных шапках и в башмаках с загнутыми вверх носками. Из местных эмблем особенно интересны: крылатый солнечный диск и змеи, как у египтян, а кроме них двуглавый орел, как у византийцев, двойная секира и крылатые божки, явные прообразы херувимов. Но вот вдруг недавно обнаружилось нечто совсем изумительное. Исследование южнорусских курганов привело к находкам предметов того же типа. Так, в Чер-томлыцком кургане на Кубани у чертомлыцкой царицы найден остроконечный головной убор, как у хетов. Да и на Кубани во втором тысячелетии (н. э.!) жил народ, создавший такие же предметы, какие найдены в Майкопе; а в Киевской губернии откопан бронзовый пояс типа тех, которые "несомненно" принадлежали культуре, близко родственной хетской. Оказалось, что воздействие хетской культуры было столь могущественно, чтобы сказываться долгое время (через две тысячи сто лет!) на большом расстоянии… после того как народ и государство, создавшие ее, давно отошли в вечность. И действительно, как не изумиться такому могуществу хетской культуры.

В описании народа Хета легко угадываются донские казаки.

Вот примеры имен царей народа Хета: Мауросар, т. е. Мавр-Царь, т. е. черный царь, или Мал-царь, т. е. Царь Мал, имя хорошо известное и из русских летописей.

Еще пример: Хитасар, т. е. Гот-Царь, или царь готов. Этот царь готов (Хитасар) был другом, союзником и тесгем фараона Рамзеса П. Что и естественно: византийские императоры и "монгольские" ханы, они же – русские великие князья – очень часто были в родственных отношениях. Влияние народа Хета росло с каждым годом и стало настолько сильно, что в египетских надписях появляются имена царей Хета и воспоминаются с уважением имена богов их.

Имя, употребленное в египетских надписях для обозначения страны, которой владели хеты, КА-ЦА-У-ТА-НА, указывает на местность Гозан (Гауцанитинис). Войсками народа Хета управляли Кацаны. Трудно отделаться от впечатления, что здесь прямо названы: казаки под именем Гозан, или Кацан, казаки Дона или казаки Таны, т. е. Азова, – под именем Кацау-Тана, или Гауца-Тинис, т. е. казацкий Тнаис-Дон.

В описании хетов мы встречаем Мигдонию, т. е., вероятно, Маг-Донию, т. е. Дон моголов, или Дон монголов, или реку монголов, поскольку "дон" означало просто "река". Между городами Хита нам вполне известны и точно определены Тунеп (Дафна) и Хилибу (Халеб). Вероятно, здесь речь идет о городе Азове = Тана, Тунеп.

Город Хилибу египетские источники называют также и в форме Алеппо, что сразу ассоциируется с известным русским словом "лепо, лепый" – красивый или любый (любимый). На Руси хорошо известен город Липецк, расположенный на западе Окско-Донской равнины, т. е. в том же регионе, что и Тана-Дон. Река Ворона, на которой стоит Липецк, впадает прямо в Дон. Город Липецк стоит на месте одного из древнейших поселений на Руси.

Египетские хроники отмечают, что сидит царь Хита в земле Хилибу (Алеппо). Действительно, в "земле Дона" находился центр готов – донского казачества.

Народ Хита (Хета) был тесно связан с народом Ханаанским. Они были союзниками, а некоторые ученые считают, что это – вообще одно и то же.

Здесь мы видим появление слова "хан" в форме ханаан. И вполне естественно. Если уж на стенах египетских памятников появились готы-казаки, то должны были появиться и ханы.

Фоменко и Носовский обратили внимание на русские названия на камнях Египта.

Приведя список названий городов народа Хита, Бругш пишет: "Пусть читатель со вниманием просмотрит предложенные ему собственные имена, ибо в них (исключая имена семитического происхождения) лежит ключ к разумению языка хита, а им только мы в состоянии будем определить место народа Хита в жизни древних народов". Фоменко и Носовский следуют рекомендации Бругша.

Они отмечают, что среди хетских имен и названий присутствуют также:

САМАРИУС = САРМАТИЯ или САМАРА?

ТАРГАТА = ТУРЕЦКИЙ ГОТ?

АРТА = ОРДА?!

МАШАУА = МЕШЕХ? – МОСКВА?

ТАНИРОС = ТАН-РУСЬ, РУССКАЯ ТАНА?

ЮРИМА (ИУРИМА) = ЮРЬЕВ или ЮРЬЕВЕЦ?

АТИНИ = опять та же ТАНА?

АРЕС = РОС или РУС?

КАРШУА = КЕРЧЬ?

ТАРИЦА = СТАРИЦА?

СУР = ЦАРЬ или РУС в обратном прочтении или впадающая в Оку река СУРА?

АМАРСЕКИ = МАРС или МОРСКОЙ?

МАГНАС = "великий", т. е. МЕГАЛИН, МОНГОЛИЯ?

ХАТА'АИ = КАТАЙ или КИТАЙ, т. е. КИТИЯ = СКИФИЯ?

АРЦАКАНА = РУС-ХАНА или РУССКОЕ ХАНСТВО или АСТРАХАНЬ?

АТУР = ТУРЕЦКИЙ?

МАУРМАР = МРАМОРНОЕ МОРЕ? или город МУРОМ?

ПУКИУ = ПСКОВ? "Псковитяне были известны всем древним историкам под именем PEUCINI".

ХАЛЕБ = АЛЕППО, он же Халбу, Телеб, Талаба = Лепый = Липецк или Апулия?

Таким образом, им удалось "определить место народа Хита в жизни древних народов". Это место – Русь-Орда. Еще раз напомним, что в процессе великого = "монгольского" завоевания многие из этих названий расползлись по карте и попали в другие страны Западной Европы, Малой Азии и т. д.

В источниках "Древнего" Египта упоминаются и другие страны и народы. Например, хорошо известна страна Тини, которая была одним из древнейших поселений египетских и главным городом удельного княжества. Ее называли также Тинис. Это известная Тана – казацкий Дон в Руси-Орде. Дело в том, что Дон называли Таной, Форма Тинис созвучна с Танаис, т. е. тот же Дон. Первые две династии фараонов Египта были родом из Тиниса или Тини; и первый из фараонов первой тинитской династии назывался Мена. Действительно, первые мамелюкские династии были казачьими, пришедшими, вероятно, в том числе и с Дона.

Оказывается, что главный город четырнадцатого дома Танис носил и другое, чужеземное имя царь, цал и иногда даже во множественном числе пару, т. е. как будто в смысле "город царов". Тем самым "древнеегипетские" тексты сообщают нам, что из города или страны Тана = Дона происходили цари.

Фоменко и Носовскому удалось найти "войска кавказского происхождения" в "Древнем" Египте.

Оказывается, в эпоху 19-й династии в "Древнем" Египте воюют "наемные войска кавказско-колхидского происхождения, которые в это время переселились в Ливию". Итак, даже по признанию самих египтологов, мы видим в "Древнем" Египте кавказцев. Тут имеются в виду казаки, а само слово "Кав-Каз" (Кау-Каз = ККЗ = Caucasus) происходит от слова "казак". Напдмним, что кавказское терское казачье войско считается одним из главных казацких войск.

Они снова появляются на сцене египетской истории во времена Рамзеса III, усиленные некоторыми народами и племенами, имена которых сохранились частью у греков, в правильной транскрипции. Вот их перечень:

1. КАИКАША – КАВКАЗЦЫ (это пишет сам Бругш!).

2. АКАИУАША – Ахеяне КАВКАЗА.

3. ШАРДАНА, Сардоны, Хартанои (т. е. ЦАРИ ДОНА).

"41 ТУРША – жители Тавра (ТУРКИ). Стоит отметить, что египтолог Масперо приводил данные, указывающие, по его мнению, что народ ТУРША – это Тирсены, или Тиррены, т. е. ЭТ-РУСКИ.

5. ЦАККАР, ЦАККАРИ, ЦИГИ, ЦИГРИТА (т. е. ГУЗЫ-казаки при обратном чтении имени ЦИГ, или ЗИГ).

6. ЛЕКУ, Лигийцы (вероятно, ЛАКЕ-ДЕМОНЦЫ (?), спартанцы-греки).

7. УАШАШ – ОСЕТИНЫ (это пишет сам Бургш!) Т. е. по сути дела, опять казаки.

Можно привести и другие примеры, свидетельствующие об отождествлении египетских надписей с географическими регионами Третьего Рима.

В египетской истории большую роль играет великий город-крепость Кадеш, лежащий вблизи царства фараонов в стране Аморреев, т. е. город Кадеш лежит в ромейской стране. (Поскольку Амор при обратном прочтении превращается в Рома.) Напомним, что в тех местах читали как слева направо (по-гречески), так и справа налево (по-арабски, по-еврейски).

ЛИМАНОН = РИМАНОН = РИМСКИЙ

Более того, город Кадеш, оказывается, находился по соседству со страной Лиманон, или Риманон, или даже в самой этой стране. Но Риманон – это уже совсем явное название Рим. (Не нужно забывать, что скалигеровская история уверяет нас, будто все это происходит не в средние века, а в глубочайшей древности. Когда Рима якобы еще не было и в помине!)

Жители этой страны, оказывается, чистейшие ханааниты, а мы знаем, что "библейская земля Ханаанская" есть попросту ханская земля. Это окрестности Нового Рима – Константинополя.

Даже сегодня на современной карте Стамбула, т. е. бывшего Константинополя, вы увидите название его пригорода Kadikoy, т. е., вероятно, все тот же Кадеш! Итак, одно из древних названий Нового Рима – Кадеш – сохранилось до нашего времени.

Таким образом, есть все основания предположить, что знаменитый город и "великая крепость" Кадеш "древнеегипетских" хроник – это Новый Рим, Константинополь. Средневековый Новый Рим был одной из сильнейших крепостей мира.

"Древнеегипетские" хроники сообщают, что город-крепость Кадеш стоял на реке Оронте.

Но Оронта, т. е. Рона, означает "река", а потому здесь просто сказано, что город Кадеш стоит на реке. Что и естественно, так как Новый Рим стоит на берегу длинного и узкого пролива Босфор, который древние называли рекой. Даже моря называли ранее реками ввиду первоначально каботажного плавания лишь вдоль берегов. В результате моря казались морякам широкими реками.

Кадеш запирал путь в страну готов. Двигаясь из Египта и Турции, войска подходили к Босфору, переход через который запирал Новый Рим. В этом заключалось одно из важнейших стратегических преимуществ Нового Рима – он контролировал Босфор. Взяв Новый Рим, войска получали открытый доступ на славянские Балканы и далее – в страну готов.

Следовательно, Кадеш не что иное, как Новый Рим на Босфоре.

А вот еще примеры, говорящие о том, что в египетских источниках идет описание Третьего Рима.

Через всю "древнеегипетскую" историю красной нитью проходит рассказ о могущественной земле Рутен Ханаанской, или Рутении. Она граничит с царством фараонов, ее народы то воюют с фараонами, то вступают с ними в союз.

Но Рутения это название Руси. Поэтому Рутения Ханаанская – это просто Ханская Русь.

Город Алеппо – это русский город Липецк недалеко от реки Дон. Это предположение хорошо подтверждается тем, что Хи-либу = Халеб, есть древнее имя Алеппо, гораздо далее лежащего на север, чем Кадеш на Оронте. Таким образом, город Алеппо надо искать существенно севернее Нового Рима. Реальное положение города Липецка хорошо отвечает этому географическому описанию. Затем, после великого = "монгольского" завоевания Западной Европы, русское название Лепо, Лепый, что значит красивый, вероятно, "переехало" в Италию и осталось там до сего дня в виде Апулии.

Таким образом, Фоменко и Носовский приходят к выводу, что земля Рутен Ханаанская – это Русь ханская.

В "древнеегипетской" истории большую роль играет "земля Нахараин". В эпоху фараона Рамзеса II это царство является союзником хитов, т. е. союзником готов.

Фоменко и Носовский рассматривают два возможных варианта отождествления "земли Нахараин" с реальной местностью средних веков.

Первый вариант. Слово "рона" означало "река". А потому трудно отделаться от мысли, что Наха-Раин, или Нага-Раин, означает ногайская река, или ногайская Ра, т. е. ногайская Волга. Так как река Волга называлась раньше Ра.

А нагаи – это знаменитая Ногайская Орда, располагавшаяся вплоть до XVIII в. в низовьях Волги вплоть до берегов Азовского моря. Отсюда, кстати, казацкие нагайки. Можно увидеть "древнеегипетскую" страну Нах-Раин, т. е. Нагайскую страну около Азовского моря, например, на печатной русской морской карте 1701 г.

Кстати, при Романовых – в эпоху Екатерины II – эта знаменитая Нагайская Орда была полностью уничтожена. Романовы добивали не покорившиеся им остатки Великой Орды.

Второй вариант. Нахараин могло означать "Нагорная" страна, т. е. Греция. Грецией, т. е. Горецией = Горной страной, по-славянски называлась Византия. Поэтому "древнеегипетский" Нахараин мог на самом деле означать Византию.

Следовательно, земля Нахараин – это ногайская река, или Греция-Византия.

В "древнеегипетских" хрониках "земля Хита" называется также "землей Кити", т. е. Китаем. Но мы говорили, что Кита, или Китай, – это просто одно из названий Руси-Скитии, или Скифии.

В "древнеегипетских" надписях упоминается Сирия и Ассирия, Ашур. Это, как показали авторы новой хронологии, Русь-Орда. Об этом мы говорили в разделе "Русь и Московская Русь на страницах Библии". Сейчас для нас интересно то, что и среди египетских надписей упоминается Русь.

Название Сирия превращается в Русь при обратном прочтении. Поскольку без огласовок мы имеем Сирия – СР, а Русь – PC. При этом считается, что название Сирия происходит от древнего названия Ассирия, читавшегося также как Асур и Ашур.