Судхарма,или истинная религиозность, означает принятие направления и образа действий, лучше всего подходящих игроку. Судхарма— это жизнь в гармонии с законами игры. Это направление действия, позволяющее игроку бросать кость, не беспокоясь о том, куда он попадет.
      Буквальный перевод слова судхарма— «своя собственная Дхарма».Что же это такое? Что должен делать игрок? Если Дхарма—это правила поведения, они должны быть одни для всех. Но если бы это было так, никто не ^должен был бы о чем-либо задумываться, все жили бы одинаково. Однако люди есть люди, а не машины. Они отличаются друг от друга по множеству показателей. Разные люди рождаются в разное время и у разных родителей. Родственники, окружение, атмосфера, а также географические, этнографические и социальные условия различны для разных людей. Каждый рождается с определенным набором позитивных и негативных задатков —никто не идеален. И ни один человек не может полностью подчиниться закону Дхармы,предписанному какой-либо определенной религией или личностью. Каждый должен понять свою собственную роль в игре. Он должен следовать своему уникальному пути к освобождению. А взлеты и падения в жизни игрока определяют путь, по которому он движется через поля игральной доски.
       Судхармаозначает поддержание высокого состояния духа и полное неприятие ложных средств для достижения своих целей. Судхарма— это вера в возможность освобождения, слияния с Космическим Сознанием. Судхарма— это отрешенность от взлетов и падений в океане майи.
      Музыкант найдет выражение понятия судхармыв музыке, художник — в живописи. Каждый игрок обладает семью центрами психических вибраций. Если он чувствует себя уверенно на каком-то из этих уровней, именно отсюда он должен стараться развивать свою творческую деятельность. Это и есть его единственная судхарма.Все религиозные правила и нормы поведения являются не чем иным, как внешними средствами, помогающими понять истинную природу человека, его судхарму.Как только игрок начинает понимать судхарму,он становится религиозным внутренне, а религия делается образом его жизни. Ритуалы теряют свое значение, сама жизнь превращается в постоянное богослужение. И игрок становится готовым к переходу на план аскезы.
      Пока игрок не достигнет четвертой чакры, Дхармаостается для него лишь термином, лишенным внутреннего смысла. В третьей чакреон должен самоотождествиться с группой единомышленников, во второй он отождествляет себя со своими чувствами, в первой —со способностью обеспечить себе физическое выживание.
      В третьей чакреон понимает законы кармы,значение благотворительности, этический аспект Дхармы,последствия пребывания в хорошем и дурном окружении, искупление и страдания жизни. Но понимание своей роли в игре приходит только с попаданием на уровень четвертой чакры,на поле судхармы,с которого он перемещается к плану аскезы для строгого самоограничения и работы над собой. Следование пути судхармыведет его прямо на шестой ряд игральной доски к шестой чакре.
 

      Игрок, попадающий на клетку судхармы,открывает для себя свою роль в игре и начинает действовать в соответствии с ней, не обращая внимания на последствия. Он знает, что, пока он прислушивается к голосу, звучащему внутри, ему нечего бояться. Вера, находящаяся в соответствии с законами природы, — это судхарма.Слепая вера, пренебрегающая космическими принципами, ведет к адхарме.В сущности, адхармойявляются все действия, противоречащие индивидуальной Дхармечеловека. Адхармасбивает человека с верного пути, возвращая его назад к первой чакре,к заблуждениям, являющимся сущностью слепой веры.
       Адхармавходит в противоречие с законами бытия. На восходе солнца вся планета преображается. Все меняется: ветер, температура, давление. Темп жизни возрастает. Если человек спит в это время, он действует против законов планеты, и это — адхарма.Добыча ископаемого сырья из недр Земли, которое затем используется без заботы о возможных негативных последствиях для окружающей среды и будущих нужд планеты, является адхармой,направленной против Земли. Точно так же некоторые действия служат адхармойдля физиологии человека. Жить в постоянном напряжении, без отдыха — очевидная адхарма.Но освобождаться от напряжения, прибегая к ложным средствам, будет еще большей адхармой.
       Адхармане существует сама по себе. Это отрицание законов Дхармы,действие наперекор своей внутренней природе. Невнимание к себе — адхарма,но и поклонение самому себе —тоже адхарма.
      Можно лучше понять природу адхармы,если вспомнить о гунах,трех космических силах, участвующих в творении. Если одна из них — саттва(сознательная энергия), тамас(инерция) или раджас(активность) — начинает преобладать над двумя другими, возникает состояние адхармы.Величайшей адхармойявляется саморазрушение. Змея адхармывозвращает игрока назад к началу игры, в иллюзию. Адхармаявляется основной опасностью для игрока, находящегося на уровне четвертой чакры.В первых трех чакрахэнергия была направлена к физическому, астральномуи небесному планам. Теперь, находясь в четвертой чакре,игрок начинает понимать важность настоящей религиозности. В поисках свей роли в игре он может пренебречь существующими аспектами Дхармы,пытаясь делать все на свой лад, игнорируя планетарные законы существования. Ключом к этой ситуации служит вера.
      Вера —это сама сущность четвертой чакры:вера, преданность, бхакти.Эта вера, если игрок действует в гармонии со своей истинной природой (судхармой),возвышает его до плана аскезы. Но если он сходит с верного пути, та же вера заставляет его вернуться назад к заблуждению. Это адхарма.Действия, основанные только на вере, уводят человека от истинной религиозности. Вера, не укорененная в понимании законов бытия, — слепа. И такая слепая вера является наиболее частой причиной потери энергии на этом плане. Вера, гармонирующая с законами существования, — это судхарма;просто вера — адхарма.
 

       Уттамаозначает «хорошее», гати— «движение». Благие тенденции проявляются у игрока спонтанно, если он движется в гармонии с законами макрокосма. Пока он вибрирует на трех нижних планах, эти тенденции не развиваются. Их рост начинается лишь здесь, в четвертой чакре,поскольку это требует достижения определенной степени внутреннего баланса.
      Именно состояние равновесия и позволяет игроку настроиться в унисон с космическим ритмом. Благие тенденции — это движение в направлении все более и более тонкой настройки.
      Сердце и дыхание играют важную роль на уровне четвертой чакры.Попадая на клетку «благие тенденции», игрок приобретает контроль над частотой биения сердца и манерой дыхания. Таким образом, хорошие тенденции помогают стабилизировать успехи, достигнутые в развитии четвертой чакры,а дыхание оказывается прямо связанным с проявлением благих тенденций.
      Каждая перемена в направлении движения (тенденции) отражается на состоянии праны— жизненной, или психической энергии организма. На материальном уровне это проявляется как изменение манеры дыхания. Неправильная манера приносит организму прямой вред. То есть искажение дыхательного ритма одновременно порождает неблагоприятные вибрации психической энергии. Благие тенденции помогают игроку поддерживать правильные вибрации. Выявить эти тенденции можно, наблюдая манеру дыхания человека.
      Действия, ведущие игрока все ближе и ближе к жизни в гармонии с планетарными и космическими циклами, служат лучшими из благих тенденций. Начните с наблюдения тех перемен, что происходят в вас на рассвете и на закате. Поднимайтесь утром, когда еще темно, примите душ и переоденьтесь в чистую одежду для утренней медитации. Другие хорошие тенденции включают переход к вегетарианской диете, практику асан хатха-йоги,изучение способов контроля над дыханием (см. также комментарии к полям 38, «прана»,39, «апана»и 40, «вьяна»),периодический пост, сознательное изучение духовных писаний, а также все добродетели, упомянутые в игре Яйлы.
      Практика благих тенденций помогает игроку стабилизировать свою жизнь так, чтобы она ритмично развивалась в позитивном направлении, свободная от распыляющих энергию влияний низших центров.
 

      Игрок, попадающий на план святости, переживает божественную милость через понимание космических принципов. Святость является прямым результатом хороших тенденций. Это связанное с четвертой чакройчувство единства с присутствием Божества и способность видеть проявление Его милости во всем творении. Это единство превосходит простое интеллектуальное понимание и становится реальной частью каждодневной жизни.
       Якши— это эфирные существа, обитающие на небесах. В соответствии с космологической системой, принятой в индуизме, в мироздании есть семь классов существ: дэвы, якши(или киннары), гандхарвы, манушъи, асуры(или ракши), бхутыи пишачи. Пишачипредставляют низший вид сознания, основанный на насилии и предательстве. Следующими идут бхуты,или развоплощенные духи, из-за привязанности неспособные покинуть земной план существования, живущие прошлым. Затем следуют асуры— существа, не признающие этических норм поведения, живущие в поисках чувственных наслаждений («вино, женщины и песни»). Следующий класс — манушъи(люди). Они верят в законы кармыи ответственность за последствия совершенных действий. Манушъимогут предвидеть будущее и понимают природу освобождения. Это план человеческого существования. Гандхарвы— это создания, посвятившие себя служению богам и живущие в гармонии с божественной музыкой. Они воодушевляют людей с помощью звука и музыки. Затем идут якши— их сознание основано на знании и понимании космических принципов и прямом переживании божественной милости. И, наконец, есть дэвы— чистые формы энергии самих божеств.
      Когда игрок достигает якша-локи,его внимание привлекает вопрос о природе божественного существования. Он старается найти связи между божественным и своей повседневной жизнью. Он стремится к реальному опыту, получение которого возможно только после достижения четвертой чакры.Прежде это было лишь абстрактной концепцией. Теперь же интерес к божественному и его присутствию во всем творении, желание взглянуть в лицо реальности становится сущностью игрока.
 

       Махар-локаявляется четвертой покойиз семи уровней бытия. Считается, что эта л окаразрушается при наступлении ночи Брахмы, Творца. Первые три локи служат ареной, где джива (индивидуальное сознание) живет, развиваясь в череде новых и новых перерождений. В этой четвертой локе,как и в третьей, доминирует элемент огня, но здесь он не столь прекрасен, как в сварга-локе,где тела обитателей искрятся и испускают сияние.
      Здесь игрок поднимается над физическим уровнем, желаниями и мыслями. Индивидуальное сознание может окрашиваться желанием (кома)или мыслями, но теперь игрок достигает состояния свободы от желаний и мыслей. Преодолев третий уровень, игрок попадает на четвертый и входит в постоянный незримый мир. Живущие здесь существа еще не достигли полной свободы от перерождений, но они не подвержены повторным воплощениям в течение текущего цикла творения, поскольку находятся в состоянии равновесия.
      План сердечной чакрыслужит точкой равновесия «позвоночного столба» игры: три центра лежат выше него и три — ниже. Отсюда энергия течет вниз, к трем первым центрам, и вверх, к трем высшим планам бытия. В этом центре мужская и женская энергия уравновешены. Слова игрока, чьи вибрации находятся на этом уровне, исходят из его сердца.
      Он достигает махар-локичерез стрелу благотворительности или проходя поля благих тенденций и святости. Здесь желания, коренящиеся в первых чакрах,успокоены, и расходование энергии на их удовлетворение прекращается. В сердце начинается поток энергии, ведущий вверх.
      Здесь же игрок преодолевает интеллектуальное понимание Божественного, характерное для третьей чакры,и движется к прямому переживанию Его присутствия внутри своего «я». Благодаря этому чувству единства с Абсолютным, махар-локатакже иногда называется планом космического ума.
      С давних времен сердечный центр известен как основное место проявления эмоций в человеческом теле. Именно в сердце живет наше эмоциональное «я». Йоговская физиология связывает его с тимусом, эндокринной железой, находящейся в области сердца. Эта железа отвечает за течение электрической энергии в теле, а природа чувственного восприятия основана на электрических явлениях. Каждое изменение эмоционального тонуса регистрируется сердцем, его ритм определяет химический состав крови. Л каждое изменение химического состава внутренней среды, в свою очередь, распознается умом как определенное чувство или эмоциональное состояние. Таким образом, сердце —нечто большее, чем машина, качающая чистую кровь в направлении органов тела, а отработанную — возвращающая в легкие. Это также и центр эмоций, психический центр. В суфийской традиции особый акцент делается на необходимости открытия сердечного центра с помощью любви (мохаббат).Отсюда рождается поэзия, трансформация личного в универсальное. Поэзия вся наполнена сердцем, его вибрациями и всевозможными переживаниями. Этот центр является также источником всех трансперсональных психических явлений.
      Независимо от того, каким путем игрок достиг этого места, теперь он наслаждается покоем. Его руки автоматически складываются в мудры(особые жесты, помогающие балансировать течение энергии в теле). Его сердце наполняется духом преданности — бхакти.Он способен начать отождествлять себя со всем творением, развивая в себе переживание космического единства. В его поведении в основном проявляются нежность, мягкость и эстетическое чувство. Его речь идет от сердца, проникает в сердца других так, что он без каких-либо усилий привлекает к себе группу поклонников, стремящихся достичь такого же уровня вибраций.
      Символом плана равновесия является шестиконечная звезда, составленная из двух равных правильных треугольников, один из которых направлен вверх, а другой — вниз. Этот символ известен на Западе как «звезда Давида». Треугольник, направленный вверх, символизирует мужскую энергию, направленный вниз — женскую. Это служит выражением состояния равновесия, достигаемого игроком, вибрирующим на этом уровне.
      Индуистская космология насчитывает четырнадцать основных планов творения (лок),семь из которых расположены над землей. Это планы семи чакр,составляющих «позвоночный столб» игры так же, как и позвоночный столб самого игрока. Первой идет бху-лока— физический план, затем бхувар-лока— астральный план, третья — сварга-лока— небесный план, четвертая — это махар-лока— план равновесия, пятая — джана-лока— человеческий план, за ней следуют тапа-лока— план аскетизма, и сатья-лока— план реальности. Ниже земного уровня расположены атала-лока, витала-пока, сутала-лока, расатала-лока, талатала-лока, маха-тала-локаи патала-лока.
      В ежедневном индуистском богослужении (сандхье)молящийся произносит мантру,в которой перечисляются семь главных лок.Произнося название каждого из этих планов, он прикасается к части своего тела, связанного с ним. Он произносит Ом бху,прикасаясь смоченным кончиком пальца правой руки к точке между анусом и гениталиями, местоположению Кунда-лини.Затем он произносит Ом бхувах,дотрагиваясь до основания половых органов, где расположен второй психический центр. Он произносит Ом свах,касаясь пупка. Он поет Ом маха,при этом дотрагиваясь до сердца, Ом джана— до основания горла, Ом тапа— до третьего глаза, точки между бровями, чуть выше переносицы. И, наконец, Ом сатъям,прикасаясь к макушке головы.
 

       Гандхаозначает «запах», а чувство обоняния связано с элементом земли и физическим планом. Однако когда игрок достигает четвертого уровня, природа чувственных восприятий преобразуется, становясь символическим выражением Божественного, несущим мощный эмоциональный заряд. Следуя своей судхарме,преданные предлагают ароматы божествам в виде цветов или благовоний. Таким образом, четвертая чакравключает в себя план ароматов, или гандха-локу.
      В первой чакреигрока привлекают запахи алкоголя или бензина. Во второй его стимулируют различные синтетические смеси с сильным запахом. В третьей чакретакже доминирует увлечение подобными искусственными запахами, однако гораздо более дорогими. Поднимаясь к плану равновесия, игрок осознает бесполезность всего искусственного и избегает возбуждающих неестественных ароматов.
      Здесь, в гандха-локе,он вкушает божественные ароматы во время медитации. Эволюция энергии приводит к изменениям на химическом уровне в теле игрока, и его организм прекращает выделять неприятные запахи, испуская вместо этого аромат, сходный с ароматом цветов лотоса или сандалового дерева.
      Для развития понимания людям, занимающимся духовной практикой, предлагается прекратить использовать искусственные ароматы для тела, чтобы узнать свой естественный запах. Когда неприятный запах от тела исчезает, когда ни экскременты, ни пот, ни дыхание не несут больше дурного запаха, это значит, что энергия человека преодолела третью чакруи вошла в гандха-локу— план ароматов. Здесь же существуют только божественные запахи. Игрок раз и навсегда очищает свою систему от дурных запахов.
 

      Вто время как в нижних чакрахчувство вкуса представляло собой в основном одну из разновидностей чувственного восприятия, в четвертой чакреоно очищается, превращаясь в чувство вкуса в эстетическом смысле. Человек, попадающий на этот план, проникает в мир идей и смыслов. Это дает ему непосредственное, полученное из опыта, знание сущности эмоциональных переживаний.
       Раса—это любовь, удовольствие, милость, развлечение, вкус, эмоции, красота, страсть, дух. Это поэтическое вдохновение, сущность поэзии. Раса— это вода в ее чистейшей форме, сила, связывающая воедино все творение.
      До третьей чакрывкус во всех значениях этого слова практически целиком направлен в сторону низших уровней деятельности. В первой чакревкус полностью подчинен желанию зарабатывать деньги. Пища, дающая много силы (особенно, мясо), и готовая покупная пища составляют основу диеты игрока. Он использует большое количество соли и специй. Во второй чакреэнергия направлена в сторону чувственности. Здесь игрок заинтересован в пище, повышающей потенцию, — такой, как яйца, рыба или женьшень. В третьей чакреон стремится к ощущению вкуса ради него самого, потребляя всевозможные виды тонкой пищи. На уровне сердца чувство вкуса очищается. Игрок оставляет соль и сладости, чтобы понять действительную сущность потребляемой им пищи.
      Когда игрок попадает на план вкуса, его вкус во всех смыслах этого слова утончается. Его предпочтения в пище, в музыке, в общении приятны для всех, независимо от их собственного уровня. Он становится знатоком и ценителем хорошего вкуса, признанным всеми. Таким образом, он привлекает к себе поклонников, желающих прийти к такому состоянию.
 

      Пока игрок не достигнет уровня сердца, ему не хватает понимания судхармы,или истинной религиозности. А без судхармыникакая свобода действия невозможна. Но как только игрок приобретает свободу действий, он становится ответственным за их последствия. Нарака-локаявляется тем местом, где игрок отвечает по своим «счетам».
      В индуистской космологии нарака-локарасположена между землей и небесами. Этот план состоит из семи слоев, которые игрок должен преодолеть, прежде чем он попадет на небеса. В соответствии со своими кармамиигрок проводит какое-то время в каждом из слоев, чтобы затем, если он обладает также и позитивной кармой,взойти на небеса.
      Владыкой нарака-локиявляется Яма, повелитель смерти, известный также как Дхармараджа. Насилие ведет игрока в чистилище, к самым болезненным состояниям. Каждое действие приносит соответствующий плод. Это закон кармы,действие которого неизбежно, пока игрок продолжает физическое существование. Дурная кармаприводит игрока в нарака-локу,в то место, которое соответствует этой карме.Это не наказание, а очищение. Дхармараджа, повелитель нараки,лично не заинтересован в страданиях игроков, попадающих туда. Его работа, скорее, заключается в исправлении негативности, освобождающем дорогу для будущего духовного развития.
       Нарака— это также сама сердечная чакра.Привязанность к чувствам — это нарака,чувство привязанности — это нарака. Нарака— это негативные вибрации. Человек излучающий негативность, создает наракув собсгвенном доме, семье, районе, городе, стране или мире в зависимости от своих возможностей. Попадая в нарака-локубез понимания, присущего четвертому уровню, игрок смотрит на ситуацию как на неудачу, он не видит в ней последствий негативной кармы.Тогда становится очевидным, что нарака-лока— не что иное, как знак несовершенства действий, которое должно быть исправлено. В четвертой чакрепроисходит осознание без оценки.
 

      Ясность сознания —это свет, наполняющий игрока, когда он покидает четвертый уровень, чтобы вступить на пятый, где человек становится Человеком. В санскрите слово сваччхаозначает «чистый, ясный, прозрачный». Эта прозрачность является результатом процесса очищения, через который игрок проходит в нарака-локе.
      Прозрачность означает отсутствие препятствий для света. Когда все сомнения прояснены, завеса слепого интеллекта растворяется, на смену приходит чистый и мощный свет внутреннего ощущения. Интеллектуальное понимание, доминирующее в первых трех центрах, сходит со сцены. Здесь рассуждения рассматриваются как недостаток, болезнь сознания. Когда сознание отождествляет себя с пониманием, оно страдает от болезни рассудочности, цепей интеллекта. Преданность и вера помогают преодолеть это состояние, и игрок вступает на уровень Бытия.
      Попадая на поле сваччхи,игрок становится чистым и прозрачным. Его одолевали сомнения, из-за которых он сбивался с пути истинной религиозности или оказывался в чистилище. Но этот опыт дал ему понимание судхармы.Он развил в себе благие тенденции и освятилсвою жизнь. Он побывал на планах аромата и вкуса и теперь готов присоединиться к восходящему потоку энергии, возносящему его к пятой чакре.
 

 
      Знание истины и понимание правильных средств воплощения ее в повседневной жизни —таковы две существенные характеристики джняны. Джняна— это сила, которая поднимает игрока к плану блаженства, расположенному в восьмом ряду за пределами чакр.Игрок, понимающий свою роль в игре и природу действий, которые позволят ему осуществить эту роль, живет в блаженстве.
      Игрок может реализовать свою мудрость, только получив опыт ясности |сознания. Трансформация энергии, которая позволяет ему подняться до пятой чакры,происходит лишь при условии приостановки всех оценок и суждений.
       Джняна— это еще не освобождение. Игрок еще должен освободиться от всего, что затуманивает его ум. Но он знает, что эти препятствия можно устранить и что Космическое Сознание — вполне достижимая цель. Некоторые философы-индуисты рассматривают джнянукак прямой путь к мокше,Космическому Сознанию. Но в этой игре джнянаведет к блаженству. Игрок должен пройти через план космического блага или выбросить двойку, иначе он снова будет вовлечен в цикл перерождения. В этом случае он возвращается на Землю и может начать игру снова.
       Джняна— это осознание, но не окончательная реализация. Джняна— это понимание законов бытия и того, как жить в гармонии с ними. В четвертой чакреигрок достигает баланса, сознание очищается, и теперь, благодаря этому, игрок может по-настоящему проникнуть в мир концепций и идей. Игрок перестает быть привязанным к формам выражения и старается проникнуть в сущность явления (такое проникновение на Западе называют «инсайтом»). В свете чистого незамутненного сознания старые взаимосвязи принимают совершенно новые очертания. Иллюзия (майя)является причиной рабства. Причиной же освобождения от иллюзии, ведущего к блаженству, является джняна.
      Пока игрок осознает себя как отдельную независимую сущность, он скован индивидуальной кармой.В свете джняныстановится ясно, что, ограничивая область действия кармы,он может начать утверждаться в блаженстве. Это и есть инсайт в суть игры.
      В первых трех чакрахигрок был потерян в сферах заблуждения, фантазии, силы. Все, что вселяло в него надежду, в итоге приносило лишь разочарование, усталость и боль. В четвертой чакреон начал приводить в равновесие свой внутренний мир; затем, с очищением сознания, он погрузился в восходящий поток энергии, который поднял его от четвертой чакрык пятой. Пребывая в равновесии, он видит, что его цель вполне достижима, и приводит свою жизнь в соответствие с пониманием процесса ее достижения.
       Джняна—это чистая страница. Что бы ни было написано на ее поверхности — это только иллюзии, которыми окутана ахамкара, эго.Иллюзии непостоянны: одна сменяет другую, но страница, на которую они наносятся, — неизменна и всегда остается одной и той же. В свете этой мудрости игрок начинает понимать кармические письмена, заполняющие эту чистую страницу. Через некоторое время игрок хочет сам наносить эти письмена. Реализация джняпыприводит к тому, что игрок понимает также и то, что все должно быть оставлено нетронутым, слово в слово, так, как это было дано.
      Поле джняныпо праву располагается на уровне пятой чакры,так как именно здесь находится источник миллиардов чистых страниц, которые являются сущностью всех мировых религиозных,учений. В пятой чакреглавной заботой игрока становится общение с другими: он стремится передать окружающим понимание сущности игры, которого он достиг, одновременно осознавая, что это неосуществимо.
 
 

       Прана—это жизненная сила. В санскрите это синоним жизни и название дыхания жизни, которое мы получаем с каждым вдохом. Прана— это также название одной из пяти основных тонких энергий в теле. В этом узком смысле Ираном называют энергию, расположенную в полости рта и осуществляющую перенос пищи в желудок. Пранарасполагается в области от ноздрей до легких и вблизи сердца, предохраняя жизнь от разрушения.
 
       Пранаподдерживает равновесие других элементов тела и контролирует их функции. Благодаря пранемы можем двигаться, думать, видеть и слышать. От рождения до смерти прана играет важнейшую роль в нашей жизни: при рождении она дает силу, необходимую для успешного прохождения родов, в момент смерти она забирает всю жизненную энергию тела и вытекает наружу, оставляя позади безжизненный труп.
       Прана— верный слуга, который удовлетворяет все запросы своего хозяина, не требуя за это никакой награды. Как истинный преданный, пранаверно служит нашему сознанию 24 часа в сутки. Но пранаобладает своим темпераментом. Даже небольшое изменение в отношении хозяина влияет на скорость и ритм цикла. Хороший хозяин, понимающий преданность своего слуги, должен стараться помогать пранеразвиваться. Методы, необходимые для этого, называются пранаямойи составляют один из важнейших разделов йоговской дисциплины.
      В йоге прана— понятие первостепенной важности. Практикуя пранаяму,йог направляет течение пранывниз к тазовому сплетению, где она смешивается с апанои,энергией, находшцейся II нижней части тела. Когда пранаи станатекут вместе через сушумну— центральный канал позвоночника, к верхушке головы, йог получает опыт самадхи,огужащий целью всех практик йоги.
      Пряну не следует путать с кислородом. Кислород снабжает энергией грубое физическое тело. Пранаже поддерживает существование физического тела: прана—это сама жизнь. Для понимания пряны жизнь и сознание должны рассматриваться отдельно друг от друга. Жизнь является механизмом, через который проявляется сознание, а прана— его движущей силой. Когда жизнь прекращается, сознание остается. На это указывают многочисленные подтвержденные документально случаи реинкарнации.