В Турции он известен под именем Мевляна (наш Мастер). Родился в Балхе в 1205, большую часть своей жизни прожил в Конье (Турция). По образованию он был правовед и не интересовался суфизмом до тех пор, пока не встретил своего будущего учителя Шамса Табриззского в 1240 году. После чего он становится знаменитым Суфием и поэтом. Он написал сборник притч в стихах «Маснави», затем «Диван» («Диван Шамса Табриззского»). Он является основателем ордена Мевлеви — «Танцующих дервишей». Покинул плотный мир в 1273 году.

Саади — персидский поэт и писатель, 1184-1291. Его настоящее имя — Мусли-уд-дин (Muslih-ud-Din). Всю свою жизнь он странствовал по мусульманскому миру, был в плену у франков и возвратился к себе на родину в Шираз уже пожилым человеком. В 1257 он опубликовал сборник стихов «Бустан» («Место сладких запахов»), а в 1258 написал произведение «Гулистан» («Розовый сад»), где проза перемежается с поэзией. Его стихи полны доброты, юмора и скрытого символизма, часто в них он зашифровывал описание тех состояний, которые испытывает мистик на своем пути.

Сама (араб.) — слушание, пение, религиозный экстаз, у суфиев — музыкальная встреча, особенно в ордене Чиштия, к которому принадлежал Инайят Хан.

Самадхи (санскр.) — «сведение вместе», союз, медитация, в которой ум приобретает способность выхода из своей ограниченной состоянием бодрствования деятельности в высшее и свободное состояние сознания, одна из последних ступеней йоги. То же, что у суфиев Амаль, Хахут или Халь.

Санскрит — язык древней Индии, на котором написано большинство священных текстов и писаний.

Сангам (санскр.) — «соединение, совместный приход». Священное место как для индуистов, так и для мусульман. Место в Аллахабаде (Индия), где встречаются вместе две реки: Ганг и Ямуна. У суфиев это символ объединения души с Богом.

Сарасвати (санскр.) — богиня, покровительница искусств.

Сатва (санскр.) — чистота, доброта, одна из трех гун, или трех подразделений природы.

Саут-е-Сармад (араб.) — вечный, или абстрактный, неизменный звук, музыка ангелических сфер.

Синкопирование (муз.) — звук, начинающийся на слабой доле такта и выдерживаемый на следующей за ним сильной доле, создавая тем самым ритмический перебой, вносящий в музыку остроту.

Сифат (араб.) — хвала, качество, атрибут. У суфиев — познаваемое, то, что познается при помощи «Я», проявление. Противоположное ему — Зат.

Табла — индийский ударный музыкальный инструмент, состоящий из двух барабанов, один из которых металлический, а другой деревянный.

Талиб (араб.) — искатель, исследователь (см. у суфиев мюрид), Абу Талиб — имя дяди Пророка Мухаммеда.

Тандева Нритья (санскр.) — индийский танец с яростной жестикуляцией, ведущий свое начало от танца Бога Шивы.

Тамас (санскр.) — качество тьмы, «загрязненности» и инертности; также качество невежества. Это низшая из трех гун.

Тампура — индийский музыкальный инструмент, дающий постоянный, общий тон для солирующих инструментов.

Тансен — 1) известный музыкант при дворе императора Акбара. Родился и похоронен в Гвалиоре; 2) титул, данный Хазрат Инайят Хану Низамом Хайдерабадским; 3) имя пьесы Хазрат Инайят Хана, опубликованной в журнале «Sufi» за 1916 год.

Транспонирование, транспозиция (муз.) — перемещение звуков музыкального произведения на один и тот же интервал вверх или вниз, при этом сохраняется лад произведения, но изменяется его тональность. Термин происходит от латинского слова «transpositio» — «перестановка».

Тримурти (санскр.) — Буквально, «три лика», или «тройная форма» — Троица. В индийском пантеоне эти три суть Брама, создатель; Вишну, хранитель; и Шива, разрушитель. Но это более поздняя мысль, так как в Ведах Троица состоит из Агни — бога огня, Вайю — воздуха и Сурьи — Солнца. По существу, все три «личности» Тримурти являются тремя атрибутами этой вселенной, дифференцированной духоматерии, самосоздающейся, самохранящейся и саморазрушающейся, с целью возрождения и усовершенствования.

Тумбара певцы — имя, даваемое небесным девам Гандхарвам.

Увеличенные интервалы (муз.) — интервалы, величина которых больше на полтона по сравнению с чистыми интервалами того же названия.

Уменьшенные интервалы (муз.) — интервалы, величина которых уменьшена на полтона по сравнению с чистыми интервалами того же названия, употребляющимися в восточной музыке.

Френология — наука, определяющая характер и способности человека по строению его черепа.

Фуга (муз.) — многоголосное полифоническое произведение, основанное на приемах имитации, то есть на поочередном изложении и развитии темы в разных голосах. Латинское слово «fuga» означает «бег, бегство». Халиф (араб.) — заместитель, наместник, преемник, духовный и светский глава мусульманской общины.

Халь — экстатическое состояние, которое суфий может переживать во время совершения молитвы или слушания музыки. Состояние Божественного Восторга.

Хамса, Harnsa (санскр.) — мантра, означающая единство Бога и человека.

Хафиз (Гафиз, Хафез, наст. имя Шамседдин Мохаммед) — выдающийся персидский поэт 14 века, получил полное богословское образование и прославился как «хафиз» (человек, знающий Коран наизусть), в своем творчестве использовал образную структуру и символику традиционной суфийской поэзии.

Хиндустани — язык, на которым говорят в северных провинциях Индии, относится к культуре моголов.

Хроматическая гамма (муз.) — последовательное движение звуков по полутонам.

Чиштия школа — суфийская школа, названная по имени ее основателя Моин-уд-дин Чишти.

ШамсТабриззский — некий таинственный дервиш, поэт и мистик, которого в 1244 году встретил Джелал-уд-дин Руми и стал его учеником.

Шариф-уд Дин (Джафар Шариф) индийский поэт XIX века.

Шива (санскр.) — дословно, «добрый», «благой», «благоприятствующий», Благословляющий; имя принадлежащей вечности Ипостаси Силы и Господина Йоги; третье лицо индуистской Троицы; его имя ассоциируется, в особенности, с работой по разрушению для последующего возрождения на более высоком плане. Шива является покровителем всех йогов и как таковой называется Маха Йогом, — великим аскетом. Его титулы многозначны: Трилочана — «Троеокий», Махадэва — «Великий Бог» и др. Эго (лат.) — «Я»; сознание в человеке «я есмь я» или чувство «я есмь». Можно говорить о существовании двух Эго в человеке: смертного, или личного, ложного эго, и Высшего, Божественного и Безличного Эго, которое суть Индивидуальность.

С. Москалев Н. Усачева