Грядущее падение идола

Ясно, кому нужна ложь и кто заинтересован в том, чтобы как можно дольше оттягивать приход правды. Но что делать с теми, кто знает или по крайней мере догадывается, что нас обманывают, и, несмотря на это, молчит, хотя не заинтересован в поддержании лжи? Почему они, качая головой, реагируют, не возмущаясь, на ревизионизм, как и непосвященные, не пытаясь хотя бы понять аргументацию ревизионистов?

Человек, выросший после 1945 года в западном обществе слышал об истреблении жидов все время, начиная с детства: в школе, церкви, дома, от СМИ. И не удивительно, что всякое сомнение в холокосте кажется столь же абсурдным, как вопрос: а была ли Вторая мировая война? Одна мысль, что могла появиться ложь столь грандиозного масштаба, должно изначально казаться абсурдом, пока человек не займется проблемой основательно и не подвергнет критическому анализу аргументы ревизионистов. После этого логически мыслящий человек непременно сделает вывод, что его всю жизнь обманывали. Человек без логики, познакомившись с экспертизой Лейхтера, вычислениями Сэннинга и работами Фориссона, Батца, Штеглиха, волен продолжать верить в холокост, также как верить, что один плюс один равняется трем. К сожалению, очень немногие люди знают названные труды, но даже у знакомых с ними слишком сильно сказывается долголетнее промывание мозгов. Я вспоминаю одну довольно интеллигентную, знающую языки женщину, которая на присылку доклада Лейхтера ответила «Психологией фашизма». Несмотря на весь свой ум эта женщина была не в состоянии понять, что опровергнуть техническую экспертизу можно лишь другой технической экспертизой, а не писаниной душекопателей. В данном случае религия противостоит науке, как в свое время противостояли Лютер и Коперник.

Самым мощным союзником лжи о холокосте можно считать обычную человеческую трусость. Почему немецкий историк Гельмут Дивальд, о котором известно, что в газовые камеры он не верит, не признает в открытую ревизионизм, а отделывается пустыми фразами, вроде того, что в отношении Освенцима еще «многое неясно»? Да потому, что Дивальд знает, что ему светит! Процитированные слова уже доставили ему много неприятностей, вызвали гневные нападки прессы, злобные выпады со стороны Голо Манна и трудности с издателем, а что его ждет, если он назовет вещи своими именами?! Резолюции протеста из Израиля, волнение в бундестаге, море нападок в «Штерне», «Бильде», «Шпигеле», «Франкфурте», «Альгемайне», разнос в «Цайте», выговор от Центрального совета евреев, истерика на телевидении, далее анонимки с угрозами, телефонные звонки ночью и, наконец, суды. Можно ли после этого упрекать Дивальда, Армина Молера, Эрнста Нольте или Райнера Цительмана в том, что они не хотят стать героями?

Почему, выражая симпатии в частных беседах, никто из коллег Фориссона открыто не вступился за него? Из-за страха, животного страха страха перед прессой, студентами-леваками, еврейскими организациями, правосудием; страха потерять место и оставить семью без куска хлеба! Почему жену Фориссона выгнали из церковного хора в Виши? Потому что регенту жиды дали ясно понять, что антисемит и нацист — не только отрицатель газовых камер, но и тот, кто его терпит около себя, а также жена отрицателя. Регенту было, конечно, довольно неприятно говорить жене Фориссона об увольнении, но в конце концов своя рубашка ближе к телу.

Больше, чем капиталы миллионеров-сионистов, сохранению самого гнусного обмана всех времен способствуют внушаемость, умственная лень и трусость. И еще одно последнее существенное замечание:

Мы все верим, что живем в открытом, свободном от запретов обществе, в котором взрослые граждане имеют полную информацию. Когда же рухнет ложь о холокосте, думающий человек невольно спросит себя: можно ли обвинять в идиотском слабоумии «министерство правды» в кошмарном полицейском государстве Оруэлла, когда свободная пресса свободного мира десятилетиями занимается этим день за днем? Выйди Гитлер победителем из войны с народами, разве фальсифицировал бы он историю бесстыднее, чем его демократические соперники? Обманывали бы нас при фашистской или коммунистической диктатуре наглее, чем при самой либеральной в истории системе? Жители ГДР по крайней мере знали, что им лгут! Посему крах легенды о холокосте вызовет неслыханное, немое изумление — колоссальное мошенничество не при тоталитарном правлении, а при либеральной демократии прекрасно защищала цензура, о которой мало кто знал. И кое у кого может возникнуть мысль, что это за общество, где возможен подобный обман?

Мы не раз подчеркивали, что заразившая мир страшная ложь придумана еврееями. Однако следует быть справедливым и вспомнить тех немногих мужественных евреев, которые выступили или продолжают выступать против этой лжи: Стефэна Пинтера (США), Доммерго де Полякко (Франция), Эсфирь Гросман (Израиль), Дэвида Коула (США) и горстку других, прежде всего родившегося в Польше Юзефа Гинсбурга, писавшего под псевдонимом Гидеон Бург и умершего в 1990 году в преклонном возрасте. Бургу пришлось сильно поплатиться за свою деятельность по раскрытию исторической правды и установлению взаимопонимания между народами: его презирали единоверцы, могилу его жены осквернили хулиганы, книгу «Майданек во веки веков?» отметила и заклеймила западногерманская юстиция В этой книге Бург рассказывает на своеобразном немецком языке (его родным был идиш):

Да, так делается наша история. Правда, эпоха Великой лжи медленно идет к концу, время лжецов истекает.

Предоставим еще раз слово Фориссону :

Эти строки написаны в 1987 году, т.е. до появления экспертизы Лейхтера. Тогда, действительно, могло казаться, что ревизионистам суждено еще долго трудиться в подполье и опасности. Однако с того времени многое изменилось, многое пришло в движение. Сколь долго будет длиться ложь, сколь долго школьникам будут представлять страшные, пытками вырванные признания Гёсса как неопровержимое доказательство геноцида?

Когда в эпоху Возрождения стал распространяться свет разума, церковь ответила на это усилением процессов над ведьмами, достигшими апогея в XV — XVII веках." Когда в XIX веке усилилось влияние атеистической философии Фейербаха и Шопенгауэра, была провозглашена папская непогрешимость. Сегодня, усиливая репрессии и назойливую пропаганду холокоста, сходным образом реагирует на прогресс ревизионистов клан фальсификаторов истории, идя рука об руку с властями некоторых «свободных демократий».

В качестве образца пропаганды приведем телепрограмму от 4-10 марта 1993 года по газете «Юдише рундшау»:

4.3. Протест женщин в Третьем рейхе

Холокост. ч. 2

6.3. Старейшина лагеря Бухенвальд

Беседа с Грегором Табори (об Освенциме)

Никлаус Франк — сын убийцы (Ганс Франк был генерал-губернатором Польши)

8.3. История одного (еврейского) Дома мод в Берлине, ч. 2

Молодежь при Гитлере

10.3. В подвалах гестапо

«Родина, отнятая Гитлером» — портрет супругов-евреев.

Дело Герлиха. Герлих уже до 1933 года боролся с национал-социализмом. В том же номере газеты известные кинорежиссеры рассказывают о своих планах: Спилберг «обязался сохранить репутацию лагеря уничтожения в Освенциме, ставшего важнейшим местом памяти о холокосте, и не строить повторение газовой камеры, после чего Всемирный еврейский конгресс снял возражения против фильма».

Гаврас собирается «поставить фильм о Рудольфе Гессе, /…/ который как военный преступник несет ответственность за гибель 2,5 миллионов человек». И так далее.

Без сомнения, благодаря пропаганде, цензуре и террору удастся на несколько лет продлить жизнь лжи; у лжецов есть средства массовой информации и деньги, а также мощнейшие союзники — людская внушаемость, леность мысли и трусость.

Они однако смогут лишь оттянуть, но не предотвратить прорыв исторической правды. Власть придержащим еще никогда не удавалось долго подавлять ненавистную правду, идеи Коперника победили несмотря на инквизицию.

С научной точки зрения исход борьбы давно предрешен. Доказательства приведены, книги написаны, остается уточнить детали, которыми можно будет заняться, когда ложь перестанет быть государственной повинностью.

Клан лжецов готовится к последней битве, исход которой заранее известен. Он цепляется за все более неразумные приемы: во Франции год тюрьмы грозит любому, кто усомнится в непогрешимости Нюрнбергского трибунала; в Австрии могут засадить на десять лет уверенного в незыблемости законов природы в 1941-45 гг.; одновременно усиливается пропаганда холокоста, строятся музеи, один за другим снимаются фильмы о несчастных евреях; управляемые СМИ подают Освенцим в завтрак, обед и ужин, со злобой нападают на любого, кто при помощи « псевдонаучных аргументов» оспаривает существование газовых камер, лишь намекая публике, каковы эти «аргументы»; заваливают нас невероятным числом пропагандистских передач и статей о «неонацизме», «правом радикализме», «расизме» и «ксенофобии». Следует предположить, что в будущем эта канонада против неизвестного противника, невидимого для подавляющего большинства общественности, примет безумные размеры.

Сколь долго будут еще существовать барьеры, действовать цензура, а лжецы смогут препятствовать общественной дискуссии? Для них смертельно опасен малейший повод к такой дискуссии, потому что, раз начавшись, дискуссию очень трудно будет вновь остановить. Ревизионисты подложили под идолов холокоста бомбу с фитилем и нужно лишь, чтобы кто-нибудь его запалил. Раз фитиль горит, то страшные истуканы рухнут через несколько лет. И их крах потрясет мир.

Базель, 3 апреля 1993 года

Дополнение

В ответ на технические и научные аргументы ревизионистов мировые средства массовой информации осенью 1993 годы с ликующими воплями выбросили на рынок книгу «Крематории Освенцима» французского аптекаря Жана-Клода Прессака. «Наконец-то мы знаем, как с технической стороны происходил процесс уничтожения» гремел общий хор, хотя в общем и целом речь идет о примитивно-дешевом отвлекающем маневре. Прессак приводит огромное число доказательств (никем не оспариваемого) наличия в Освенциме крематориев, полагая, что читатель по своей глупости примет их за газовые камеры!

Прессак уже в 1989 году напечатал об Освенциме книгу, огромную по формату (30х42 см) и очень ценную для ревизионистов, ибо в ней имелось большое число труднодоступных или вообще недоступных документов. Из этого труда ревизионисты узнали о поставках угля в Освенцим и на этой основе могли сделать выводы о максимальном количестве кремированных. Многие предполагают, что Прессак, долго трудившийся вместе с Фориссоном, пробрался как агент в лагерь экстерминистов, чтобы снабдить ревизионистов боеприпасами, используя средства своего спонсора еврея Кларсфельда и его жены. Фориссон это энергично отрицает, считая Прессака несколько ненормальным человеком.

Прессак не обнаружил никаких доказательств существования в Освенциме газовых камер по уничтожению людей, а нашел лишь «39 уголовных улик». В своей работе, опубликованной спустя четыре года, он сводит эти улики к нескольким, объявляя единственным и якобы «окончательным» доказательством немецкое деловое письмо о заказе газоанализаторов, что вполне объяснимо, так как в Освенциме блох, вшей и клопов ежедневно травили газом и анализаторы требовались для измерения содержания синильной кислоты в дезинфекционных камерах.

К каким недостойным приемам прибегает Прессак в своей работе, тщательно проанализировал Фориссон в своей книге «Ответ Прессаку», вышедшей в конце 1993 года. Приведем всего один пример. Прессак пишет о визите Гиммлера в Освенцим в июле 1942 года: «Далее он осмотрел общую зону лагеря и Биркенау (документ 19). Потом он присутствовал при „селекции“ транспорта с голландскими евреями, а также при газации нетрудоспособных в бункере №2. Наконец, он отправился на завод Буна в Моновице, где в это время шла огромная стройка» (прим. 142).

Приведенные документ 19 и примечание 142 относятся к доказанным историческим фактам: Гиммлер, действительно, инспектировал Освенцим и завод Буна в Моновице, тогда как остальные факты придуманы самим Прессаком. Поместив их между двумя доказанными фактами, он создает впечатление, что и газация нетрудоспособных в бункере № 2 является историческим фактом. Так работает фальсификатор и ВСЕ газеты «свободного мира» восхваляют его как большого ученого!

Укажем также на сокращение числа жертв, которое предпринял Прессак. В его опусе 1989 года говорится, что в Освенциме было убито только газом 1-1,5 млн. человек. Во французском издании второй книги говорится о 775-800 тыс. жертв (в том числе и умерших по естественным причинам), в немецком переводе, который вышел всего семь месяцев спустя, общее число жертв (включая и умерших естественной смертью) сокращено до 631-711 тыс. человек. Возможно, в одной из своих будущих книг Прессах укажет подлинное количество жертв Освенцима: 150-170 тыс., среди которых не было ни одного погибшего в крематории. Разумеется, и в этом случае священная цифра в 6 млн. убитых евреев останется незыблемой. Даже если от этой цифры отнять несколько миллионов, она все равно останется без изменений, ибо такова математика холокоста.

Список литературы

Revue d'Histoite Revisiotmiste (RHR). Из-за репрессий перестал выходить после шестого номера

Journal of Historical Review (JHR). Box 2739, Newport Beach. Ca. 92659, USA

Historische Tatsachen (HT). Postfach 1643, D-4973 Vlotho / Weser

Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher vor dem Internationalen Militargerichtshof. (Reprint), Delphin-Verlag, Mьnchen-Zurich, 1984

Arad Y., Gutman Y., Margalioth A. Documents on the Holocaust Yad Vashem, Pergamon Press, 1987

Aretz Emil. Hexeneinmaleins einer Lьge. Hamburg, Vrl. Hohe Warte, 1976

Aroneanu Eugene. Camps de concentracion. Paris, 1945

Auschwitz in den Augen der SS. Katowice, 1981

Aynat E. Los protocolos de Auschwitz. Una fuente historica? Alicante, 1990

Aynat E. Estudios sobre el Holocausto. Valencia, 1994

Backes U., Jesse E., Zitelman R. Die Schatten der Vergangenheit Mimchen, Propylaen, 1990

Ball John. Air Photo Evidence. Auschwitz, Treblinka etc. Delta, (B.C.), Canada

Benz Wolfgang (Hrsg). Rechtsextremismus in der Bundesrepublik. Frankfurt a/ M, Fischer Vrl, 1989

Benz Wolfgang (Hrsg). Dimension des Volkermordes. Oldenburg, 1991

Birger Trudi. I in Angesichts des Feuers. Munchen, Piper-Vrl. 1990

Black Edwin. The Transfer Agreement. New York-London, 1984

Buber-Neumann Margarethe. Als Gefangene bei Stalin und Hitler Busse-Seewald, 1985

Burg J.G. Schuld und Schicksal. Preussisch-Ohlendorf, Vrl. Schutz, 1990

Burg J.G. Majdanek in alle Ewigkeit? Miinchen, Eder-Vrl. 1979

Butler Rupert. Legions of Death. London, 1983

Butz Arthur. The hoax of the Twentieth Century. Brighton, 1977

Chelain Andre. Faut-il fusilier Henri Roques? С текстом диссертации Роке «Признания Герштейна». Paris, 1986

Christophersen Thies. Die Auschwitz-Luge. Lausanne, 1978

Corino Carl (Hrsg) Gefalscht! Betrug in Politik, Literatur, Kunst und Musik.Hamburg. Ro-ro-ro, 1992

Dawidowicz Lucy. The War against the Jews. London, Penguin Books. 1987

Donat Alexander (ed). The Death Camp Treblinka. New York, 1979

Faurisson Robert. Memoire en defense. Paris, La Vieille Taupe, 1980

Faurisson Robert. Reponse a Pierre Vidal-Naquet. Paris, 1982

Faurisson Robert. A prominent false witness: Elie Wiesel. Brighton, s. a.

Faurisson R. Reponse a Jean-Claude Pressac. Colombes Cedex, s. a.

Favez Jean-Claude. Das IKRK und das 3. Reich. War der Holocaust aufzuhalten? Zurich, 1989

Fenelon Fania. Das Madchenorchester im Auschwitz. Munchen, dtv, 1991

Findley Paul. Die Israel-Lobby. Tubingen, Vrl. Grabert, 1992

Frey Gerhard (Hrsg). Vorsicht, Falschung! Munchen, FZ-Vrl. 1991

Gauss Ernst (Hrsg). Vorlesungen iiber Zeitgeschichte. Tubingen, 1993

Gauss E. (Hrsg). Gnmdlagen zur Zeitgeschichte. Tubingen, 1994

Gilbert Martin. Auschwitz und die Allierten. Munchen, 1982

Goldmann Nahum. Das jiidische Paradox. Zurich, Europ. Vrl. 1978

Goldmann Nahum. Mein Leben. Berlin, Vrl. A. Langen, 1981

Grabert Wigbert (Hrsg). Geschichtsbetrachtung als Wagnis. Tubingen, Vrl.Grabert, 1984

Graf Jiirgen. Der Holocaust auf dem Priifstand. Basel, 1993

Graf J. Auschwitz: Tatergestandnisse und Augenzeugen des Holocaust. Wurenlos (Schweiz), 1994

Grass Giinter. Schreiben nach Auschwitz. Hamburg, Vrl. Luchterhand, 1990

Harwood Richard. Did six million really die? Brighton, 1988

Haffner Sebastian. Anmerkungen zu Hitler. Frankfurt а/M, Fischer-Vrl. 1981

Heydecker J., Leeb J. Der Nurnberger Prozess. Munchen, Kiepenheuer & Witsch, 1985

Hilberg R. Die Vernichtung der europaischen Juden. 3 Bd. Frankfurt a/M, Fischer-Vrl. 1990

Hinsley F.H. British Intelligence in the Second World War. New York, 1981

Hitler Adolf. Mein Kampf. Munchen, 1933

Hocbhuth Rolf. Der Stellvertreter. Hamburg, Rowohlt Vrl., 1990

Hohne Heinz. Der Orden unter dem Totenkopf. Munchen, Gondrom Vrl., 1990

Honsik Gerd. Freispruch fur Hitler? Wien, 1988

Hoss Rudolf. Kommandant in Auschwitz. Munchen, dtv, 1983

Irving David. Hitlers Krieg. Vrl. Herbig, 1986

Jackel E., Rohwer J. (Hrsg). Der Mord an den Juden im Zweiten Weltkrieg.Stuttgart, DVA, 1985

Kammerer Rudiger, Solms Arnim. Wissenschaftlicher Erdrutsch durch das Rudolf-Gutachten Brighton (England), s.a.

Kautsky Benedikt. Teufel und Verdammte. Zurich, Vrl Buchergilde Gutenbe 1946

Kern Erich. Meineid gegen Deutschland. Preusisch-Ohlendorf, 1971

Klein Marc. Observations et reflections sur les camps de concentration nazis.Caen, 1948

Klieger Bernard. Der Weg, den wir gingen. Bruxelles-Ixelles, 1961

Kogon Eugen. Der SS-Staat Munchen, Kindler-Vrl. 1974

Kogon E., Langbein H., Riickerl A. Nationalsozialistische Massentdtungen durch Giftgas. Frankfurt а/M, Fischer Vrl. 1989

Krausnik M. Die Zigeuner sind da! Arena-Vrl 1981

Landmann Salcia. Jugendunruhen. Zurich, 1983

Langbein Hermann. Der Auschwitz-Prozess. Zurich, Europa-Vrl., 1965

Lanzmann Claude. Slioa Munchen, dtv, 1988

Laqueur Walter. Was niemand wissen wollte. Munchen, Ullstein-Vrl. 1982

Le Bon Gustave. Psychologic des foules. Paris, 1983

Lenski Robert. The Holocaust on Trial. Decatur (USA), 1990

Leuchter Fred. The Leuchter Report. London, 1989. Сокращенный немецкий перевод, запрещенный в ФРГ, — НТ, № 36

Mattogno Carlo. II rapporto Gerstein. Anatomia di un falso. Monfalcone, 1985

Mattogno C. The end of a legend. // JHR, 1994

Mayer Arno. Der Knegals Kreuzzug. Hamburg, Rowohlt, 1989

Miiller Filip. Sonderbehandlung. Frankfurt а/M, Vrl. Steinhausen, 1979

Nicosia Francis. The Third Reich & the Palestine Question. Austin (USA), 1985

Nyiszli Miklos. Jenseits der Menschlichkeit. Dietz-Vrl., 1992

Orwell George. 1984

Munchen, Ullstein-Vrl. 1989

Piper Franciszek. Ilu ludzi zginelo w KL Auschwitz? Oswiecim, 1992 Poliakov Leon. Breviaire de la haine. Paris, 1986

Preda Marin. Delirul Bucarest, 1975

Pressac Jean-Claude. Auschwitz Technique & Operation of the Gas Chambers. NewYork, l989

Pressac J.-C. Die krcmatonen von Auschwitz. Piper-Vrl., 1994

Puiitingam Franz u.a. Blausauregaskammern zur Fleckfieberabwehr. Berlin, 1943

Rassinier Paul. Le mensonge d'Ulysse. Pans, La Vieille Taupe, 1950

Rassinicr Paul. Le veritable proces Eichiuann on les vainqueurs incorrigibles. Paris, La Vieille Taupe. 1962

Rassinier Paul. Le drame des juifs europeens. Paris, La Vieille Taupe, 1964

Reitlinger Gerald. Die Endlosung. Berlin, 1983

Rosh Lea, Jackel Eberhard. Der Tod ist ein Meister aus DeutscWand. Munchen Vrl. Hoffmann & Campe. 1991

Rudolf Germar. GuUicb'en uber die Bildung und Nachweisbarkeit von Cyanidverbindungen in den "Gaskammerif von Auschwitz Brighton (England), s a

Riickerl Adalbert. Nationalsozialistische Vernichtungslager im Spiegel deutscher Strafprozesse Munchen, dtv. 1977

Rullmann Hans Peler. Dei Fall Demjanjuk Sonnentnih 1987

Sanning Walter. Die Auflbsung. Tubingen. Vrl Grabert. 1983

Schaub Bernhard. Adlei und Rose Bnigg (Schweiz)

Scheffler Wolfgang. Judenverfolguug in> DriUen Reich. Hamburg, Vil Colloquium, 1964

Schloss Eva. Evas Gesctuchte MimcUen, Heyne-Vrl., 1991

Sereny-Honeyman Gitta. Алп Abgrund. Eiue Gewissenforschung. Miincheu, Ullstein-Vrl. 1980

Smith Bradley. Confessions of a Holocaust Revisionist. Los Angeles, 1988

Staglich Wilhelm. Die westdeutsche Justiz und die sogenannten NS-Gewaltverbrechen. Kollund (Denmark), Krilik-Vrl. 1977

Staglich Wilheltn. Der Auschwitz-Mythos. Tubingen, Vrl. Grabert, 1979

Steiner Jean-Francois. Treblinka. Die Revolte eines Vernichtungslager.Hamburg, Stalling-Vrl. 1966

Szende Stefan. Der letzte Jude aus Polen. Zurich-New York, 1945

Thion Serge. Verite historique ou verite politique? Paris, La Vieille Taupe, 1980

Vidal-Naquet Pierre. Les assasins de la memoire. Paris, 1991

Vogt Arthur. Der Holocaust-Legende oder Realitat? // Der Revisionistenstreit. Kollund (Denmark), 1992

Vrba Rudolf. I cannot forgive. Toronto, 1964

Walendy Udo. Bilddokumente fur die Geschichtsschreibung? Vlotho/Weser, 1973

Weckert Ingrid. Feuerzeichen. Tubingen, Vrl. Grabert, 1990

Wellers Georges. Les chambres a gaz ont existe. Paris, 1981

Westphal H.K., Kretschmer W., Konrad Ch., Scholz R. Die ZEIT lugt! Bad Kissingen, s. a.

Wiesel EHe, La nuit. Paris, 1958

Wiesel Elie. Die Nacht zu begraben, Elischa. Munchen, Ullstein-Vrl. 1990

Wiesel Elie. Paroles d'etranger. Paris, Seuil, 1982

Wiesenthal Simon. KZ Mauthausen. Wien, Ibis-Vrl. 1946

Wiesenthal Simon. Recht, nicht Rache. Munchen, Ullstein-Vrl. 1991

Wormser-Migot Olga. Le systeme concentrationnaire nazi. Paris, PUF, 1968