Никитина, встречаются люди из близких знакомых Булгакова по Москве 20-х годов, например, художник Фальк. Члены Орденов устраивали публичные платные вечера, на которых выступали знакомые им литераторы и артисты. Программы таких вечеров в большинстве случаев носили мистический уклон. Можно не сомневаться, что М Булгаков бывал на многих из этих вечеров и, вероятно, знал о тайне московских рыцарей. М. Чудакова приводит воспоминания поэта П. Зайцева, относящиеся к 1925 году: «Зашел разговор о литературном критике и чуть ли не М. Булгаковым было произнесено слово «орден», то есть наш кружок должен был принять форму своеобразного лите ратурного ордена. Сначала все отнеслись к этому восторженно, но минутой позже у каждого порознь возникла опасливая мысль: а нет ли в нашей среде «длинного языка»?.. И на одном из следующих заседа ний М. Булгаков сделал краткое сообщение, что его вызывали, говори ли, что кружок привлекает внимание, и сказали, что кружок необходимо закрыть…» А. Никитин пишет: «Рыцари, объявившиеся в Москве в те годы, не были облачены в сверкающие латы, в белые льняные плащи с красным восьмиконечным крестом тамплиеров. В списке заговорщиков – машинистки и стенографистки, переводчики, литераторы, преподаватели вузов, продавцы книг, артисты и худож ники, просто домохозяйки, словом, представители советской интеллигенции, которая едва сводила концы с концами и толкалась на бирже труда. О каком рыцарстве, о каких тайных знаниях могла идти речь в те зловещие годы «великого перелома» России? И все же, продолжает А. Никитин, я понимал, что с выводами спешить не стоит. Ведь и Воланда с его свитой – тоже рыцарями! – никто поначалу не прини мал за «князей тьмы». Расследование А. Никитина показало, что в Москве 20-х годов действительно существовал такой мощный пласт потаенной жизни, были десятки и десятки людей, считавших себя наследниками альбигойцев-тамплиеров, хранивших и распространяв ших для избранных тайные легенды и философию Ордена – манихейскую философию, ставшую их единственным оружием против ненавистного большевизма! Дьявол разделился и боролся сам с собой – фантастическая картина! Обратите внимание на мистериальную оговорку А. Никитина о Воланде, – она ох как не случайна, хотя в его исследовании больше ни разу ни М. Булгаков, ни его роман не упоминаются.

Вряд ли можно сомневаться в том, что М. Булгаков знал об этих тайных пластах московской жизни 20-х годов. И, если это так, мистериальная основа «Мастера и Маргариты» видится теперь как гениаль ная модель-проверка философии альбигойцев-манихеев в стране друджей-большевиков. Земной мир принадлежит Воланду. Он и его свита посещают его и, в полном соответствии с философией альбигой цев-манихеев, убивают героев романа Мастера и Маргариту, единст венных из всех земных персонажей, понявших и принявших эту философию. Их отравляют и тут же воскрешают, для новой, истинной в понятии манихеев жизни. Хэппи энд?»

До 14 мая 1939 года роман заканчивался именно так. Мастер и Маргарита получали покой, манихейское счастье и вечный дом с вене цианскими окнами и вьющимся под самую крышу виноградом. Мастер засыпал с улыбкой на губах, а Маргарита берегла его сон. Прощен был и жестокий пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат. 14 мая 1939 года, в день последнего чтения романа, был написан и напечатан Эпилог. Он оказался той точкой над I, которая полностью поменяла полярность философии романа, поставила ее с головы на ноги. Что же произошло в небесах 14 мая, накануне 48-летия М. Булгакова? Как мы помним, в его радиксе Солнце находится в соединении с Селеной. 14 мая 1939 года в небесах произошло соединение Селены, Луны и Юпи тера, причем Луна и Юпитер проходили 1° Овна, градус отдачи карми ческих долгов. Луна ежемесячно соединяется в небесах с Юпитером и Селеной, но такое тройное соединение в первых градусах Овна бывает лишь раз в несколько сот лет. Это был день кармического просветления и, благодаря транзитам других планет, он коснулся радикса Булгакова. Меркурий, управитель дома цели его гороскопа, проходил 14 мая 1° Тельца – Точку Сборки его гороскопа и оказался в точном полусек стиле к транзитному соединению Луны и Юпитера в 1° Овна. Транзит ные Венера и Сатурн были в соединении с Венерой радикса, а алькокоден Марс проходил 27°Козерога – Точку уплотнения энергий будущего в радиксе Булгакова и был в тригоне к соединению Солнца и Селены радикса; Дальние планеты давно готовили этот переворот: Уран проходил соединение Солнца и Селены радикса в 9-м доме – переворот в мировоззрении, Нептун был в соединении с Асц, Плутон находился в 30° Рака в соединении с Хироном радикса в 1° Льва, это точный тригон к транзитному соединению Луны, Юпитера и Селены в первых градусах Овна. Полное кармическое просветление, так мож но назвать эту транзитную ситуацию на радиксе Булгакова 14 мая 1939 года.

Если бы Булгаков бросил в тот день пьесу о Сталине, он снова вышел бы на тропу Арты. Но наработанная к этому дню черная карма уже перевесила. На следующий день, в свой день рождения, он про должил работу над пьесой. Тогда и включился последний в его жизни солар, точка смерти которого (Асц Куспид8дома-Луна) попала в 26° Водолея, в квадратуру к соединению Солнца и Селены радикса. 24 июля 1939 года пьеса была закончена. Лилит в тот день прошла 23° Водолея – Жребий творчества радикса. Летом 1939 года М. Булгаков несколько раз читал пьесу актерам и руководству МХАТа. Е. Булгакова потом вспоминала: «Когда он в то лето читал «Батум» – каждый раз была гроза!» Небес ная Арта предупреждала его, но было поздно. 14 августа 1939 года, в день поездки в Батум для завершения пьесы о Сталине, Лилит прошла тот самый 26° Водолея, Точку смерти солара, начались последние 9 месяцев жизни М. Булгакова. В соларной прогрессии на 14/15 августа 1939 года Асц попал на Лилит радикса, Солнце радикса – на Жребий болезни радикса. 15 августа 1939 года, возвращаясь после отмены поездки в Батум, М. Булгаков тяжело заболел.

Но вернемся к эпилогу «Мастера и Маргариты». Роман кончался торжеством и правотой Воланда, покоем и тишиной для Мастера и Маргариты, прощением для Понтия Пилата. Так что же, Воланд прав?

Открываем эпилог романа, последние страницы.

...

«Лжет он, лжет! О, боги, как он лжет!..

И возвращается домой профессор уже совсем больной. Его жена притворяется, что не замечает его состояния и торопит его ложиться спать. Но сама не ложится и сидит у лампы с книгой, смотрит горькими глазами на спящего. Она знает, что на рассвете Иван Николаевич проснется с мучительным криком, начнет плакать и метаться. Поэтому и лежит перед нею на скатерти под лампой заранее приготовленный шприц в спирту и ампула с жидкостью густого чайного цвета».

Напомним, что Михаил Афанасьевич по собственному трагическому опыту знал, что такое наркотик, морфий, и чудом Арты Небесной избавился в молодости от этой гибельной привычки. Читаем дальше.

«Будит ученого и доводит его до жалкого крика в полночь полнолуния одно и то же. Он видит неестественного безносого палача, который, подпрыгнув и как-то ухнув голосом, колет копьем в сердце привязанного к столбу и потерявшего разум Гестаса. Но не столько страшен палач, сколько неестественное освещение во сне, происходя щее от какой-то тучи, которая кипит и наваливается на землю, как это бывает только во время мировых катастроф».

Вспомним теперь первую в жизни М. Булгакова статью в белогвар дейской газете «Грозный». Это единственное, напечатанное при его жизни, где он писал все, что считал нужным, и вся эта статья под названием «Грядущие перспективы» пронизана ощущением мировой катастрофы. Вернемся к эпилогу «Мастера и Маргариты». Палач уби вает потерявшего разум разбойника Гестаса, – Сталин расправляется со своими потерявшими разум противниками, но страшнее этого ощу щение мировой катастрофы, неестественное освещение, отсутствие истинного света. Но можно принять наркотик манихейства; «После укола все меняется перед спящим. От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идет какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом…», – Понтий Пилат и Иешуа Га-Ноцри улыбаются друг другу, – «… За ними идет спокойный и величественный гигантский остро ухий пес».

Да простят нас все булгаковеды земли, это Шарик, господа!

Манихейство – это наркотик, вот о чем говорят последние стра ницы «Мастера и Маргариты». И это не выход. Это дурная бесконечность, петля от полнолуния до полнолуния: «Наутро он просыпается молчаливым, но совершенно спокойным и здоровым. Его исколотая память затихает, и до следующего полнолуния профессора не потре вожит никто. Ни безносый убийца Гестаса, ни жестокий пятый проку ратор Иудеи всадник Понтийский Пилат».

Приложение

ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ 28 АПРЕЛЯ 1926 ГОДА

Когда же сатана посетил Москву и проверил, как там идут дела? Это произошло со среды 28 апреля по воскресенье 2 мая 1926 года!

Все биографы и мемуаристы уверенно сходятся в том, что основной замысел романа уже сложился у Булгакова к 1928 году. А основной замысел именно в том и состоит, что дьявол гостил несколько дней в нашей столице. М. Булгаков продолжал писать роман до самой смер ти, и все, что угодно мог изменить и добавить, кроме этого основопо лагающего факта. Следовательно, не позднее весны 1928 года визит сатаны уже состоялся. Из всей обстановки очевидно, что это было не ранее 1923 года. А какой был месяц? Судя по погоде – конец апреля и весь май. Раньше не бывает в Москве такой погоды. А июнь не может быть, т. к. слово «весна» повторяется многократно, а вот лето не упо минается ни разу, даже, как приближающееся (в опубликованной версии романа). Сам Михаил Афанась евич дважды сообщает читателю, что стоял май. Однако, поверим ему лишь отчасти. Тем более, М. Булгаков, как в этом романе, так и в других произведениях, нередко камуфлирует истинную картину.

Рассуждать на тему уточнения времени действия романа можно много и плодотворно. Можно скрупулезно анализировать бытовые подробности московской жизни, политические, экономические, куль турные и топонимические признаки. Выводы могут получиться весьма интересными и поучительными, но все указания на точную дату будут лишь косвенными.

Однако есть два фактора, которые решают вопрос однозначно. А именно:

Время действия – СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ.

С пятницы на субботу была ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ.

Мне представляется, что если кому-то из подлинных почитателей романа это не было известно ранее, то сейчас они поверят в это без нижеприводимых объяснений – настолько все очевидно. А осталь ным скажем, что, во-первых, между событиями романа в Москве времен раннего построения социализма и событиями к Ершалаиме времен Тиверия-кесаря существует безусловная и однозначная связь, о кото рой, однако, прямо нигде в романе но говорится. Но зато настойчиво многократно говорится о весеннем ПОЛНОЛУНИИ. Например, в первой сцене романа после рассказа профессора о Понтии Пилате – «небо над Москвой как бы выцвело, и совершенно отчетливо была видна в высоте полная луна, но еще не золотая, а белая». Также в последней главе, когда главные герои на волшебных конях уносились прочь от Москвы – «навстречу им из-за края леса начала выходить багровая и полная луна».

А что же такое весеннее полнолуние, как не великий праздник Пасхи Христовой?

По постановлению Вселенского Никейского собора православная Пасха празднуется после пасхи еврейской, в первый воскресный день за полнолунием, которое будет в самый день весеннего равноденствия или непосредственно после него. Поэтому Пасха празднуется в один из 35 дней в промежутке от 4 апреля до 8 мая по новому стилю.

Приведем перечень интересующих нас полнолуний и Пасхалию за эти годы:

год. Полнолуние 30 апреля, Пасха 8 апреля.

год. Полнолуние 19 апреля. Пасха 27 апреля.

год, Полнолуние 9 апреля, Пасха 19 апреля.

год. Полнолуние 28 апреля, Пасха 2 мая.

год. Полнолуние 17 апреля, Пасха 24 апреля.

год. Полнолуние 5 апреля, Пасха 15 апреля.

Уже из этого списка ясно, что подходит нам только 1926 год. А как вам понравится следующая констатация? «Этот герой ушел в бездну, ушел безвозвратно, прощенный в ночь на воскресенье сын короля-звез дочета, жестокий пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат». Очевидно, что речь идет не просто о дне недели (кому это интересно?), а о Воскресении Христовом, когда прощаются все грехи наши.

И еще цитата из эпилога: «Каждый год, лишь только наступает весеннее праздничное полнолуние, под вечер появляется на Патриар ших прудах человек лет тридцати или тридцати с небольшим. Рыже ватый, зеленоглазый, скромно одетый человек. Это сотрудник Института истории и философии, профессор Иван Николаевич Понырев». Почему полнолуние названо праздничным? Я буду весьма при знателен, если мне предоставят другое объяснение, кроме того, что это канун Пасхи.

Теперь о Вальпургиевой ночи. В средневековой мифологии это ночь с 30 апреля на 1 мая (День святой Вальпургии), время ежегодного шабаша ведьм, которые слетались верхом на помеле, козле или свинье на гору Броккен в Гарце и собирались с другой нечистью вокруг сатаны. Подробности смотри в «Фаусте».

Вернемся в Москву в пятницу, в тот день, когда Маргарита получила от Азазелло приглашение вечером посетить Воланда. Последний проживал в десяти минутах ходьбы от особняка Маргариты. И как же Маргарита (а вслед за ней и Наташа) преодолевает этот нехитрый путь? «– Пора! Вылетайте, – заговорил Азазелло в трубке… – поле тайте над городом, чтобы попривыкнуть, и затем на юг, вон из города, и прямо на реку. Вас ждут!» После этого Маргарита верхом на помеле (половой щетке) и Наташа на свинье (борове Николае Ивановиче) с чудовищной скоростью пустились в полет, «… далеко внизу, в земной черноте, вспыхнуло новое озеро электрического света и подвалилось под ноги летящей, но оно тут же завертелось винтом и провалилось в землю. Еще несколько секунд – такое же точно явление. – Города! Города! – прокричала Маргарита. После этого раза два или три она видела под собою тускло отсве чивающие какие-то сабли, лежащие в открытых черных футлярах, и сообразила, что это реки.

Поворачивая голову вверх и влево, летящая любовалась тем, что луна несется над нею, как сумасшедшая, обратно в Москву и в то же время странным образом стоит на месте, так, что отчетливо виден на ней какой-то загадочный, темный – не то дракон, не то конек-горбу нок, острой мордой обращенный к покинутому городу».

«Маргарита чувствовала близость воды и догадывалась, что цель близка. Сосны разошлись, и Маргарита тихо подъехала по воздуху к меловому обрыву… Маргарита же пронзительно свистнула и, оседлав подлетевшую щетку, перенеслась над рекой на противоположный берег. Тень меловой горы сюда не достигала, и весь берег заливала луна… Прием ей оказан был самый торжественный. Праздничные русалки остановили свой хоровод над рекою и замахали Маргарите водорослями… Нагие ведьмы, выскочив из-за верб, выстроились в ряд и стали приседать и кланяться. Кто-то козлоногий подлетел и припал к руке, раскинул на траве шелк…»

Остались ли у читателя сомнения, что в Вальпургиеву ночь вечером 30 апреля 1926 года Маргарита Николаевна и ее домработница Наташа летали на меловую гору Броккен, чтобы быть посвященными в ведь мы? В ином качестве они не могли присутствовать на ежегодном балу сатаны.

Итак, несмотря на то, что этот бал давался неподалеку в квартире № 50 по Садовой, 302-бис, москвички Маргарита и Наташа вынуждены были в срочном порядке сгонять в классическое место проведения ежегодного шабаша.

Если месяц действия мельком упоминается дважды, число и год – ни разу, то дни недели фиксируются на страницах романа несколько десятков(!) раз. История на Патриарших была в среду вечером, скан дальный сеанс в варьете – в четверг, встреча Маргариты с Азазелло – в пятницу, бал у сатаны – в ночь с пятницы на субботу, попытка ареста и последние проделки Бегемота и Коровьева – в субботу, отлет из Москвы, освобождение Пилата и определение судьбы Мастера – в ночь с субботы на воскресенье. Итак, день святой Вальпургии совпал со Страстной православной субботой. При жизни М. А. Булгакова в Москве это произошло дважды: в 1926 году и в 1937 году. Очень даже может быть, что дьявол наведывался в Москву 1937 года, скорее всего так и было, однако ясно, в романе описано посещение с 23 апреля (Великая среда) по 2 мая (Светлое Христово Воскресенье) 1926 года. Кстати, полнолуние в 1937 году пришлось на 25 Апреля и поэтому последние дни Страстной недели уже нельзя с полным правом считать днями полнолуния. Зато в 1926 году Луна встала в точную оппозицию Солнцу в 0 часов и 16 минут по Гринвичу в среду 28 апреля, и таким образом все события романа протекали под сильнейшим воздействием полной луны.

Вероятно, в этот момент противостояния светил и завязался весь причудливый узел, который распутался через четыре дня и в резуль тате чего «в течение долгого времени по всей столице шел тяжелый гул самых невероятных слухов, очень быстро перекинувшихся в отдален ные и глухие места провинции, …и слухи эти даже тошно повторять».

Посмотрим на ситуацию в небесах в это время (рис. 4).

Бросается в глаза очень точный большой квадрат или крест; Селена в Тельце; Нептун в соединении с Лилит во Льве; Сатурн в Скорпионе; Юпитер в соединении с Марсом в Водолее.

Рискну предположить, что жертвами этого креста стала несчастная четверка персонажей, пострадавших лично от профессора Воланда. А именно: Берлиоз, Степа Лиходеев, буфетчик Соков, Никонор Ивано вич Босой. Очень похоже, что начальное Солнце председателя MACСОЛИТа пребывает во Льве, в зоне действия транзитных Нептуна и Лилит. Ведь Солнце во Льве – мощный показатель для профессио нального литератора и руководителя творческого союза. Транзитный Нептун подтолкнул Михаила Александровича на роковые религиоз ные теоретизирования, а Лилит направила эти рассуждения на атеистические рельсы. Если бы Мастер знал, что Лилит проходит по Солнцу радикса Берлиоза, он бы не удивлялся, отчего этот эрудит не распознал сатану.

Степа Лиходеев – явный Водолей. Непредсказуемость и изобре тательность, склонность к экстравагантным выходкам – типичные признаки этого знака. Благополучное партнерство по совместному жилью со «Львом» Берлиозом также подтверждает принадлежность директора варьете к Водолею. И вот по натальному Солнцу Степана Богдановича тяжело проехались объединенные Юпитер и Марс. Пер вый дал ему более чем неожиданное путешествие в Ялту и последую щее понижение в должности, а Марс украсил эти события скандально-агрессивным фоном.

Перейдем к председателю жилтоварищества Никонору Иванови чу Босому. Конечно, он Телец. Обстоятельный и фундаментальный, лишенный возвышенных чувств, любитель хорошо поесть, также стал жертвой Воланда и крестовой ситуации. Но с его натальным Солнцем соединилась транзитная Селена. Кстати, здесь же находится и наталь ное Солнце самого Михаила Афанасьевича Булгакова. Может быть поэтому вопреки здравому смыслу Никонор Иванович оказался един ственным героем «Мастера и Маргариты», который связан с драматическим театром, драматическими актерами и спектаклями. Так вот, Селена указала Босому выход. Как ни смешно это выглядит, но Нико нор Иванович один из немногих персонажей, который, столкнувшись с кознями сатаны, искренне обратился за помощью к Христу и даже на Лубянке требовал окропить помещение. В результате он и пострадал явно меньше своих подельников по крестовой ситуации. Похожим образом вырвался из когтей дьявола Иванушка Бездомный, прибегнув к помощи иконки неизвестного святого и венчальной свечки.

Андрей Фокич Соков, буфетчик из варьете, – мрачный Скорпион, унылый противник вина и азартных игр, явно помнящий о смерти. Он сразу безоговорочно признал авторитет Воланда и не усомнился в истинности его предсказаний, но за помощью к Христу не обратился. А последовать совету сатаны – «устроить пир и, приняв яд, пересе литься в другой мир под звуки струн, окруженным хмельными краса вицами и лихими друзьями» – не позволил ему транзитный Сатурн, воссоединившийся с его натальным Солнцем. Поэтому он и «… умер от рака печени в клинике Первого МГУ месяцев через девять после появления Воланда в Москве…»

Хочется отметить еще один астрологический факт. Все четыре описываемых полуночи в зените над Москвой стоял знаменитый коро левский тринадцатый градус Скорпиона – точка сборки космограм мы, точка вхождения Духа в ноосферу Земли. В Страстную неделю, когда торжествуют силы зла, именно в полночь через эту точку сатана получал энергетическую подпитку. И именно этот торжественный и грозный мир оглашался грохотом оркестра и сатанинскими плясками.

Полночь со среды на четверг в Грибоедове. «И ровно в полночь что-то грохнуло, зазвенело, посыпалось, запрыгало. И тотчас тонень кий мужской голос отчаянно закричал под музыку «Аллилуйя!!». Это ударил знаменитый грибоедовский джаз. Покрытые испариной лица как будто засветились, показалось, что ожили на потолке нарисован ные лошади, в лампах как будто прибавили свету, и вдруг, как бы сорвавшись с цепи, заплясали оба зала… Тонкий голос уже не пел, а завывал: «Аллилуйя!»… И было в полночь видение в аду. Вышел на веранду черноглазый красавец с кинжальной бородой во фраке…» и т. д.

Полночь с четверга на пятницу в варьете. «А тут еще кот выскочил к рампе и вдруг рявкнул на весь театр человеческим голосом: – Сеанс окончен! Маэстро! Урежьте марш!!

Ополоумевший дирижер, не отдавая себе отчета в том, что делает, взмахнул палочкой, и оркестр не заиграл, и даже не грянул, и даже не хватил, а именно, по омерзительному выражению кота, урезал какой-то невероятный, ни на что не похожий по развязности своей марш».

Полночь с пятницы на субботу в квартире № 50.

«– Бал! – пронзительно визгнул кот, и тотчас Маргарита вскрикнула и на несколько секунд закрыла глаза. Бал упал на нее сразу в виде света, вместе с ним – звука и запаха… На нее обрушился рев труб, а вырвавшийся из под него взмыв скрипок окатил ее тело, как кровью… В следующем зале… гремел нестерпимо громко джаз. Лишь только Дирижер увидел Маргариту… пронзительно закричал: Аллилуйя!»

Надо отметить, что в полночь Вальпургиевой ночи точка зенита над Москвой уже выходила из 13 градуса Скорпиона. И сатана принял меры. «Тут что-то ее (Маргариту) изумило. Она оглянулась на окно, в котором сияла луна, и сказала: – А вот чего я не понимаю… Что же, это все полночь, да полночь, а ведь давно уже должно быть утро?

– Праздничную полночь приятно немного и задержать, – отве тил Воланд».

И только в полночь на воскресенье, когда «Христос воскресе!» сатанинский энергетический канал был перекрыт и вся нечисть торже ственно покинула Москву, предоставив компетентным органам расхлебывать круто заваренную кашу. Вышеуказанные органы с присущим им чутьем напали на верный след и через 4 дня, 7 мая 1926 года, произвели обыск на квартире М. А. Булгакова.

Я. УЧИТЕЛЬ.

ЧТО ТАКОЕ ГОРОСКОП?

(Для тех, кто не знаком с астрологией)

Всё, что имеет на Земле начало и конец, имеет и свой гороскоп. Основой гороскопа является космограмма. Технически космограмма представляет собой положение светил и планет в знаках Зодиака на момент события, рождения. Знаки Зодиака делят видимый годовой путь Солнца (эклиптику) на 12 равных частей по тридцать угловых градусов. Знаки Зодиака в настоящий период не совпадают с зодиа кальными созвездиями тех же наименований из-за прецессии (круго вого движения) земной оси, период которой равен 25920 лет и является «космическим годом». Прецессия земной оси определяет Эры развития человечества, каждая из которых составляет один «космический месяц», – 2160 лет. В наше время идет переход от Эры Рыб к Эре Водолея. Гороскоп рождения человека определяется не по со звездиям, а по Зодиакальному кругу знаков Зодиака, который связан со структурой пространства в Солнечной системе и неизменен по крайней мере на протяжении космического года. Фактическое поло жение звезд учитывается астрологами при их точном совпадении с планетами, светилами и значимыми точками гороскопа.

Космограмма – это космическая программа жизни всех, кто ро дился на Земле в момент события. Для построения космограммы до статочно знать время рождения с точностью до двух часов. На космическую программу «выходят» лишь единицы из всех родивших ся на Земле в данный интервал времени. Гороскоп – взаимное поло жение светил и планет в момент рождения относительно места рождения на Земле. Он учитывает размер и вращение Земли вокруг своей оси с помощью Системы Домов гороскопа, которая накладыва ется на космограмму. Гороскоп рождения – наша личная программа жизни на Земле. За 4 минуты звездное небо над головой смещается на 1 градус. С такой точностью (4 мин.) свое время рождения мало кто знает, но астрологами давно разработана система уточнения (ректифи кации) времени рождения – по известным событиям жизни, по внеш ности и др. Физическое время рождения иногда может опережать ректифицированное астрологом на несколько минут, а изредка даже часов, так как не все рожденные сразу включаются в ритмы Земли.

Светила и планеты в космограмме и гороскопе (в совокупности – радикс) могут быть «добрыми» и «злыми», «сильными» и «слабыми». Это зависит от их положения в знаках Зодиака и Домах гороскопа. В астрологии известны методы определения этих качеств (статусов) све тил и планет, хотя отдельные астрологи определяют эти статусы инту итивно, по «биополям». Любая планета (светило) может выражать свои хорошие или плохие качества, быть сильной или слабой – это зависит от их проработки в наших прошлых воплощениях и в нынешней жизни. Все восточные и значительная часть западных астрологов верит в тео рию реинкарнаций, ряда последовательных воплощений своей монады – Духа на Земле. Кроме физических планет, которых древние астрологи знали 18, а современные 10, – включая Хирон и Прозерпи ну, первая из которых открыта астрономами в семидесятых годах (как и предсказывали астрологи), а вторая только будет открыта, – кроме этих Реальных планет астрологи учитывают в радиксе еще кармические факторы, которые связаны с нашими прошлыми воплощениями и яв ляются указателями путей Добра и Зла в этой жизни. К кармическим факторам относятся Узлы Луны (пути пересечения орбит светил, Вос ходящий (Голова Дракона) и Нисходящий (Хвост Дракона), а также Черная Луна, Лилит, показывающая источник искушения, кармиче ского Зла в нашем радиксе. Авестийская школа П. П. Глобы учитывает еще Белую Луну (Селену), показывающую источник кармического Добра в радиксе.

Планеты, светила, кармические планеты и Жребии Гороскопа (оп ределяются расчетом) связаны между собой в радиксе различными аспектами. Различают несколько групп и подгрупп аспектов. Действу ющие во всех без исключения гороскопах социальные или «бытовые» аспекты разделяются на напряженные (45°, 90°, 135°, 180°), черные, и гармоничные (30°, 60°, 120°, 150°) красные, хотя относительно аспекта квиконс (150°) мнения астрологов разделяются. Аспект 0° (4–6°) назы вается соединение. Наиболее важное из аспектов значение в радиксе имеют соединения трех (ядро) и более (стеллиум) планет и светил, а также конфигурации аспектов: Большой Крест (связка планет через 90°), Большой Тригон (связка планет через 120°) и другие. Черные аспек ты называются полуквадратура, квадратура (90°), полутораквадратура и оппозиция (180°). Красные аспекты называются полусекстиль, секстиль (60°), тригон (120°) и квиконс (150°). Другая группа аспектов назы вается квинтильной и выражает творческие потенциалы человека. Это аспекты 36°, 72°, 108°. В радиксе они изображаются зеленым цветом, встречаются заметно реже, чем бытовые. Третья группа аспектов, септильные (51° 26’, 77° 9 , 102° 51’) встречаются очень редко, имеют ма лые орбисы (допуски действия) – менее 30 и свидетельствуют или об особой миссии человека на Земле, или о возможности тотальной транс формации человека или его целей. Самое большое число септильных аспектов, около десяти, я увидел в радиксе ныне живущего тибетского Далай-Ламы Тензина Гьятсо. Они у него связаны в единую конфигу рацию.

Вернемся к гороскопу и космограмме. В детстве человек живет по космограмме. Гороскоп включается в 13–18 лет или позже – в зави симости от вида космограммы. Если человек сознательно или бессоз нательно выполняет земную программу жизни, заданную гороскопом, и идет по пути Добра, лишь тогда на определенном этапе он вновь выходит на уровень космических задач. Понятно, что лишь немногие интуитивно и полностью осознают свою земную программу, хотя по мере наступления Эры Водолея число таких людей будет расти. Аст рология является тем компасом или ключом, который помогает осоз нать свои задачи на Земле.

В гороскопе наиболее важны четыре точки. Это, во-первых, тот градус Зодиака, который в момент рождения восходил на горизонте. Эта восходящая точка эклиптики называется Асцендент (Асц) и пока зывает направление развития личности на Земле. Точка Асц уточняет ся специальными методами асцендентоскопии, одного из разделов ас трологии. Если точка Асц хорошо задействована в гороскопе, т. е. находится в соединении с сильной планетой или ядром планет, то с возрастом такой человек станет походить не на свой «солнечный» знак Зодиака, а на тот знак, где находится Асц, но и в других случаях это влияние будет все же заметно. Точка Десцендента (Дсц) противополож на точке Асц и показывает узел проблем партнерства, как в обществе, так и в браке. Точка Зенита, цели (МС – медиум коэли) определяет вершину устремлений человека. Точка Надира, корней (IC – имум коэли) определяет наши корни, дом, семью, традиции и наше отноше ние к ним. Знак, градус, управители знака и градуса и их положение в радиксе, аспекты к этим четырем точкам также важны в радиксе, как и планеты, По часовой стрелке от этих четырех точек гороскопа распо ложены соответственно первый (от Асц), седьмой, десятый и четвер тый дома гороскопа, которые показывают поля перечисленных выше проблем. Гороскоп делится на 12 Домов. Каждый Дом по информации сходен с соответствующим знаком Зодиака; первый Дом со знаком Овна, второй – со знаком Тельца и т. д. Существует 12 систем Домов. Каждая система имеет свое назначение. Для анализа большинства гороскопов подходит «событийная» система Домов Плацидуса, рекон струированная средневековым монахом Плацидусом по древним ру кописям. В системе Плацидуса остальные Дома содержат следующую информацию:

2-й Дом – это поле накоплений всех видов; денег, знаний, тела, духа;

3-й Дом – это поле учебы, родственников, коротких поездок;

5-й дом – это поле творчества, свободной любви, детей и славы;