Ро мантическая повесть, написанная ботаником X, иллюстрированная фито-патологом У. Москва, Y год республики», изданная в Москве в 1921 году тиражем 1000 экземпляров в образцовой типографии МСНХ на Пятницкой, 71. Автор этой книги, ныне широко известный профессор А. В. Чаянов, в конце 20-х годов был репрессирован. Книгу подарила М. Булгакову художница Н. Ушакова, оформлявшая ее. С Ушаковой и ее мужем Н. Н. Ляминым, известным литератором, переводчиком Мопассана и Казановы, Булгаковы познакомились на кануне нового 1925 года /1/ и Новый год встречали у них. Тогда же, видимо, М. Булгакову и была подарена эта книга. Приведем большую цитату об этой книге и зарождении замысла романа о Сатане из воспо минаний Л. Е. Белозерской «Страницы жизни» (сб. «Воспоминания о Михаиле Булгакове». М., «Сов. писатель», 1988 г.): «Н. Ушакова, иллюстрируя книгу, была поражена, что герой, от имени которого ведется рассказ, носит фамилию Булгаков. Не меньше был поражен этим совпадением и Михаил Афанасьевич. Все повествование связано с пребыванием Сатаны в Москве, с борьбой Булгакова за душу люби мой женщины, попавшей в подчинение к дьяволу. Повесть А. Чаянова сложна: она изобилует необыкновенными происшествиями. Сатана в Москве. Происходит его встреча с Булгаковым в театре Медокса. На сцене прелестная артистка, неотступно всматривающаяся в темноту зрительного зала с выражением покорности и душевного страдания. Булгакова поражает эта женщина; она становится его мечтой и смыс лом жизни. Перед кем же трепещет артистка?.. «Это был он… Он роста был скорее высокого, чем низкого, в сером, немного старомодном сюртуке, с седеющими волосами и потухшим взором, все еще устрем ленным на сцену… Кругом него не было языков пламени, не пахло серой, все было в нем обыденно и обычно, но эта дьявольская обыден ность была насыщена значительным и властвующим»… По ночной Москве преследует герой повести Булгаков зловещую черную карету, уносящую Настеньку (так зовут героиню) в неведомую даль… Любу ется попутно спящим городом и особенно «уходящей ввысь громадой Пашкова дома». Судьба сталкивает Булгакова с Бенедиктовым, и тот рассказывает о своей дьявольской способности безраздельно овладе вать человеческими душами. «Беспредельна власть моя, Булгаков, – говорит он, – и беспредельна тоска моя, чем больше власти, тем больше тоски»… Он повествует о своей бурной жизни, о черной мессе, оргиях, преступлениях и неожиданно: «Ничего ты не понимаешь, Булгаков! Знаешь ли ты; что лежит вот в этой железной шкатулке?.. Твоя душа в ней, Булгаков!» Но душу свою у Бенедиктова Булгаков отыгрывает в карты. После многих бурных событий и смерти Бенедик това душа Настеньки обретает свободу. И полюбившие друг друга Настенька и Булгаков соединяют свои жизни.

С полной уверенностью я говорю, что небольшая повесть эта послужила зарождением замысла, творческим толчком для написа ния романа «Мастер и Маргарита». Здесь конец длинной цитаты из воспоминаний второй жены М. Булгакова Л. Белозерской.

Конечно, исследователи творчества М. Булгакова справедливо от мечают, что замысел романа возник под воздействием многих обстоя тельств московской жизни и публикаций 20-х годов, что сам М. Булгаков в рукописи романа обозначил 1928 год как год начала работы над этим главным произведением. Но Л. Белозерская явно права в том, что зарождение замысла, творческий толчок произошел при чтении повести А. Чаянова о пребывании Сатаны в Москве и его знакомстве с героем повести Булгаковым. Это было 1 января 1925 года.

Напомним теперь, что с января 1925 года М. Булгаков писал по весть «Собачье сердце». В дневнике доктора Борменталя о ходе ожив ления Шарика-Шарикова под датой 1 января 1925 г. записано: «Фотографирован утром. Отчетливо лает «Абыр», повторяя это слово громко и как бы радостно. В три часа дня (крупными буквами) ЗАСМЕ ЯЛСЯ, вызвав обморок горничной Зины. Вечером произнес 8 раз под ряд слово «Абыр-валг», «Абыр». (Косыми буквами карандашем); профессор расшифровал слово «Абыр-валг», оно означает «Глав-рыба»… Что-то чудовищ…» Прочти эту запись от 1 января еще раз, вни мательный читатель.

В последние годы исследователи творчества М. Булгакова прихо дят к выводу о том, что в его произведениях нет абсолютно ничего случайного или неточного, а то, что раньше казалось таковым, теперь получает объяснение и оказывается ключами к загадкам его творчества (см., например, А. Н. Барков. «Кто они, Мастер и Маргарита?». «Наука и жизнь», №№ 9, 10, 1991 г.). Мы утверждаем, что и эта запись в дневнике доктора Борменталя не просто вольная фантазия художника или Шарика, читавшего вывески задом наперед, а мистический ключ к дальнейшей жизни М. А. Булгакова после 1 января 1925 года.

Напомним, что «рыбой» среди пишущих в России принято назы вать чужой текст, на основе которого пишется свое произведение, или доклад, или деловая бумага. Так вот, 1 января 1925 года М. Булгаков прочитал «рыбу», даже как радостно лает Друдж-Шариков, «Глав ную рыбу» своей жизни. М. Булгаков со своим мистическим складом ума и таланта (в письме Сталину он выделил крупными буквами; «я – МИСТИЧЕСКИЙ ПИСАТЕЛЬ»), со звездой стихийных духов Вакшьей на соединении Урана, Жребием счастья и писательства в градусе мистицизма, М. Булгаков, уже настроенный обстоятельствами мос ковской литературной жизни на эту тему, не мог не быть поражен и околдавон этой книгой-знаком, книгой-фатумом А. Чаянова. Л. Бело зерская права в своей «полной уверенности» о роли этой маленькой «романтической повести» в жизни М. Булгакова.

Но почему смеялся Шариков? Мы знаем, что Шариков для М. Булгакова (и для нас) – олицетворение злой косной силы, окружав шей его в Москве, олицетворение «алкашей Василий Иванычей», как он называл своих алкашей соседей по первой коммунальной квартире, олицетворение того, что больше всего мучало его в эти первые москов ские годы. Шариков – это московский Друдж Булгакова. Как мы убедились в предыдущей главе, М. Булгаков с запредельной, не под дающейся логическому объяснению точностью проставил в дневнике Борменталя такие даты и даже часы (и минуты!), которые с фантасти ческой точностью и яркостью ложатся в гороскоп Шарикова, восста новленный нами по этому дневнику. У нас нет сомнений в том, что СМЕХ ДРУДЖА и его АБЫР-ВАЛГ в три часа дня 1 января 1925 года, относящиеся в сознании М. Булгакова к прочитанной им в тот день повести А. Чаянова, поразили его не меньше, чем смех Шарика и его «Абыр валг» поразили доктора Борменталя и профессора Преобра женского.

Что же, строим гороскоп на 1 января 1925 года, 15 ч. г. Москва, на СМЕХ ДРУДЖА. (Рис. 3).

У астрологов это называется хорарный гороскоп, хорар. Первое, что обращает на себя внимание в этом гороскопе, это точное, до минуты (!) положение Урана этого гороскопа на Дсц гороскопа М. Булгакова – 18°7 Рыб. Прохождение Урана по Дсц, мы уже отмечали, было в жизни М. Булгакова один раз, именно в этот день и в этот час! Уран находится в Рыбах, нумерологический код Урана восемь. Шарик имен но 8 раз восторженно лает «Абыр-валг», расшифрованное Филиппом Филипповичем как «Глав-рыба». В Зодиаке 19°Рыб – это градус религиозного энтузиазма. В соединении с Ураном в этом хораре находится Селена (Небесная Арта), а в близком магическом аспекте бисептиле – Лилит (Друдж). Селена находится в 16°Рыб – хорош для начала тайных дел, а Лилит (внимание, читатель) – во 2°Рака. Это, как знают слушатели лекций П. Глобы и зороастрийцы, первый оскверненный Ахриманом при нападении на Землю бастион, первый из семи (второй-седь мой градусы Рака), называемых в зороастрийской астрологии СО БАЧЬИХ, градусов! Именно из этого первого СОБАЧЬЕГО градуса смеется и лает «Абыр валг» ДРУДЖ Шарика! Высшая задача тех, кто своим гороскопом связан с этими градусами – это познание Света и Тьмы и их различие. И именно эту ключевую позицию занял в хораре 1 января 1925 года ДРУДЖ! Вот почему он смеялся! Ко дню инволю ции Шарикова в Шарика (к 6 марта) Лилит прошла все семь этих собачьих градусов. Читатель, ты волен верить или не верить в астро логию, но ты уже неволен не верить в мистический гений М. Булгако ва. По замечанию П. П. Глобы, «Абыр» – это еще сатанинское, принятое на черных мессах, обратное произнесение молитв и слов, в данном случае обратное произнесение слова-символа нашей эпохи Рыб.

В предыдущей главе мы уже отмечали, что 1 января 1925 года Солнце находилось в Королевском 11° Козерога, а Сатурн вошел в Королевкий 13° Скорпиона, градус полной трансформации, градус жизни и смерти. В гороскопе самого М. Булгакова в этом Королевском граду се находится Жребий философии, а Жребий астрософии, кстати, на ходится у М. Булгакова также в Королевском 25° Девы. Но смотрим дальше хорар 1 января 1925 года, 18-й Королевский градус Овна зажат в этом хораре между Колесом фортуны в 17° Овна и Хироном в 21° Овна, так что энергетика этого Королевского градуса также включена. 9-й Королевский градус Близнецов также зажат между Точкой Тьмы (8° Близнецов) и Жребием 3-го дома (10°Близнецов). Таким образом, из семи Королевских градусов в этом гороскопе включено четыре – редчайший случай. Но Друдж не был бы Друджем, если бы старался ради Королевских градусов – это просто приманка для таланта, для творчества. Вот точка цели МС этого хорара, которая приобретает здесь особое значение, так как задает цель дальнейшего творчества М. Булгакова, именно в 15 часов (и в течение всего четырех минут) про ходила разрушительный 4° Рыб, связанный с фобиями, психическими расстройствами и отклонениями от цели. Вот так, дав приманку из 4-х Королевских градусов, Друдж включил весь мощный талант М. Бул гакова, но сбил при этом стрелку компаса, точку цели МС 4° Рыб… Может еще и поэтому так радостно лаял Друдж это «Абыр-валг»? К тому же ведь и один из Королевских, 9° Близнецов, связанный в этом хораре со Жребием писательства, подключен к Точке Тьмы, Точке инволюции. Как тут не радоваться Друджу. Далее, это соединение вокруг 9°Близнецов находится в точной оппозиции к Сокровенному Кресту этого гороскопа в 9° Стрельца и, вспомним, точно в этом 9° Стрель ца находится Сокровенный Крест радикса самого М. Булгакова, в 3-м доме его радикса, мрачная тайна его творчества. Характеристики 9-го градуса: развитый ум, жертвенность, служение, жизнь сокращается по собственной воле. Можно сказать, градус «горя от ума». И впрямь М. Булгакова что-то роднит с Грибоедовым, который родился за три 32-х летних цикла до 1891 года. В хораре 1 января 1925 года 9° Стрельца оказался в начале 6-го дома, так что теперь талант М. Булгакова и его мрачная тайна были привязаны к здоровью писателя и, самое главное, в этом хораре Сокровенный Крест попал под одну из самых злых звезд Антарес, через которую в наш мир проникает зло черной магии.

Вообще этот хорарный гороскоп отмечен звездами. Светлая Дубхэ, магнетический центр нашей Вселенной, путеводная звезда мистиков и оккультистов, хорошо включена на Восходящем Узле в 3-м доме го роскопа, в соединении со Жребием творчества. Но Друдж и тут поста рался. Этот Жребий находится в Разрушительном 10° Льва – в том самом градусе «папаши» Шарикова, о котором мы говорили в преды дущей главе. Все остальные звезды очень злые. В точной оппозиции к Антаресу, в 9°Близнецов, подпитывая Точку Тьмы и Жребий 3 – го дома, встал в три часа дня 1 января 1925 года злой Альдебаран, подчиняющей человека силам зла и приносящий несчастья. Над Марсом включена звезда Альтениб, дающая непредсказуемые взрывчатые ситуации. Над Меркурием в харизматическом 30 Стрельца встала звезда Спикулум, дающая отверженность и психические расстройства. Наконец, на Дсц этого хорара оказалась маленькая звездочка 3-й величины Асцелла, маленькая, но удаленькая. Через нее в человеке включается сверхсоз нание и появляются способности, кардинально меняющие жизнь, че рез нее вещают стихийные духи и в жизнь привносятся чрезвычайные обстоятельства – в чем-то она подобна Вакшье. Ее действие как раз и проявилось в три часа дня 1 января 1925 года – через Дсц этого хорара Асцелла включила в М. Булгакова сверхсознание, его внутренняя жизнь кардинальным образом изменилась после прочтения «романти ческой повести» А. Чаянова. Чрезвычайные обстоятельства были впе реди.

Теперь отметим следующее. Точно на Асц этого гороскопа в маги ческом и таинственном 13° Ракa находится Плутон. Этот хорар захватил М. Булгакова с плутонианской силой, неумолимо, всего. Оппозиции и квадратуры этого хорара определили трагический характер дальней шей жизни М. Булгакова, так как этот хорар сильнейшим образом резонирует с гороскопом самого Булгакова. Так, находящийся в 4° Козерога (целеустремленность и концентрация до фанатизма) Юпитер попадает на Жребий творчества (от Сатурна) гороскопа М. Булгакова, который, напомним, находится в радиксе Булгакова в соединении с Точкой Тьмы, а в этом хораре – в оппозиции к Друджу-Лилит. Соединение Точки Тьмы и Жребия 3-го дома этого хорара попадает на соединение Нептуна, Плутона и Раху в 9-м доме гороскопа М. Булга кова. О многих других резонансах мы говорили выше.

Почему Лилит так сильна в этом хорарном гороскопе? Во-первых, по статусам: много аспектов, очень сильно выраженные кардинальные знаки, родной для Лилит 12-й дом. Во-вторых, потому, что в соедине ние с ней попал Жребий цели (10-го дома) этого хорара. В-третьих, потому что в этом хораре включено много злых звезд, подпитывающих ее силы. Наконец, в четвертых, Жребий черной магии (Асц Лилит – Плутон, для ночного рождения) оказался здесь в точном соединении с Лилит, а это очень сильно усиливает Друджа. Вот почему СМЕЯЛСЯ ДРУДЖ. Он смеялся еще и потому, что Жребий мучителя и убийцы (Асц Плутон – Сатурн) попал в 14°Рыб – в соединение с Селеной этого хорара точно в градус Юпитера, «звезды Королей», радикса Булгакова. Самая злая и самая сильная планета радикса Булгакова Юпитер оказалась в доме цели этого хорара в соединении с Соленой, Ураном (на Дсц радикса Булгакова) и Жребием мучителя и со сби тым компасом МС в разрушительном 4° Рыб. Вот почему СМЕЯЛСЯ ДРУДЖ.

Теперь, через дом цели и Юпитер, М. Булгаков был привязан к власть предержащим, к Джугашвили-Сталину. В его изначальном го роскопе в начале второй декады Рыб находится Крест Судьбы, а в конце первой декады в его харизматическом гороскопе (см. «Сталин с усмешкой: пишите как хотите») находится Юпитер. Хорар 1 января 1925года оказался намертво привязан к обоим гороскопам Джугашви ли-Сталина. Солнце этого хорара – точно в градусе Меркурия горо скопа Джугашвили (Королевский 11°Козерога), Юпитер этого хорара – точно в градусе Венеры гороскопа Джугашвили, Нептун этого хо рара – точно в градусе МС обоих гороскопов (23° Льва) Джугашвили и Сталина. Падший Нептун этого хорара, да еще в градусе экзальтации всемогущего Плутона, вселил в Булгакова иллюзию диалога со Стали ным, вовлек его в игры с Сатаной. Асц и Плутон этого хорара оказались точно на Сокровенном Кресте гороскопа Джугашвили; колесо Форту ны этого хорара – на Лилит гороскопа Джугашвили. Наконец, Жребий сокровенного и философии этого хорара оказались на Жребии черного мага гороскопа Джугашвили. Есть еще много других завязок через этот хорар между гороскопами Булгакова и Джугашвили-Ста лина.

1 января 1925 года в три часа дня на Тропе Арты Михаила Афа насьевича Булгакова взорвалась черная мина, вовлекшая его в ИГРЫ С САТАНОЙ. Компас был сбит. Впереди у М. Булгакова были «Мастер и Маргарита», «роман» со Сталиным и конец – «Батум».

Ко дню смерти М. Булгакова 10 марта 1940 года точка цели МС этого хорара в символической прогрессии прошла от своего 4-го раз рушительного градуса Рыб до 19°Рыб, где стоит в этом хораре управи тель дома смерти Уран. Солнце в символической прогрессии встало на куспид дома смерти, а Крест Судьбы – в Жребий дома смерти (Ж8). Во вторичной прогрессии (1 год = 1 знак) на 10 марта 1940 года МС этого хорара встала в его Точку Тьмы, второй управитель дома смерти Сатурн встал на Крест Судьбы этого хорара, а первый управитель Уран встал в синастрическое соединение с Крестом Судьбы гороскопа М. Булгакова. Наконец, Лилит и Бес Плутона этого хорара во вторичной прогрессии встали в 7° Весов – на Жребий сокровенного и философии этого хорара и в синастрическое соединение с Бесом Плутона (Жреби ем черной магии) гороскопа Джугашвили. Как видим, Друдж закоди ровал в этом хораре и смерть Булгакова.

В доме мировоззрения и веры(9 доме) этого хорара между Солнцем и Возничим Ураном, в 18°Водолея в соединении с Кету находится Крест Судьбы, так что 1 января 1925 г. М. Булгакова вышибли из седла, выбили почву из-под ног, поставили Крест на его мечте «увидеть хоть на краткий срок другие страны», сбили компас правильного мировоззрения. Теперь он был обречен на бесплодную ИГРУ С САТАНОЙ, на погоню за призраком удачи. Действительно, в этом хораре Колесо Фортуны находится в соединении с управителем дома игры Хироном и в зеленом игровом аспекте с Друджем-Лилит, а в Королевском 18° Овна находится Друдж-Лилит Джугашвили. Кроме того, 18° Водолея – это градус уплотнения энергии партнерских отношений, где они максимально удалены от влияния Зервана. Эти партнерские отношения теперь предстояли со Сталиным – по всем вышеперечисленным синастрическим завязкам, и с Бесом зломыслия (Акиманой) Сталина-Джугашвили. Этот Бес у него, как черт у Балды в сказке А. Пушкина, всегда оказывался в нужном месте, также и здесь – в соединении с Крестом Судьбы и Кету этого хорара.

Ось Лунных Узлов этого хорара расположена по оси 15-х градусов Водолея и Льва, по оси проблем свободы. Синастрическое соединение Креста Судьбы и Беса Акимана Джугашвили сделало эти проблемы неразрешимыми.

У игроков в домино есть жаргонный термин «рыба». Так говорят, когда кто-то заканчивает игру патовой костяшкой, с грохотом опуская ее на стол. В три часа дня 1 января 1925 года это сделал ДРУДЖ.

ВОТ ПОЧЕМУ СМЕЯЛСЯ ШАРИК(ОВ), когда 8 раз пролаял АБЫР-ВАЛГ. Игра была сделана, и кушать было подано, Булгакову была подсунута главная «рыба».

ЧАЯНОВ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ – ТРОЙКА, СЕМЕРКА, ЧЕТЫРЕ ТУЗА

Игра была сделана и судьба выкинула М. Булгакову не тройку, семерку и туза – очко, а гораздо более крупную карту. Кто такой А. В. Чаянов, чья романтическая повесть стала для М. Булгакова роковой? Он родился 29/17/ января 1888 года в Москве, учился в Московском сельскохозяйственном институте. В 20 лет опубликовал свою первую научную работу о сельскохозяйственной кооперации в Италии. Вся его дальнейшая научная деятельность была посвящена кооперации в Рос сии, затем в СССР. Он стал крупнейшим ученым-экономистом с миро вой известностью, работал с не менее известным экономистом Н. Д. Кондратьевым. Оба были арестованы в 1930 году по делу о так назы ваемой «Трудовой крестьянской партии» (первое из серии зловещих «Дел» тридцатых годов), получили сроки по 8 лет, а в 1937 году оба были расстреляны. Вот что написано об А. В. Чаянове в послесловии к его «Краткому курсу кооперации» (репринтное воспроизведение изда ния, 1925 г., 1989 г.); «Он поражает поистине возрожденческим-леонардовским-универсализмом интересов, удивительной способностью легко сопрягать алгебру с гармонией – и алгебру гармонией поверять, быть одновременно трезвым реалистом кооперативного дела и вдох-новенным романтиком авантюрно-фантастических литературных жанров. Наконец, духовные свойства подлинного русского интелли гента: высокий идеализм, жертвенность, вера в мечту, дьявольская работоспособность… и сознание своего единства с отечеством во всей его национальной определенности и интернациональной пестроте… Под псевдонимом Ботаник X опубликовал пять повестей в манере немецкого романтика Гофмана и великого русского фантазера Гоголя. Чаянов в своей прозе предсказал Михаила Булгакова, можно даже сказать, выдумал его. Персонаж повести «Венедиктов, или Достопа мятные события жизни моей» (1922), запродавший душу черту, воск лицает: «Беспредельна власть моя, Булгаков, и беспредельна тоска моя…» Рассказывают, что М. Булгаков был потрясен и совпадением имен, и приключениями своего однофамильца. Более того, сама атмос фера «Бенедиктова», да и других повестей Чаянова, предсказала мо тивы и настроения будущего романа «Мастер и Маргарита».

Почему же именно творчество А. Чаянова оказалось для М. Бул гакова роковым? И почему главного героя повести зовут Булгаков? Посмотрим на гороскоп А. Чаянова и сравним его с радиксом Булгако ва. Первое и главное: Лилит радикса А. Чаянова находится почти в точном соединении с Точкой Сборки гороскопа, М. Булгакова! Напом ним, что Точка Сборки, она же Точка Входа любого гороскопа определяется как золотое сечение гороскопа от Асц по часовой стрелке и является, можно сказать, Алтарем гороскопа, связывающего нас с Зерваном. Попадание в эту точку синастрической Лилит можно сравнить с появлением в Алтаре дьявола в ангельском обличье. В жизни М. Булгакова дьявол появился там в упаковке романтической повести А. Чаянова. Синастрическая Лилит в Точке Сборки – это тот самый «черный человек», которого так боялся Есенин, тот самый заказчик Реквиема Моцарта, это черный вестник. При этом сам по себе этот «черный вестник» может быть нормальным человеком, может быть талантливым и для кого-то светлым, хотя, заметим в скобках, А. Чаянов был расстрелян в 1937 году при возвращении Селены, как и сам М. Булгаков умер при возвращении Селены, и тоже в 49 лет.

Кроме Лилит, Точка тьмы гороскопа А. Чаянова попала точно на управителя дома мировоззрения М. Булгакова, на Венеру в 22° Овна. М. Булгаков «зациклился» на теме сатаны, впал в манихейство и распла тился за это жизнью. Но почему героя повести А. Чаянова зовут Бул гаков? Вероятно потому, что Луна обоих гороскопов находится в одном и том же 21° Льва – полное душевное родство! Можно указать еще на точное, градус в градус, попадание Колеса Фортуны и Жребия славы Чаянова на Дсц гороскопа Булгакова. Наконец, Сокровенный крест, мрачная тайна, радикса Чаянова находится точно в градусе Жребия мучителя радикса Булгакова. Видно были у А. Чаянова с М. Булгако вым какие-то крупные «зацепы» в прошлых воплощениях…

Теперь обратим внимание на положение осей гороскопа А. Чая нова: МС/IС=1° Рака/1° Козерога, Асц/Дсц=1° Весов/1° Овна Узнаете? Конечно, это же зафиксировано мистериальной фантазией М. Булгакова в гороскопе Шарикова! Вот так, Чаянов, ничего не зная о Булгакове, называет его именем героя своей роковой повести. Бул гаков, очевидно, не зная часа рождения Чаянова, отражает его горо скоп в своей повести «Собачье сердце», и именно Шарик-Шариков подсовывает Булгакову «главную рыбу», повесть Чаянова!

Мы уже говорили, что в случае со Сталиным судьба выкинула М. Булгакову не счастливое «очко», а тройку, семерку и даму. В случае с А. Чаяновым это были тройка, семерка и четыре туза. Именно так закодированы в 12-ти арканной (эзотерической) системе русского ал фавита фамилия Чаянова (сумма цифр равняется 3), имя Александр (= 7) и отчество Васильевич (= 44 = 4x11), – тройка, семерка, четыре туза! Четыре туза обернулись для Булгакова Воландом, Коровьевым-Фаготом, Азазелло и Котом-Бегемотом! Не вина Чаянова – беда Бул гакова…

О БУЛГАКОВЕ, О МАСТЕРЕ, О МАРГАРИТЕ

Для тех, кто читал, помнит «Мастера и Маргариту» и знает, что такое манихейство, почти все должно быть ясно. Мы пишем для тех, кто хочет увидеть последнюю точку над I.

Не вина А. Чаянова, а беда М. Булгакова в том, что, ощущая себя узником в стане друджей, он принял концепцию манихейства, пове рил в то, что земной мир отдан дьяволу и поэтому компромиссы с ним возможны, необходимы. Нужно очень сильно верить в это, чтобы после ободряющего телефонного разговора со Сталиным весной 1930 года месяц за месяцем и затем год за годом не видеть напечатанными ни одной строчки своих произведений, получать отказ за отказом в постановке всех своих пьес (кроме любимых Сталиным «Дней Турби ных»), отказ за отказом на свои просьбы-мольбы о хотя бы кратком выезде в другие страны, подвергаться травле журналистов, видеть и понимать все, что происходит вокруг и… задумать конформистскую пьесу о молодом Сталине, и написать ее, и страстно добиваться ее постановки!

Напомним здесь, что такое манихейство. Лже-пророк Maни недоучившийся зороастрийский священник (род. 14 апреля 216 г н. э., в г. Ктесифоне, Персия) был объявлен пророком в середине III века н. э., затем разоблачен как лже-пророк и казнен жрецом Кирденом (Картиром). При жизни этого выдающегося, хотя ныне малоизвестного вер ховного жреца и политика была записана Авеста, священное учение Зороастра, до этого передававшееся в устной традиции. Кирден про жил 124 года и оказал огромное влияние на зороастризм и весь сасанидский Иран. После его смерти, в конце V – начале VI века н. э. идеи Мани пытался претворить в жизнь жрец одного из зороастрийских храмов Маздак. Его сторонники, люмпенизированная городская беднота и беднейшие крестьяне, выступали под красными знаменами, с идеями всеобщего равенства и справедливости, – до боли знакомая картина! Несогласных со своим учением они загоняли в специальные резервации и заставляли их уничтожать вредных животных (храфстру): мышей, крыс и пр. Уничтожали и самих несогласных. Сам Маздак считал, что восстанавливает первоначальное учение Заратуштры, В 528 г. н. э., после диспута с зороастрийскими жрецами, Маздак был при знан отступником, схвачен и казнен, его сторонники беспощадно пре следовались. Таким образом, в зороастрийском Иране с коммунистическими идеями покончено в VI веке н. э.

Почему философия манихейства на практике приводит к комму нистическому безумию и, соответственно, последовательная защита коммунистических идеалов ведет к атеизму, который можно считать разновидностью манихейства? Обратимся сначала к монографии Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли». В XXXVII главе в разделе «Бездна» он пишет: «Наиболее распространенные философемы начала нашей эры утверждали биполярность мира, расходясь только в одном: что считать благом, а что – злом. Так естественно сложилось деление на системы жизнеутверждающие, согласно которым материальная субстанция – благо, а «Пустота» – зло, и системы, полагающие, что материя ловит душу в свои тенета, обволакивает ее и мучает, а душа, или квант сознания, стремится вырваться на волю, т. е. из реальной частицы стать виртуальной. Оба подхода равно бездоказательны. Можно выбрать любой, по вкусу. Но тут-то и обнаруживается разница между двумя доминантами поведения и, соответственно, в психоло гии, и выясняется, что популяционное поведение и популяционная психология биполярны. На одном полюсе стоит Дерсу Узала – образ, описанный В. К. Арсеньевым, на другом – изобретатель ДДТ, имени коего я не хочу знать.». И далее, в разделе «Губительный фантом» он продолжает: «Поставим вопрос так: что общего между исмаилитством, карматством, маркионитским павликианством, манихейством, бого мильством, альбигойством и другими аналогичными системами?.. По генезису верований, догматике, эсхатологии и экзегетике – ничего. Но есть одна черта, роднящая эти системы, – жизнеотрицание, выражающаяся в том, что истина и ложь не противопоставляются, а при равниваются друг к другу. Из этого вырастает программа человекоубийства, ибо раз не существует реальной жизни, которая рассматривается или как иллюзия (тантризм), либо как мираж в зер кальном отражении (исмаилизм), либо как творение сатаны (манихей ство), то некого жалеть – ведь объекта жалости нет, и незачем жалеть – бога не признают, значит, не перед кем держать ответ, и нельзя жалеть, потому что это значит продлевать мнимые, но болезненные страдания существа, которое на самом деле призрачно. А если так, то при отсутствии объекта ложь равна истине и можно в своих целях использовать и ту, и другую». Заметим, главное, что объединяет эти антисистемы, это, по Л. Н. Гумилеву, непризнание материи, земного мира как божьего творения, непризнание божьей власти на Земле. Понятно, что в ряд этих антисистем надо поставить и коммунистиче ское учение Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина. И еще одна цитата о связи манихейства, мистицизма и некоторых средневековых христианских доктрин: «Манихейство столь же бескомпромиссно дуалистично, как и зороастризм, но с какой разницей! Манихейство приравнивает зло к материи, добро – к духу, и потому оно особенно пригодно, как доктринальная основа, для всех форм аскетизма и мно гих форм мистицизма. Оно глубоко повлияло на исламских мистиков, а через св. Августина оставило след в cамом христианстве… Для зороастрийца нет дуализма материи и духа; единственный дуализм, кото рый существует – это дуализм добра и зла, т. е. совершенно иное. Его ненависть к манихеям инстинктивна и глубока и, учитывая догмы обеих сторон, безусловно резонна». (Р. Ч. Зенер «Учение магов», М., Арта, 1993).

Как убедительно показала И. Л. Галинская в интересной брошюре «Загадки известных книг. Шифры Булгакова» (М., Наука, 1986), фи лософская концепция «Мастера и Маргариты» связана со средневеко вым манихейством рыцарской Европы – альбигойством. Почему именно с ним? Напомним, что отец М. Булгакова в течение 20 лет специализировался в Киевской духовной академии по кафедре исто рии и разбора западных вероисповеданий, а в среде Киевской гимна зической и студенческой молодежи времен учебы М. Булгакова (после смерти отца) большой популярностью пользовались лекции и семи нарские занятия по западно-европейской литературе приват-доцента Киевского университета графа Фердинанда Георгиевича де Ла-Барта, причем специализировался он на средневековых провансальских ли тературных памятниках, среди которых особенно выделялась эпиче ская поэма XIII века «Песня об альбигойском крестовом походе». Это Киев, начало XX века.

Как выяснилось совсем недавно, при рассекречивании архивов КГБ-ОГПУ, в Москве 20-х годов существовал Орден альбигойцев (тамплиеров)! Цитируем статью А. Никитиной «Тамплиеры в Москве» (Наука и религия, №№ 4-12, 1992 г.): «В составленном 9 января 1931 года обвинительном заключении помощник начальника 1-го отделе ния Секретного отдела ОГПУ Э. Р. Кирре утверждал, что арестован ные были членами анархо-мистической контрреволюционной организации «Орден Света», которая представляла собой возглавляе мую командором ветвь древнего рыцарского Ордена тамплиеров. Чле ны Ордена именовали себя рыцарями, были организованы в кружки-отряды, занимались изучением мистической литературы и готовили антисоветский переворот». Как пишет А. Никитин, парал лельно с «Орденом Света» и в качестве его «дочерней» организации среди артистических и художественных кругов московской интелли генции существовал другой орден – «Храм Искусств», созданный (теперь цитата из архивов ОГПУ) «с целью внедрения в советские артистические круги своей идеологии в противовес линии марксизма, проводимой компартией в искусстве». М. Булгаков, видимо, не состоял ни в одном из этих Орденов, но среди их членов, названных в статьях А.