Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле

Эта мысль Морозова прекрасно ложится в цепь наших результатов. Напомним, что итальянский Рим, возник, скорее всего, лишь в начале XIV века, как один из центров наместничества Великой = «Монгольской» Империи на территории современной Италии. Здесь, как и в других ордынских центрах, через некоторое время люди стали поклоняться Камню (то есть обломкам ярославского метеорита). Потом, по прошествии нескольких десятилетий или сотни лет, об истории ордынского метеорита 1421 года забыли. В построенном существенно позднее соборе св. Петра в итальянском Риме «монгольские» священники установили некий камень (якобы порфирит) в память о «том, прежнем, первоначальном Камне». Ему и стали поклоняться, хотя суть дела была уже утрачена. Или почти утрачена.

В основания церквей или около входа часто клали священный камень (таковы например ярославские Синие Камни). Отсюда пошло известное выражение «креугольный камень».

В переводе, слово СИМЕОН или СИМОН означает просто ЗНАМЕНИЕ. Кстати, можно даже не говорить здесь о переводе, поскольку костяки согласных и без того достаточно близки: симеон = СМН (ЗМН) <—> ЗНМНН – знамение. То есть священный Камень называли славянским словом ЗНАМЕНИЕ. Для эффектного метеорита такое наименование более чем естественно.

Таким образом, русское слово ЗНАМЕНИЕ, превратившее потом в старинных текстах в имена Симеон и Симон, присутствует во всех обнаруженных нами летописных повествованиях о культе Камня.

Как мы показали в книге «Пророк Завоеватель», гл. 5, упоминания о железном метеорите 1421 года, упавшем на Руси, встречаются в «древне»-греческих текстах. Например, в виде «античной» медной наковальни, упавшей на землю и Тартар с небес.

Еще одно отражение ярославского метеорита – это легенда о боге-кузнеце Гефесте-Свароге, упавшем с неба и сломавшем себе обе ноги. Теперь становится понятно, что «античные» Железные Клещи, упавшие с неба при «древне»-греческом боге-царе Гефесте-Свароге, это – воспоминание о старинном поселении Клещин недалеко от Ярославля, выросшем затем в город Переславль-Залесский. Известный Синий Камень в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, – это «заместитель» бывшего здесь старинного Клещинского Камня.

Получает свое естественное объяснение и массовый (якобы языческий) старинный культ необработанных Синих Камней в Ярославле и его окрестностях.

Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите – это знаменитый «древне»-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, знаменитый легендарный Фаэтон упал в 1421 году.

Далее, астрономическая датировка зодиака, обнаруженного нами на старинном барельефе «падение Фаэтона», см. рис. 30, хорошо согласуется с падением ярославского метеорита 19 мая 1421 года. Затем Фаэтон, то есть ярославский метеорит 1421 года, был перенесен на звездное небо и изображен на «античных», то есть средневековых, звездных картах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представили как созвездие Эридан, а Булат – в виде созвездия Лебедя.

^{Рис. 30. Легенда о Фаэтоне. «Античный» барельеф. Вилла Боргезе. Взято из [524:1], с. 265, илл. 255.}

Кроме того, в образы апостола Петра-Камня с ключами неба, а также бога Гефеста с небесными клещами, тоже, по-видимому, вошло отражение ярославского метеорита 1421 года. Возможно, именно отсюда и произошла легенда о распятии апостола Петра стремглав, то есть головой вниз.

Ветхозаветные легенды об Илье Пророке, судя по всему, также содержат отражение ярославского метеорита 1421 года.

Наконец, библейская Скиния, в которой находился Ковчег Завета, это – кузница, где в специальном ящике, для целей металлургии, хранились обломки ярославского метеорита.

6. ПРОРОК МАГОМЕТ (МИР И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЕМУ!)

Вкратце напомним некоторые другие нужные нам сейчас результаты из нашей книги «Пророк Завоеватель».

Оказывается известный нам сегодня образ Пророка Магомета (мир и благословение ему!) – многослоен, состоит из нескольких слоев, датируемых разными историческими эпохами. В частности, сюда включены рассказы об Андронике-Христе из XII века. Перечислим некоторые сюжеты, вошедшие в жизнеописание Пророка; подробнее см. в главе 1 указанной книги.

Непорочное Зачатие и Благовещение. Кесарево сечение. Вспышка Вифлеемской звезды. Пророк Иоанн Креститель отразился под именем Ибн Аль-Хаййабана. Далее, изгнание Христом торгующих из храма описано в жизнеописании Магомета как изгнание лицемеров из мечети. Обращение в христианство Павла (Савла) соответствует принятию ислама Омаром. Казнь апостола Павла соответствует убийству Омара. Писательский дар Павла и Омара. Воинственность апостола Павла соответствует воинственности халифа Омара. Нисхождение во ад. Вознесение на небо. Воскресение из мертвых на третий день. Гроб Магомета» висел в воздухе». Страшный Суд. Оказывается, Пророк Магомет (мир и благословение ему!) был крещен по христианскому обычаю – обливанием водой.

Кроме того, в жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!) включены рассказы о библейском Пророке Моисее и полководце Иисусе Навине из XIV–XV веков. В частности, имеются в виду следующие сюжеты; подробнее см. главу 2 книги «Пророк Завоеватель».

Мать передает сына на воспитание другой женщине, потом младенца снова возвращают его матери, но она все-таки отдает его обратно.

Моисей убивает египтянина, и фараон в отместку хочет убить Моисея, но неудачно. Аналогично, Магомет ложно обвинен в убийстве христианина Сергия. Неудавшееся покушение на Пророка Магомета.

Исход из Египта Моисея с израильтянами соответствует переселению (Хиджре) Магомета вместе с его последователями из Мекки.

Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину соответствует переносу Киблы. «Биографии» Андроника-Христа, Константина Великого и Магомета II Завоевателя дали вклад в жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!).

Начало враждебных действий иудеев против Пророка. Изгнание лицемеров из мечети. Наказание за блуд.

Великая битва Магомета при Бадре соответствует победе Моисея над войском фараона.

Ангел душил Магомета книгой (Кораном = Откровением). А в новозаветной версии Ангел заставил Иоанна Богослова съесть книгу (Откровение = Апокалипсис). Соответственно, ветхозаветный Моисей обжег себе рот горящими углями.

Магомет, как и Моисей, одним ударом иссекает воду. Об этом интереснейшем сюжете мы будем подробно говорить далее в настоящей книге.

Переход Моисея через море, как посуху, соответствует переходу Иисуса Навина через реку Иордан, как посуху.

Но основой жизнеописания Пророка Магомета (мир и благословение ему!) являются, скорее всего, сведения о знаменитом султане Магомете II Завоевателе. При этом, масштабное арабское завоевание якобы VII века – это османское=атаманское покорение земли обетованной в XV–XVI веках, возглавленное библейскими Пророками Моисеем и Иисусом Навином.

В частности, взятие Пророком Магометом (мир и благословение ему!) городов Ат-Таифа и Табука – это отражение знаменитого захвата Царь-Града в 1453 году султаном Магометом II Завоевателем (то есть известным Князем Олегом, описанным в русских летописях). См. книгу «Пророк Завоеватель», гл. 3.

Далее, мы обнаружили далеко идущие параллели между жизнеописаниями следующих летописных персонажей:

1) Пророк Моисей,

2) Пророк Магомет (мир и благословение ему!),

3) царь-хан Иван «Грозный» III=IV и

4) основатель Казани хан Улу-Махмет; см. главу 4 указанной книги.

Вот краткое содержание тех разделов нашей книги «Пророк Завоеватель», где мы описываем обнаруженные отождествления.

Найдено несколько фантомных отражений Ивана «Грозного». В частности, летописные жизнеописания Ивана III и Ивана IV – это два частичных дубликата в русской истории. Дубликатами также являются:

1) разгром Новгорода царем «Грозным», а именно: в 1478 году Иваном III и в 1570 году Иваном IV (два дубликата – сдвиг дат примерно на сто лет);

2) взятие Казани царем «Грозным», а именно: в 1469 году Иваном III и в 1552 году Иваном IV (два дубликата – сдвиг дат примерно на сто лет);

3) захват Царь-Града султаном Магометом II Завоевателем в 1453 году.

Кстати, известное отравление Ивана Грозного и отравление султана Магомета Завоевателя – это тоже летописные дубликаты. Отравленный властитель, «породивший» все указанные выше дубликаты-отражения, перед смертью показывал или пересчитывал свои сокровища. Несколько ранее властитель приказал содрать кожу с неправедного судьи.

Как сообщают старинные источники, султан Магомет II Завоеватель восхвалял христианство и хотел принять христианство. Как мы теперь понимаем, иначе и быть не могло.

Окровавленная кисть правой руки – важный старинный религиозный символ в магометанстве. Напомним, что императору Андронику-Христу во время мятежа в Царь-Граде в 1185 году действительно отрубили правую руку перед распятием, см. нашу книгу «Царь Славян».

Весьма вероятное начало мусульманской эры Хиджры – это основание города Казани ханом Улу-Махметом в 1437–1438 годах.

Далее, дополнительные возможные соответствия таковы: халиф Али – это Айюб Султан; халиф Моавия – это Магомет II Завоеватель; первый османский халифат Омейядов – это союз Руси-Орды и Турции-Атамании XV–XVI веков.

В дальнейшем нашем исследовании мы будем пользоваться следующими изданиями Корана: [427],[428], [429].

ГЛАВА 2

СТАРИННЫЕ ИСТОЧНИКИ О ПЕРВОЙ КААБЕ И «УСЛОВИЯ ПЕРВОЙ КААБЫ»

1. НАШИ ПРЕДЫДУЩИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПОЗВОЛЯЮТ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО ВЫЧИСЛИТЬ МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ПЕРВОЙ КААБЫ

Из описанных выше наших результатов ясно следует, что Первая (главная) Кааба = Ковчег Завета появилась в Центральной Руси в начале XV века.

Таким образом, нам удалось вычислить то географическое место, где возникла знаменитая Кааба, породившая множество отражений на страницах самых разных летописей и документов. Кааб = Кубов = Ковчегов сначала было несколько, поскольку в них хранились (и перемещались вместе с ордынскими войсками) бесценные обломки железного ярославского метеорита. Первоначально они были технологическими сооружениями – неподвижными складами или передвижными повозками-хранилищами. Ордынские = израильские войска вышли из метрополии Великой = «Монгольской» Империи, то есть из Руси-Орды, и широко распространились по всей Евразии, потом Африке и Америке. Производственные Кубы-Каабы двигались вместе с ними, сопровождая османское = атаманское = арабское = израильское = ордынское = завоевание XV–XVI веков.

Одновременно с этим, как мы теперь начинаем понимать, пошел и другой процесс. Кааба (Куб, Ковчег) стала приобретать религиозный, культовый смысл, окутываться легендами. Например, на страницах писавшейся именно в этой время Библии, Ковчег-Кааба превратился в священный предмет поклонения, который даровал военные победы, охранял народ от злых козней и т. п. Внутри него тоже хранились священные камни, дарованные Богом Пророку Моисею. Здесь надо отметить, что для общения с Богом люди посещали церкви, храмы, где происходили общественные богослужения. Следовательно, в непосредственной близости от первичных христианских храмов, или даже внутри них, могли возникнуть священные места, символизирующие Каабу-Куб-Ковчег. По-видимому, в метрополии Империи, в Поволжье, не очень далеко от места падения ярославского метеорита, возникло главное Святилище-Кааба, которое с полным правом можно назвать Первой Каабой. Не путать, повторим, с несколькими «производственными Каабами», появлявшимися в разных местах. Поскольку Первая Кааба была храмом христиан, то, ясное дело, она была посвящена Андронику-Христу. Первая Кааба была неподвижно стоящим храмом, в отличие от нескольких других походных, перемещающихся Кааб.

Смутные воспоминания о Первой Каабе мы обнаруживаем сегодня и в истории мусульманской Каабы в аравийской Мекке. Современная Кааба является одним из центров религиозного поклонения. Вероятно, это – результат длительной эволюции одной из ветвей первоначального христианства, бывшего длительное время единым – в XII–XVI веках. Раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, буддизм, иудаизм произошел лишь в эпоху XVI–XVII веков, см. нашу книгу «Библейская Русь».

Таким образом, где-то в Центральной Руси XV века, в Поволжье, в метрополии Империи, то есть именно там, где упал большой ярославский метеорит 1421 года, должен был появиться религиозный центр, где было устроено Первое, то есть главное, священное место, символизирующее Каабу-Куб-Ковчег. Однако не следует думать, что такой религизный центр должен был образоваться непосредственно на месте падения метеорита. Ведь там, около Ярославля, как мы уже говорили, быстро возник большой производственно-металлургический центр (Тимирево) общеевропейского значения. Здесь делали оружие и отсюда распространилось искусство изготовления легендарного Булата. Таким образом, ярославско-тимиревский центр был технологическим, деловым, торговым. Религиозную же окраску Кааба-Куб-Ковчег приобрела, вероятно, чуть позже, когда история ярославского метеорита уже окуталась восторженными легендами. В результате ядром нарождающегося культа вполне мог стать какой-то другой географический район, но, конечно, по-прежнему расположенный в метрополии Великой Империи, в Поволжье.

То, что Кааба действительно появилась в далекой древности начала XV века, можно усмотреть и из традиционной истории современной Каабы в Мекке. Про которую известно, что она является «наследницей» нескольких предыдущих Кааб, находившихся в различных местах. При этом, считается, что Первая Кааба была в Мекке. Но следует еще разобраться, где именно находилась та самая летописная Мекка с Первой Каабой.

Считается, что Пророк Магомет бежал из Мекки. После того, как мы обнаружили частичное наложение «биографии» Магомета на «биографию» Моисея, возникает мысль, что город Мекка ранних мусульманских текстов – это Москва, или, чуть более общо, Московия. Напомним, что, согласно нашим результатам, исход османских=атаманских, то есть израильских, казацких, войск Моисея в начале XV веке произошел именно из Московии, из земли Мосоха. Вероятно, название МОСОХ одни прочитывали как МОСКВА, а другие – как МЕККА. Напомним, что, например, в латыни буква С читается двояко – как Ц(С) и как К. Наверное, недаром слово МЕЧЕТЬ звучит, по-латински, как MESCHITA [666:1]. Кстати, по-английски, слово МЕЧЕТЬ пишется MOSQUE, что также звучит практически как МОСКВА.

Надо сказать, что о бегстве Пророка Магомета из Мекки старинные источники рассказывают по нескольку раз; вероятно, сами того не замечая. По-видимому, это событие считалось настолько важным, что его дубликаты попадали на страницы мусульманских летописей под слегка разными названиями, причем иногда помещались примерно в одну и ту же эпоху. То есть одно событие размножилось на несколько своих фантомных отражений.

Итак, спрашивается, где была Первая Кааба, главный центр поклонения? Как мы уже сказали, наши предыдущие результаты позволяют указать это место. Скорее всего, Первая Кааба-Куб-Ковчег возникла в начале XV века где-то в Центральной Руси, в Московии, при широком понимании этого термина, недалеко от Волги. То есть в метрополии Великой = «Монгольской» Империи. И действительно, именно здесь старинные карты (например, «античного» Птолемея и средневекового Пьера Деселье) указывают священный алтарь, именовавшийся Алтарем Александра, Царским Алтарем. Он явно напоминает Каабу.

А вот на Аравийском полуострове, где расположены современная Мекка и Медина, на картах Птолемея никакого алтаря или другого святилища, похожего на Каабу, не отмечено! См. рис. 31–35. А ведь мы уже знаем, что карты Птолемея были созданы не ранее XV–XVI веков. Так что если бы Первая Кааба находилась в современной Аравии, Птолемей должен был бы отметить ее именно тут. Вместо этого он поместил ее в Центральную Русь. Напомним, кстати, что мы впервые в России полностью и со всеми деталями опубликовали все карты известной «Географии» Клавдия Птолемея в издании Себастьяна Мюнстера якобы 1540 года, а также все карты «Дополнения к Птолемею» якобы 1597 года, изготовленные Корнелиусом Витфлитом (Cornelius van Wytfliet). Эти карты мы издали в нашей книге «Старые карты Великой Русской Империи». Но вернемся к Каабе.

^{Рис. 31. Карта Птолемея TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Общий вид. Взято из [1353].}

^{Рис. 32. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Первая часть. Взято из [1353].}

^{Рис. 33. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Вторая часть. Взято из [1353].}

^{Рис. 34. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Третья часть. Взято из [1353].}

^{Рис. 35. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Четвертая часть. Взято из [1353].}

Очень интересно более конкретно уточнить то место на Руси, где возникла Первая Кааба. Естественно ожидать, что там должны остаться какие-то ее следы и сегодня. Как показывает Новая Хронология, обычно священные и знаменитые места поклонения не исчезают со временем. Они могут менять свой смысл, окраску, получать новые названия, но память о них обычно живет, пусть даже и в сильно искаженном виде. Первая Кааба была центром поклонения множества людей и породила затем, – в связи с переменой политической и религиозной картины мира, – несколько других центров, последним из которых является современная Кааба в Мекке.

Но прежде чем приступить к уточняющим поискам Первой Каабы в Центральной России, в Поволжье, следует собрать все сведения, оставшиеся об облике этого старинного святилища. Лишь составив перечень таких характерных признаков, можно будет приступать к решению задачи.

Эти характеристики Первой Каабы мы попытаемся собрать, опираясь на старинные источники, а также на сведения о современной Каабе в Мекке и обрядах, с ней связанных. Естественно предположить, что когда строили эту новую Каабу (вероятнее всего, довольно поздно, в эпоху XVIII–XIX веков, о чем мы еще будем говорить отдельно), старались по возможности восстановить облик Первой Каабы и учесть все ее особенности, о которых говорилось в старых преданиях. Другое дело, насколько это удалось. Как мы покажем, результат оказался далеко не удовлетворительным. Кое-что строители учли, но многое не получилось, поскольку новую Каабу возводили совсем не там, где была Первая Кааба. Итак, приступим.

2. ПЕРВУЮ КААБУ СВЯЗЫВАЮТ С ПРОРОКОМ АДАМОМ, НО ПОТОМ ЭТО ЗДАНИЕ И ЕГО МЕСТО БЫЛИ УТЕРЯНЫ

Мы цитируем: «По мусульманским преданиям ПЕРВУЮ КААБУ построил пророк Адам, после потопа во времена пророка Нуха (Ноя) постройка и ее место были утеряны». Об этом сообщает, например, Муфтий Сухайл Тармахомед в своем тексте, озаглавленном так: «Правда ли, что Кааба была построена индуистами?» См. Интернет: Asklmam.Ru; а также статью «Кааба» в Википедии. Так что Первая Кааба была возведена задолго до Пророка Магомета (мир и благословение ему!).

Кроме того, говорится следующее: «История земной Каабы, которая является копией Каабы небесной, восходит к глубокой древности. Происхождение Каабы связано с первым человеком и первым пророком Адамом, которого Господь назначил своим наместником на земле (см. Коран, 2:30)». См. [252:3].

И далее сказано: «Согласно традициям… Кааба сначала была построена на небесах (где, все еще, остается ее модель, названная Байту аль-Маамур)… Адам установил Каабу на земле точно под ее моделью на небесах и собрал камни с пяти священных гор: Синай, аль-Джида, Хир, Оливет и Ливанон… Но наводнение разрушило Священный Дом. Всемогущий, как говорят, повелел Аврааму восстановить ее (Thomas Patrick Hughes, Dictionary of Islam)». См. http://islamic.narod.ru.

Эти сведения очень интересны и тоже позволяют нам предположительно вычислить время и место постройки этого Святилища Адама. Ведь согласно нашей реконструкции, пророк Адам является одним из фантомных отражений императора Андроника-Христа, см. наши книги «Царь Славян», гл. 2, и «Начало Ордынской Руси», гл. 6:2, раздел «Библейское создание Евы из ребра Адама и рождение Зевса (Иисуса) кесаревым сечением».

Как мы показали в этих книгах, Андроник-Христос (он же частично Адам, он же великий князь Андрей Боголюбский) родился около 1152 года и был распят в 1185 году в Царь-Граде, во время кровавого мятежа. Следовательно, Святилище Адама (это еще не Кааба!) могло быть создано в память о нем. И было это в самом конце XII века или же, скорее всего, в начале XIII века, когда Царь-Град был взят войсками Руси-Орды, отомстившими за казнь Андроника-Христа. Поскольку Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, был тесно связан с Русью, то естественно предположить, что памятное сооружение в его честь (или даже построенное по его личному указу) было на Руси. Это хорошо согласуется с предыдущими нашими умозаключениями и показаниями старинных карт, например, Птолемея, см. выше. По поводу места рождения Андроника-Христа см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Здесь же умерла Богородица». Оказывается, Иисус родился на крымском мысе Фиолент.

Как мы обнаружили, многие поздние летописцы путали эпоху императора Андроника-Христа конца XII века с эпохой конца XIV века императора Константина Великого, то есть царя-хана Дмитрия Донского; см. нашу книгу «Крещение Руси». Дело в том, что Первое Крещение Руси произошло при Андронике-Христе, а Второе Крещение – в конце XIV века, после знаменитой Куликовской битвы 1380 года, когда царское христианство было разгромлено и на смену ему пришло апостольское христианство. Оно и было принято в качестве официальной религии на всей огромной территории Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому святыни и события начала XIII века иногда путали и даже отождествляли со святынями и событиями начала XV века. В частности, Святилище Адама начала XIII века могли отождествить с Первой Каабой, построенной в начале XV века. Так и стали считать, что Первая Кааба связана с пророком Адамом – частичным отражением Христа. Первая Кааба была христианским святилищем, а потому пришедшие к власти апостольские христиане могли продолжать поклоняться там Христу.

Далее, мусульманские предания говорят, что во времена пророка Ноя эта Первая Кааба и место ее возведения были утеряны. Спрашивается, когда это произошло? Опять-таки, наши предыдущие результаты позволяют назвать приблизительное время. Дело в том, что пророк Ной – это частичное отражение на страницах Библии знаменитого мореплавателя Христофора Колумба, первооткрывателя Америки, см. нашу книгу «Библейская Русь». При этом библейский потоп в значительной мере является отражением плавания Колумба, то есть литературным преломлением путешествия его флота «по великим водам» Атлантического Океана, в результате чего был открыт Новый Свет.

Выходит, что Первая Кааба была временно утеряна в конце XV века или в начале XVI века. Почему это произошло? Наша реконструкция дает ответ и на этот вопрос. Ведь именно в это время развертывается османское=атаманское=арабское=израильское завоевание мира, то есть покорение земли обетованной, в библейской (ветхозаветной) терминологии. Это была бурная эпоха войн в Евразии, разрушения «античного» мира. В такой обстановке прежние святыни могли временно отойти на второй план и некоторые летописцы потом ошибочно решили, что Первая Кааба была забыта. Но это вовсе не означает, что святыня была полностью погружена в забвение на ее родине, в метрополии Империи, в Поволжье. Скорее всего, люди помнили о ней и ходили на поклонение, но, ввиду изменившейся общественно-политической обстановки, Первую Каабу стали воспринимать по-другому, придали ей иную окраску. Например, назвали по-другому. Нечто подобное мы уже видели на примере переименования храмов первичного царского христианства. Это происходило в эпоху XIV–XV веков, когда царское христианство была замещено апостольским христианством. В результате, прежние царско-христианские святыни объявили языческими, как бы противоречащими новому апостольскому течению. Например, объявили бога Аполлона, то есть на самом деле Христа (см. книгу «Царь Славян»), – древним языческим богом. А прежний храм Аполлона (Христа) объявили церковью христианского Святого Аполлония. См. книгу А.Т. Фоменко «Античность – это средневековье». Нечто подобное могли проделать и с Первой Каабой.

Однако, вероятнее всего, что Первая Кааба около Волги была разрушена и частично забыта, переименована, лишь в эпоху раскола Великой Империи и Великой Смуты на Руси XVII–XVIII веков. По-видимому, Поволжье, где была Первая Кааба, вплоть до конца XVIII века входило в состав Московской Тартарии. После разгрома «Пугачева» романовские войска вторглись в Поволжье, потом Урал, Сибирь, Дальний Восток. Подробнее об этом мы скажем ниже.

Наконец, обратите внимание, что, согласно легендам, Первую Каабу возвели на земле прямо под тем местом, где на небе была Небесная Кааба. То есть Кааба как бы спустилась (упала) с неба на землю. Далее, для строительства земной Каабы люди собрали много камней с нескольких разных гор. О чем тут речь? Скорее всего, в такой смутной форме до нас дошли воспоминания о реальном, уже известном нам, событии. Ярославский метеорит – то есть Небесная Кааба – рухнул с неба на землю. То есть святыня снизошла с небес к людям. При этом метеорит раскололся на множество кусков. Эти обломки потом собрали и поместили в Первую Каабу – хранилище ценных осколков метеорита 1421 года.

Более того, некоторые старинные мусульманские тексты совсем откровенно говорят о возможном ПАДЕНИИ НЕБЕСНОЙ КААБЫ ПРЯМО НА ЗЕМНУЮ КААБУ. Открываем, например, труд Ибн Касира, – точнее, «со слов Ибн Касира», – и читаем: «На каждом небе есть дом, в котором обитатели этого неба поклоняются Аллаху. К нему (такому дому) относятся так же, как люди земли относятся к Каабе… Аллах повелел Ибрахиму построить для него Дом на земле (то есть Каабу – Авт.), дабы тот напоминал дома, в которых ангелы поклоняются Ему на небесах… Аллах указал Ибрахиму точное место… Кааба (построенная Ибрахимом – Авт.) расположена под Ал-Байт ал-Мамур (Небесная Кааба – Авт.), который можно рассматривать как Каабу для обитателей седьмого неба, таким образом, ЧТО ЕСЛИ БЫ ТОТ РУХНУЛ ВНИЗ, ТО УПАЛ БЫ НА ЗЕМНУЮ КААБУ» [300:1], с. 98.

Конечно, этот текст уже затуманен и искажен позднейшими комментаторами и пересказами, однако в нем сохранилось яркое воспоминание о том, что Небесная Кааба (метеорит!) рухнула прямо на Земную Каабу. А точнее – люди построили Земную Каабу в память об упавшем метеорите.

3. КУБИЧЕСКАЯ ФОРМА ПЕРВОЙ КААБЫ. ЕЕ УГЛЫ ОРИЕНТИРОВАНЫ ПО СТОРОНАМ СВЕТА. КОГДА И КТО ПОСТРОИЛ ВТОРУЮ КААБУ И ПОСЛЕДУЮЩИЕ КААБЫ

Через некоторое время люди попытались восстановить утерянную Каабу Адама. Получилась Вторая Кааба. Согласно мусульманской традиции, считается, что Вторая Кааба была возведена Ибрахимом прямо на месте, на фундаменте, Первой Каабы, см. об этом ниже. Однако, с другой стороны, нам говорят, что точное место Первой Каабы было забыто. Как согласовать эти сведения? Может быть, Вторую Каабу возвели не точно на фундаменте Первой, но все-таки не очень далеко от Первой Каабы. Но поскольку какие-то сведения об облике Первой Каабы, как мы видим, все-таки сохранились, то естественно считать, что строители Второй Каабы постарались воспроизвести на новом месте вид Первого Святилища. Позднее Первую и Вторую Каабы стали просто отождествлять. Следуя этой традиции, мы согласимся с тем, что Первая и Вторая Каабы находились недалеко друг от друга, а потому позднейшие авторы иногда, попросту, их отождествляли.

Следовательно, обращаясь к старинным источникам, рассказывающим о Второй Каабе, мы можем больше узнать и об устройстве Первой Каабы. Так, в параграфе под названием «Восстановление Каабы», см. [252:3], сообщается следующее.

«Из Корана мы узнаем, что, исполняя волю Аллаха, пророк Ибрахим (библейский Авраам – Авт.) вместе со своим сыном Исмаилом восстановил Священный Дом и поселил вокруг него «в долине, не имеющей злаков» народ своего племени (см. Коран, 14:37), тем самым, положив начало Заповедному городу Мекке. Господь сделал этот Дом «пристанищем для людей и надежным местом», где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом очистить святилище»» (Коран, 2:125).

Таким образом, Вторую Каабу возвел библейский пророк Авраам (Абрахам, Абрам, Ибрагим). Здесь в первоисточниках появляется упоминание о Мекке, как о месте, где было построено якобы Второе Святилище. Однако не исключено, что Мекка становится местом постройки какой-то последующей Каабы, например, Третьей. При этом не нужно думать, будто здесь имелась в виду современная Мекка в Аравии. Как мы показали ранее, старинная Мекка – это, скорее всего, Москва или, более общо, Московия.

Между прочим, источники также сообщают, что, «согласно мусульманской традиции, место расположения Мекки стало священным прежде, чем было заселено». [252:3]. Все правильно. Если первоначальная Мекка – это Москва, то действительно, она, как столица, была возведена на месте Куликовской битвы 1380 года, см. нашу книгу «Крещение Руси». А раньше здесь было лишь небольшое поселение. После грандиозной битвы это место, ранее малонаселенное, стало священным. Вокруг братских могил павших в сражении воинов возникли монастыри. В частности, известный Старый Симонов. Постепенно эти территории стали заселяться все больше и больше. В конце концов, тут возник большой город. Это и была Москва, ставшая в XVI веке столицей Руси-Орды.

Но потом, как нам сообщают, разрушили и Вторую Каабу, несмотря на то, что она была возведена, как считается самим Ибрагимом, см. выше. Или же речь идет о какой-то последующей Каабе. Дело было так.

«Когда Посланник Аллаха (Магомет – Авт.) достиг 35 лет, курайшиты собрались перестроить Каабу. Они намеревались покрыть ее крышей, потому что боялись ее разрушения. Она представляла собой сложенные друг на друга скальные камни выше человеческого роста. Они хотели поднять ее и сделать над ней крышу, потому что некоторые люди украли сокровища Каабы….