Человек в мире представлен своими делами, словами, мыслями и чувствами.
      В этой последовательности он и проявляется как в отношении к людям, так и в отношении к Богу. Но человек на протяжении прошедших тысячелетий сильно изменился. В делах разрушительные возможности одного человека в современном мире сравнимы с разрушительными возможностями армии. Слова (например, угроза) также могут иметь разрушительные последствия. Внутренняя жизнь современного человека может быть очень насыщена, поэтому духовное содержание ее напрямую отражается как на состоянии общества, так и на отношении с Господом. Вспомним потоп: "И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". С тех пор сила мысли возросла многократно, поэтому и разрушительные возможности мышления возросли. Но главное состоит в том, что, как уже говорилось, человечество обладает коллективным Сознанием, для которого внутренний мир каждого человека открыт, и которое является отражением духовного состояния общества. Это Сознание обладает личностными свойствами, поэтому все негативные мысли и чувства проявляются в этом Сознании и возвращаются людям.
      Вспомним, что Господь наделял высоко духовных людей даром чудотворения: действием, словом, и т. д. Эти люди должны были не просто управлять своими чувствами и мыслями, но все их чувства и мысли должны произрастать из их высокого духовного содержания. Поэтому первичным для человека, его основой, является его духовная сущность, над которой он и должен всю жизнь работать: обогащать и выращивать, а Господь ему поможет.
      Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
      Человек, идущий к Богу, должен быть в мире с людьми, потому что единство с Богом начинается со "строительства" духовного единства с людьми. Путь к Богу есть путь духовного возвышения: сначала думаешь о себе, потом о своем народе, потом тебе становится близким все человечество - это и есть путь к духовному единству с Богом.
      Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
      Нигде так ярко не проявляется духовная сущность человека, как в отношениях мужчины и женщины. Любовь может вознести человека на огромную духовную высоту. Духовное содержание человека, вот та почва, на которой произрастает любовь, и чем лучше почва, тем прекрасней цветок на ней вырастает.
      Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
      Действия человека должны быть такими, чтобы не вводить других в грех. Это полностью относится к отношениям мужа и жены.
      Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
      С развитием человека и общества сила человеческого слова многократно возрастает, поэтому необходимо быть крайне осторожным в своих словах и клятвах. Человек должен знать, что чувство рождает мысль, которая проявляется в слове, а слово может воплотиться в дело. Господство духа начинается с обратного: сначала подчиняется дело, потом слово, мысли и чувства.
      Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
      Вышеприведенное выражение "око за око и зуб за зуб" Господь дал людям в законе, чтобы учить их справедливости, начиная с дел. Но прошло полторы тысячи лет, человек изменился, и Иисус, по воле Господа, уже учит следующему этапу: поступать так, чтобы, воздействуя на человека, разбудить его душу.
      Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
      Это положение содержится уже в законе Моисея и является необходимым условием любви к ближнему.
      Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари*? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не также ли поступают и язычники?
      В сердце человека не должно быть места ненависти, ибо ненависть не только убивает его душу, но и через коллективное сознание отравляет души других. "Любите врагов ваших", и этим вы, во-первых, можете тронуть души их и подвигнуть на добрый путь, а во-вторых, измените отношения между людьми и возвысите свою душу.
      Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
      Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми, с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
      Милостыня отражает состояние вашей души: сострадание к ближнему и чувство вины перед ним, и творится она должна не ради награды, даже на небесах, а потому, что вы не можете иначе. У многих людей духовный путь начинался с сострадания к ближнему. Творение милостыни является прекрасным способом победить власть денег над собой и иногда пробудить человека в павшем и униженном, не говоря уже о простой помощи ближнему.
      И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
      Когда человек начинает свой путь к Господу, а лучше его начинать делами, то в первую очередь надо изменять себя, контролировать и воспитывать себя. Человек должен начать творить себя сам, именно для этого и была установлена Господом суббота для евреев, тогда Господь придет к тебе на помощь, и, если ты будешь внимателен, то увидишь проявления Его всюду вокруг себя. Господь проявляется всюду и всегда, только большинство людей страдает духовной слепотой и не видит этих проявлений. Молитва, обращенная к Господу, есть твоя словесная или мысленная часть диалога с Ним, в отличие от дел твоих, а сила молитвы в искренности и полном духовном сосредоточении.
      Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа ни истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
      Сокровища души человека - духовное содержание ее, то, насколько ты продвинулся на пути к Господу. Движение к Господу есть, в то же время, служение людям, и наоборот: духовное служение людям, духовное совершенствование их есть движение к Богу.
      Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
      То, каким мы представляем мир, определяется нашим духовным содержанием, нашим духовным оком. Ваши духовные силы воспрепятствуют проникнуть любому злу в ваше сердце, защитят и оградят вас. Будьте близки к Господу, и он всегда предупредит, оградит и направит по правильному пути. Путь к Господу есть путь к Истине, и он позволяет человеку формировать все более правильное представление о мире. Все действия и суждения человека определяются представлением о мире (о Боге, о природе и о людях) и духовным содержанием человека.
      Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
      Отношения между людьми в обществе должны отражать духовно-материальное единство мира и способствовать правильному направлению развития общества. Когда это единство разрывается, то и отражение его в сознании человека, а следовательно и в обществе, искажается. Суждение человека отражает содержание его души, ибо "добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Выше уже говорилось, что значение и сила слова, прежде всего разрушительная, в современном человеческом обществе стала огромной, причем не только сила слова в средствах массовой информации. Вспомним, что еще во времена Моисея Господь препятствовал проклятиям Валаама, ибо они могли нанести людям вред. С тех пор духовная сила слова неизмеримо возросла, и, можно сказать, что каждое суждение человека, не только словесное, но и мысленное, изменяет мир!
      Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
      Любая истина требует для своего понимания определенного минимального развития, знания или духовного опыта. Особенно это относится к такой области, как духовная жизнь. Человек, в своем духовном развитии, проходит много ступеней, и это движение можно уподобить прозрению совершенно слепого человека, когда он постепенно начинает воспринимать окружающий мир и его разум сталкивается с совершенно новыми образами, прежде не существовавшими в его сознании. Толчком к этому духовному развитию могут послужить различные события, и, прежде всего, вмешательство Господа в человеческую жизнь, но развитие происходит лишь тогда, когда человек сам начинает изменять себя. Поэтому истины, сообщаемые людям, должны соответствовать их развитию и духовному уровню, чтобы они могли понять их и сохранить. Истина, как семя, может сохраниться только тогда, когда попадет на плодородную почву, а почвой этой является не только интеллектуальное и духовное развитие человека, но и потребность в истине, желание принять, осознать и сохранить ее.
      Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
      Всякий, ступивший на путь духовного развития и идущий к Богу, получит помощь от Господа. Но дорога духовного развития начинается и продолжается делами. Путь к Богу есть путь жертвы, потому что изменить себя, а именно в этом и состоит он, можно лишь развивая духовные свойства и подавляя животные. Лишь изменяя свою душу можно приближаться к Богу.
      Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
      Время поступать с людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами, прошло. В мир пришло великое зло, которое разделяет людей равнодушие. Поэтому надо научиться отдавать всего себя людям, вплоть до собственной жизни, не ожидая и не требуя ничего взамен, ибо пример, как показал Иисус Христос, - самая великая сила.
      Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
      Почему же Иисус призывает "входить тесными вратами"? Потому что путь к Богу есть путь созидания, объединения. Путей разрушения всегда намного больше, чем созидания. Возьмите любое вероучение: вскоре по своем возникновении оно начинало делиться и дробиться.
      Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.
      Чем на более высоком духовном уровне находится человек, тем меньше он нуждается в различных правилах и запретах, регулирующих его жизнь. По мере духовного восхождения к Богу, человек руководствуется не внешними, а внутренними, нравственными законами и становится все более свободным. В отличие от этого пути, по мере развития человека, люди стараются подчинить друг друга и, прежде всего, подчинить сознание человека, ибо это есть высшая форма власти (человеческая) над человеком.
      Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
      Иисус Христос говорит о том, что дела человека являются фундаментом веры, но только тогда, когда дела эти изменяют самого человека. Путь к Господу есть путь изменения человеческой природы, отбрасывания одних свойств и выращивание других. Человек, как садовник, должен выращивать самого себя, а одним из инструментов, используемых при этом, являются его дела. Только такая вера устоит при всех гонениях и испытаниях.
      Когда же сошел Он с горы, за ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
      Исцеления, совершаемые Иисусом: действием, действием и словом, и просто словом, всегда связаны с принятием болезни на себя. Он никогда не противопоставляет свое учение Закону, а исцеленным им людям советует выполнить соответствующие нормы Закона.
      Когда же вошел Иисус в Капернаум, к нему подошел сотник и просил Его: Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
      Вера это путь, которым человек может получить помощь. В данном эпизоде сотник, своей верой, выстроил путь, по которому пришло исцеление от Иисуса Христа. Любовь Иисуса к людям превращает действие его силы во благо, если же любви не будет, то это действие будет во зло. Поэтому путь к Господу нужно начинать с воспитания в себе любви к людям.
      Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот же час.
      Пророческое предвидение Иисуса Христа, что большое число людей поднимется на новый духовный уровень, полностью исполнилось. Также исполнилось и то, что сыны царства - сыны Израиля, в массе своей, не приняли его. Но тот, кто не идет к Богу, уходит от Него. Поэтому первые окажутся последними.
      Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее; и она встала и служила им.
      Здесь Иисус производит исцеление действием. Господь может наделить человека различными свойствами чудотворения: действием, которым широко пользовался Моисей; словом, которым пользовался Иисус Христос; образом, который Господь дал израильтянам в пустыне для излечения от укусов змей. Но надо помнить, что все эти свойства и всем людям даны Богом!
      Когда же настал вечер, к нему привели многих бесноватых, и он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на себя наши немощи и понес болезни.
      Вспомним, что Моисей все чудеса совершал действием, а когда Господь повелел ему совершить чудо словом (вызвать воду из скалы) пред народом Израиля, он не понял Господа, и опять воспользовался посохом. Дело в том, что творение словом требует высокого духовного состояния людей, высокого уровня веры, и такой уровень веры у народа Израиля в тот момент пред Моисеем был, и Господь видел это, а Моисей не увидел. С тех пор прошло полторы тысячи лет и развитие людей, как общее, так и духовное ушло вперед, поэтому Иисус Христос широко использует, данное ему Богом, свойство чудотворения словом.
      Совершая множество исцелений и отпуская людям грехи, что также он мог делать, ибо ему предстояло своей смертью уничтожить грехи, как допотопного человечества, так и очистить часть современного ему, Иисус Христос в буквальном смысле принимал чужие болезни и грехи на себя. Он сковывал и удерживал их в себе той силой, которая была дана ему Господом. Но насколько чудовищна была эта ноша, говорит тот факт, что далее он иногда будет стараться избегать исцелений, сосредоточившись на главном: проповеди духовного учения.
      Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову.
      Здесь Иисус Христос впервые называет себя Сыном Человеческим, и он воистину является Сыном Человечества, но, в первую очередь Сыном народа Израиля. Его сознание отражает всю духовную высоту, достигнутую коллективным сознанием народа Израиля, но лишенное его грехов, ибо они надежно заперты. Вспомним, что прообразом Иисуса Христа является Исаак, сын Авраама, рожденный по воле Господа, который явился первым человеком, обрезанным по закону на восьмой день. Так и Иисус был первым Человеком, в отличие от Адама, который был полностью лишен животных свойств. Он все это понимал, и это понимание проявилось на тайной вечере в предложении "тела" и "крови".
      Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
      Прощение грехов выше исцеления, ибо болезнь лишь следствие, а не причина. Иисус может прощать грехи человеку, потому что он принимает их на себя. Он выступает той жертвой, которая очищая людей от грехов, своей смертью уничтожает их. Фарисеи и книжники этого не могли понять, потому что второй смысл Торы был скрыт от них. Отсюда их враждебное отношение к Иисусу, которое остается враждебным и поныне.
      Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
      Иоанн был последним пророком Иудаизма. Он происходил из семьи священников, и закон был его жизнью. В своих проповедях он осуждал не закон, а греховность людей, их лицемерие. Поэтому ученики Иоанна тщательно выполняли все предписания закона, в том числе и посты. Иисус же видел, что в законе от Бога, а что придумано людьми, причем то, что придумали люди, не приближает человека к Богу, а удаляет. Существует много способов укрепления духа в человеке, в том числе и постом. При этом главным является духовное совершенствование, а не выполнение правил, установленных людьми. Иисус говорит о том, что новая истина пришла в мир и все лишнее должно быть отброшено. Вот придут дни, когда Иисуса "отнимут" у его учеников и настанут дни печали, тогда они будут поститься.
      И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
      Иисус говорит о том, что новое содержание духовного учения нельзя вложить в старые нормы и правила Иудаизма, тем более, что они, формализованные книжниками, убивают душу и самого Иудаизма. Новое содержание требует и новых форм его выражения. Но эти новые формы выражения должны поднимать народ, а не опускаться до него. Это хорошо видно из того, что символически область действия Иудаизма есть двор Скинии Собрания, а область действия Христианства - Святое, которое отделено от двора завесой.
      И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
      Мессианские чаяния были распространены, прежде всего, в простом народе, который связывал с Мессией и свои надежды на лучшую жизнь. Видя в Иисусе Христе Пророка, посланного Богом, люди ждали, что он решит все их проблемы. Проповедь нового учения Иисус сравнивает с жатвой, когда народ созрел, чтобы усвоить те истины, которые он принес. Но он сам говорит о тех, кто его окружает: "много званых, да мало избранных", то есть тех, кто не только примет новое учение, но и понесет его к людям.
      Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
      Естественно, что Иисус, обличая фарисеев и книжников и проповедуя Царство Небесное, которое "вот-вот придет", раскалывал общество. Этот раскол далее выльется в жестокие гонения на его последователей, как среди иудеев, так и в языческом мире. Но миссия Возвращения, которую начал Господь, дав Учение сынам Израиля, есть процесс соединения всех народов. Уже в Учении была открыта дорога к Господу пришельцам. А в Христианстве для язычников был предназначен отдельный путь, который и обеспечил ему победное шествие среди народов.
      Но в этом отрывке содержится гораздо более важная истина, состоящая в том, что Иисус Христос обещает спасение каждому второму человеку. Вспомним, что при Иудаизме, по словам пророка Захарии, Господь обещал спасти одну треть. Таким образом, как Иудаизм благотворно повлиял на родственные евреям народы в отношении наказания Господнего: наказание до четвертого поколения было уменьшено, так и Христианство поднимает за собой все остальное человечество.
      В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.
      В том, что народ Израиля не принял учения Иисуса Христа, была определенная закономерность, ибо народу этому было заповедано хранить слово Божие. Понятно, что учение легче принимается теми, кто не имел знания закона, то есть "младенцами" в духовном плане.
      В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но, говорю вам, что здесь Тот, кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
      Самые большие столкновения с фарисеями и книжниками были у Иисуса по поводу соблюдения субботы. Дело в том, что за нарушение субботы в иудаизме полагалась смерть. На пути человека к Господу заповедь о субботе является седьмой. Суббота, "день седьмой - суббота Господу, Богу твоему". "Благословил Господь день субботний и освятил его". Суббота дана была евреям для того, чтобы в этот день они, почитая и познавая Бога, духовно приближались к Нему. Слова заповеди: " не делай в оный никакого дела" понимались буквально, то есть ни угодных Богу, ни каких других.
      Иисус же говорит о том, что Господь освятил, то есть отделил, день субботний и благословил его для всех дел, которые приближают человека к Господу. Таким делом, прежде всего, можно считать спасение или исцеление человека, так как священники в храме проводили обрезание мальчиков на восьмой день, даже если он выпадал на субботу.
      И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
      Суббота была дана людям для покоя от трудов, для молитвы и размышления о Творце, то есть для духовного совершенствования. Духовное развитие это путь к Богу, а основа духовного пути - дела. Спасение человека, исцеление больного это лучшее воплощение заповеди о любви к ближнему, но книжники уже до такой степени "развили" и формализовали закон, что даже эти деяния считались недопустимыми в субботу.
      От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
      Иисус говорит о том, что духовное движение всегда связано с ломкой правил, придуманных людьми, и это относится и к нынешнему времени. Новая истина, приходя на смену старой, всегда отбрасывает все лишнее, придуманное людьми, а это часто воспринимается как бунт против Творца. Путь к Господу есть путь к Истине, и наоборот, тот, кто ищет Истину для людей, рано или поздно придет к Господу. Духовный мир иудейских патриархов ("лоно Авраамово"), духовный мир Иудаизма и духовный мир христианства (то, что Иисус называет Царствием Небесным) являются разными, разделенными мирами. Эти миры и в Скинии Собрания представлены по-разному: Иудаизм - двором Скинии, а Христианство - Святым.
      Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему кроме знамения Ионы пророка: ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
      Знамение есть яркий символ проявления Божественного Присутствия и показатель отношения Господа к людям или событиям. Оно связано, как правило, с будущими важнейшими историческими или духовными событиями. Божественное Присутствие в мире проявляется всегда и во всем. Можно сказать, что жизнь мира есть реализация Божественного Присутствия. Оно проявляется, прежде всего, в виде фона "случайных" событий. Эти события содержат много информации, и их можно читать как книгу. Сущность знамений и событий открывается, как правило, тем, кто идет к Богу, чтобы направить их и облегчить им путь.
      Иону Господь призвал для пророческого служения, но он попытался уклониться, сбежал на корабле, а когда его выбросили в море, то был проглочен китом, где находился три дня и три ночи. Тогда обратился он к Господу:
      Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи боже мой, изведешь душу мою из ада. (Ио., 2, 4-8)
      Разве молитва Ионы не есть молитва-вопль всего допотопного человечества? Эта ссылка на Иону является еще одним подтверждением, что Иисус осознавал связь своей миссии с искуплением грехов допотопного человечества, а свое Воскресение - как знамение этого искупления.
      Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
      Закваска, в данном случае, есть духовная истина, которая будет даваться Господом человечеству на трех этапах его развития. Еще Господь, посылая Моисея в Египет, назвал Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, что соответствовало трем отдельным заветам: с Авраамом, Исааком и Иаковом. Эта духовная истина, содержащаяся в Учении, будет последовательно раскрываться на каждом этапе, подготавливая человечество к духовному совершеннолетию. Эти три этапа соответствуют переходу человечества на более высокие духовные уровни, характеризующиеся большей духовной близостью к Богу. Как при Изгнании своем человечество падало со ступеньки на ступеньку, так и при Возвращении подниматься оно должно со ступени на ступень.