Рассмотрение конъюнкции на чисто внутреннем уровне показывает, что сближение сознательной и бессознательной личностей может разворачиваться в двух направлениях: либо бессознательное поглощает сознание, и тогда возникает психоз, либо сознание уничтожает бессознательное своими теориями, и возникает сознательная инфляция. Вообще говоря, состояние сознательной инфляции возникает при латентном психозе. Стремясь выйти из этого состояния, люди говорят, что бессознательное есть «не что иное, как…», разрушая тем самым бессознательное и его живую тайну. В таких условиях многие пациенты отказываются от дальнейшего участия в психоаналитическом процессе. По мере приближения к сфере бессознательного в сознание таких людей прокрадывается неприятная мысль, которая существенно затрудняет работу аналитика и заставляет анализанда отказаться от дальнейшего участия в аналитическом процессе. В таких случаях анализанд говорит, что ему все известно о бессознательном. Это означает, что солнце уничтожило луну. Если же бессознательное поглощает сознание ii наступает психотический период, это означает, что луна уничтожила солнце.
      Деструктивные силы замещают любовь, когда оба небесных тела стараются предотвратить возникновение подобной ситуации. Солнце говорит: «Если ты не причинишь мне вреда, тогда я помогу тебе». Луна отвечает ему тем же. Им действительно удается сохранить добрые отношения. В определенный момент луна становится очень тонкой и исчезает. Но затем солнце и луна возносятся ввысь и вступают в Орден Старцев. Слово «старцы» обозначает шейхов (Sheikhs), поскольку в тексте упомянуто слово «сеньоры» (Seniores).
      Я попыталась дать толкование этому странному фрагменту. Хотя я и не уверена в правильности своего толкования, тем не менее следует упомянуть параллельный текст, где орден Старцев рассматривается как Орден Двадцати Четырех Старцев, который соотносится с двадцатью четырьмя старцами из «Откровения Святого Иоанна Богослова», Апокалипсиса, и двадцатью четырьмя старейшинами Израиля, восседающими вокруг трона Господня денно и нощно. Это относится к дому дня и ночи и означает, что солнце и луна проходят все стадии суток.
      В секте шиитов, мистическом направлении ислама, Орден Старцев имеет непосредственное отношение к тайной традиции Имама. У каждого поколения существует один Шейх, который выполняет роль духовного инициатора и называется Имамом. Выступая в качестве носителя божественного света, он олицетворяет божество и является тайным гуру, учителем мистических мусульманских сект. Духовные учителя существуют не только у шиитов и друзов, но и в других сектах, хотя и носят другие названия. В сектах ведутся споры по поводу того, кто может быть духовным учителем, но для всех сект характерна идея одного духовного учителя, одного Озаренного, в котором свет божества воплотился в наибольшей мере.
      Поскольку мы рассматриваем арабский текст, здесь, вероятно, можно учитывать другие интерпретации, а именно множественный аспект мудрого старца на различных стадиях. В сущности это означает, что архетип мудрого старца, один из аспектов Самости имеет множество проявлений в зависимости от конкретного времени. В определенный период времени, в течение каждого мирового цикла появляется один Имам. Двадцать четыре часа дня и ночи имеют непосредственное отношение к символизму времени. Эта идея вновь появляется в христианском символизме в виде Христа и двенадцати апостолов, которые соотносятся с двенадцатью месяцами и двадцатью четырьмя часами суток.
      Я полагаю, что в данном случае мы имеем дело с осознанием Самости или процессом индивидуации, который соприкасается с реальностью только, когда проявляется в определенный момент звездного времени. Многие люди впервые осознают Самость на интуитивном уровне в процессе чтения книги или толкования сновидения. Но такое осознание не дает ответа на вопрос, как нужно поступить сегодня утром и завтра вечером, то есть осознание Самости еще не включается во временной цикл. Устанавливая интуитивную связь с Самостью и мудростью бессознательного, люди не соотносят ее с пространством и временем своей личной жизни.
      самость становится реальной только в том случае, если человек постоянно (по крайней мере теоретически, ибо эта стадия недостижима) поддерживает с ней связь, выражает ее и знает, что представляет собой Самость. На этом основании можно утверждать, что самость становится реальной только тогда, когда находит выражение в поступках человека, связанных с пространством и временем. Только на этой стадии Самость становится динамическим фактором.
      То, что представляется правильным сегодня, может показаться завтра неправильным. Поэтому поведение человека, достигшего стадии сознания, непредсказуемо. Такой человек всегда поступает по-разному в аналогичных ситуациях. Для него перестают существовать какие-либо правила, так как каждый миг отличается от предыдущего и время приобретает творческую окраску, что исключает повторение.
      Итак, когда солнце и луна объединяются, они одновременно приступают к выполнению цикла, непосредственно связанного со временем. В восточной алхимии этот цикл символизирует процесс циркуляции внутреннего света. В «Тайне золотого цветка» и в алхимии это называется вращением, circulatio. Существует множество алхимических трактатов, в которых говорится, что философский камень должен циркулировать, совершать круговое движение, которое обычно связывают с символизмом времени, так как алхимики утверждают, что философский камень должен миновать все времена года и часы дня и ночи, пройти по кругу всех качеств и элементов, подняться от земли до небес и вернуться обратно. В алхимических трактатах неизменно присутствует мысль о круговом движении философского камня, которое начинается сразу же после его создания.
      С психологической точки зрения это означает, что Самость начинает проявляться во времени и пространстве. При этом она не принимает определенную форму в соответствии с моментом, а оказывает непосредственное воздействие на всю жизнь человека. Реакции и поступки такого человека постоянно гармонируют с Самостью, которая реально проявляется в своей собственной динамике. Философский камень (новый свет или Самость) способен самостоятельно перемещаться. Разумеется, мы должны иметь его в виду, но если мы обратим на него внимание, то обнаружим, что он способен двигаться п давать импульсы вполне самостоятельно.
       Вопрос: Но всегда ли подобные импульсы бывают верными?
       Доктор фон Франц:Не существует окончательного мнения по поводу того, что является правильным, а что — нет. Одни люди скажут, что определенный поступок следует считать правильным, а другие — что его следует считать неправильным. Поэтому с субъективной точки зрения вы иногда воспринимаете что-либо, оценивая это на предмет правильности или неправильности.
      Лично я считаю, что здесь нельзя говорить о подобных категориях, ибо если вы совершаете поступки в согласии с Самостью, тогда вам безразлично, пpaвильны они или нет. Если вы поступаете неправильно, тогда вы безусловно отвечаете за свой поступок Но главное — связь с Самостью, ибо отъединение от нее означает духовную смерть. Поддерживать связь с Самостью значит жить духовной жизнью. Если Самость толкает вас на какой то поступок, который считается недопустимым *вы станете предметом критики для окружающих людей. Однако если даже вы согласитесь с этой критикой, вы все же сможете успокоить себя тем, что этот поступок стоило совершить, поскольку он гармонировал с Самостью.
      Я полагаю, что если вы совершаете поступок, основанный на живой связи с Самостью, то он заслуживает того, чтобы нести за него ответственность, выслушивать обвинения в дурном поведении и, быть может, даже пройти все стадии размышления о своем грехе. Субъективно вы можете не сознавать, что совершили прегрешение, но необходимо учитывать мнение других людей и относиться к ним терпимо. Но если я испытываю радость и эмоциональный подъем, никто не сможет лишить меня этого чувства. Если я говорю, что я счастлива, то что могут сказать по этому поводу другие люди? Если человек пребывает в гармонии с Самостью, он испытывает чувство абсолютного счастья и умиротворения. Интеллектуальные рассуждения других людей не" могут причинить ему вред, ибо чувство близости к Самости — состояние неуязвимое для окружающих. Разумеете», человек время от времени утрачивает это чувство, поскольку слишком трудно" сохранять его в исходном виде продолжительное время.
      Обращаясь к солнцу с любовным посланием, луна продолжает:
       «Луч твоего света перетекает в мой свет, который тем самым уподобляется вину, смешанному с водой, и тогда я приостанавливаю свое течение. Затем меня охватывает твой мрак, подобный чернилам, и я начинаю сгущаться».
      В этом фрагменте смешение двух видов света сравнивается со смешиванием вина и воды. Подобный символизм известен и христианской традиции, в которой вино смешивается с водой в процессе богослужения, причем вода и вино символизируют человеческий и божественный аспекты Христа, его тело и душу.
      Вино, безусловно, соотносится с солнцем, а вода — с луной, так как, согласно представлениям древних авторов, луна повелевает всеми влажными субстанциями. Идея конъюнкции в широком смысле существует не только в христианской традиции, но и в арабском мире, где это понятие обозначает мистическое, возвышенное соединение духовной субстанции с божеством. В посвященных вкушению вина стихотворениях Хафиза и Руми вода, как правило, олицетворяет мир тлена, женское начало, один из аспектов потока жизни и бессознательного. Когда солнце встречается с луной, луна приостанавливает свое течение и сгущается. В конце текста пауза в течении и сгущение луны рассматриваются как позитивное изменение.
      Итак, сказанное позволяет заключить, что до наступления конъюнкции луна постоянно убывала, образно говоря, истекала. По мнению древних авторов, именно истечение луны вызывает росу, влагу и менструации у женщин. Тот факт, что менструации прекращаются после зачатия ребенка, привел к выводу о прекращении потока после объединения двух видов света и рождения нового света.
      При этом, вероятно, исчезает и аморальное, непристойное, то, что связано с изменчивой природой женского начала. Это имеет непосредственное отношение ко всему алхимическому процессу, который, как известно, венчает получение философского камня, состоящего из твердого вещества. Философский камень не способен течь и служит в алхимии высшим символом божества.
      Может показаться странным, что мы рассматриваем конечный продукт алхимического процесса как вещь, стоящую на весьма низкой ступени в иерархии природы, — камень, особенность которого заключается лишь в его очевидности, зримости. Камень не ест, не пьет, не спит; он просто существует, оставаясь вечно неизменным. В алхимии, однако, эта презренная вещь символизирует конечную Цель. Для того чтобы понять ее смысл, необходимо более основательно исследовать терминологию восточной мистики, алхимии и некоторых христианских мистиков.
      Достаточно продолжительные страдания человека, вызванные общением и конфликтами с бессознательным, ведут к формированию объективной личности. Внутри человека возникает некое ядро, которое пребывает в покое даже в период серьезных житейских невзгод и не участвует в конфликтах. Душевный покой нередко приходит к людям, которые долгое время страдали: в один прекрасный день наступает перелом, и лицо человека приобретает умиротворенное выражение, ибо зародилось нечто такое, что пребывает в центре, за пределами конфликта, который теряет свою магическую власть.
      Разумеется, через несколько мгновений конфликт возобновляется, так как разрешение ему не найдено. И тем не менее у человека остается впечатление, что за пределами конфликта существует умиротворение. С этого момента дальнейшее развитие конфликта приобретает иной характер. Люди больше ничего не ищут, так как знают, что существует состояние умиротворения, которое они на мгновение испытали. Их психологическая деятельность становится целенаправленной. Человек стремится вновь испытать пережитое чувство и постепенно учится поддерживать душевный покой более или менее постоянно.
      Во всех житейских конфликтах всегда присутствуют элементы, находящиея за их пределами. В своем комментарии к «Тайне золотого цветка» доктор Юнг сравнивает это состояние с тем чувством, которое испытывает человек, стоя на вершине горы, между тем как внизу бушует снежная буря. Он видит, как несутся мрачные тучи, сверкает молния, хлещет дождь. И в то же время душа его, вернее какая-то ее часть, находится как бы над стихией, и это позволяет человеку словно извне взирать на бурю. В каком-то смысле он одновременно участник и наблюдатель. Если вам хотя бы на мгновение удастся сохранить чувство юмора в периоды отчаяния или находясь под деструктивным воздействием в конфликтной ситуации, тогда вы испытаете на субъективном уровне душевное умиротворение или, быть может, снова окажетесь во власти негативного анимуса. В последнем случае вы неожиданно для себя отметите, что вам уже доводилось слышать голос анимуса.
      Деструктивное воздействие анимуса может быть настолько значительным, что вам не удастся с легкостью освободиться от этого, и тем не менее внутренний голос с улыбкой говорит, что уже не раз слышал эту глупую болтовню. Вам хочется посмеяться над собой, но гордость этого не позволяет, и тогда вы продолжаете общаться с негативным анимусом, который продолжает вам досаждать. Есть божественные мгновения, когда неясное проясняется, душа становится неуязвимой для страдания и амбивалентности. Обычно такие мгновения бывают слишком быстротечными, но если вы достаточно долго поработаете над собой, тогда камень постепенно увеличится в размерах и превратится в прочное ядро личности, которая перестанет участвовать в балагане жизни.
      Сказанное, вероятно, относится и к интересующему нас фрагменту: луна, которая правит жизнью, похожей на цирк с гориллами, приостанавливает в своем истечении, «сгущается» (коагулирует), и тогда возникает нечто вечное, находящееся за пределами конфликта. Сама жизнь сгущается и выходит за рамки заданного ритма. Быть может, имеется в виду приготовление к смерти, так как смерть в естественном порядке венчает жизнь, это плод, произрастающий на дереве жизни. Прожитая жизнь формирует психологическую установку на вечность, не подвластную смерти.
      Итак, луна говорит: «Когда мы вошли в дом любви, мое тело стало сгущаться и терять блеск». На эти слова луны солнце отвечает:
       «Если ты поступишь таким образом, мое тело вернется (вероятно, примет первоначальный вид) и ты получишь от меня в дар проницательность. Ты станешь могучей и непобедимой в битве огня, разжижения и очищения. Ты не будешь бунтовать, ибо станешь покорной».
      Таким образом, солнце лишь подтверждает слова луны. Из приведенных рассуждений ясно, что теперь, даже в разгар огненной битвы, т. е. подвергаясь внешним и внутренним деструктивным воздействиям эмоций, луна сохраняет непоколебимость, и, будучи неподвластной эмоциям, перестает бунтовать против сознания. Бессознательное и сознание поддерживают отныне мирные отношения.
       «Благословен тот, кто размышляет о словах моих. Он будет обладать моим достоинством подобно льву, коего не может унизить немощная плоть».
      Известно, что в астрологии лев символизирует не только высшую точку полуденного солнца, но и воскресение. С этим символом мы встретились, обсуждая первый греческий трактат, в котором сказано, что лев рождается от льва. Кроме того, я привела описание сдвоенных львов. Вероятно, вы помните, что я сказала по этому поводу. В узком смысле лев символизирует всепожирающую страсть и стремление к власти, а в общем — желание обладания. Вытянутые лапы и широко открытая пасть льва символизируют могучую, страстную природу, но вместе с тем и возрождение, хотя плоть может его ослабить.
      В этом есть косвенный намек на тень луны. Если могущество, и страсть чересчур конкретны, т. е. ориентируются на абсолютное обладание определенной вещью, тогда страстное либидо, основа процесса индивидуации, теряет силу, становится деструктивным и уничтожает себя.
      Солнце продолжает: «Если ты будешь прислушиваться к моим словам, я не отниму у тебя избыток свинца». В одной из предыдущих лекций было отмечено, что свинец — исходное вещество, материал страсти. Теперь он умножается самостоятельно. В алхимии этот момент входит в стадию, которую нередко называют стадией роста. Алхимики полагают, что на этой стадии осуществляется нелегкая работа, образно говоря, стирки белья, промывания песка, приготовления пищи, охоты на льва или поощрения конъюнкции. Однако затем наступает момент, когда этот процесс существенно облегчается. Алхимики описывают его как игру ребенка. Человеку остается лишь поливать сад или играть подобно ребенку. На этой стадии не надо прилагать никаких усилий, так как посаженное дерево растет само. Теперь необходимо лишь ухаживать за ним и наблюдать, не прилагая тех непростых усилий, которые были столь необходимы на предыдущей стадии. В алхимии это называется augraentum plumbi, прибылью, избытком, или прибыванием свинца.
      Алхимики нередко сравнивают этот процесс с внутриутробным развитием ребенка. Когда ребенок растет в утробе матери, ей остается лишь наблюдать за ним и не наносить ему вреда. Миновав стадию конфликта, человек переходит к этапу, на котором он напоминает беременную женщину, ожидающую рождения ребенка. На этой стадии ему не нужно задумываться о правильности или неправильности своих поступков. Китайцы называют такое состояние «праздным». В таком состоянии человек позволяет событиям совершаться, наблюдая лишь за процессом их развития.
      Далее в тексте говорится:
       «Мой свет потускнеет и моя красота поблекнет. В весовой пропорции будут взяты минералы моего чистого тела и избыток очищенного свинца без использования козлиной крови. Тогда можно будет установить различие между истинным и ложным».
      Некогда полагали, что козлиная кровь оказывает губительное воздействие на все. В древности она олицетворяла чувственность и символизировала сущность похотливости, чувственного влечения, способного разрушить все, кроме алмаза. В одной древней легенде сказано, что алмаз является единственным драгоценным камнем, который невозможно растворить в козлиной крови. Поэтому алмаз символизирует непоколебимость личности, способной противиться чувственному влечению.
      В рассмотренном фрагменте заключен все тот же символизм конъюнкции субстанций, равных по весу. Это относится к состоянию психологического равновесия, в котором нет места козлиной крови, т. е. чувственность больше не довлеет над личностью. В таком состоянии человек способен отличать истинное от ложного и в его личности возникает или развивается то, что можно назвать инстинктом истины.
      Вообще говоря, жизнь настолько сложна, что, задумываясь над каким-то вопросом, мы начинаем мешкать в своих непосредственных реакциях. В этом отношении я, например, совершенно безнадежна. Если кто-нибудь попросит меня по телефону дать ему консультацию вечером в тот же день или утром следующего дня, я долго размышляю над тем, какой дать ответ — согласиться или отказаться, сославшись на занятость. Как правило, «низшая» деятельность поглощает меня, и я даю положительный ответ. Увязнув в ситуации, которую я считаю обременительной, я говорю себе: «Проклятье! Опять я слишком замешкалась». Мне бы следовало ответить отказом, но инстинкт истины проявился недостаточно сильно. Я ощущала его присутствие, поскольку что-то непрестанно подсказывало мне, что я должна ответить на просьбу отказом, но тут в действие вступила рефлексия, и я поняла, что идти на попятную слишком поздно. Затем мне, как правило, снится дурной сон, который меня потрясает, и я задумываюсь, удастся ли мне когда-нибудь миновать эту стадию и научиться достаточно быстро реагировать, чтобы не попадать постоянно в одну и ту же западню.
      Развитие инстинкта истины позволяет быстрее миновать упомянутую стадию. Когда присутствие Самости ощущается настолько сильно, что инстинкт истины доходит до сознания с быстротой радиограммы, тогда человек реагирует правильно, даже не зная, — почему. Самость потоком проходит через него и он поступает надлежащим образом, иногда поступая так, а порой иначе. Он находится в таком состоянии постоянно, поскольку сознание и присущая ему рефлексия перестали ему мешать. Самость способна произвести такую трансформацию в том случае если она непосредственно воздействует на личность. На более высоком уровне такое состояние абсолютно естественно, и человек инстинктивно способен отличать истинное от ложного. Поэтому некоторые теологи называли Святой Дух инстинктом истины. Характеристика замечательная!
      Далее в тексте говорится:
       «Я твердое, сухое железо, я мощный фермент, все доброе приходит сквозь меня, свет тайны всех таинств возникает благодаря мне и ничто не может повлиять на мои поступки. Все, что сияет, создано во мраке света. Но когда я достигну совершенства, я оправлюсь от своих недугов и голова с хвостом станут одним».
 
 
       Рис. 51. Некоторые теологи рассматривают «инстинкт истины» как один из аспектов Снятого Духа, который изображен здесь в виде нисходящих, раздвоенных языков. С психологической точки зрения непосредственное понимание того, что является правильным и истинным для личности («истина без рефлексии» — фон Франц), свидетельствует о связи с самостью. На языке алхимиков это называется философским камнем.
      Я полагаю, что первая часть достаточно понятна. В ней говорится о возникновении нового света; при конъюнкции зарождается или возникает третья вещь. Во мраке рождается новый свет, и тогда все невротические симптомы и недуги исчезают. Появляется третья вещь, которая называется illud magnum fluxum capitis et caudae (великое единство головы и хвоста).
      Здесь нельзя не вспомнить об Уроборосе, пожирающем свой хвост. Его хвост и голова составляют единство, хотя и выглядят по-разному. Когда противоположности, голова и хвост встречаются, рождается некий поток, который алхимики считали мистическим или божественным. Я называю это многозначным потоком жизни. Благодаря инстинкту истины жизнь принимает форму многозначного потока, проявления Самости. В данном случае это происходит в результате конъюнкции. Хотя чаще всего упоминается философский камень, во многих текстах вода жизни отождествляется с ним.
      Великий парадокс заключается в том, что, по мнению алхимиков, жидкость (бесформенная вода жизни) и камень (самый прочный, безжизненный предмет) — одно и то же. Это свидетельствует о двух упомянутых особенностях реализации Самости: за пределами водоворота жизни рождается нечто прочное и в то же время живое, способное участвовать в потоке жизни, без запретов и ограничений со стороны сознания.
      Я черпала время, которое собиралась посвятить арабским трактатам. В следующий раз мы остановимся на европейской алхимии. К сожалению, мне удалось рассказать вам лишь об одном арабском трактате, но он принадлежит перу великого шиитского алхимика Сеньора.
       Вопрос: Вы упомянули инстинкт истины. Что вы понимаете под этим термином?
       Доктор фон Франц: Это то, что сообщает мне истину без рефлексии; распознает истину по моей непосредственной реакции, без размышления об истине и даже без моего стремления выразить ее. Инстинкт истины весьма напоминает телепатическое знание. В греческом языке слово «телепатия» означает способность чувствовать на расстоянии. Но это значение ничего не объясняет, так как телепатия является загадкой и мы не знаем, что она собой представляет.
      Если кто-нибудь предложит вам принять участие в деле, которое внешне представляется простым, ясным и уместным, и вы не находите в нем ничего предосудительного, то вы, разумеется, примите такое предложение. Но бывает, что внутренний голос говорит: «Не соглашайся». Впоследствии вы часто обнаруживаете, что все-таки дело было нечисто. Вы не знали, почему, но «оно» знало все и «учуяло крысу».
 
 
       Рис. 52. Изображение конъюнкции в виде фонтана, символизирующего многозначный поток жизни.
      Это нечто и есть инстинкт, который знает нечто такое, чего вы не осознаете. Ваше бессознательное (или инстинктивная личность) знает нечто. В данном случае я имею в виду не религиозную истину или истину какого-нибудь учения, а истину момента. Например, если кто-нибудь предложит вам хорошее дело, которое в действительности является мошенничеством, инстинкт истины будет знать об этом. Здесь речь идет об истине определенной ситуации или об истине сказанного. Какой-нибудь человек расскажет вам длинную историю, и вы просто почувствуете, что это неправда, хотя и не сможете определить, что именно — ложь. Другой человек расскажет вам о проблеме брака, и вы почувствуете, что это неправда, хотя и не будете знать, что именно неправда. В другом случае вы инстинктивно почувствуете, что вам говорят правду.
      Итак, если вы даете инстинктивную оценку, то решение принимает некое внутренне начало. Если оно действует последовательно, значит вы можете ему доверять. В данном случае определение истины на инстинктивном уровне не имеет никакого отношения к логике.
       Вопрос: Чем это отличается от интуиции?
       Доктор фон Франц: Интуиция может быть на 50 % верной и на 50 % неверной. Упоминая людей с развитой интуицией, Юнг приводит замечательное сравнение. Он говорит, что интуитивные личности либо точно попадают в цель, либо, не задумываясь, пускают стрелу километров на двадцать в сторону от цели. Интуитивным личностям необходимо развивать кроме интуиции другие способности, поскольку они либо полностью понимают ситуацию, либо абсолютно ее не понимают.
      Не всегда следует доверять интуиции, так как из-за проекции она нередко принимает весьма смутные очертания. Если интуитивный человек не находится во власти тени, анимуса или анимы он удивительно точно попадает в цель. Но если в действие вступает тень, анимус или анима, т. е. проекция, то этот же человек может клясться что он точно угадал ситуацию, пологая что может доверять своей интуиции, хот я объективно он абсолютно заблуждается
      Итак, интуиция — это дело половинчатое; она представляет собой некую психическую функцию и, подобно другим функциям, лишь иногда бывает правомерной. В отличие от интуиции, инстинкт истины — одно из проявлений Самости и не имеет никакого отношения к психическим функциям, поскольку это слово, которое Самость может шепнуть нам на ухо, слово, которое мы обычно не способны расслышать из-за своей глухоты или болтливости.
 
 
       Рис. 53. Союз противоположностей, который олицетворяет образ гермафродита.

Лекция 7. Восходящая Аврора (Aurora consurgens)