Обратите внимание, какие категории несчастных и нуждающихся определяет Бог в Исайи 58:6–7: голодные, бездомные, бедные и нагие. Это нам знакомо? Вы помните притчу, в которой Иисус упоминает именно эти категории — лишенные прав, стесненные экономически и чуждые духовно — в связи с последним судом?
      Господь Иисус Христос представил эту иллюстрацию за несколько часов до Своего распятия — притча из Матфея 25 главы о Царе, возвращающемся в конце на Землю и собирающем перед Собою все народы. Подобно тому, как добрый пастух Палестины отделяет овец, имеющих белую шерсть, от коз, имеющих темную шерсть — ставя овец в одну сторону, а коз — в другую, Царь при Своем возвращении разделит верующих на две отдельные группы.
      Царь–Пастор скажет тем, которые находятся по правую сторону: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». (Матф.25:34–36).
      Услышав эти слова, полные одобрения и признания, друзья Царя–Пастора будут в недоумении. В скромном удивлении они спросят, когда хоть раз в своей жизни они видели своего возлюбленного невидимого Царя. «И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Матф.25:40).
      Не забудьте, что приговор, провозглашенный в День Искупления Богом из Исайи 58 главы, соответствует приговору Иисуса из Матфея 25 главы. Оба приговора основываются на отношении людей к ближним, униженным обществом и ограниченным материально. Запомните, в тот день перед тобой не будет стоять вопрос: «Ты знал истину обо Мне?», но «Открывался ли в тебе Мой образ?» Оба отрывка ясно выражают последний вопрос, который будет задан на суде: что ты сделал для находящихся в особой социальной, физической или экономической нужде?
      Вы убедились в том, что мы будем судимы на основании нашего отношения к нуждающимся? Посмотрим, как широко известная книга о жизни Иисуса — «Желание веков» объясняет этот вопрос–тест, который будет задан в великий день суда:

      «Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих».
( «Желание веков», глава 70, стр. ориг.637).

      Вы поняли? «… будет зависеть от одного–единственного критерия». Не от двух или трех, но от одного–единственного. И какой он? Последним вопросом не будет: «Знал ли ты истину обо Мне?», но: «Открыл ли ты истину обо Мне униженным обществом, ограниченным экономически или духовно отчужденным?» Открыл ли ты истину обо Мне, проявляя Мою любовь к «бедным и страдающим»?
      Почему Судью будут интересовать именно эти вопросы? Потому что перед самой Своей смертью Иисус заявил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн.13:35). Потому что «всякий раз, когда вы любили одного из сих братьев Моих меньших, вы любили Меня» (смотри Мат.25:40). Как ты говоришь, что любишь Бога, Которого никогда не видел, тогда как отказываешься любить брата или сестру, которых всегда видишь? (Смотри 1Иоан.4:20).
      Это бесспорно. Смысл последнего суда заключается в исполнении заповеди, данной Иисусом Своим последователям в верхней горнице незадолго до распятия. Это Заповедь, которая охватывает весь мир, и которую Фред Фелпс каким–то образом потерял из виду: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Иоанн.13:34). Здесь открывается первостепенная обязанность христианства.
      Истина в том, что мы не заслуживаем себе место на небе, исполняя эту заповедь более Десяти Заповедей. Жизнь вечная была и всегда останется даром благодати. Но вера, посредством которой мы принимаем этот дар — это вера, которая изменяет нас. Изо дня в день она изменяет верующих, чтобы они были способны отражать Бога любви, Того Бога, Который так возлюбил их, что отдал все, что имел. Наш образ жизни доказывает, приняли ли мы дар благодати. Принявшие этот дар будут любить подобно их Господу. Не принявшие не смогут так любить. По этой причине в царстве благодати, незаслуженной милости, последний суд будет совершаться на основании образа жизни людей, на основании того, как они любили своих ближних.
      По этой же причине весть Фреда Фелпса — да помилует Бог его заблудшую душу — ошибочна. Призванные ненавидеть? Да сохранит нас Бог! Совершающий окончательный суд призывает нас любить: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40). И для кого могли бы мы это сделать наилучшим образом, как не для Судьи и Царя с Голгофы?