Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Евгений Бажанов

Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Самарская лука на Волге (карта XIX века)

Книга «Обитель богов» (колыбель Ригведы и Авесты) затрагивает темы, которых российская историческая наука практически не освещала.

Исследователь Евгений Александрович Бажанов удивляет широтой своих интересов и познаний. Автор применяет новые формы лингвистического анализа, умеет взглянуть на известные вещи под неожиданным углом, и утерянный смысл «мертвых» слов начинает открывать сокровенные тайны. История России обретает новые вехи и грани…

Исследование имени Самара постепенно превратилось в объемный труд о древнейшей ведической цивилизации и ее наследии в мифологии, гидронимах, топонимах, именах и фамилиях, в чудом уцелевших традициях.

Чрезвычайно интересны выводы и доводы, объясняющие значение и происхождение слов-образов: арий, савроматы, сома, руны, богар и многих других, за которыми видны целые пласты культуры, родственной культурным традициям росолан-россов.

Книгу «Обитель богов» должно читать и перечитывать, столь много она открывает нового и удивительного. Хорошей иллюстрацией к историческому исследованию служит и храм – исторический памятник Солунь, впервые идентифицированный Е. А. Бажановым. Словом, книга удалась и ждет читателя. А у Солуни, надеемся, будут охранители, исследователи и организаторы туризма.

М. В. Кабатченко-Челышов.

Президент международного движения «Педагоги за мир и взаимопонимание», вице-президент Академии педагогических и социальных наук, Международный человек года (1992–1993 гг.) в области образования.

А. А. Семашкин.

Профессор, почетный ректор Самарского государственного педагогического университета.

Л. В. Храмков.

Доктор исторических наук, профессор Самарского государственного университета.

А. И. Матвеичев.

Доктор философии, профессор Самарского государственного педагогического университета.

Предисловие

В 2007 году автор написал книгу «Священные реки России» – о древнерусской космографии и географии, о культуре россов на рубеже нашей эры, их взаимосвязях и священных реках, включая Самару и Волгу. В том же году начал работу о россо-ариях и их культуре за две-три тысячи лет до нашей эры.

Священная река Самара осталась в центре исторического исследования. Вместе с тем в книге рассматриваются и бассейн Самары, Самарская лука на Волге, и прилегающие территории как регион, где вызревала древнейшая цивилизация, создавшая не только уникальные образцы прорывных технологий, материальные памятники, но и ярчайшую ведическую культуру, мифологию, культовые обряды, самобытные языковые формы. Проводятся мосточки и к другим ведическим центрам россо-ариев.

Перед началом работы было четкое представление, что о россах за две-три тысячи лет до нашей эры публикаций нет, будут трудности с поиском сути явлений, идентификацией этих явлений и доказательством их русского естества.

Историческое исследование прорывного уровня в области истории россов в период за несколько тысячелетий до нашей эры провести по багажу лишь одной науки невозможно. А вот изучая и соединяя лингвистику, топонимику, древнюю географию, этнографию, фольклор, религиоведение, мифологию, археологии, исторические труды древних авторов неожиданно, шаг за шагом начинает проясняться неолитическая история россов, античная история древнейшей цивилизации.

Оказалось, что вполне можно говорить о россах и русской культуре за несколько тысячелетий до нашей эры. В ходе работы посыпался вал находок, которые складывались в четко видимую картину древнего ведического мира, мира россо-ариев.

Канва книги построена так, что главы могут рассматриваться как отдельные темы, отдельные исследования. Вместе с тем они увязаны между собой и подчинены одной идее – открыть родину вед, открыть древнюю Арьяварту, открыть Обитель богов, собрать культурное наследие земли, где создавались веды, позднее записанные в Ригведе, Авесте и других древнейших литературных памятниках.

На территории России мы найдем Арья и Инд, Ганг и Каму, Суру и Расу, Кали и Сому… целый букет ведических гидронимов и топонимов. Немало интересного встретим в русском языке и в древнейших письменных источниках.

Русская античность столь значима, что это трудно переоценить. Ведическая культура россо-ариев в основе большинства мифологических сюжетов многих древних народов. Да и составители священных книг христианства унаследовали от солнцепоклонников многие образы, включая Солнце правды.

Преемственность развивающихся культур только обогащает людей. Россы приняли христианство от греков. Однако под непреклонным надзором Византии на Руси шло разрушение ведических храмов, истребление древних языческих рукописей.

Между тем в самой Греции сохранилось значительное число памятников античности: театры, храмы… Да и что осталось бы от Эллады, если бы греки сожгли «Одиссею» Гомера, «Аргонавтику» Аполлона Родосского и другие шедевры Древнего мира. Бедная ресурсами христианская Греция ныне кормится туризмом, памятниками языческой античности и нисколько не комплексует. Что-то не слышно, чтобы греческие пастыри журили свою паству за сохранение и прославление греческих памятников. Правительство Греции вкладывает немалые деньги в сохранение исторического наследия, научные разработки и в пропаганду своей культуры по всему миру. Пример, достойный подражания.

Если в части христианских обрядов россы учились у греков, то в античном мире все было наоборот. Россия может гордиться своим историческим наследием. Сохраняя свою национальную культуру, любой народ обогащает общемировую цивилизацию.

Глава I

ВОЛГО-УРАЛЬСКИЙ РЕГИОН – РОДИНА РОССО-АРИЕВ

Самарская лука и россо-арии

До наших дней дошли народные, казачьи предания о священных реках Ру-Волга, Самара, Беловодье… Список священных рек древних россо-ариев довольно значителен, со многими из них читатель познакомится в данном исследовании. И все-таки Волга и Самара даже среди культовых рек стоят особняком.

Что же привлекало на Волгу, в особенности на ее среднее течение, древних россов? Очевидно, причин несколько. Прежде всего географические: Волга идет с севера, с прародины россо-ариев, на юг, к теплым морям и регионам; Волга пересекает лесные дебри, благодатные лесостепи, идет в степные просторы… Разность климатических условий и сопутствующих им промыслов способствовала развитию судоходства еще в каменном веке. Географические рельефы привлекали волхвов своей культовой символикой.

Не лишены смысла и геологические причины: камни и руды – большая ценность для древних.

Однако присутствуют и более скрытые мотивы. Во многих культовых местах есть особая энергетика, подпитывающая посетителей этих зон. Что это за энергии?

Доцент Самарского государственного технического университета физик, специалист по кристаллам А. А.Сидоров считает, что радиация урановых руд влияет на интеллектуально-культурные мутации. Урановая руда есть и на Самарской луке, на глубине в несколько сот метров, но на поверхности земли это никак не чувствуется и современной аппаратурой не улавливается.

Этим же ученым высказана мысль и об энергии большого потока воды, «вращающегося», текущего вокруг Самарской луки, вокруг горной гряды. Что-то есть в этой гипотезе.

Вместе с тем мы можем говорить и о других существующих энергиях, о которых наука только высказывает предположения или совершенно не знает.

В культовых местах такие энергии действуют, более того – реально ощутимы. В некоторых местах малоизученные энергии чувствуются даже при краткосрочном посещении.

Ярким примером тому служит Аркаим. Летом 2008 года наша киносъемочная группа из трех человек двое суток колесила по священным рекам в Самарской, Оренбургской, Челябинской областях (с заездом в Башкирию). В Аркаим добрались уставшие, ночлега там не нашли, и потому, отсняв немало интересного материала, в ночь двинулись в Медногорск. Чуть не до зари ехали по безлюдным степям, но спать уже не хотелось, и мы сами себя спрашивали, откуда у нас прибавилось энергии, сил. В культовом урочище провели всего несколько часов.

О подобных ощущениях при посещении Аркаима могут рассказать тысячи экскурсантов, паломников. Об этих энергиях, без сомнения, знали и волхвы, и обычные селяне.

Многие слова нашей речи тоже содержат немалую энергию: иные из них содержат высокую энергию. Соответственно и названия ряда гидронимов, топонимов несут в себе не только сокрытые знания, но и энергии, о которых мы знаем не столь много, как древние россы.

На Волге и ее притоках было редкостное изобилие рыбы, птицы и зверя, что тоже привлекало поселенцев. Из Волги и Самары еще в XVII веке трудно было зачерпнуть ведро воды, чтобы в ней не оказалось рыбешки, хотя бы малька. Меньшее, но просто сказочное количество рыбы наблюдалось даже в XIX веке.

При таком изобилии рыбы счет водоплавающей птицы в бассейне Самары шел на миллионы. По воспоминаниям очевидцев, на многих водоемах, особенно во время осенних перелетов, от птиц не было видно поверхности воды. Если человек или зверь вспугнет крылатое сообщество, то десятки тысяч разноголосых пернатых разом взмывали в небо и буквально закрывали солнце.

В птицу здесь не было нужды стрелять. На озерах ловили плавающими веревочными петлями. Поставил силок – и спустя несколько минут тяни добычу. Где много птицы, там много пушного зверя. Самарская плавня русских людей кормила, одевала и еще защищала от степных кочевников.

Ореол святого места сиял тысячелетиями. Сияние древности видно во многих гидронимах и урочищах в дельте Самары и ближних районах. Чтобы увидеть всю линию горизонта, надо снять шоры. Прытким конягам глаза с боков прикрывают куски кожи:

зашоренная горячая или пугливая лошадь дорогу видит только перед собой и везет, куда надо ездоку. Считается, что эта упряжь имеет немецкое происхождение. В России же шоры широкого распространения не получили. Да и людям желательно отбросить шоры, установленные политиками.

В политике зашоренность ярче всего видна на примере родной нам Сербии, оккупированной Турцией и Австро-Венгрией. Вот что писал известный историк А. Майков еще в XIX веке:

«Первыми отуречиваться начали сербские бояре, «желавшие через отступничество от веры сохранить свое влияние на народ…» И тех, кого в малолетстве продавали в рабство, одевали в «шоры»: «Цвет турецкого войска, янычаре, были почти все славяне, ревностные поборники славы турецкого оружия…» (А. Майков. «История сербского языка…»).

Отбросим политику, не станем никому предъявлять счетов. Впрочем, как показывает опыт предыдущей книги «Священные реки России», именно отказ от устоявшегося политизированного взгляда на русскую историю и культуру высокопоставленные чиновники во властных структурах России воспринимали как политику. «А где шоры? Почему нет шор?!» – гневаются они. А почему у нас должны быть шоры? Если вам нравится, носите шоры сами. Хотя это и для чиновников тоже вредно.

Далеко не всегда тут присутствует злой умысел. Зачастую зашоренность возникает от простой нехватки информации даже у людей, старающихся быть объективными.

Так, самарский краевед Е. Ф. Гурьянов издал хорошую, но не бесспорную книжку «Древние вехи Самары», где пишет: «Для русских же людей – древних россов этот край и далее на юго-восток… были «землей незаемой». Отсюда автор делает вывод: «Самара – слово не русское». Емельяна Гурьянова, архитектора и краеведа, знал. То был человек не суетный, любящий историю и Россию, но ему не хватило информации. Гурьянов думал, что русские появились на Волге только в XVI веке.

Более информированный человек профессор Самарского государственного университета, археолог, создатель самарской археологической школы Г. И. Матвеева придерживается другого взгляда: «Следует отметить, что на территории именьковской культуры встречаются славянские гидронимы: Бездна, Утка, Майна, Черемшан, Сулица, Сок. Их доболгарское происхождение подтверждается упоминанием некоторых из этих гидронимов Ибн-Фадланом, побывавшим на Волге в 922 году (Сух-Сок, Джарамсан-Черемшан, Банасна-Бездна)». (Г. И. Матвеева. «Среднее Поволжье в IV–VII вв.: именьковская культура», стр. 76). Сюда же можно прибавить реку Моча и ряд других.

В устной беседе Г. И. Матвеева подчеркнула: «Ибн-Фадлан вез с собой двух переводчиков, один тюркский, а второй, Борис, – славянин. И это говорит о том, что на Волге в IX–X веках много русских селений».

Даже во время нашествия булгар-тюрок на Среднюю Волгу здесь еще много русских селений. То же нам подтверждает и археология, в частности, экспедиции под руководством Г. Матвеевой.

Идентифицировать население и его самоназвания на Средней Волге и в других регионах можно по гидронимам и топонимам. Когда гидронимов и топонимов десяток, то это оставляет простор для манипуляции «сомневающихся». Однако если гидронимов и топонимов эпохи каменного века сотни и тысячи и они хранят тысячи русских слов (целый словарь составить можно), это говорит о наличии языка и народа – его носителя. Если язык на 100 % русский, то и говорить, что тут жили монголы, японцы или португальцы, никак не возможно.

Если к реке или горе «прибита» табличка «бог», «росс» и «сок» или иное чисто русское имя, то и вопрос самоидентификации здешних аборигенов ясен как божий день.

Известный лингвист директор Института языкознания Трубачев так же считал, что многие названия рек в Поволжье русские. Впрочем, пойдем своей дорогой, свяжем гидронимы и топонимы России не с V веком, а со II и III тысячелетием до нашей эры, с россо-ариями.

Как географический объект река Самара интересна двумя положениями. Во-первых, русло реки длиной 575 км (по другим данным – 594 км) тянется на восток (перпендикулярно Волге).

Самара служила водной трассой, по которой шел торговый путь (через волок) на Яик и Сакмару, а через них к региону Южного Урала и Западной Сибири, далее по Караганке (и Утеганке) до Аркаима, до строны гордов, где жили соплеменники россо-ариев. Через Самару поддерживались торгово-политические связи союзных общин русского народа. И связи эти шли от Дуная до Аркаима. Вдоль реки шел и сухопутный тракт, который отмечен большим количеством курганов каменного века и эпохи «бронзы». На протяжении тысячелетий тут жили общины одного народа, который постепенно развивался, имел свои региональные отличия, но говорил на одном языке. Здесь можно встретить следы и гуннов, и монголов, азиатов, волной пошедших по лесостепям Предуралья и Поволжья. Вместе с тем следы коренного населения прослеживаются на протяжении тысячелетий. Народ сей древними греками звался савроматы, сарматы и имел самоназвание росоланы, россы.

Интересна Самара и своей знаменательной дельтой – протяженность вдоль берега Волги около сорока километров и полосой до десяти-пятнадцати километров.

В Самарской плавне сотни проток, ручьев-речек, озер, лиманов. По сути это старицы Самары. Еще на моей памяти тут могучие дубравы на гривах, в низинах осокори в четыре обхвата. После раздачи земли под садовые товарищества лес заметно поредел. Весной дельта затоплялась так, что лес стоял в воде, на лодках плавали. Одна из стариц ныне зовется Татьянкой, на плане городских земель конца XVIII в. – Татьеша. Е. Гурьянов делает поспешный вывод: «Там, где протекает нынешняя река Татьянка, была скрытая дорога и исходное место внезапных набегов кочевников на русские поселения». Отсюда-де и Тать(еша), т. е. разбойничья река.

Вывод ошибочный. Кочевники чуть не на 100 % плавать не умели, лодок страшились. А чтобы орда степных кочевников полезла в болото, и представить немыслимо. Их туда и на аркане не затащишь. Дороги в дельте вообще не было очень долго. Во время киносъемок 2008 года еще раз проехали и прошли по дельте, посмотрели крутые берега стариц: топкие луга-болота в сочетании с густым лесом для конницы, да еще степной, непроходимы. До нарушения экологического равновесия комарье тут было жуткое. Идешь, машешь руками, и полчища кровососущих даже не слетают с рук. Придавишь – через секунды картина та же. Лежать в засаде в таких условиях могли только пластуны и отваги, да и то без коней. Вот представители воинских братств и могли поспособствовать к видоизменению имени, появлению Татьеши, а может быть, даже молва о стародавних временах над тем поработала.

Истинное название Татьянки, Татьеши – Тат(а) Самара. Знаем описание протоки (новой) сын Самара (Sin-Samar). Естественно что старое русло, старица звалась Тат(а) Самара – отец Самара. Это слово известно в том же значении, что и в санскрите.

До санскрита (древнейшего письменного языка, уцелевшего до наших дней) еще доберемся. Для себя отметим, что кочевников в Самарской плавне не было, дорог их тут не было. А вот древнерусской топонимики немало. В соответствующих главах об этом будет сказано. Для казаков, рыбаков места изобильные, кормящие. Рыбный промысел русских и кормил, и одевал.

И здесь мы опять должны обратиться к традициям и промыслам россо-ариев. Древние россы жили охотой, рыболовством, скотоводством и земледелием. Причем рыболовство в древности – важнейший промысел. И даже в XX веке, в годы гражданской войны, последовавшей разрухи и голода, именно Волга, рыболовство, миллионы пудов одной лишь воблы (!) спасли значительную часть населения от вымирания.

Реформаторы от «политической энергетики» перекрыли Волгу плотинами, понастроили гидростанций. Течение встало, вода цветет. Люди пьют зараженную воду. Морской рыбе некуда идти на нерест, пресноводная рыба гибнет от ежесуточных колебаний уровня воды. Доходы от гидроэнергетики не покрывают потерь. По продовольственной безопасности России нанесен жесточайший удар. Волгу надо освободить от плотин. Рыболовство у русских не только промысел, но и элемент национальной культуры.

Эту грань русских традиций мы можем увидеть порой в самых неожиданных проявлениях, временах и странах.

В России вышло в свет переводное издание книги Франка Коуэла, специалиста по Древнему Риму. В книге есть два эпизода, интересных для данного исследования.

Римская публика развлекалась гладиаторскими боями военнопленных, рабов, среди которых и фракийцы с трезубцами и сетями. В художественном американском кинофильме «Спартак» на арене с трезубцем и сетью дерется могучий негр. И так вполне могло быть. Вопрос в другом: чье оружие использовали гладиаторы с трезубцем и сетью? В переводе получили определение «рыбаки». Рыбаки и рыбаки. А вот в оригинале видим – написано: «ретиарии» (retiarii) (Ф. Коуэл. «Древний Рим. Быт, религия, культура». М., 2006, стр. 226). И сразу многое проясняется.

Знаем, что Фракия и Ретия на Балканах (об острове Аретия смотри ниже) – славянские, читай русские государства. Ретии, именно в таком контексте, посвящен труд известного австрийско-немецкого профессора Бидермана («Slavenreste in Tirol»). Итак, имеем рыбака с сандовью (волжское название остроги, национального рыболовного орудия) и сетью, которого общо называют ретиарий (читай россо-арий).

Римляне знали древних россов, живших на Дунае – Истре (древнерусское название Истр, известно минимум с VIII в до н. э.) и занимавшихся промышленным рыболовством. Орудие у рыбака-гладиатора, кстати, то же, что и в XXI веке, хоть ныне сандовь считается браконьерской снастью. Но потому и запрещается, что до сего дня имеет хождение…

Отметим, что именно ретийцев, россов называют в сочетании «арий». Для римлянина ретиарий есть рыбак, пленный раб (с Дуная, из Фракии, из Ретии). А вот россы сохранили для себя приставку «арий», что значит благородный.

Именно поэтому у россо-ариев рабовладение не получило широкого хождения. А сами они боролись с рабством всегда и повсюду. Знаменитый Спартак, вождь восставших рабов, трясонувших могучий Рим до основания, был фракиец. О том, что Фракия страна славяно-россов, убедительно писал А. Д. Чертков. С использованием накопившегося материала можно уверенно говорить о фракийцах как о россо-ариях.

Спартак жил две тысячи лет назад. Но тот же дух свободолюбия толкал россов на борьбу и пять тысячелетий назад, и пятьдесят лет – во время Второй мировой войны, когда партизанские отряды в Польше, Чехии, Франции, Италии… были полны русскими бойцами.

От Италии и Фракии, от ретиариев, от россо-ариев, верменся на Волгу и в Самару. В Волго-Уральском регионе знаем и селения, и гидронимы Арья, Арии (далее коснемся их чуть подробнее). Какова сила преемственности и традиций!

Ф. Коуэл считает, что римляне верования переняли от греков (стр. 230). Сами греки недвусмысленно писали, что переняли «вакханалии», обряды у гето-фракийцев, у русских.

Мифология и материальная культура россо-ариев и движение их культуры по планете

Как материально жили люди, создавшие основу мировой мифологии и поименовавшие сотни культовых рек и множество гор и урочищ? Чем россо-арии занимались кроме рыболовства?

Начнем с Нави, мира мертвых. Арии Волго-Уральского региона первыми начали возводить курганы для мертвых.

Вся территория России покрыта курганами. Много их и в славянских землях Европы. Только в Восточной Словакии открыто боле трехсот курганов. В лесостепях Восточной Европы и Сибири курганы появились за несколько тысячелетий до н. э.

Курган-мара культовое сооружение, отражающее и философию, и религиозно-астральные взгляды россо-ариев; подробнее об этом в главах «Самара, Самарга, Огнебог», «Огнебог и священные русские напитки». В большинстве курганов можно увидеть золу, следы костров и посыпанную охру, что подтверждает приверженность строителей курганов к числу солнцеогнепоклонников.

Явь, мир живых, имел достаточно обустроенный быт задолго до нашей эры. Крупнейший славист XIX века профессор Е. Классен писал:

«Зная, что Руссов называли Скифами, Троянами и Славянами, мы переносим на первых, т. е. на Руссов, все те отличительные черты, которые засвидетельствованы порознь за всеми тремя относительными их названиями историками фригийскими, греческими, римскими и немецкими, и из сего сгруппирования свойств и развития одного и того же народа оказывается, что просвещение древних Руссов и старше, и выше греческого. Мы приведем здесь только некоторые факты, к этому предмету относящиеся:

Геродот говорит, что самые умнейшие люди, которых он знал, были Скифы.

Страбон защищает Скифов, говоря, что если они приняли что-либо дурное в свой обычай, то заимствовали это у Греков и Римлян.

Дит и Дарет говорят, что Руссам Троянским известны были музыка, живопись, механика, комедия и трагедия.

Римский посланник к Аттиле говорит, что Скифы (Унны) самый правдивый народ и лжи не терпит.

Адам Бременский утверждает, что Скифам известен греческий огонь, называемый у них вулкановым горшком.

Все историки единогласно подтверждают, что Скифы лучшие воины, а Свидас свидетельствует, что они издревле употребляли знамена в войсках, чем доказывается регулярность в их ополчениях.

По Эфору, Анахарсис-Скиф причислен был к числу семи мудрецов.

По сказанию многих писателей, в 670 году до Р. X. некто Скиф или гиперборей – Аварис творил чудеса в Греции.

Берестяная грамота

Промышленность Скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; ибо известно, что Скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно было бальзамирование трупов, что они и исполнили над трупами царей своих; им же принадлежат и первые горные работы и разные другие открытия и изобретения. Астрономия Скифов (Халдеев) есть, сколько известно, старшая у всех народов.

Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что служили образцом для древних греческих письмен, равно для Кельтских и Готфских алфавитов.

Скифы верили в бессмертие души и в будущую загробную жизнь, а равно и в наказания загробные. Их определение и идея о Творце вселенной не сделает стыда и христианам.

Но все приведенное нами составляет только отрывки из разбитой по разным сказаниям истории развития и просвещения Скифов; главные их аргументы, без сомнения, утрачены все во время политических волнений на востоке, пожиравших и истреблявших все огнем и мечом, и Греки только потому так выдались вперед, на первый план народов просвещенных, что известия о них более сохранились» (Егор Классен. «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до рюриковского времени в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова», 1854 год.)

Наука XX и XXI вв. считает, что в местах нынешнего (и древнейшего) поселения славян медь начали выплавлять раньше, чем в Египте, раньше, чем в Греции.

Образцы древней металлургии есть и на территории Самарской области, около села Михайло-Овсянка (Пестравский район). Археологи во главе с Ю. И. Колевым обнаружили в степи не только литейные формы, но и относительно глубокие шахты, где древние металлурги добывали медную руду.

Обыватель иногда представляет людей каменного века существами в звериных шкурах, которые нечленораздельно мычат и едят полусырое мясо. Отнюдь. Тут высокая культура, образцы прорывных технологий, включая металлургию, образцы высокого ювелирного, художественного творчества. Именно эти поколения, люди каменного века, создали основу богатейшего русского языка, основу мировой мифологии и базовые положения, которые вошли в состав ведущих религий мира. Это мы увидим и по гидронимам священных рек – в их именах заложена целая философия.

Люди каменного века научились плавить медь, но наряду с редкими, дорогими изделиями из меди еще долго использовали каменные топоры и каменные ножи. Что видно по многочисленным археологическим раскопкам и опубликованным отчетам. Однако эти люди имели хорошо налаженные торгово-транспортные связи с регионами, отстоящими на сотни и тысячи километров. А для этого тоже нужна голова, знание окружающего мира и устойчивые связи среди общин русского народа, рассеянного на огромных территориях Евразии.

Саратовские археологи древним поселениям на Волге дали условное название «самарская» и «хвалынская» культуры. Оставим на их совести и на совести других российских археологов неспособность определиться с национальным составом «культур». Так вот медь у племен «хвалынской» культуры появились в IV тысячелетии до н. э. «от племен трипольской культуры с Карпат» («Балаковская народная энциклопедия». Саратов, 2007, стр. 15).

Пусть нас не смутят разделяющие названия «хвалынская» и «трипольская» культуры. В действительности имеем одну культуру, русскую культуру. В этом вполне можно убедиться, посмотрев топонимику Карпат и Закарпатья. Даже «забыв» о Дунае (Истре), о гето-даках, которые тут жили с каменного века, забыв о русинах и прочих фактах, посмотрим на местные топонимы, например, в Потисье. Река Тиса (лев. прит. Дуная) имеет притоки: Иза, Тересва, Теребля, Боржава, Бодрог, Красна, Самош, Тур, Ботар… чьи имена отрицают всякую иную национальность, кроме русской. И горы тут: Марские, Татрская возвышенность, Токайские, Сомоторские (с горой Богослав) – дают тот же ответ.

Для особо въедливых предлагается примерить названия здешних селений: Троя, Квасово, Русское поле, Великие Рашковцы (Великая Россия), Орош… Сюда можно прибавлять и прибавлять. Многие топонимы в Потисье одноименны самарским топонимам.

И обряд захоронения в Потисье такой же, как на Волге: «В эпоху неолита (5000–1900 лет до н. э. – Прим. Бажанова) стали хоронить умерших в скрюченном положении, иногда их посыпали охрой, а возле них помещали горшки с пищей и личные вещи. Уже в позднем неолите и энеолите появляется обряд трупосожжения». («Древняя история Верхнего Потисья», 1991. Львов, стр. 33).

Интересно, что такой же способ сожжения и захоронения пепла в урнах, как на Сомоторской горе и в Италии, – у этрусков в конце II тысячелетия до н. э.; такие захоронения найдены на острове Рюген, в Арконе (Германия), где жили россо-сербы, которых еще называли вендами и пруссами.

И этруски, и пруссы, видимо, имели свои общинные особенности, но в имени своем имели вполне четкую национальную самоидентификацию. То же видим по топонимам не только на территории Греции, Болгарии, Сербии, Чехии, Словакии, но и в Венгрии – земле, захваченной мадьярами (венграми) у славян в IX веке, где уже тысячу лет нет русских, но осталось много топонимов с корнем «рос», «рус». И топонимам этим, как и самоидентификации бруссов и пруссов, минимум две-три тысячи лет до н. э., а то и гораздо больше.

Видим, что Волга – Дунай территории родственные, русские и активно сообщающиеся.

Посмотрим, что у нас по оси север – юг. Вот интересная книжка О. Н. Бадера, археолога, работавшего в Верхнем Поволжье, на Оке (и в Самарской области тоже). «Близ Мурома – 6 курганов у деревни Мало-Окулово, 5 курганов у с. Битюкова, 3 кургана у с. Борисоглебского. Некоторые погребения оказались богатыми металлическими вещами, среди которых представлены срубные и андроновские типы…» (О. Н. Бадер. «Бассейн Оки в эпоху бронзы». М., 1970, стр. 13).

«Появление фатьяновской культуры между Верхней Волгой и Клязьмой выглядит, как переселение сюда части племен среднеднепровской культуры» (там же, стр. 13).

Металлы в здешних курганах «из месторождений меди на восточных склонах южного Урала» (там же, стр. 19).

О. Н. Бадер вынужден идти по проложенной колее, а то бы быстро угодил в застенки НКВД по статье «экстремизм».

В начале тридцатых годов русских расстреливали десятками тысяч ежегодно только за то, что они русские. А те, кто знал слово «росс», подлежали уничтожению вместе с семействами. Даже талантливое описание русской природы красным интернационалом и их хозяевами (внедрившимися в революционное движение во время русско-японской войны) из мировой закулисы – масонством воспринималось как угроза возрождения русской культуры (равно и других национальных культур), как барьер на пути к мировому господству.

Яркий пример – судьба писателя-гуманиста В. К. Арсеньева, воспевавшего природу Приморского края, создавшего притягательный образ Дерсу-Узала, таежного аборигена. В. Арсеньев не лез в политику и широко издавался в СССР. Умер в 1930 году. Но уже в 1931 году в газете «Красное знамя» появилась статья «В. К. Арсеньев как выразитель великодержавного шовинизма». Жену писателя, М. Н. Арсеньеву, наследницу прав на издание книг, арестовали и расстреляли. Очевидно, сделано это было без согласования с Кремлем, ибо издание книг Арсеньева возобновили еще до кончины Сталина. Тем не менее весьма влиятельные группировки вместо того, чтобы заниматься чем-то созидательным, выполняли только одну задачу: спешное уничтожение национальных культур народов СССР. Вылезать с теориями о русской античности было весьма рискованно.

О. Н. Бадер осмотрительно остался в «колее», помянул «срубную», «андроновскую», «фатьяновскую» культуры, но верно связал их со «среднеднепровской» культурой, дал понять коллегам, что считает их русской культурой. Что так и есть.

Для нас же особо интересен факт того, что «срубники» пользовались медными изделиями из руд, добытых «на восточных склонах Южного Урала». При жизни О. Бадера еще не были открыты Аркаим и другие города русской античности на Южном Урале.

На Аркаиме подробнее остановимся в главе «Аркаим – город Солнца», а «срубников» затронем в главе «Возвращение на реку Медведку». Пока же уточним, что на Оку и русский север медь идет за тысячи километров, с Южного Урала, где города русских металлургов.

Захоронения на Оке соответствуют канонам россоариев, солнцеогнепоклонников. Могильные ямы посыпались красной охрой; на глиняных сосудах изображены «зигзаги», а по сути громовницы; рукоятки бронзовых ножей украшены изображением коней (в ювелирном исполнении), тут и традиционный кривой нож, среди предметов и «копье с боковым ушком на втулке». Это не копье, а рогатина, русское национальное охотничье оружие. Ушко на втулке для веревки с палочкой, чтобы рогатина не пробила медведя насквозь, не сблизила зверя с охотником.

Рогатина

Кто жил за две-три тысячи лет до н. э. на Оке, видно не только по бытовым предметам, захоронениям, торговым связям, но и по гидронимам. А гидронимы в Волго-Уральском регионе ведические и обнаруживают высочайший уровень культуры, в том числе и культовых традиций. На территории поселения россо-ариев культовые гидронимы и топонимы, как правило, располагаются кустами.

По гидронимам Поочья есть маленькая, но выдающаяся статья кандидата исторических наук С. В. Жарниковой «Реки – хранилища памяти». Данная статья будет приведена в последующей главе «Индия на Волге и на Русском севере». Автор статьи приводит три десятка священных источников, описанных в древнеиндийском эпосе Махабхарата и одноименных притоков реки Оки. Три десятка источников исключают всякую случайность. С. В. Жарникова датирует описание рек 3150 годом до н. э. Это близко к реальности. Уточним, что поименованы реки гораздо раньше, чем описаны в ведах.

Реки, культовые реки с русскими именами есть и в бассейне Оки, и в бассейне Камы, и в бассейне Самары, и в бассейне Яика, и в бассейне Дона, и в бассейне Днепра, и в бассейне Дуная, и в бассейне Бога, и в бассейнах многих других рек. И именам этим минимум шестое тысячелетие. «Руса, Раса, Расьяне постоянно упоминаются в Ригведе и Авесте» (С. В. Жарникова). И это отражает и значимость вед, и величие русского народа, и древность истории России.

Не только индийская и иранская мифология и география пропитаны русской культурой, историей и мифологией. То же мы можем сказать и об истоках египетской мифологии и топонимики. Здесь, как в Индии и в Иране, русские волхвы и их учение со временем ассимилировались; без отрыва от русского народа потеряли часть своей самобытности, но посмотрим на ключевые образы и топонимы Египта.

Древнее название Египта – Ками (Г. Бейли. «Потерянный язык символов». М., 1996, стр. 299). На древнееврейском Khama – солнце. Кама одна из богинь и в Индии.

Однако река Кама течет на севере России и является притоком священной реки Раса (Волга).

Самая главная река Египта в древности звалась Ра. И тут перекличка с рекой Раса – Рось – Волга. Но если в Индии, Иране, Египте это проходящий, прошедший образ, то в России многие из древних образов сохранились, потому что являются не привнесенными словами, а частью живого природного языка.

Красное море итальянцы зовут mar Rosso (Г. Бейли, стр. 299). То есть видим Россов море.

Ближневосточный Иерусалим в старину звали Ерос, Еросалим – вряд ли случайно. Ярос есть соединение Яро (имени бога солнца) и рос(с).

Главное божество древнего Египта Бога Творца звали Птах. Птица Духа Птах (Ptax) снесла яйцо – Солнце.

Есть ли у египтян в современном языке данное слово, не знаю, вряд ли. А вот в русском языке «птах, птаха, пташка», как обозначали птицу в древности, – так и остались в живой разговорной речи. «У всякой пташки свои замашки». В Египте бога солнца изображали в виде сокола. Но только в русском языке соловей и сокол содержат в своем имени образ солнца и являются зооморфными символами солнца и символами солнечного культа.

Чужое слово в силу того или иного обстоятельства может закрепиться в ином языке, но не будет для аборигенов иметь глубокого смысла. Даже при внешней схожести в ведических словах заложено много смысла. Соловей – солнце веет, солнечный голос разносится. Сокол – Со(лнце) – кол(о), птах, летающий около (коло) солнца. Есть тут и более скрытый смысл (см. главу «Сокольи горы»). Для народа, принявшего основу или часть иноязычной веры, многие слова остаются мертвыми. Для русских исследователей русский язык есть кладовая древней истории и культуры. Рукописи многие сгорели, а язык открывает нам тысячелетние тайны.

О подверженности египтян влиянию заезжих волхвов говорит и то, что Бог Творец в Египте носил и другие имена: Хапи, Анубис и Вакх (Бахус). Вот Вакх заимствован греками у россо-фракийцев и занесен ими в Египет.

Крупный английский ученый начала ХХ века Г. Бейли, исследуя древние символы, избегает упоминания России во многих местах, но приведенные им мысли сложно обойти и не увидеть Россию и россов. Дадим цитату: «Гигантский бык, которому поклонялись древние народы, жившие в Европе, назывался у римлян словом «урус», «свет Огня» (Г. Бейли. «Потерянный язык символов», стр. 276).

Для специалистов здесь важен не только корень «рус», но и четкое понимание, что словом «урус» многие, особенно восточные народы, называли русских. Более того, в русских былинах богатырь Еруслан Лазаревич зовется Уруслан Залазаревич. Имя Урус, Урс упоминается и во многих письменных источниках России времен средневековья (см. А.И. Баженову). И добавление «свет Огня» только подтверждает и само слово рос-рус как красный, и в очередной раз объясняет, почему в Западной Европе русских звали венды, то есть знатоки вед, создатели вед, создатели ведических традиций и богослужений.

Это факты, которые с лету не отбросишь. К этим фактам мы будем прибавлять и прибавлять на протяжении всей книги.

Люди, поименовавшие реки от Сибири до Балкан, научились плавить медь раньше, чем в Египте и в Греции. Они же научились плавить бронзу раньше, чем в других регионах, на несколько столетий, а то и на тысячелетие.

Здесь, в лесостепях Средней Волги и Южного Урала, впервые изобретено колесо, причем колесо облегченное, со спицами; изобретена колесница, в которую впрягались кони, – революционные технологии, изменившие и торговлю, и военное дело.

Колесницы, детали колесниц, отпечатки колеса в грунте археологи находят и в Поволжье, и на Урале. Описание колесниц ариев есть в Ригведе. Кузов колесницы мог быть и плетеный, и дощатый. Деревянное колесо по ободу обивалось полосой железа (такие колеса дожили до ХХ века, в глухих деревнях их и сейчас можно увидеть).

Сосуд с изображением колесницы найден в кургане у реки Сухая Саратовка. Выскажу предположение, что имя Саратовка столь же древнее, как и сосуд из кургана.

Город Саратов получил имя от реки Саратовки. Имя древнее и одного корня с сарматами. Сармат, на взгляд автора, слово вполне определенное. Сарынь – слово широко известное, обозначающее ребят, ватагу ребят (см. труды этнографа Ровинского). Слово, распространенное на Волге и занесенное в Сибирь волжскими казаками-переселенцами.

Горшок с изображением колесницы из кургана у реки Саратовка

Сарматы – слово, образованное из соединения двух русских слов: сарынь и маты (мать). Новые, не культовые слова образовывались не наложением, а соединением двух слов. Сарматы этнографическая группа росолан. Сарматов иногда соединяют с савроматами. Имя и гидронимы Савр, Савруша россо-арийские (см. в главе о реке Савруше).

Тут сразу же сделаем уточнение: не все известное о сарматах следует с поспешностью причислять к ним. Как граждан СССР и РФ иностранцы часто называют «русские», при том, что тут живут и работают люди десятков крупных этносов, так и в древности писатели всех жителей к востоку от Дуная называли скифы, сарматы… Тем не менее у слова сарматы лексическая и историко-географическая основа русские. И никуда сарматы не делись, не испарились – как жили более пяти тысячелетий на Русской равнине, так и живут, сохранив свой язык, свое самоназвание росоланы-россы-русы и тысячи гидронимов и топонимов с несомненно русской лексической основой. Имя Саратовка состоит из двух слов: Сар – рат. Если с корнем «сар» определились, то «рат», на первый взгляд, читается как рать, сарматов – рать. Однако полагаю, что тут ведическое начало сильнее. Рат это рот(а), мировой закон, порядок. Сарат (овка) – сарматов – миропорядок.

Сармат

В глубокой древности россы пользовались не только колесницами, но и санями. Сани это не волокуша, а весьма удобное средство для передвижения зимой по снегу, по замерзшим руслам рек. И сани в Волго-Уральском регионе известны задолго до нашей эры, что подтверждено археологическими находками. В 1923–1928 гг. близ г. Нижний Тагил на месте стоянки «Горбуновский торфяник» эпохи неолита и бронзы (III–II тыс. до н. э.) найдены идолы, деревянные весла, свайные постройки и обломки саней (БСЭ).

Благодаря колесницам и саням россы освоили гигантские территории по всей Евразии.

Неторопливые «викинги появились на Скандинавском полуострове в конце VIII – середине IX века» («Боги викингов», стр. 7). Россо-ариев задолго до нашей эры можно было встретить от острова, где ныне Англия, и до Индии. И следы их там видны и ныне. Способствовало этому открытие металлургии, колесницы, сани и ладьи.

Домостроители

Избы россы строили срубовые и два, и три, и пять тысячелетий назад. Еще раз будет подчеркнуто: плотницкое мастерство древних россов – на высочайшем уровне. Своеобразное деревянное зодчество не знает аналогов в мире.

Древнегреческий писатель Геродот (ок. 484–435 гг. до н. э.) побывал на линии, где сейчас стоят Курск и Воронеж. Древних россов Геродот общо называл скифами; но интересно его мнение о быте здешних жителей:

«Земля их наполнена густыми лесами. Они имеют деревянные домы… возделывают землю, едят хлеб, имеют сады». И это в I тысячелетии до н. э.

Люди, жившие здесь за тысячелетие до постройки города Москва, и поименовали здешние реки и озера. Они совершали паломничества по святым рекам и источникам и сохранили свою топонимику до наших дней.

Люди, умевшие «побриться» топором, и терема строили на загляденье. Подтверждение тому дают и археологи, проводившие раскопки на реке Десна (20 километров южнее Брянска). Здесь открыты «длинные дома полужицкого городища IV–III вв. до н. э.» (сборник статей «Древняя Русь и славяне». А. К. Амброз, ст. «Некоторые вопросы заселения…», стр. 33).

Причем археолог А. К. Амброз правильно подметил, что в I–II веках строили большие дома из срубов. А вот позднее строили дома меньшего размера; и вместо срубов «внахлест» применялась столбовая техника, известная и в ХХ в. для хозпостроек, где тонкие бревна закладывались в пазы толстых стояков. Ложное представление о том, что чем древнее русская община, тем примитивнее ее жилище и быт, придумали немцы-норманисты. А. К. Амброз как бы мимоходом дал отповедь лжеисторикам.

Во время нашествий иноземцев и других бедствий, пожаров (чаще тоже «военных») россы переходили к более простым способам строительства, могли и землянки строить. Но стоило угрозе уйти, вырастало новое поколение мужчин-строителей и все возрождалось. Там, где постоянная угроза вторжения, там все в угнетенном состоянии.

Строительство курятников, скотных дворов из вкопанных столбов и заложенных горизонтально в пазы тонких бревнышек видел в деревне Большая Левшинка (на самом деле по числу домов малая деревня, в разные годы от 100 до 50 домов) у своего деда. Строительные технологии деревянного зодчества в основе не менялись тысячелетиями, как былины, песни и гидронимы.

Солнцелунопоклонники Дуная и Волги

По рассказам прадеда Никифора (простого солдата, кавалера трех Георгиевских крестов, участника Первой мировой волны), на долы у Зеленой горы они пришли из Кошкинского района. Туда пришли из Пензенской губернии. А «откуда пришли на Суру, не помним, откуда-то с севера».

Однако в застолье пели о Дунай-реке, что выдавало исходцев с дунайских долин. Это тот поток переселенцев, что не признали владычества Римской империи, не дались в рабство подобно Спартаку, не терпели готов, постоянно воевали с ордой, живущей разбоем. Угнетению на благодатных долинах Дуная (где зима один месяц в году) предпочли волю. Поток переселенцев, изображенных на знаменитой Траяновой колонке, потянулся «на севера», на свою прародину, где зима шесть-девять месяцев в году.

Часть переселенцев дошла до Северной (В)Индеи, до Мурманска и Архангельска, где северное сияние, полярный день и полярная ночь. Другая ветвь потока с севера дошла до Волжской (В)Индеи, до священной реки Раса – Рось – Волга, часть из них в дальнейшем двинулась в Сибирь…

Серебряная лунница

Древние россы очень рано начали выпускать монеты. «В конце III–II вв. до н. э. в регионе (Потисье. – Прим. Бажанова) появляются монеты гето-дакской чеканки» («Древняя история Верхнего Потисья», Львов, 1991, стр. 92). Гето-даки здесь есть фрако-россы, поклонявшиеся Роду и Перуну, солнцу и луне, солуни.

В Смоленской губернии под Рославлем в курганах находили монеты в виде треугольника или «новолуния», «исчерченные непонятными знаками» («Памятная книжка Смоленской губернии», 1858, ч. 2, стр. 122).

Религиозные устремления древних россов на рубеже нашей эры и за три тысячелетия до н. э. не вызывают иных ответов, кроме определения – «поклонники солуни» – солнца и луны. В российских музеях множество подвесок, которые ученые зовут лунницы. Такие лунницы на Руси носили с незапамятных времен и до средних веков, и даже позднее. Подвески выполнялись в виде месяца, внутри них солярные знаки, солнце в форме круга, креста или того и другого одновременно.

Поклонение солуни видно и в почитании рода на Красную горку, когда крашеные, красные куриные и гусиные яйца катали с родительских могилок в выкопанную лунку (луну). Соединение солнца и луны означало встречу Яви и Нави, Солнца и Луны, живых и покойных, верность роду и традициям рода. После этого гости, пришедшие на погост, раскладывали на могилках угощение и священные напитки (см. гл. «Огнебог и священные русские напитки»).

Древнейший обычай в большей или меньшей сохранности дожил до наших дней по всей России. Правда, уже редко катают крашеные яйца. Практически повсеместно забыли, что означает сей обряд, но чувствуют связь с предками, их теплоту.

Колесница савроматов

Известны находки каменных изваяний солуни и солнца. В той же Смоленской губернии в 45 верстах от Рославля (у деревни Болваны) есть «грубое изваяние, смутно напоминающее крест, либо фигуру человека». (С. Ракочевский. «Опыт собрания исторических записок о городе Рославль», 1885, стр. 11). Изваяние углублено в землю на 21 дюйм, над землей возвышается на 30 дюймов. Но это солунь, а не «болван». Символ солнца солнцепоклонников россо-ариев находится в центре окружности, «образовавшейся из разбросанных разной величины камней».

Камни вокруг культовых мест и могил не разбрасывали, а выкладывали в виде коло, круга символа солнца. Вокруг каменного изваяния солнца под Рославлем был выложен круг-солнце из отдельных камней.

На острове Рюген (ныне Германия) археолог фон Гаген в XIX в. обнаружил 1526 славянских могил. Некоторые могилы окладывали 8-10 камнями. И здесь видим солярную символику. То же знаемо в России по курганам, некоторые из которых окладывались каменными кругами или окапывались земляными ровиками даже в XII–XIII вв., после принятия христианства (В. А. Падин. «Среднее Подесенье в VI–V вв. до н. э. – X–XII вв. н. э.», Брянск, 2004, стр. 95).

Полководец Валит разбил немцев на Варенгском погосте (Карелия) и «положил там большой камень и каменный лабиринт» – вавилон (М. Л. Серяков. «Голубиная книга». М., 2001, со ссылкой на труды А. Н. Веселовского).

То же видим и в культовом море с сакральным русским именем Белое, на культовых островах с сакральным русским именем Соловецкие, где присутствуют курганы, вавилоны и дольмены в значительном количестве.

Грандиозные сооружения, построенные россами, выделяются в разных местах. На острове Рюген высота вала храма достигала 27 метров. Под Рославлем знаемы валы крепости (но крепости ли? Или культового сооружения?) высотой до 10 «сажен»! Длина в окружности 345 саженей.

Список культовых сооружений, посвященных солнцу, на этом не ограничивается. О некоторых из них речь пойдет и в этой книге.

Русские руны

С древними культами связана и древнерусская письменность. Былины, предания старины, молитвы, то есть веды, писались в каменном веке. Об этом свидетельствует и Ригведа:

«Черпайте же золотистый (сок) в лоно деревянного сосуда!

Вытесывайте (сосуды) каменными топорами!»

(РВ, Х, 101-10).

Во времена каменных топоров была создана не только поэзия и мифология высочайшего уровня, до сих пор влияющая (если не сказать определяющая) на мировоззрение людей XXI века. Во времена каменных топоров на 90 % был создан великий русский язык и письменность, известная нам под названием руны.

Изучая слово «руны» можно увидеть разные мнения:

«Словарь русского языка» С.И. Ожегова сообщает: «Руны. Древние письмена скандинавов, сохранившиеся в надписях на камнях и других предметах».

«Энциклопедический словарь» (под ред. Б. А. Введенского. М., 1955) расширяет представление о рунах: «Древние письмена, применявшиеся разными германскими племенами (готскими, скандинавскими, англо-саксонскими и др.); известны с III–IV вв.; имеют большое значение для истории скандинавских языков и литературы».

«Народные карельские и финские эпические песни… без рифмы, распеваемые под аккомпанемент кантеле».

Оказывается, не только немецкие, англо-саксонские, но и финно-угорские народы ведают о рунах.

Историки знают и тюркские (болгарские) руны, руническое начертание букв.

То есть слева, справа, сверху, снизу от Руси все знают руны, пользуются для обозначения ведического письма русским кондовым словом «руны». А где русские руны? Напомню, что не только библиотека Арконы, библиотека Ивана Грозного исчезли, но и рукописи, архив Михаила Ломоносова, архив Василия Татищева (переданные на хранение в Академию наук) исчезли, уничтожены норманистами. И русская культура от злоумышленников пострадала как никакая иная.

Кусочки русского рунического письма выявляются отдельными находками. Образец такого письма, например, дает Пневищенский камень с текстом дохристианской письменности (примерно VI в.). Найден в местечке Пневище Могилевской губернии. Воспроизведенный текст с камня можно увидеть в труде М. Серякова «Голубиная книга» (стр. 585). Таких камней найдено немало.

Н.С. Гумилев в 1904 году на русском Севере (Мурманская область), в устье реки Индель на скалах обнаружил сотни метров текста, вырезанного древними рунами. Былины о Голубиной, Каменной книге воплотились в реальность. Молодой исследователь был приближен к императору Николаю II, которого заинтересовала сенсационная находка.

После революции труды Н.Гумилева исчезли, сам Гумилев расстрелян. Но есть надежда, что наследие гумилевских экспедиций будет извлечено из спецхранов и послужит научным целям.

У автора есть ощущение, что подобных и иных находок будет еще немало. Если знаешь, что ищешь, то и находки начинают попадаться. Нам важно знать, что мы ищем реальное наследие древнейшей культуры.

У россов, как и у индейцев майя, у инков, многое уничтожено, да и сами они уничтожались целенаправленно. Но многое возродится.

Некоторые исследователи вполне резонно замечают, что на острове Руян, где «все записано», в священном Арконе была письменность руническая и библиотека. От вендов, от волхвов-россов руническая письменность попала к соседним народам. Предположение о том, что алфавит с Руяна попал к скандинавам, высказал А. Дикий («Неизвестная история Украины-Руси». Нью-Йорк, 1960).

Исследователь Г. Гриневич («Праславянская письменность. Результаты дешифровки») утверждает, что славянскими буквами выполнены древнейшие на Земле письменные памятники (тэртерийские надписи V тыс. до н. э., протоиндийские надписи XXV–XVIII вв. до н. э., критские надписи ХХ – XIII вв. до н. э., этрусские надписи VIII–II вв. до н. э.).

О пруссах и бруссах побережья Балтийского моря как о чистокровных россах (русских) мы можем говорить достаточно доказательно (см. главу 2 книги «Священные реки России»). И этруски (эт-руски) нам интересны. Вполне вероятно, что этруски либо русские, либо среди этрусков большая диаспора россо-ариев. По русской поговорке – что в лоб, что по лбу. Однако сей вопрос нуждается в проработке. И не столько в изучении этимологии слова этруски, а в прослеживании связей венедов, ушедших с Балкан на Апеннинский полуостров. На этот счет у древнегреческих писателей немало высказываний. И конечно, надо прослеживать культурные и ведические связи между этрусками и ретийцами. И тут немало информации, которую надо суммировать. А о Ретии можно говорить как о россо-славянской стране.

И германцы немало ведических традиций и мифологии позаимствовали у россо-венедов. «Давид Пфейфер (1770 г.) свидетельствовал, что вены (венды) носили изображение Мартаны и Дзевонии с жалобными песнями и потом бросали в воду» (А. С. Фаминцын. Ж. «Вестник Европы», 1895, № 6). Пфейфер точно подметил, что немцы Лейпцига заимствовали обряд утопления Марены у венедов. Древним народам было у кого заимствовать руны.

С более архаичными текстами, надеюсь, работают и будут работать специалисты, переводчики…

Мы же пойдем к той же цели, но по другой тропинке. Посмотрим на руны со стороны русского языка, древней мифологии, ведической веры и топонимики.

Все четыре направления знаний отчетливо указуют на то, что «руны» есть русское слово, со всеми вытекающими отсюда выводами.

Русский язык нам говорит, что руна – шерсть овцы. Руна, рунья – куча, стая, косяк. «Сельдь ходит рунами» (С. И. Ожегов).

«Руно, шерстяной покров овцы. Руном обычно называют общую массу состригаемой с овцы шерсти, не распадающейся после стрижки на отдельные куски». («Энциклопедический словарь» под ред. Б. А. Введенского).

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.