1.1. Специфика содержания психологической науки и формирование сознания на занятиях по психологии
Рассматривая специфику содержания психологической науки, следует определить, что представляет собой психология как наука. Само происхождение термина «психология», казалось бы, не несет в себе особых проблем. Психология (от греч. psyche – душа и logos – понятие, учение) – наука о душе, однако современная научная психология не занимается изучением феномена души. Психология – это наука о психике, психической жизни и психической деятельности. Таким образом, произведена вполне осознанная замена понятия «душа» на понятие «психика», которые в современном языке не являются синонимами.
Хронологически первым, мифологическим было представление о том, что психологии следует изучать душу как некую неоспоримую данность. При этом существовало множество трактовок души, ее проявлений и описаний. Одни из них на сегодняшний день представляются наивными, другие же – поразительно точными. В литературе зарождение изучения психологии определяется интервалом от V–IV вв. до н. э. и до XVIII в. В этом плане достаточно упомянуть таких хрестоматийных мыслителей-энциклопедистов, как Платон (427–347 гг. до н. э.), Аристотель (384–322 гг. до н. э.), Демокрит (460–370 гг. до н. э.), Сократ (469–399 гг. до н. э.), Сенека (около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.), Б. Спиноза (632–677), Р. Декарт (1596–1650), чтобы обозначить разнообразие и богатство взглядов того времени.
Однако само понятие «душа» оставалось неопределенным, недоказуемым. Для одних она есть первопричина всего остального мира (классический идеализм), для других – материальное тело с особо тонкой и подвижной организацией (недиалектический материализм). Подобные противоборствующие взгляды до сих пор бытуют как некие аксиомы, как мировоззренческая позиция отдельных авторов, без всякой системы доказательств. Таким образом, глобальность, всеохватность, мифологичность категорий души мешали становлению специальной отрасли научного знания.
Исторически вторым представлением о предмете психологии выступили явления сознания как некоторые составляющие элементы внутреннего, ментального, переживаемого человеком мира. Человек всегда что-то видит, слышит, осязает, ощущает, вспоминает. Согласно новому подходу, именно такие феномены следует изучать психологической науке, так как в отличие от души их можно экспериментально исследовать, измерять, научно обобщать, устанавливать в них причинно-следственные связи и отношения.
Становление данного подхода, а с ним и психологической науки, относится к XVIII в., когда в Европе наступил период господства причинно-следственного мировоззрения, образцом которого является строгий линейный детерминизм физической картины мира И. Ньютона (1643–1727). Есть причина, значит существует законом обусловленное, т. е. обозначенное, следствие. Все в мире строго детерминировано, а потому доступно объективному экспериментальному изучению.
К истокам новой, эмпирической, физиологической, ассоциативной, экспериментальной психологии относятся исследования Г. Г. Фихнера (1801–1887), Г. Эббингауза (1850–1909), В. Вунда (1832–1920), Ф. Гальтона (1822–1911) и многих других специалистов в области физиологии, астрономии, математики. В новую психологическую практику введен аппарат математики и математической статистики. Разрабатываются основы психологического эксперимента. В 1879 г. в Лейпциге открыта первая в мире лаборатория физиологической психологии. Психология бурно развивается и распространяется в развитых странах мира, поскольку демонстрирует свою практическую самостоятельность в понимании и решении многих социально значимых проблем, связанных с обучением, развитием, самовоспитанием и поведением личности в обществе.
В то же время остается нерешенной проблема о недостаточной определенности понятия «сознание» как предмета новой психологии, которая остается в значительной мере описательной, нечеткой, а значит, допускающей возможность неоднозначной, субъективной трактовки. Это не соответствует канонам классической позитивной науки, каковой стремилась стать психология.
Одним из результатов таких сомнений и поисков в научности психологии явились принципиальные изменения в отношении общества к ней, которые связаны с появлением нового научного направления – бихевиоризм, основоположником которого является Д.Б. Уотсон (1878–1958). Он видел задачу психологии в исследовании поведения живого существа, адаптирующегося к окружающей среде. При этом основное место в работах бихевиористов отводилось решению задач, обусловленных общественным и экономическим развитием. С точки зрения Уотсона, любое поведение человека представляет собой систему реакций на то или иное внешнее воздействие (стимул). Он считал, что на организм человека и животного постоянно воздействуют внешние стимулы, на которые возникает объективная реакция. Их можно планомерно измерять, дозировать, т. е. строго, систематически исследовать, не обращаясь за объяснениями к различным субъективным или психологическим терминам.
Вместе с тем многие «традиционные психологи» высказывают серьезные возражения относительно исходных положений бихевиористского подхода. Поведение и психика, хотя и связаны между собой, но отнюдь не идентичные реальности. Так, при воздействии одного и того же стимула возможно наличие множества реакций. Поведение человека не получает адекватного описания в терминах, что-то существенное происходит внутри самого организма, устанавливая исходную связь стимула и реакции.
Есть известная неоднозначность связи между знанием человека и его поведением. Ученые предполагают, что между внешним стимульным и объективным поведенческим функционирует собственно психика, которая их не просто связывает, а по-особому организует в специфическую реальность, заслуживающую конкретного изучения.
В действительности реализуются более сложные, диалектические отношения, взаимодействия, постоянные взаимопереходы идеального и материального мира и его образа. Для выделения и описания таких взаимосвязанных процессов употребляются два понятия: интериоризация и экстериоризация. Первое означает процесс перехода, переноса чего-то внешнего, материального во внутренний, вторичный план психического отражения, в субъективный образ. Так происходит и с психикой читателя: объективные буквенные и цифровые знаки преображаются, интериоризуются в мысли читающего, им усваиваются и становятся его достоянием.
Процесс экстериоризации заключается в обратном, т. е. в преобразовании субъективного в материальную форму существования.
Исходя из представленной в его сознании идеи человек воплощает ее в объективные знаки: слова, живопись, музыку, архитектуру. Идеальное материализуется и становится доступным для понимания другими людьми. На практике психика существует в некотором пересечении, единстве интериоризации и экстериоризации, во взаимопереходах объективного и субъективного, материального и идеального, в превращении одного в другое.
Учение Декарта дуалистическое, но устанавливает двойственность мира – материальную и духовную действительности.
А в наши дни вопрос: является ли психика продуктом развития материи или она представляет собой нечто иное, не зависящее от материи – есть основной вопрос и камень преткновения для любых ученых.
Психологическая наука и сегодня является основным полем борьбы между материалистами и идеалистами, и, видимо, по мере набора одних групп фактов (открытий) эта борьба будет продолжаться. Едва ли в каком-либо другом учении о мире можно найти такое громадное скопление противоречий: из мертвого (изотопов) – происходит жизнь, из бесчувственного – чувствующее, из слепо действующих причин – цель, из неразумного – разум, из бездушного – дух.
По утверждению современного философского материализма о том, что «труд создал самого человека, труд создал и специфическое человеческое личное решение», можно заметить, что если человек не обладает определенными способностями к музыке, пению и рисованию, то как показывает практика, никакие интенсивные упражнения не помогут ему стать музыкантом, композитором или художником. Есть люди, которые вообще не склонны заниматься никаким видом трудовой деятельности. Однако мышление, подчас весьма развитое, у них существует.
Для подтверждения истинности своих умозаключений материалисты попытались воспользоваться данными такой научной дисциплины, как рефлексология. Рефлексология, или «объективная психология» В.М. Бехтерева, является ничем иным, как прежней эмпирической психологией с присоединением только лишь попытки сведения различных видов душевной деятельности человека к рефлексам. Что же касается рефлексологии И.П. Павлова, то, по его собственному признанию, она является ничем иным, как частной физиологией мозга.
Современная рефлексология пытается построить такую науку, в которой явления душевной жизни должны изучать различные рефлексы, то есть физиологические процессы в первой системе при помощи объективных наблюдений, в том числе и при помощи различных систем тестов. В качестве таковой эта наука не может претендовать на замену науки о душевной жизни человека – психологии.
В связи с этим проводимые исследования показывают, что под ощущение, мысль, сознание нельзя подвести физиологические основы. Нервная система, в особенности мозг, не аппарат чистого представления и познания, а лишь инструмент, предназначенный к действию. Нет никакого смысла изучать физиологию мозга для понимания психики человека. Все демонстрации и объяснения физиологов являются функциями только их мышления, производящего физиологический анализ. Таким образом, проблема отношений психики и материи превращается в проблему отношения мыслительного компонента, именуемого психикой, к другому мыслительному компоненту, именуемому мозгом.
В структуре психики человека можно выделить следующие группы компонентов: психические процессы, состояния и свойства.
К психическим процессам можно отнести самые динамические психические явления, к которым относятся познавательные, эмоциональные и волевые процессы.
К познавательным процессам относятся ощущение, восприятие, внимание, представления, память, воображение, мышление и речь. В них своеобразно отражается человеком окружающий его мир.
Познавая мир, человек не остается бесстрастным наблюдателем. Та сторона отражения предметов и явлений, которая связана с разнообразными человеческими переживаниями, называется эмоциональной сферой психики, а соответствующие психические процессы (удовольствия и неудовольствия, влечение и отвращение и т. д.) называются эмоциональными процессами.
Жизнь человека наполнена множеством разнообразных действий и поступков, связанных с постановкой и достижением целей, принятием решений, преодолением трудностей, умениями в управлении собой, напряжением физических и моральных сил. Все эти явления называются волевыми процессами.
Психические состояния характеризуют психику человека в целом, влияют на динамику и результативность психических процессов, способствуют или затрудняют деятельность человека. Так, трудовое или социальное возбуждение резко поднимает уровень активности, обостряет мышление, внимание, мобилизует волю, благоприятствует выполнению той или иной задачи. И напротив, подавленность, волевая расслабленность и т. п. отрицательно сказываются на действиях и поступках личности. Психические состояния многочисленны и разнообразны: подъем и угнетенность, бодрость и уныние, напряженность и спокойствие и т. п. Они выражают собой психические состояния, которые стабильнее психических процессов, но и они все же, как правило, овладевают личностью лишь на определенные периоды времени. Постоянно повторяясь, некоторые психические состояния нередко становятся типичными, характерными для какого-либо отдельного человека.
Психические свойства представляют собой стабильные особенности личности, существенно определяющие качественный уровень деятельности и поведения. В отличие от психологических процессов и состояний, свойства личности устойчивы и постоянны, что не исключает, однако, возможности их развития и совершенствования. Направленность и характер, темперамент, способности и мастерство – вот перечень свойств, входящих в основную характеристику личности.
Психика человека в целом, а также его психические свойства и состояния, представляют собой процессы, обладающие определенными качествами и чертами. К примеру, когда мы говорим о целеустремленности, собранности, активности, сосредоточенности и т. д. того или иного обучающегося, то имеем в виду как особенности его воли, так и особенности (качества) его личности в целом.
Однако следует учитывать, что классификация психических явлений, как и любая другая классификация, во многом условна. Взять, к примеру, решительность. Она может проявиться в поступке человека в соответствующей ситуации как процесс или как психическое состояние. Но если человек всегда, когда это необходимо, действует решительно, значит решительность является его личностным качеством. Это говорит о том, что в действительности все психические явления тесно взаимосвязаны, выступают и проявляются в единстве. Основой этого единства является деятельность. Действуя, человек проявляет особенности своего характера и темперамента, свои взгляды и убеждения.
Преподаватель не может успешно влиять на формирующуюся личность без постоянного учета особенностей его внутреннего мира, психики в целом, а также и отдельных ее компонентов, ибо каждое психическое явление может в той или иной мере выступать в качестве регулятора поступков и поведения человека. Закономерности психической деятельности лежат в основе механизмов приобретения социального и профессионального опыта, формирования знаний, понятий, взглядов и убеждений, умений и навыков, мастерства человека в целом.
Целостность психики объясняется единством деятельности головного мозга, ибо психика (сознание) является функцией мозга – особым образом организованной материи. Сущность психики заключается в отражении мозгом окружающей действительности.
Первоосновой всего окружающего нас мира является материя, а психическое сознание есть высший продукт материи, одно из ее свойств. Материя первична, психика вторична, производная от материи. Как свойство материи, психика прошла длительный путь развития от самых элементарных форм, наблюдаемых в животном мире, до сознания человека. Сознание представляет собой высшую форму и высший этап развития психики. Оно является продуктом общественно-исторического развития.
Носителем индивидуального сознания является конкретная личность. Личность познает мир, переживает различные чувства, действует. Однако структура и содержание психики тождественны структуре и содержанию личности.
Данное положение нашло свое конкретное и экспериментально-физиологическое подтверждение в трудах И.П. Павлова. Он доказал, что в развивающемся животном мире на фазе человека прошла чрезвычайная прибавка к механизмам нервной деятельности. Для животного действительность сигнализируется почти исключительно только раздражениями и следами их в больших полушариях, непосредственно приходящими в специальные клетки зрительных, слуховых и других рецепторов организма. Это то, что мы имеем в себе как впечатления, ощущения и представления от окружающей внешней среды, как общеприродной, так и нашей социальной, исключая слово, слышимое и видимое. Это – первая специальная система действительности, общая у нас с животными. Но слово составило вторую, (сигнальную) систему действительности[103; т. III, кн. 2, с. 335–336].
Зародившись в совместном труде, речь человека постоянно привносит в его мозг обобщенную информацию об окружающем мире и является тем фактором, который определяет качественный переход от психики животных к психике человека, наполняет ее социальным содержанием, превращает в сознание. Прочие приобретения и закрепления способов сознательной деятельности личности, в результате чего формируется индивидуальный опыт человека – его знания, умения и навыки, определяется как теория обучения. Формирующаяся в нем личность, с ее способностями и задатками, подлежит рассмотрению психологической наукой. Человек получает постоянно знания от самой жизни, познавая при взаимодействии с миром что-то новое и совершенствуя способы удовлетворения своих потребностей. Это значит, что учение сопровождает его всю жизнь. Учение присутствует в любой деятельности и представляет собой процесс формирования ее субъекта. Этим учение отличается от изменений в человеческом организме, вызванных его физиологическим созреванием, функциональным состоянием и т. д.