Божественной Любви достаточно лишь проявиться – и Она, едва коснувшись наших сердец, овладевает ими, их воспламеняет и нежно подталкивает нас к искреннему раскаянию в поступках, столь часто низменных и эгоистичных. Иисус готов унизиться, чтобы поднять нас из ничтожества к достоинству сынов Божиих, Своих братьев. Мы же, напротив, задираем нос и отчаянно гордимся теми милостями и талантами, полученными от Бога. А когда мы успешно завершаем какое-либо дело, мы так восхищаемся собой, лезем на пъедестал с такой гордой и достойной миной, лезем, чтобы оттуда, свысока поглядывать на других… Как будто заслуга в том, что дело сделано, принадлежит исключительно нам. Но кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? [1 Кор 4, 7.]
      Осмысливая жертву Бога и Его самоуничижение, а после озирая наши поступки и мысли, мы учимся видеть в тщеславии и бахвальстве ужасный грех. Ведь поддавшийся ему человек впадает в непримиримое противоречие с тем образцом, который был явлен нам всею жизнью Иисуса Христа. Поразмышляйте неспешно: с одной стороны – Христос, Который, будучи Богом, унизился. С другой – человек, пребывающий в полнейшем восторге от своего ума и таланта, от своих свершений и планов на будущее, не хочет признать, что Господь слепил его из горшечной глины.
 

 
      Быть может, вы слышали в детстве сказку о крестьянине, которому подарили фазана с золотыми перьями. Вдоволь нарадовавшись и налюбовавшись подарком, хозяин задумывается: куда же его поместить? После нескольких часов сомнений он решает, что курятник – самое подходящее для фазана место. Куры потрясены красотой гордого незнакомца. Они видят в нем чуть ли не полубога и следуют за ним восторженной толпой. Но вот наступает час обеда. Хозяин бросает первые горсти отрубей – и проголодавшийся полубог несется, сбиваясь с ног, набрасывается на угощение и жадно набивает утробу. Миг – и чудо красоты обернулось прожорливым скотом. Какое жалкое зрелище! Разочарованные наседки бросились к поверженному идолу и клевали его до тех пор, пока не выдернули из его хвоста последнее золотое перо. Вот к каким трагическим последствиям может привести самообожание. Чем выше пьедестал, на который ты гордо взбираешься – тем катастрофичнее падение с пьедестала.
      Но какой урок мы можем извлечь из сказанного выше? Прежде всего – следует помнить, что все мы – лишь хранители талантов (как естественных, так и сверхъестественных). Они нам доверены. Наша задача – правильно их применить. Надо решительно отказаться от нелепого самообмана, будто наши достоинства принадлежат нам; будто они плоды наших личных усилий. Никогда не забывайте, что есть еще одно слагаемое – Бог.
 

 
      Помня об этом, запомните также, что тем, кто решился следовать за Господом и достойно служить Ему и людям, необходимо всерьез и без оговорок отказаться от самих себя. Не привязывайте ваши сердца к ложным кумирам – даже если это ваше здоровье, ваши умственные способности, доброе имя, или самые благородные устремления.
      Мы не должны увлекаться даже собственными благородными порывами, подчиняя их ясному и безусловному правилу: "Господь, я хочу того или этого только в том случае, если это приятно Тебе – иначе зачем мне это?". Нанесем же этот удар по эгоизму и тщеславию, гнездящимся в самых укромных уголках наших душ! Пусть в них воцарится подлинный мир и бескорыстие, ведущие к обладанию Богом, все более ощутимому и напряженному.
      Сердце того, кто уподобляется Христу, должно быть свободным от привязанностей. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мф 16, 24-26.] Григорий Великий поясняет: недостаточно отказаться от вещей, если мы, сверх того, не отказались от себя самих. Но…куда мы уйдем от самих себя? Можно ли сказать о ком-то, что он отказался от самого себя?
      Знайте, что одно – наше достоинство как творения Божия, и другое – наше положение вследствие грехопадения. В одном состоянии мы созданы, в другом оказались по собственной вине. Откажемся от того, что нас превратило в грешников, и будем держаться того, что в нас заложено по благодати. Итак, бывший горделивым, уподобившись Христу, становится смиренным – значит, он отказался от себя; живший в похоти начинает жить чистой жизнью – он тоже отказался от себя такого, каким был раньше; если скряга перестает быть жадным и, вместо того, чтобы присваивать чужое, начинает делиться своим, то можно с уверенностью сказать, что он отказался от самого себя [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 32, 2 (PL 76, 1233).].
 

 
      Самообладание христианина
      Господу нужны сердца бескорыстные и благородные. И такими станем мы, решительно разорвав все канаты и тончайшие нити, которые привязывают нас к нашему "я". Надо ли говорить вам, что эта решительность требует постоянной борьбы? Я бы сказал: она требует прыжка выше головы – выше нашей воли и нашего ума. Бескорыстие достигается усилиями гораздо большими, чем отказ от благополучия. Гораздо большими, чем отказ от страстно желаемого благополучия.
      Учитель проповедовал бескорыстие, Он ждет бескорыстия от всех христиан – а значит ждет и конкретных поступков, в которых бескорыстие проявляется. Христос "coepit facere et docere", делал и…учил [Деян 1, 1.]. Он проповедовал сперва деянием, а уж потом наставлением. Вы видели Его, рожденного в хлеву, в полнейшей нищете, и спящего на соломе, в яслях. Вы помните, конечно, как позднее, в годы Своих апостольских странствий Он недвусмысленно предупредил одного из желающих следовать за Ним: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову [Лк 9, 58.]. И не забудьте о том, как Апостолы, желая утолить голод, собирают в субботу колосья пшеницы [См. Мк 2, 23.].
 

 
      Мы видим, что наш Господь, выполняя миссию, порученную Ему Отцом, не думает о завтрашнем дне и живет так, как учил в одном из самых Божественных Своих наставлений: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться. Душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! [Лк 12, 22-24, 27-28.]
      Мы избавимся от многих забот и тревог, если будем верить в Провидение Божие и уповать на Отца Небесного, щедроты Которого никогда не иссякнут. Мы избавимся от забот, которые, по словам Иисуса, есть не что иное, как признак язычников, людей мира сего [Лк 12, 30.], лишенных всякого духовного чувства. Я хотел бы, как друг, как отец, как священник, напомнить вам, что мы всегда и везде, по милосердию Божиему, дети нашего Отца Всемогущего, пребывающего одновременно на Небесах и в самой глубине наших сердец. Не сомневайтесь в том, что есть у нас все основания странствовать по этой земле с оптимизмом, с душой, свободной от того, что лишь представляется нам насущным. Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду [Лк 12, 30.] – и Он даст вам то, что вам нужно. Поверьте, что только в этом случае мы сможем жить как хозяева творения [См. Быт 1, 26-31], избегая постыдного рабства тех, которые забыли о своем Богосыновстве и думают только о завтрашнем дне… Но будет ли у них этот завтрашний день?
 

 
      Позвольте мне снова поделиться с вами моим личным опытом… Открывая вам душу в присутствии Божием, я твердо знаю, что я не пример для подражания, что я всего лишь ничтожный человек, тупое и неумелое орудие, избранное Господом, дабы показать, что, если есть в том нужда, Он отлично пишет и ножкой от стола. Поэтому, говоря о своей жизни, я и не думаю приписывать себе какие-либо заслуги, или навязывать вам тот путь, которым провел меня Господь, даровав мне призвание к Делу Божию.
      Поскольку мои руки касались этого и глаза мои сами это видели, то могу засвидетельствовать, что у верящего в Божественное Провидение, у доверчиво отдающего себя во всемогущие руки Господа никогда не иссякнут средства для служения Богу, Церкви и душам. Более того, Бог исполнит его душу радости и покоя, которых "mundum dare non potest", не может дать этот мир [См. Ин 14, 27.] со всеми его богатствами.
      С самого основания Opus Dei в 1928 году я не рассчитывал на чью-либо материальную поддержку. Впрочем, ни гроша не проходило через мои руки, я не вмешивался в экономические проблемы, неизбежно возникающие во всяком деле, у кормила которого стоят совсем не ангелы, а люди из плоти и крови, нуждающиеся даже в элементарных орудиях труда.
      Чтобы поддерживать свои апостольские начинания, Opus Dei нуждался – и, я думаю, будет нуждаться всегда, до скончания времен, – в великодушной помощи многих. Ибо эта деятельность никогда не окупается материально. Как бы ни умножалось число помогающих нам, как бы ни увеличивался объем работы, выполняемой моими чадами – апостольская деятельность расширяется с Божией помощью, а с ней растут и финансовые проблемы. Посему я не однажды вызывал смех у моих духовных детей, побуждая их дерзновенно обращаться к Господу и просить у Него не только благодати, но и денег – тех самых наличных денег, в которых мы испытывали постоянную и отчаянную нужду.
      В первые годы нам не хватало даже самого необходимого. Привлеченные Божественным огнем, вокруг нас собирались рабочие, мастеровые, студенты, даже не подозревавшие о нужде, в которой мы находились. Ибо мы, с Божией помощью, всегда старались работать так, чтобы наши молитвы и жертвы были обильны и незаметны. Сейчас, оглядываясь на те годы, я чувствую, как сердце мое переполняется благодарностью и восхищением. Какая целеустремленность была в наших душах! Мы твердо знали, что Господь даст все необходимое ищущим Царствие Божие [См. Лк 12, 31.]. И уверяю вас, что ни одно апостольское начинание не прекратилось из-за отсутствия денег: в нужный момент в той или иной форме Отец Своим Провидением обеспечивал нас всем необходимым – чтобы мы видели, что Он всегда щедро платит.
 

 
      Хотите быть сами себе господами выполняя то, что должно? Сделайте усилие и откажитесь от всего – без страхов и сомнений. После этого вы можете выполнять свои личные, семейные и иные обязанности, используя все честные земные средства для служения Богу, вашим близким, вашей профессии, вашей стране, всему человечеству. Обратите внимание: самое важное заключается не в обладании чем-то или нужде в чем-то, но в том, чтобы действовать в согласии с истиной, которой нас учит наша христианская вера. Земные блага являются только средством – и было бы ошибкой видеть в них цель. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше [Мф 6, 19-21.].
      Когда человек основой счастью своему полагает лишь земные богатства (я в таких случаях бывал свидетелем подлинных человеческих трагедий), то он извращает их предназначение и разрушает порядок, мудро устроенный Создателем. Сердце его остается неутоленным и печальным. Он блуждает по путям вечного недовольства и в конце концов попадает в рабство. Он становится рабом тех самых сокровищ, которые он, быть может, приобретал, не жалея усилий, невзирая на бесчисленные страдания и жертвы. А главное, не забывайте, что Бог не вмещается, не живет в сердце, что запуталось в непоследовательной, двусмысленной и низменной любви. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне [Мф 6, 24.]. Бросим же якорь нашего сердца в любовь, способную сделать нас счастливыми… Пожелаем для себя небесных сокровищ [Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 63, 3 (PG 58, 607).]
 

 
      Я не призываю вас отказаться ни от ваших прав, ни от выполнения ваших обязанностей. Напротив, для каждого из нас отступление на этом фронте было бы подлым дезертирством с поля боя за святость, к которой призвал нас Бог. Поэтому вы должны совершенно сознательно прилагать все усилия – прежде всего на работе, – чтобы обеспечить себя и своих близких всем необходимым для достойной христианской жизни. А если в какой-то момент вы почувствуете на своей шкуре все тяготы нужды – не печальтесь и не бунтуйте, но постарайтесь сделать все возможное, чтобы с честью выбраться из сложной ситуации. Поступающий иначе искушает Бога. И не забывайте, что все во благо – и скудность, и бедность. "Omnia in bonum!", все во благо для тех, кто любит Господа [См. Рим 8, 28.]. Привыкайте переносить с радостью небольшие лишения, неудобства, холод, жару, утрату чего-то, считавшегося необходимым, невозможность отдохнуть так, как хочется и тогда, когда хочется, голод, одиночество, неблагодарность, непонимание, бесчестие…
 

 
      Отче, не изымай их из мира
      Мы – простые люди, самые обычные христиане, втянутые в круговорот общества. Господь любит нас святыми, несущими апостольское служение в повседневности, в обычных трудах и заботах. Он освящает нас, когда мы трудимся, освящает нашу деятельность и способствует освящению других нашей деятельностью. С заботливостью Отца и Друга Он ожидает нас именно здесь, в нашей обычной среде. Ваша работа, к которой вы подошли со всей ответственностью, не только поддерживает вас материально, но и способствует развитию общества. Она облегчает ношу других и поддерживает множество различных усилий в местном и мировом масштабе, направленных на благо как отдельных людей, так и не столь процветающих народов, ждущих помощи от своих собратьев.
 

 
      Когда мы ведем себя так же естественно, как другие, но не теряя при этом чувства сверхъестественного – мы всего лишь уподобляемся Христу, истинному Богу и истинному Человеку. Обратите внимание на то, что вся Его жизнь была совершенно естественной. Он проводит три десятилетия скрыто, не привлекая внимания – как один из многих тружеников. Его знают в деревне как сына плотника. В Его общественном служении также нет ничего необычного или эксцентричного, что бы резко Его выделяло. Как и любой из Его сограждан, Он окружен друзьями и не выделяется среди них ни поведением, ни одеждой – так что Иуде приходится подать особый знак, чтобы указать Его: кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его [Мф 26, 48.]. В Иисусе нет ничего экстравагантного. Меня трогает поведение нашего Учителя, Который живет как один из многих.
      Иоанн Предтеча, следуя особому призванию, носил одежду из верблюжьего волоса, питался акридами и диким медом. Спаситель же носил цельнотканный хитон, и ел, и пил то же, что и другие. Он радовался чужим радостям и скорбел о чужих печалях, не отказывался от отдыха, который Ему дружески предлагали, и ни от кого не скрывал, что в течение многих лет добывал Свой хлеб, трудясь рядом с Иосифом-плотником. И нам следует вести себя в этом мире так же, как наш Господь. Мы должны идти по жизни одетые в чистое, чисто вымытые, но главное – с чистой душой.
      Я добавлю (почему бы не отметить и это?): проповедуя такое чудесное бескорыстие и отрешение от земных благ, наш Господь в то же время заботится, чтобы ничто не растрачивалось попусту. После чуда с пятью хлебами, которыми Он великодушно насытил более пяти тысяч человек, сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов [Ин 6, 12-13.]. Если вы вдумаетесь в эту сцену, то научитесь быть не скаредными, но бережливыми распорядителями талантов и материальных ценностей, доверенных вам Господом.
 

 
      Бескорыстие, которое я проповедую, подражая Христу и вдохновляясь Его примером – ни что иное, как самообладание. Это не крикливая и лезущая в глаза бедность – личина лени и заброшенности. Ты должен быть одет в соответствии со своим званием, окружением, семейным положением, трудовой спецификой… в общем, точно так же, как и твои друзья – но только для Бога, руководимый желанием представить подлинный и привлекательный образ истинно христианской жизни. Надо быть естественным без экстравагантности – и я уверяю вас, что лучше уделить этому вопросу слишком много, чем слишком мало внимания. А как ты представляешь себе одежду нашего Господа? Ты не думал о том, с каким достоинством он носил свой хитон, не сшитый, а весь тканный сверху? Не исключено, что его выткали руки Девы Марии. А не приходилось ли тебе размышлять, почему в доме Симона он упрекал хозяина, не давшего Ему воды для омовения ног? [См. Лк 7, 36-50.] И для того, конечно, чтобы дать небольшой урок учтивости – показать, что и малыми знаками уважения можно проявить свою любовь к гостю. Но еще Он хочет подчеркнуть, что подчиняется обычаям Своей среды. Таким образом, в своем стремлении к бескорыстию не стоит выходить за рамки привычного или бросаться в экстравагантность.
      Если мы чувствуем себя верными управляющими Господа, то чувство это проявляется в заботе о том, что мы используем в своих трудах. Нам хочется, чтобы наши инструменты были в образцовом порядке и действовали как можно дольше. В Центрах Opus Dei традиционно скромное и приветливое убранство – но прежде всего чистота. Бескорыстие может быть похожим на бедность – но его не спутаешь с дурновкусием или неряшливостью. Впрочем, бескорыстному совсем не обязательно быть бедным. Если твое семейное или социальное положение позволяют тебе обладать материальными ценностями – владей ими, заботься о них, но не привязывай к ним свое сердце.
 

 
      Уже давно, лет двадцать пять назад я зашел в одну благотворительную столовую для нищих. Они были такими бедными, что ели только раз в день и только то, что им давали в этой столовой. Это было довольно обширное помещение, работали там несколько приветливых женщин. Все новые и новые нищие приходили за своей порцией. Мое внимание привлек один из них – владелец оловянной ложки! Он с трепетом наслаждения вытаскивал ее, до обеда с удовольствием разглядывал, после еды снова созерцал ее – и его глаза, блистающие радостью обладания, казалось, кричали: "Она моя!". Потом он вылизал ее дочиста и сунул обратно в свое тряпье. В самом деле, это была его собственность! Бедняга, среди товарищей по несчастью он чувствовал себя богачом…
      Тогда же я познакомился с одной дамой, предками которой были испанские гранды. Перед Богом это, конечно же, не имеет значения – ибо все мы, потомки Адама и Евы, перед Ним равны, все наделены как скромными достоинствами, так и всевозможными недостатками, что могут привести нас даже к чудовищным преступлениям, если только Господь не остановит. С тех пор, как Христос искупил наши грехи, нет больше между нами ни расовых, ни национальных, ни языковых, ни классовых различий… Все – дети Божии. Эта дама, о которой я теперь рассказываю, проживала в родовом имении, но не тратила на себя и двух грошей в день. Она щедро платила слугам, остальные деньги раздавала бедным, а сама терпела всевозможные лишения. У нее было все то, о чем многие могут только мечтать – и все же она жила в бедности, умерщвляла плоть, а сердце ее было свободно от каких бы то ни было привязанностей. Надеюсь, что вы меня поняли. Надеюсь, что вы поняли также и слова Господа: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное [Мф 5, 3.].
      Если ты хочешь достичь столь же высокой степени духовности, то я советую тебе быть умеренным в отношении себя самого, а в отношении других – великодушным. Не траться на роскошь, на удобства, на удовлетворение своих капризов и тщеславия. Не взваливай на себя груз измышленных, ненужных потребностей. Словом, научись у Апостола Павла, писавшего: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии… насыщаться и терпеть голод, быть в обилии и в недостатке; все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе [Фил 4, 12-13.]. И мы, как Апостол, выйдем победителями из духовной брани – если сердце наше будет свободно от привязанностей.
      Григорий Великий пишет: все мы, пришедшие на это ристалище за веру, взваливаем на свои плечи груз борьбы против злых духов. Бесы ничем не владеют в этом мире, поэтому, раз они пришли обнаженными, мы тоже должны бороться обнаженными. Потому что, если кто-то одетый сражается с раздетым, то быстро потерпит поражение, ибо его враг имеет за что схватить его. А что такое земные вещи, как не предметы одежды? [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 32, 2 (PL 76, 1233).]
 

 
      Доброхотно дающего любит Бог
      Господь ожидает от нас абсолютного бескорыстия. Чтобы лучше Его понять, коснемся такой важной для нашей жизни темы, как здоровье. Сейчас многие из вас молоды, а некоторые еще только вступили в ту великолепную пору полноты жизни, когда энергия бьет через край. Но проходит время – и вот уже ощутимы первые признаки физического истощения. Затем приходят недуги среднего возраста и, наконец, немощи старости. Я уж не говорю о том, что каждый может в любой момент заболеть, или получить травму.
      Лишь научившись правильно, по-христиански использовать наше лучшее время, пору физического расцвета, мы научимся также встречать с радостью и тот период жизни, который люди ошибочно называют неблагоприятным. Позвольте мне коротко, не вдаваясь в подробности, поделиться с вами моим личным опытом. Во время болезни мы можем быть невыносимы (обо мне плохо заботятся, меня плохо обслуживают, за мной ухаживают не так, как я того заслуживаю, меня никто не понимает и т.д.). Дьявол, который всегда начеку, атакует со всех сторон. Во время болезни его тактика состоит в том, чтобы поощрять всевозможные формы психоза, которые удаляют от Бога, огорчают окружающих и превращают в ничто тот духовный уровень, на который нам удалось подняться, перенося боль с беспредельным терпением, сверхъестественным оптимизмом и любовью. Поэтому, если, по воле Божией, тебя постигнет неожиданное несчастье, прими его как признание Всевышним твоей духовной зрелости. Он считает, что ты уже способен увидеть в страданиях призыв еще крепче припасть к Его спасительному Кресту.
      Во испытание наших духовных сил Господь может допустить и тяжелую болезнь, и несчастье. К этому надо готовиться, используя все наши малые утраты и ежедневные лишения как повод для упражнений в терпении.
 

 
      Мы должны быть очень требовательны к себе в нашей личной жизни – и тогда в ней просто не останется места для ложных проблем и искусственных потребностей, порождаемых нашим тщеславием и ленью, нашими капризами и прихотями, нашей неистребимой жаждой комфорта. Мы должны идти к Богу налегке, без лишнего груза, без обоза, который постоянно тащится где-то сзади, привязывает к себе и не дает устремиться вперед. Ведь нищета духа – это не отказ от всякой собственности, но освобождение от привязанностей. Нужно следить за собой и быть всегда начеку – чтобы вовремя пресечь самообман и не соблазниться новыми прихотями, выдающими себя за истинные потребности. Ищите необходимого, ищите достаточного. И не желайте большего. Все, что свыше того, не приносит облегчения, но обременяет, не поднимает ввысь, а прижимает к земле [Блаж. Августин, Sermo LXXXV, 6 (PL 38, 523).].
      Советуя вам это, я не подразумеваю сложные или необычные жизненные ситуации. Я знал одного человека, который использовал как закладки для книг бумажки с записанными на них краткими молитвами. Они помогали ему поддерживать ощущение постоянного присутствия Божия. Он сохранял и оберегал это свое сокровище, пока не понял, что привязан к этим ничего не стоящим бумажкам. Вот вам и образец добродетели! Я бы охотно продемонстрировал вам все свои слабости – только бы знать, что это принесет вам пользу. Я мог бы рассказать о них, ибо знаю наверняка, что и в вашей жизни случается что-то подобное – книги, или одежда, или еще что-нибудь в этом роде вдруг раздувается и занимает все больше места в вашей жизни, превращаясь из безобидного предмета в жаждущего власти идола.
      В подобных случаях следует советоваться со своим духовным наставником – не преувеличивая, но и не преуменьшая важность проблемы. Иногда будет полезно принести жертву Богу и отказаться на какой-то срок от того, к чему вы привязаны, к чему привыкли. Можно, например, отказаться от транспорта, которым вы обычно пользуетесь, и отдать сэкономленные деньги нищим – пусть даже это будет очень небольшая сумма. Если в тебе есть дух бескорыстия, ты не устанешь открывать все новые и новые возможности – скромные, но очень эффективные, – для упражнений в нем.
      А теперь я должен признаться вам, что есть у меня привязанность, от которой не хотел бы освободиться до конца своих дней – это любовь, которую я испытываю к каждому из вас. Я учился этому у Лучшего из учителей и хотел бы всегда верно следовать его примеру – беспредельно любить людей, начиная с тех, которые меня окружают. Разве вас не трогает фраза Евангелиста, желающего выделить одного из учеников Христа? Тот, "quem diligebat Iesus", которого любил Иисус [Ин 13, 23.]…
 

 
      Закончим размышлением над Евангельским эпизодом, который прозвучал на сегодняшней Литургии. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был один из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира [Ин 12, 1-3.]. Какое доказательство великодушия – это расточительство Марии! Для чего бы не продать это миро за триста динариев [Ин 12, 5.], – сетует погруженный в корыстные расчеты Иуда.
      Истинное бескорыстие – это щедрость перед Богом и перед братьями своими. Надо действовать, искать возможности, тратить себя, помогая тем, кто нуждается в помощи, ибо не может христианин удовлетвориться только работой, только обеспечением себя и своей семьи. Величие его сердца побуждает его подставить плечо, чтобы поддержать нуждающихся в поддержке из милосердия и по справедливости. Вспомним, что писал Римлянам Апостол Павел: ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они пред ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном [Рим 15, 26-27.].
      Не будьте ни скупыми, ни скаредными перед теми, кто так великодушно отдает вам все что имеет, чуть ли не жертвуя собою. Подумайте, дорого ли вам обходится быть христианами – даже в пересчете на деньги? И помните, что доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело [2 Кор 9, 7-8.].
      Приближаясь к Страстям Господним на Великой Седмице, попросим Пресвятую Деву, чтобы Она и нас научила подобно Ей Самой [См. Лк 2, 19.] взвешивать и сохранять эти уроки в наших сердцах.
      › По Стопам Господним› Глава 8
 

 
      "Ego sum via, veritas et vita", Я есмь Путь, Истина и Жизнь [Ин 14, 6.]. Этими словами, простыми и ясными, Господь указывает нам истинную дорогу, ведущую к вечному блаженству. "Его сум жиа": Он – единственный Путь, сединяющий Небо и землю. Его слова, обращенные ко всем людям, особо значимы для нас, решивших посвятить себя полностью служению Христу и желающих, чтобы Он постоянно присутствовал в наших мыслях, словах, в наших самых обычных делах.
      Иисус есть Путь. В этом мире виден Его непорочный след, неистребимые знаки, неподвластные ни времени, все разрушающему, ни коварству врага. "Iesus Christus, heri et hodie; ipse et in saecula", Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же [Евр 13, 8.]. Как мне нравится это повторять! Христос остается для нас таким же, каким Он был тогда для Апостолов и для людей, искавших Его. И будет таким во веки веков. Его Лик всегда современен нам, но нам, порой, бывает нелегко разглядеть Его – ибо мы смотрим на Него усталым взглядом, как бы сквозь мутное стекло. Сейчас, начиная наши молитвенные размышления перед Дарохранительницей, мы попросим Его, как тот слепец из Евангелия: "Domine, ut videam!", Господи! чтобы мне прозреть [Лк 18, 41.]. Да исполнится мой разум света, да проникнет в мой ум Слово Божие, да укоренится Его Жизнь в моем сердце – чтобы я весь преобразился, обращенный лицом в вечную Славу Божию.
 

 
      Путь христианина
      Сколь же ясно учение Христа! Откроем, как обычно, Новый Завет, главу одиннадцатую Евангелия от Матфея. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим [Мф 11, 29.]. Вы поняли? Мы должны учиться у Него, у Христа, Который для нас – единственный образец. Если хочешь идти вперед, избегая неверных шагов и ошибок, иди за Ним, по Его стопам, след в след – погружаясь в Его смиренное и терпеливое Сердце, припадая к источнику Его заветов, Его любви. Словом, ты должен уподобиться Христу – попытаться стать самим Христом для своих братьев, людей.
      Чтобы убедиться в справедливости сказанного, прочтем другое место из Евангелия от Матфея. В главе шестнадцатой Иисус раскрывает Свое учение еще глубже: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною [Мф 16, 24.]. Путь Божий – это Путь самоотречения, умерщвления плоти, полного подчинения себя Господу – но без уныния и малодушия.