Один добрый христианин, полный любви к Богоматери, но не очень образованный в сфере богословия, поведал мне однажды о своих сомнениях. Я хотел бы пересказать вам его слова, которые, при всей их наивности, искренни и заставляют задуматься.
      "Я должен излить душу, – говорил он мне. – Я хочу, чтобы вы поняли мою печаль по поводу того, что происходит. Во время подготовки и проведения Второго Ватиканского Собора в круг обсуждаемых вопросов была включена тема Богоматери. Итак, Богоматерь – это тема. Но разве могут дети так говорить о своей матери? Та ли это вера, которую испокон веков исповедовали христиане? С каких пор любовь к Деве Марии стала темой для дискуссий?"
      "Если что-то не в ладах с любовью, так это скаредность, – продолжал он. – Обсуждали, стоит ли назвать Пречистую Деву Матерью Церкви. Не могу углубляться в детали – язык не поворачивается. Но разве Матерь Божия – а значит и Мать верующих, – не является Матерью Церкви, объединяющей всех крещенных и рожденных во Христе, Сыне Девы Марии?"
      "Я не могу понять, откуда такая скаредность, – сказал он далее. – Разве можно отнять у Девы Марии достоинство Материнства? Разве это та вера, которую исповедует Церковь? Тема Богоматери… Придет ли в голову детям назвать свою любовь к матери темой для обсуждения? Они ее любят – и этого достаточно. Они ее очень любят – если это хорошие дети. Рассуждать о теме, или схеме могут лишь равнодушные, посторонние люди". Так говорила эта простая и набожная душа, выражая свое мнение – честное и благочестивое, хоть и не вполне справедливое.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 283
 

 
      Последуем дальше, углубимся в молчаливой молитве в чудо Божественного Материнства Пресвятой Девы Марии. Обратимся к Ней из глубины наших сердец: Дева Мария, Матерь Божия! Тот, Кого не могут вместить Небеса, сокрылся в Твоем чреве, чтобы принять тварную плоть [Молитва "Аллилуия", на Литургии Богоматеринства Святой Девы Марии.].
      Сегодня в церкви, на Литургии мы молились: Благословенно чрево Марии Девы, принявшее Сына Предвечного Отца [Антифон ad communionem на Литургии Божей Матери.]. Старые и вечно новые слова – человеческие и Божественные. Это значит – сказать Богу то, что говорят люди, желая воздать кому-то почести здесь, на земле: "Да будет благословенна мать, тебя родившая!"
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 284
 

 
      Учительница веры, надежды, любви
      Своей любовью Дева Мария содействует появлению в Церкви новых верующих – членов Тела того Главы, Матерью Которого Она является по плоти [Блаж. Августин, De Sancta Virginitate, 6 (PL 40, 399).]. Она учит как Мать. И как поучения Матери, Ее слова звучат негромко. Наша душа должна быть отзывчивой и чуткой, чтобы суметь воспринять то, что Она более чем словами – делами открывает нам доверительно.
      Она – учительница веры. Блаженна Уверовавшая [Лк 1, 45.], – приветствует Ее Елизавета. Прекрасны дела Девы Марии – дела веры: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему [Лк 1, 38.]. После рождения Сына Она созерцает величие Божие на земле. Она слышит пение Ангелов. Она видит, как пастухи, а чуть позже и сильные мира сего поклоняются Младенцу. Но потом Святое Семейство вынуждено спасаться в Египте, чтобы избежать преступных замыслов Ирода. Затем – тридцать долгих лет простой, обычной жизни в полной безвестности, у домашнего очага, в маленьком галилейском поселке.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 285
 

 
      Несколько слов из Святого Евангелия помогают нам воспринять поведение нашей Матери как образец: Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем [Лк 2, 19.]. Мы пытаемся подражать Ей, беседуя с Господом, ведя с Ним диалог влюбленных о том, что с нами происходит – вплоть до самых незначительных случаев. Но не будем забывать, что лишь глядя на события жизни глазами веры, можно увидеть в них волю Божию.
      Если наша вера слаба, то мы обращаемся к Деве Марии. Апостол Иоанн говорит, что после чуда в Кане Галилейской, которое Христос совершил по настоянию Своей Матери, уверовали в Него ученики Его [Ин 2, 11.]. Наша Мать всегда ходатайствует за нас перед Своим Сыном, прося Его уделить нам внимание, явить нам Себя таким образом, чтобы мы могли исповедовать с твердостью: "Ты – Сын Божий".
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 286
 

 
      Дева Мария – учительница надежды. Она восклицает: отныне будут ублажать Меня все роды [Лк 1, 48.]. На чем основывается эта надежда – если рассуждать по-человечески? Кем была Мать Иисуса для женщин и мужчин того времени, когда уже обрели земную славу великие героини Библии – Юдифь, Эсфирь, Девора? Для Марии, как и для Ее Сына, единственным троном становится Крест. Нас восхищает вся Ее последующая жизнь, Ее молчаливое присутствие на земле вплоть до взятия на Небеса с душой и телом. Евангелист Лука, хорошо Ее знавший, свидетельствует, что Она вместе с Первыми учениками посвятила Себя молитве. В молитве же и заканчивает свои земные дни Та, Которую должны прославлять в веках все создания Божии.
      Как отличается от нашего нетерпения надежда нашей Небесной Матери! Мы часто требуем от Бога немедленного воздаяния за наши исключительные заслуги. Столкнемся с первыми трудностями – и вот уже жалуемся! Нередко мы просто неспособны сделать усилие, чтобы сохранить надежду. Это значит, что наша вера слаба. Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа [Лк 1, 45.].
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 287
 

 
      Она – учительница любви. Вспомним рассказ о Сретении Иисуса. Старец Симеон сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец [Лк 2, 34-35.]. Великая любовь Девы Марии к человечеству требует, чтобы и в Ней самой исполнилось слово Христово: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих [Ин 15, 13.].
      Римские Первосвященники с полным основанием называли Деву Марию Со-искупительницей. Вместе со Своим страдающим и умирающим Сыном Она точно так же страдала и почти умерла; и поскольку во имя спасения человечества Она отказалась от материнских прав на Своего Сына и принесла Его в жертву в той степени, в какой это от Нее зависело, для того, чтобы смягчить Правосудие Божие, то можно без преувеличения сказать, что Она спасла род человеческий вместе со Христом [Бенедикт XV, Послание Inter Sodalicia, 22-III-1918, ААС 10 (1919), 182.]. Эти мысли Папы Бенедикта XV помогут нам лучше понять эпизод Страстей Господних, к которому мы часто обращаемся в наших молитвенных размышлениях: "stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius", при кресте Иисуса стояла Матерь Его [Ин 19, 25.].
      Вы, наверное, часто видели, как многие матери, движимые законной гордостью, торопятся стать рядом со своими сынами в момент их триумфа. Другие, напротив, даже в эти минуты предпочитают оставаться в тени и любить незаметно. Мария была такой – и Иисус это знал
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 288
 

 
      Но в час Крестной Жертвы Дева Мария находилась рядом с Сыном и с горестью следила за событиями. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста [Мф 27, 39-40.]. Наша Матерь слышала слова Своего Сына, присоединяясь к Его скорби: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? [Мф 27, 46.] Что могла Она сделать? Только слиться со спасительной любовью Сына, предлагая Отцу безграничную боль, которая, точно острый клинок, пронзила Ее Пречистое Сердце.
      Иисус чувствует Себя ободренным этим скромным присутствием Своей любящей Матери, Которая не кричит, не мечется. "Stabat": Она стоит рядом с Сыном. И вот, взглянув на Нее и обратив Свой взор на Иоанна, Иисус восклицает: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! [Ин 19, 26-27.] В лице Иоанна Он завещает Матери все человечество, но прежде всего Своих учеников – тех, которые должны в Него верить.
      "Felix culpa", Счастливая вина [Пасхальная Месса (Vigilia), Praeconium.], – поет Церковь. Счастливая – ибо в итоге мы обрели Спасителя. Добавим: счастливая – ибо мы удостоились получить такую Мать, как Пресвятая Дева Мария. Теперь ничто не может лишить нас покоя, потому что Пресвятая Дева, Царица Неба и земли, является всемогущей заступницей за нас пред Богом. Иисус ни в чем не может отказать Богородице – а значит и нам, детям одной с Ним Матери.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 289
 

 
      Наша Мать
      Дети, особенно когда они еще малы, считают, что родители должны постоянно что-то для них делать. При этом они нередко забывают о своем долге перед родителями. Мы, дети, часто бываем корыстны, хотя, как мы уже говорили, наших матерей это не очень заботит – ибо в их сердцах достаточно любви, чтобы отдать детям все, не ожидая ничего взамен.
      Так же и с нашей Матерью, Пресвятой Богородицей. Но сегодня, в день Ее Божественного Материнства, мы стараемся вглядеться в себя попристальнее, отнестись к себе строже. Я спрашиваю вас, я спрашиваю себя: почитаем ли мы Ее как должно? Не полнятся ли болью и сокрушением сердца наши оттого, что мы не воздали Ей подобающие честь и славу?
      Вернемся к нашей повседневности – к обычному общению с нашими земными матерями. Чего желают они, чего ждут от своих детей – от своей плоти и крови? Их главная мечта – видеть своих малюток всегда подле себя. Но дети вырастают и уже не могут постоянно быть рядом с матерью. Когда они уходят, мать ждет их, ждет известий от них. Ее интересует все, что с ними происходит – от легкого недомогания до жизненно важных событий.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 290
 

 
      Однако для нашей Небесной Матери мы всегда остаемся детьми – ибо Она открывает путь в Царство Божие тем, которые как дети [См. Мф 19, 14.]. Мы никогда не должны отдаляться от нашей Небесной Царицы. Как следует воздавать Ей честь и славу? Постоянно к Ней обращаясь, беседуя с Ней, рассказывая Ей о нашей борьбе, о наших победах и поражениях. Снова и снова переживая в душе события Ее земной жизни.
      Таким образом, мы постигнем скрытый ранее от нас смысл известных молитв, обращенных к нашей Пресвятой Матери и искони звучавших в Церкви: Ave Maria и Angelus [Ave Maria: молитва "Богородице Дево, Радуйся"; Angelus: молитва "Ангел Господень".]. Эти молитвы – ничто иное, как прославление Ее Божественного Материнства. А Святой Розарий, это чудесное упражнение в благочестии, которое я неустанно рекомендую всем христианам, помогает нам постигнуть умом и сердцем тайны восхитительных деяний Девы Марии – которые суть основные тайны нашей веры.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 291
 

 
      Весь церковный год отмечен вехами праздников в честь Девы Марии. Основа Ее почитания – Богоматеринство, в силу которого Пресвятая Троица украсила Ее всей полнотой земных и духовных благ. Но не рискуем ли мы, с такой истовостью почитая Богородицу, утратить меру и воздать Ей почести, которые следует воздавать только Богу? Думающий так проявляет слабость своих христианских познаний и скудность сыновьей любви. Ибо Наша Небесная Мать, образец смирения, Сама освободила нас от подобных сомнений, сказав: отныне будут ублажать Меня все роды;… сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его [Лк 1, 48-50.].
      В праздники, посвященные Божией Матери, мы не должны скупиться на проявления нашей любви к Ней – напротив, чаще, чем обычно, будем возноситься к Ней своим сердцем, прося Ее о том, в чем нуждаемся, благодаря Ее за постоянное о нас попечение и поручая Ее материнским заботам тех, кого мы любим. Впрочем, если мы хотим быть как дети, то не только праздник, но и любой день станет благоприятным для проявлений любви к Деве Марии – как благоприятны все дни для любящих друг друга воистину.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 292
 

 
      Возможно, кто-то из вас считает, что наша суетливая повседневность, обыденность, будничное течение нашей жизни мешают нам любить и почитать такое чистое создание, как Мария. Но давайте немного об этом подумаем. Если нами движет любовь Божия, то мы стремимся к чистоте и добру – к тому, что приносит успокоение совести и радость душе. Но разве мы никогда не ошибаемся? Разумеется, ошибаемся. Однако, признавая свои ошибки, мы открываем для себя с большей ясностью, что цель наших исканий – не мимолетная, но глубокая, ясная, человеческая и духовная радость.
      Только одно существо на земле достигло такой радости в полной мере – наша Пресвятая Мать Дева Мария, совершеннейшее творение Божие. Она живет и защищает нас, пребывая душой и телом рядом с Отцом и Сыном и Святым Духом. Та же самая – рожденная в Палестине, с детства предавшая Себя в руки Божии, получившая Благую Весть от Архангела Гавриила, родившая нам Спасителя, бывшая рядом с Ним у подножия Креста.
      В Ней нашли свое воплощение все великие идеалы. Однако слава и величие Богородицы не делают Ее недостижимой для нас. Она – полнота благодати и совершенства. Но в то же время Она – Мать, готовая понять и простить наши слабости, ободрить нас, выпрямить наш путь. У Нее всегда наготове спасительное лекарство – даже тогда, когда кажется, что уже поздно.
      › Матерь Божия – Матерь Наша› Пункт 293
 

 
      Сколь же возрастут в нас духовные добродетели, если мы воистину научимся вести разговор с Девой Марией, нашей Небесной Матерью! Тогда нам будет совсем несложно в течение всего дня обращаться к Ней с краткими молитвами и страстными мольбами – без шума слов, из глубины сердца. Христианское благочестие собрало многие из этих пламенных славословий в Литании, которая сопровождает Святой Розарий. Но каждый из нас волен дополнить Литанию, воздавая Деве Марии новые почести, обращаясь к Ней с искренними признаниями, которые, возможно, из святой стыдливости, Ей понятной и Ею одобряемой, мы не осмеливаемся произносить вслух.
      Чтобы завершить наше молитвенное размышление, советую тебе (если ты этого еще не сделал) потрудиться и приобрести свой личный опыт переживания Материнской любви Пресвятой Девы Марии. Недостаточно знать, что Она – Мать. Она – твоя Мать, а ты – Ее сын. Она любит тебя так, как будто ты – Ее единственный сын во всем мире. Общайся с Ней, открой Ей свою душу, вознеси Ей хвалу, согрей Ее своей любовью. Если ты этого не сделаешь – никто не сделает этого за тебя. И так же хорошо, как ты.
      Уверяю тебя, что, вступив на этот путь, ты сразу почувствуешь всю полноту любви Христа и окажешься вовлеченным в эту неизреченную жизнь Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Ты найдешь силы, чтобы отдать себя всецело Воле Божией, и преисполнишься желанием служить всем душам человеческим. Ты станешь таким христианином, каким мечтаешь стать: творящим дела справедливости и любви, сильным и радостным, снисходительным к другим и требовательным к себе.
      Именно это и ничто другое является горнилом нашей веры. Обратимся к Деве Марии и попросим Ее неизменно и твердо сопровождать нас на этом пути.
      › К Святости› Глава 18
 

 
      Ибо воля Божия есть освящение ваше [1 Фес 4, 3.]. Эти слова Апостола Павла поражают в самое сердце. Сегодня я вновь обращаюсь к этим словам, чтобы напомнить их вам, и себе самому, и всему человечеству: на то Воля Божия, чтобы мы стали святыми.
      Для того, чтобы в душах воцарился мир, чтобы земля преобразилась, чтобы в миру и посредством преходящих вещей мира мы могли искать Бога, Господа нашего – необходима личная святость. Когда я беседовал с разными людьми из разных слоев общества, в разных странах, они часто меня спрашивали: "А что вы скажете нам, женатым? А тем, кто работает в поле? А как быть вдовам? Что делать молодым?"
      Я отвечаю всегда, что у меня есть только один котелок для приготовления всякой пищи. И поясняю: Иисус Христос, Господь наш, проповедовал всем одну и ту же Благую Весть. Он – единственный котелок и единственный стол для всех: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его [Ин 4, 34.]. Он каждого призывает к святости и от каждого ждет любви: от старых и молодых, женатых и холостяков, здоровых и больных, образованных и невежественных, где бы они ни работали, где бы ни находились. Есть только один способ приблизиться к Богу: молитва, разговор двух сердец, в котором мы открываем Ему нашу любовь.
 

 
      Говорить с Богом
      И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас [Иер 29, 12.]. Мы призываем Его, беседуем с Ним, к Нему обращаемся, ибо хотим претворить в дела наставление Апостола Павла: "sine intermissione orate", непрестанно молитесь [1 Фес 5, 17.]. Молитесь всегда, что бы ни случилось. Молитесь не просто сердцем, но всем сердцем [Св. Амвросий Медиоланский, Expositio in Psalmum CXVIII, 19, 12 (PL 15, 1471).].
      Вы скажете, что жизнь не всегда легка, что в ней немало огорчений, забот и печалей. Отвечу вам словами Апостола Павла: ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем [Рим 8, 38-39.]. Ничто не может отлучить нас от милосердия Божия, от Любви, от постоянной связи с Отцом.
      Говорить о пребывании в постоянной связи с Богом – не значит ли предлагать идеал столь возвышенный, что он может оказаться просто недостижимым для большинства христиан? И в самом деле, цель грандиозна, но – достижима. Путь, ведущий к святости – путь молитвы. Молитва должна постепенно прорастать в душе, как малое семя, из которого со временем вырастает дерево с пышной кроной.
 

 
      Мы начинаем наш путь с молитв, произносимых вслух, которые многие из нас повторяли с детства. Это простые и искренние слова, обращенные к Богу и Пресвятой Богородице – нашей Небесной Матери. До сих пор каждый день, утром и вечером я повторяю эту молитву жертвенной преданности, которой меня научили мои родители: О Мария, о Мать моя! Я отдаю Тебе всего себя. И в доказательство моей сыновьей любви я посвящаю Тебе сегодня мои глаза, мои уши, мой язык, мое сердце… Разве это наглядное проявление доверчивой преданности не есть начало созерцательной жизни? Что говорят влюбленные при встрече? Как они себя ведут? Разве они не жертвуют собой и всем, чем владеют, во имя того, кого любят?
      Сначала – одна спонтанная молитва, затем еще и еще одна… и так до тех пор, пока не почувствуешь, что этого уже недостаточно, что слова уже не в силах передать твои духовные переживания… Перед тобой открывается путь интимного общения с Богом. Ты созерцаешь Его без отдыха, но и без устали. Твоя душа живет в теле, как в заточении, как в оковах. Пока ты с максимальным совершенством, преодолевая собственную ограниченность, выполняешь свои обязанности в миру, она, жаждущая свободы, устремляется к Богу, как железо, притянутое магнитом. Так ты начинаешь любить Иисуса действенно, со сладостным потрясением души.
 

 
      Возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест [Иер 29, 14.]. Молитвой мы освобождаемся от рабства. Мы чувствуем себя свободными – и наша душа, полная любви, возносится в свадебной песни к Богу, соединяется с Ним и больше не желает от Него отдаляться. Мы обретаем способность ступать по земле по-новому – сверхъестественным, чудесным, Божественным образом. Вспоминая испанских писателей Золотого века, и мы, быть-может, захотим испытать это чувство: я живу, потому что живу не я, но живущий во мне Христос [См. Гал 2, 20.].
      Мы охотно подчиняемся необходимости работать в этом мире долгие годы – ибо у Христа очень мало друзей здесь, внизу. Мы не должны уклоняться от обязанности жить, тратя себя без остатка, в служении Богу и Церкви – свободно: "in libertatem gloriae filiorum Dei", в свободе славы детей Божиих [Рим 8, 21], в свободе, которую даровал нам Христос [Гал 4, 31.], которую Он оплатил Своей кровью и крестной смертью.
 

 
      Возможно, что уже в самом начале пути поднимутся клубы пыли – и враги нашего спасения, злоупотребляя своей властью, используя хорошо отработанную наступательную тактику психологического террора, сумеют увлечь на свой бессмысленный путь даже тех, кто в течение долгого времени вел себя правильно и разумно. И хотя их голос звучит как надтреснутый колокол, отлитый из плохого металла, и очень отличается от звука рожка Пастыря Доброго, им все же удается унизить слово, которое есть самый ценный дар Божий – дар прекрасный, позволяющий выразить высокие порывы любви к Творцу и Его творениям. И тут становятся понятными слова Святого Иакова о языке, который оскверняет все тело и воспаляет круг жизни [Иак 3, 6.]. Язык может принести страдания, произнеся ложь, возведя хулу, опорочив, нанеся оскорбление, распустив ложные слухи.
 

 
      Пресвятая Человечность Христа
      Как преодолеть эти препоны? Что поможет нам держаться тех принципов, которые нередко кажутся столь обременительными? Пример Пресвятой Девы Марии, нашей Небесной Матери. Это – широкая дорога, которая обязательно приведет нас к Иисусу.
      Чтобы приблизиться к Богу, надо идти по пути истинному, который есть Пресвятая Человечность Иисуса. Поэтому я советую вам как можно чаще читать книги о Страстях Господних, напоминающие о Сыне Божием – таком же человеке, как мы, и в то же время истинном Боге, Который любит и страдает во Плоти во имя Спасения мира.
      Утвердитесь в благочестивом обычае, широко распространенном среди христиан: молитесь по Святому Розарию. Церковь побуждает нас к созерцанию Тайн, чтобы вместе с Радостью, Скорбью и Славой Пресвятой Девы Марии в наших мыслях и чувствах навсегда запечатлелся поразительный пример нашего Господа, Его тридцать лет скрытой жизни и три года проповеднической деятельности, Его Страсти в унижении и Воскресение во Славе.
      Необходимо следовать за Христом – в этом вся тайна. Жить рядом с Христом, как Первые Двенадцать – очень близко, отождествляя себя с Ним. Если мы сами не создадим препятствий на пути благодати, то вскоре сможем сказать, что облеклись во Христа [См. Рим 13, 14]. Господь отражается в наших делах, как в зеркале. Если зеркало такое, каким ему быть надлежит, то оно сможет отразить без искажений любимый Лик нашего Спасителя. И тогда все окружающие получат возможность видеть Его, восхищаться Им, следовать за Ним.
 

 
      На этом пути отождествления себя со Христом я различаю четыре ступени: попытки Его найти, встреча с Ним, общение с Ним, любовь к Нему. Возможно, вы полагаете, что находитесь на первой ступени. Ищите Его без устали, с нетерпением жаждущих, ищите Его в самих себе изо всех ваших сил. Если вы действительно стараетесь – то уверяю вас, что вы Его уже встретили, уже начали с Ним общаться, любить Его, беседовать с Ним на Небесах [См. Фил 3, 20.].
      Я прошу Господа взрастить в наших душах единственное достойное, осмысленное стремление: быть настолько же близко к Иисусу, как Его Благословенная Мать, как Святой Патриарх Иосиф – самоотреченно, дорожа каждой минутой, ничем не пренебрегая. Возрадуемся близости к Богу – во внутренней сосредоточенности, совмещенной с нашими профессиональными и гражданскими обязанностями. Будем благодарны Ему за чуткость и ясность, с которыми Он учит нас исполнять волю нашего Отца, сущего на Небесах.
 

 
      Но не забывай, что для ближних Господа неотвратим и Его Крест. Отдавая себя в руки Божии, помни, что иногда Он позволяет страданиям войти в нашу жизнь. Приготовься испить из чаши скорби, одиночества, противоборства, наветов, наговоров, насмешек. Из чаши, которую нам подносят как чужие, так и свои – ибо Господь желает привести нас в соответствие со Своим Образом, сотворить в нас Свое Подобие. Поэтому Он не противится и тем, которые называют нас безумцами и принимают за глупцов.
      Наступило время полюбить пассивное умерщвление плоти – то умерщвление, которое мы для себя не выбирали, которое нам даровано. Те раны, которые наносятся нам тайно, исподтишка, или вызывающе дерзко – но всегда неожиданно. Овцы побиваются камнями, которыми следовало запустить в волков. Последователь Христа убеждается на собственном опыте, что те люди, которые, казалось бы, должны любить его, на деле относятся к нему сперва с недоверием и подозрительностью, а затем с откровенной ненавистью и враждебностью. На него смотрят как на лжеца, ибо не верят в то, что он в самом деле имеет личную связь с Богом, свою сокровенную духовную жизнь. И наоборот, скептиков и атеистов одаривают снисходительностью, дружелюбием – хотя те, как правило, упрямы и дерзки.
      Возможно, Господь Сам иногда дозволяет, чтобы Его ученик был ранен неблагородным оружием клеветы, грубости, массированной лживой пропаганды. Хороший вкус и чувство меры – качества, присущие далеко не всем.
      Поэтому стоит ли удивляться, что люди, тяготеющие к неверным богословским представлениям и неустойчивой морали, следующие во всем своим прихотям, практикующие сомнительную литургию, живущие по законам хиппи, без руля и без ветрил, окружают лживыми слухами, измышлениями, подозрениями, доносами тех, кто думает и говорит только о Христе? Ученики Господа терпят от них дурное обращение, унижения и притеснения всякого рода.
      Так закаляет Христос души ближних своих, которые не теряют радости и внутреннего спокойствия, ибо знают, что бесы, со всеми их измышлениями, не в состоянии сотворить ни единой истины. Христос выковывает в сознании своих ближних твердую, как сталь, уверенность в том, что лишь тогда они будут чувствовать себя удобно, когда откажутся от всех удобств.
 

 
      Восхищаясь и воистину любя Богочеловечество Иисуса, мы откроем для себя одну за другой Его раны. В эти важные, трудные минуты внутреннего очищения мы, грешные, со слезами счастливыми и горькими, которые мы пытаемся скрыть, почувствуем необходимость погрузиться в каждую из этих Святых Ран, омыться в них, с радостью очиститься в этой спасительной Крови, укрепить свою душу. Мы прибегнем к Его помощи как голуби, которые, согласно Писанию [См. Песн 2, 14.], укрываются в ущелии скалы во время бури. Мы укроемся в этом убежище, чтобы обнаружить близость Христа. Мы увидим, что Его слова успокаивают, что Лик Его прекрасен [См. Песн 2, 14] – поскольку то, что голос Его сладок и желанен, знают получившие благодать Евангелия, которая побуждает воскликнуть: Ты имеешь глаголы вечной жизни [Св. Григорий Нисский, In Canticum Canticorum homiliae, 5 (PG 44, 879).].
 

 
      Неверно было бы думать, что на этом пути созерцания мы окончательно освободимся от страстей. Мы обманули бы себя, предполагая, что страстное желание искать Христа, реальность встречи с Ним, общения с Ним, сладость Его любви превратят нас в безгрешные существа. И хотя у вас самих достаточно опыта, я позволю себе еще раз вам напомнить, что враг Божий и человеческий, Дьявол, не сдается и не отдыхает. Он осаждает нас даже тогда, когда наши души горят, воспламененные любовью к Богу. Враг знает, конечно, что теперь добиться нашего падения будет не так-то просто. Но все же ему очень хочется видеть, как создание оскорбляет своего Создателя – хотя бы в малом. И тогда он насылает на искушаемую душу тяжкое испытание унынием и безнадежностью.
      Если вы хотите что-то почерпнуть из опыта бедного священника, который не имеет других желаний, как только говорить о Боге, то я настоятельно советую вам в те моменты, когда бунтующая плоть собирает свои силы, или гордыня (что еще хуже) становится на дыбы, искать укрытия в этих Божественных ранах-ущельях, пробитых гвоздями в Теле Христовом, и в ране от копья, пронзившего Его грудь. Идите по зову своего сердца, излейте в Раны Господа всю любовь человеческую… и Божественную. Страстно желайте с Ним соединиться и стать единокровными Его братьями, сыном единой для всех нас Матери, ибо Она – Та, Которая привела нас к Господу.
 

 
      Святой Крест
      Ревность в поклонении, стремление к искуплению, с умиротворенной кротостью и страданием… В вашей жизни воплотятся слова Иисуса: кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня [Мф 10, 38]. С каждым днем Господь все более к нам взыскателен. Он ждет от нас покаяния, Он побуждает нас к ревностному желанию жить для Бога, сораспяться Христу [Гал 2, 19.]. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, хрупких и ломких, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам [2 Кор 4, 7.].
      Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем [2 Кор 4, 8-10].
      Представим себе, что Господь нас не слышит, что мы обмануты, что слышен лишь одинокий звук нашего голоса. Как же чувствуем мы себя без поддержки на земле, оставленные Небом? Оказывается, что и теперь мы продолжаем ощущать подлинный и реальный ужас даже перед мелким грехом. С настойчивостью Хананеянки мы смиренно преклоняем колени, как это сделала она, склоняемся перед Ним, взываем к Нему: Господи! помоги мне [Мф 15, 25.]. И рассеивается тьма, побежденная светом Любви.
 

 
      Пришло время воззвать: Господи, вспомни о тех обетованиях, которые Ты дал мне, чтобы я преисполнился надеждой. Это утешит меня в моем ничтожестве и даст мне жизненные силы [См. Пс 119 (118), 49-50.]. Наш Господь хочет, чтобы мы рассчитывали на Него во всем. Мы знаем, что с Ним можем все [См. Фил 4, 13.], а без Него – ничего не можем [См. Ин 15, 5.]. Так мы утверждаемся в своей решимости: всегда оставаться в Его присутствии [См. Пс 119 (118), 168.].