233 Ты говорил мне, что в жизни Христа есть сцены, особенно тебя трогающие: когда Он общается со страждущими, несет мир и здоровье тем, у кого просто разрываются душа и тело… Ты приходишь в восторг, когда Он вылечивает от проказы, возвращает зрение, исцеляет расслабленного – бедного человека, о котором все позабыли. Он так человечен, так доступен!
      Так вот, Он и сегодня – Тот же. 234 Ты просишь Господа, чтобы Он позволил тебе немного пострадать за Него. Но когда приходит страдание в своем человеческом обычном виде – семейные трудности и неурядицы, бессчетные мелочи повседневной жизни, – тебе трудно увидеть за этим Христа. Подставь послушно руки этим гвоздям – и твоя боль превратится в радость. 235 Не жалуйся, если страдаешь. Полируют камень, который ценят.
      Тебе больно? – Позволь шлифовать себя, и еще благодари – ведь Бог взял тебя в Свои руки, как бриллиант… С обычным булыжником так не возятся. 236 Трусливо бегущим от страданий есть над чем задуматься, видя, с каким пылом принимают боль другие души.
      Не так уж мало людей умеет страдать по-христиански. Последуем их примеру. 237 Ты жалуешься?.. Да; говоришь мне, словно это доказывает твою правоту: «Ну вот, еще укололся!.. И еще!»
      Разве не глупо удивляться, что у роз есть шипы? 238 Позволь мне, как и всегда, говорить с тобой откровенно: мне достаточно видеть Распятие, чтобы не говорить о своих страданиях. Я просто не смею… Стоит ли добавлять, что я много страдал, и всегда с радостью. 239 Тебя не понимают? Он был Истиной и Светом, но близкие Его тоже не понимали… – Вспомни Его слова, которые я так часто напоминал: «Ученик не выше учителя». 240 Для сына Божьего трудности и наветы – как для солдата раны, полученные в бою. 241 О тебе сплетничают… Но разве так важно доброе имя?
      Во всяком случае, стыдись и обижайся не за себя, а только за них – за тех, которые тебя обижают. 242 Иногда они просто не хотят понимать, словно слепые… Но порой ты сам виновен в том, что тебя не поняли. Исправляйся! 243 Мало быть правым – сумей доказать свою правоту, и да еще так, чтобы другие захотели ее признать.
      И все же – утверждай истину, не думая о том, «что скажут». 244 Учась у Самого Учителя, ты перестанешь удивляться, что и тебя не понимает столько народу, который мог бы тебе помочь – если бы стал чуть понятливей. 245 Физически ты его не обижал… Но столько раз скользил по нему взглядом, не обращал на него внимания, как на чужого!
      По-твоему, этого мало? 246 Сами того не желая, гонители нас освящают. Но – горе этим «освятителям»! 247 На земле часто платят клеветой. 248 Некоторые души упорно придумывают себе страдания, истязают себя воображением.
      Зато когда придут настоящие беды и трудности, они не умеют, как Пресвятая Дева, стоять у подножья Креста, не отрывая глаз от Сына. 249 Жертва, жертва! Да, следовать за Христом значит «нести Крест». Так сказал Он Сам. Но мне не нравится, когда души, любящие Господа, слишком много говорят о крестах, о самоотречении – если есть Любовь, то жертва приятна, даже если дается с трудом. А крест… – что ж, это Святой Крест.
      Душа, умеющая любить и жертвовать, наполняется покоем и радостью. Зачем же говорить о «жертве», как бы ища утешения, если Крест Христов стал твоей жизнью и твоим счастьем? 250 От скольких истерик, от какой неврастении удалось бы избавиться, если бы, прямо по учению Церкви, люди научились жить по-христиански – любя Бога и принимая трудности как Его благословение! 251 Не проходи равнодушно мимо чужого горя. Этот человек – родственник, друг, коллега, незнакомец, – твой брат.
      Вспомни, о чем говорит Евангелие, ты это столько раз читал и всегда печалился: даже родственники Ему не поверили. Постарайся, чтобы это не повторилось. 252 Представь, что на земле нет никого, кроме тебя и Бога.
      Так будет легче переносить беды и унижения. Тогда, в конце концов, ты станешь делать все, что хочет Бог. И так, как Он хочет. 253 Иногда, – говорил больной, снедаемый заботой о душах – иногда тело протестует немного, жалуется. Но я стараюсь и эти жалобы превратить в улыбки, те куда больше действуют. 254 Неизлечимая болезнь не дает ему много делать. И тем не менее, он весело уверял меня: «Болезнь обращается со мной хорошо, я все больше ее люблю. Если бы мне позволили выбирать, я бы родился таким же еще сто раз!» 255 Иисус готовился к Кресту тридцать три года, всю жизнь!
      Его ученики хотят по-настоящему подражать Ему, они должны превратить свое существование в соискупление Любви, отвергаясь себя, активно и пассивно. 256 Крест есть во всем и приходит, когда не ждешь. – Но не забудь, что Крест и действенность начинаются одновременно. 257 Господь, Вечный Священник, всегда благословляет Крестом. 258 Cor Mariae perdolentis, miserere nobis! Взывай к Сердцу Пречистой Девы, решившись присоединиться к Ее боли во искупление твоих грехов и грехов каждого человека, когда бы он ни жил.
      И проси Ее – ради каждой души, – чтобы эта боль увеличила в нас отвращение ко греху. Чтобы мы научились любить во искупление физические и моральные трудности каждого дня.
 

 
      259 Молитва – это смирение человека, который признавая глубину своего ничтожества и величие Бога, обращается к Нему, поклоняется Ему, ждет от Него всего – и ничего от себя.
      Вера – смирение разума, который отказывается от собственных мерок и преклоняется пред суждениями и авторитетом Церкви.
      Послушание – смирение воли, которая подчиняется чужой воле во имя Божие.
      Целомудрие – смирение плоти, которая покоряется духу.
      Умерщвление плоти – смирение чувств.
      Покаяние – смирение всех страстей, приносимых в жертву Господу.
      Смирение – истина на пути аскетической борьбы. 260 Очень важно понять, что ты – ничто перед Богом, ведь так оно и есть. 261 «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем…» Смирение Иисуса!.. Какой урок для тебя, простого орудия из глины! Он, всегда милосердный, тебя поднял, и в твоей немощи, прославленной даром, ни за что, засверкали, отражаясь, лучи благодати. А ты… сколько раз ты скрывал свою гордыню под видом благородства и праведности!.. Сколькими возможностями научиться у Господа ты пренебрег, не увидев их духовного смысла! 262 Ты приходишь в уныние, потому что другие (или ты сам) видят твои недостатки. Зачем?
      – Проси истинного смирения. 263 Позволь мне напомнить тебе, среди прочих, некоторые признаки, свидетельствующие о том, что нет смирения: – думать, что то, что ты делаешь или говоришь, ты сделал или сказал лучше, чем другие; – всегда настаивать на своем; – спорить без основания или же, когда ты прав, настаивать упрямо и сердито; – высказывать свое мнение, когда об этом не просят и когда этого не требует милосердие; – презирать чужую точку зрения; – не видеть, что твои качества и добродетели даны тебе в долг; – не признавать, что ты не достоин чести, почтения, что там – земли, по которой ступаешь, вещей, которыми владеешь; – приводить себя в пример; – говорить о себе плохо, чтобы произвести хорошее впечатление, или чтобы тебе возразили; – оправдываться, когда тебя исправляют; – скрыть от старшего свои позорные ошибки, чтобы он не изменил о тебе мнения; – слушать с удовольствием, когда тебя хвалят, или радоваться тому, что о тебе хорошо говорили; – горевать, что других ценят больше, чем тебя; – отказываться от второстепенных дел; – желать выделиться;
      – Исподволь вставлять в разговор похвальбу, или подчеркивать свою порядочность, сообразительность, ум, свой профессиональный вес; – стыдиться, что у тебя нет чего-нибудь. 264 Быть смиренным – одно, горевать и бояться – другое. 265 Беги ложного смирения, которое зовется «как полегче». 266 Говорит Ему Петр: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус сказал ему в ответ: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр говорит Ему: «Не умоешь ног моих вовек». Иисус отвечал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Сдался Симон Петр: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову».
      Когда нас призывают полностью отдать себя, мы часто прячемся за ложную скромность, как Петр… О, если бы мы были такими же пылкими людьми, как этот Апостол! Петр никому не позволяет любить Иисуса больше, чем он. Эта любовь выражается так: «Вот я! Помой мне руки, голову, ноги! Очисти меня всего, я хочу предаться Тебе без остатка!» 267 Вот тебе строки из одного письма: «Мне очень нравится евангельское смирение, а вот глупое малодушие некоторых христиан, которые позорят им Церковь – просто возмущает. Видимо, их имел в виду тот писатель-атеист, который сказал, что христианская мораль – это мораль рабов»… Мы действительно слуги – но слуги, возведенные в достоинство детей Божиих, которые уже не желают быть рабами страстей. 268 Если ты, ты сам, знаешь, что ты «плохая глина», ты сможешь дать сверхъестественный ответ – покой и радость в твоей душе будут возрастать все больше и больше при всяком унижении, обиде, клевете…
      После Fiat! – «Да будет воля Твоя, Господи!» – рассуждай в этих случаях так: «И только это? Видно, вы меня не знаете, иначе вы бы этим не ограничились».
      Если ты убежден, что заслуживаешь худшего, ты почувствуешь благодарность к обидчику и тебя обрадует то, что огорчило бы другого. 269 Чем выше статуя, тем сильнее стукнется она, если упадет. 270 Прибегай к духовному руководству все смиренней и пунктуальней – и в том смирение.
      Представь себе (и не ошибешься, ведь в духовном руководстве с тобой говорит Бог), представь, что ты – ребенок, искренний ребенок, которого постепенно учат говорить, читать, распознавать цветы и птиц, радоваться, печалиться и видеть пол, по которому он ходит. 271 «Я все так же ничтожен…» – говоришь ты мне. А ведь раньше ты от этого страдал! Теперь же, ничего не уступая, ты приучаешься улыбаться и вновь начинать борьбу, все радостней. 272 Если ты разумен и скромен, то, должно быть, заметил, что учишься всегда… Это естественно: даже самые ученые до конца своих дней должны еще чему-нибудь учиться, иначе они перестанут быть учеными. 273 Господи, Ты так добр! Если мне надо стать апостолом, сделай меня посмиренней.
      Солнце окутывает светом все, к чему прикоснется. Господи, заполни меня Своим светом, уподобь Себе, чтобы Твоя сладчайшая воля стала моей волей, и я стал орудием, которое Тебе нужно… Дай мне Твое безумие унижений – то, из-за которого Ты родился в бедности, не гнушался самой простой работой, был прибит гвоздями к бревну и уничижаешь Себя в Святых Дарах.
      Дай мне все это, чтобы я познал себя и Тебя. Тогда я никогда не упущу из вида свое ничтожество. 274 Только глупые – упрямы; чем глупей – тем упрямей. 275 Не забывай, что в земных делах и другие тоже могут быть правы – они видят то же, что и ты, но с другой точки зрения, в другом освещении, с другими тенями и другими контурами.
      Только в вере и нравственности есть неоспоримый критерий – слово нашей Матери Церкви. 276 Как хорошо, когда умеешь исправлять свои ошибки, свои поступки! И как мало тех, кто обучается этой науке! 277 Лучше уступить, чем обидеть ближнего; уступай, когда только есть возможность… Будь смиренным, как трава, которая смиряется, какая бы нога на нее не ступила. 278 К обращению восходят через смирение, уничижая себя. 279 Ты говорил мне: «Надо обезглавить мое «я»!..» Как это трудно, правда? 280 Очень часто нужно сломить себя, чтобы смириться и искренне повторить Господу: Serviam! – «Буду служить!» 281 Memento, homo, quia pulvis est – «Помни, человек, что ты прах…» – А если ты прах, почему ты сердишься, когда на тебя наступят? 282 Тропа смирения ведет куда угодно… но, прежде всего – на Небо. 283 Верное средство для смирения: размышляй о том, что мы, даже без даров, имущества и состояния, можем стать полезными орудиями, если обращаемся к Святому Духу, прося Его предоставить нам Свои дары.
      Иисус готовил Апостолов целых три года – и, они в панике бежали, при виде Его врагов. А вот, после Пятидесятницы они дали себя истязать, заключать в тюрьму и, в конце концов, отдали жизнь в свидетельство своей веры. 284 Да, никто не может быть уверен в том, что он претерпит до конца… Но эта неуверенность – еще один повод для смирения и очевидное доказательство нашей свободы. 285 Хотя ты мало что значишь, Господь тобой воспользовался и пользуется для плодотворной работы во славу Его.
      Не зазнавайся. Подумай: что мог бы сказать о себе стальной или железный инструмент, который использует ювелир, создающий прекрасное, драгоценное украшение? 286 Что дороже – килограмм золота, или килограмм меди?.. Однако во многих случаях медь служит надежней и лучше, чем золото. 287 Твое призвание, призыв Божий, в том, чтобы направлять, вести за собой, служить, – быть предводителем. Если ты из ложной скромности или неверно понятого смирения, уединишься, замкнешься в своем углу – то нарушишь свой долг орудия Божия. 288 Когда Господь воспользуется тобой, чтобы излить в души Свою благодать, помни, что ты – лишь упаковка, бумага, которую разорвут и выбросят. 289 Quia respexit humilitatem ancilliae suae – «Что призрел Он на смирение Рабы Своей…»
      Каждый день я все больше убеждаюсь в том, что истинное смирение – сверхъестественное основание всех добродетелей! Обратись к Матери Божией, чтобы Она научила нас ходить по этой тропе.
 

 
      290 Мир ждет нас. Да! Мы любим этот мир пылко, безумно – так, как учил нас Бог: Sic Deus dilexit mundum – «Ибо так возлюбил Бог мир…» А еще потому, что это – наше поле боя в прекраснейшей битве милосердия, в войне за достижение мира Христова. 291 Господь, деликатно и с любовью, позволил нам завоевать для Него всю землю.
      Он – всегда столь смиренный – ограничился лишь тем, что сделал это возможным… И уступил нам самую легкую и приятную часть: действие и торжество. 292 Мир… – «Вот наш удел!..», говоришь ты, устремив взгляд и разум в Небо, с уверенностью пахаря, величаво ступающего по своей ниве: Regnare Christum volumus! – «Хотим, чтобы Он царствовал над Своей землей!» 293 «Сейчас – время надежды, и я живу ею. Это не просто фраза, отец, – говоришь ты мне, – это правда».
      Тогда… возьми весь мир, все человеческие ценности, которые влекут тебя с такой силой – дружбу, искусство, науку, философию, богословие, спорт, природу, культуру, души людские… – и вложи все это в надежду; в надежду Иисуса Христа. 294 Неуловимое и притягательное очарование мира – всегда и везде… Цветы вдоль дороги – тебя привлекают их краски и запах, птицы в небе, все создания…
      Бедный сын мой! Это же так разумно. Если бы они тебя не восхищали, какую жертву ты смог бы предложить Господу? 295 Твое призвание христианина требует пребывания в Боге – и, в то же время, занятий земными делами, такими, как они есть, чтобы вернуть их Богу. 296 Трудно поверить, что можно быть таким счастливым в этом мире, где многие упорно влачат печальную жизнь и пестуют свой эгоизм, будто все кончается здесь, внизу!
      Не будь же одним из них, исправляйся каждое мгновение! 297 Мир холоден и кажется спящим. – Часто, из своей обсерватории, ты созерцаешь его пылким взором. Пусть он проснется, Господи!
      Укрепи свое нетерпение уверенностью в том, что если мы сможем сжечь дотла наши жизни, пламя охватит все закоулки… – и вид уже будет иным. 298 Преданность – служение Богу и душам, – которой я прошу у тебя постоянно, это не легкий энтузиазм, это совсем другое… Ее берут с боем прямо на улице, видя, как много еще надо сделать. 299 Хороший сын Божий должен быть очень человечным… – но не настолько, чтобы опуститься до развязного невежи. 300 Трудно кричать на ухо каждому, тихо, бесшумно, добросовестно выполняя свои гражданские обязательства, а потом предъявить права и поставить их на службу Церкви и обществу.
      Да, трудно… но до чего же действенно! 301 Неправда, что есть противоречие между хорошим христианином и лояльным гражданином. Ведь Церкви и Государству, которые законно исполняют полномочия, возложенные на них Богом, сталкиваться незачем.
      Врут (именно врут!) те, кто с этим спорит. Это они, во имя ложной свободы, любезно бы согласились, чтобы мы, католики, вернулись назад, в катакомбы. 302 Вот задача гражданина-христианина: способствуй тому, чтобы любовь и свобода Христовы господствовали во всех проявлениях современной жизни – в культуре и экономике, в работе и отдыхе, в семье и в обществе. 303 У сына Божия нет «классового сознания». Его трогают беды всех людей – и печется он о том, как разрешить их в духе справедливости и милосердия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
      Об этом сказал уже Апостол, написавший нам, что нет лицеприятия у Бога. А я, без колебаний, истолковывал его так: нет другой расы, кроме расы детей Божьих! 304 Мирские люди упорно хотят, чтобы души как можно скорее утратили Бога, а потом – весь мир. Не любят они наш мир – эксплуатируют, других топчут.
      Не попадись на этот двойной обман. 305 Есть люди, которые весь день горюют и маются. Все беспокоит их, даже спят они с навязчивой мыслью, что сон – единственное бегство от реальности, вот-вот прервется. А просыпаются – с неприятным, тяжким чувством, что впереди еще один день.
      Многие забыли о том, что Господь поселил нас в этом мире лишь временно, по пути к вечному блаженству, и достичь его смогут только те, кто идет по земле с радостью детей Божиих. 306 Веди себя как гражданин-христианин, являя людям разницу между грустной и радостной жизнью; между нерешительностью и смелостью; между лицемерием, оглядкой – и простотой, цельностью. Одним словом, между мирским человеком и сыном Божиим. 307 Остерегайся очень важной ошибки – не думай, что благородные и законные привычки и требования твоего времени или окружения нельзя ни упорядочить, ни согласовать со святостью нравственного учения Христа.
      Заметь, благородные и законные… Другие просто не имеют права на существование. 308 Нельзя отделять религию от жизни – ни в теории, ни в повседневности. 309 Иногда кажется, что там, у горизонта, встречаются небо и земля. Запомни, что на самом деле они встречаются в сердце сына Божия, в твоем сердце. 310 Мы не можем сидеть, сложа руки, когда хитроумное преследование обрекает Церковь на смерть от удушия, изгоняя ее из общественной жизни, и в первую очередь – из образования, культуры, семьи.
      Это не наши права, а Божии. Если Он возложил их на нас, католиков, то лишь затем, чтобы мы их осуществляли! 311 Многие вещи – материальные, технические, экономические, социальные, политические, культурные… – просто брошены или отданы в руки тех, кто не озарен нашей верой. Тогда они мешают духовной жизни, образуя как бы заповедник, отгороженный от Церкви и ей враждебный.
      Христианин, кем бы ты ни был – писателем, ученым, политиком, рабочим, – ты обязан освящать их. Вспомни, что пишет Апостол: все «совокупно стенает и мучится доныне, ожидая освобождения от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». 312 Не стремись превратить мир в монастырь, это непорядок… Но не стремись и превратить Церковь в земное учреждение – это предательство. 313 Как грустно, когда человек мыслит по-кесаревски, не понимая, что другие граждане свободны в том, что оставил Бог на суд людям. 314 «Кто сказал, что для святости надо уединиться в келье, в пещере, в горах?» – удивленно спрашивал себя добрый отец семейства. И добавлял: «Тогда святыми были бы не люди, а кельи и горы. Наверное, мы уже позабыли то, что Господь сказал каждому из нас: будьте святы, как свят Отец ваш Небесный…»
      А я только добавил: «Господь не только хочет, чтобы все стали святыми, но и дарует каждому необходимую благодать». 315 Люби свою родину, патриотизм – одна из христианских добродетелей. Но если он превращается в национализм, взирающий на другие народы с презрением, без христианского милосердия и справедливости, то это уже грех. 316 Оправдывать преступления, пренебрегать правами других народов… Нет, это не патриотизм. 317 Апостол написал, что «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
      Эти слова так же важны сегодня, как и в его время, – перед Богом нет различий в нациях, расах, классах и званиях. Каждый из нас возродился во Христе, чтобы стать новой тварью, сыном Божиим. Все мы – братья, и должны вести себя по-братски. 318 Много лет назад я отчетливо понял один критерий, который никогда не утратит силу: «В обществе, отделившемся от веры и христианской морали, нужно по-новому проявлять и распространять вечную истину Евангелия: в самой сердцевине такого общества дети Божии, по своим добродетелям, должны сиять как фонарики в темноте, quasi lucernae lucentes in caliginoso loco – «как светильники, сияющие в темном месте». 319 Вечная жизненность Католической Церкви подтверждает, что истина и дух Христа не удаляются от потребностей каждой конкретной эпохи. 320 Чтобы следовать по стопам Христа, сегодняшнему апостолу нет нужды что-то реформировать, тем более – отмахиваться от той исторической реальности, которая его окружает. Пусть просто делает то же, что делали первые христиане – одухотворяет все вокруг. 321 Ты, живущий в мире, среди людей, которые считают себя хорошими или плохими… стремись постоянно давать им ту радость, которая есть у тебя, христианина. 322 Объявлен указ кесаря Августа, все жители Израиля должны явиться для переписи, каждый в свой город. И вот Мария с Иосифом идут в Вифлеем. Ты не думал о том, что Господь воспользовался буквальным исполнением закона, чтобы исполнилось пророчество?
      Люби и уважай законы честного сосуществования. Поверь, твое повиновение долгу поможет людям оценить христианскую честность, плод любви Божией, – и найти Бога.
 

 
      323 Кто скрывает от своего духовного руководителя какой-нибудь соблазн, у того секреты с бесом. – Он стал другом врагу. 324 Осадок от падения повергает тебя в тревогу и пробуждает мучительные мысли.
      Искал ли ты утешения, плача рядом с Господом и откровенно беседуя с братом? 325 Искренность. С Богом, с духовым руководителем, с твоими братьями-людьми. – Тогда я смогу быть уверенным в твоем упорстве на христианском пути. 326 Как стать простым и открытым?.. Подумай над словами Петра: Domine, tu omnia nosti… – «Господи, Ты все знаешь!» 327 «Что сказать?» – спрашиваешь ты, пытаясь раскрывать свою душу. И я сознательно отвечаю: прежде всего, то, чтобы ты хотел бы скрыть. 328 Недостатки, которые ты видишь в других, по-видимому – твои недостатки. Si oculus tuus fuertit simplex – «если око твое будет чисто…». Если бы твой взгляд был чище, все твое тело светилось бы. А если у тебя недобрый взгляд, все тело темнеет.
      И еще: «Что же ты видишь соринку в чужом глазу, а в своем бревна не замечаешь?» – Испытай свою совесть! 329 Очень легко потерять объективность, когда судишь о своем поведении… – Да, и тебе. 330 Да-да, согласен, ты говоришь правду, почти полную… Значит, ты не правдив. 331 Ты жалуешься – и я повторяю со святой непримиримостью: ты жалуешься, потому что в этот раз я наступил на твою больную мозоль. 332 Ты понял, в чем состоит искренность, когда написал мне: «Учусь называть вещи своими именами и не искать названий тому, чего нет». 333 Обдумай хорошенько: быть прозрачным – значит, скорее «не закрывать», чем «показывать»… Стакан дает увидеть то, что в нем, а не пытается показать нам воздух. 334 Будем всегда держаться в присутствии Божием так, чтобы нам нечего было скрывать от людей. 335 Тебе уже легче… Ты обнаружил, что искренность с духовным руководителем удивительно помогает решить все проблемы. 336 Как ошибаются те родители, наставники, начальники.., которые требуют абсолютной искренности, а узнав всю правду – пугаются! 337 Ты читал в словаре синонимы слова «неискренний»: «двусмысленный, изворотливый, скрытный, лукавый…» Потом закрыл книжку, моля Господа, чтобы никто и никогда не смог применить их к тебе. – И принял решение: еще лучше отшлифовать естественную и сверхъестественную добродетель искренности. 338 Abyssus abyssum invocat – «Бездна бездну призывает…» – напомнил я тебе. Как точно описан недуг лгунов, фарисеев, предателей! Их поведение им самим в тягость – вот они и скрывают свои поступки, запутываясь все больше и разверзая бездну между собой и ближними. 339 Tota pulchra es Maria, et macula originalis non est in te! – «Вся Ты прекрасна, Мария, и пятна нет на Тебе», поется в радостной литургии. В Ней нет ни тени двуличия. Ежедневно молю нашу Мать, чтобы мы научились раскрывать свои души в духовном руководстве, и свет благодати освещал бы все наши поступки. Будем молить Ее об этом – и Она добудет нам смелость искренности, помогая приблизиться к Пресвятой Троице.
 

 
      340 Следствие преданности – уверенность в том, что идешь по правильному пути, без смятения и колебаний. А также в том, что существуют и здравый смысл, и счастье.
      – Посмотри: есть ли это в каждом мгновении твоей жизни. 341 Ты сказал мне, что Бог временами наполняет тебя светом… а временами – нет.