200 лет спустя следующей важнейшей вехой в истории Иерусалима был 689 году до РХ. В это время в Старом мире владычествовали ассирийцы. Они покорили вавилонян и эламитов и выселили израильтян из их северного царства — Самарии. Тем временем хурриты наконец покинули Левант ради более мирной жизни на северо-востоке возле озера Ван. Казалось, никто не может противостоять ассирийской военной мощи, и вскоре она достигла своего апогея, когда ассирийцы, вначале при Ассаргадоне, а затем Ашшурбанипале, вторглись в Египет.
      Кто такие были ассирийцы и почему они вдруг приступили к осуществлению такой широкой экспансионистской программы? Первоначально этот народ пришел из Шумера — они были преимущественно сторонниками Инанны. Но это было тысячи лет назад, а теперь они исповедовали религию, основанную на первой святой троице. Их бог, по имени Ашшур, состоял из триады — Анар, Бель и Эа (шумерские Ану, Энлиль и Энки). А ступенькой ниже в пантеоне ассирийцев располагалась другая, второстепенная триада — Син, Шамаш и либо Рамман, либо Иштар.
      То, что ассирийцы веровали в древнюю троицу шумерских богов, видимо, означает, что они не пользовались непосредственной поддержкой кого-то одного из богов: отсутствие вмешательства богов в ассирийские дела подтверждает предпринятая ассирийским царем Сеннахерибом в 689 году до РХ попытка взять штурмом Иерусалим. Именно тогда Сеннахериб богохульно похвалялся, что могучая ассирийская армия сильнее любого бога! Но едва лишь Сеннахериб произнес эти богохульные слова, как боги дали о себе знать.

      «В эту ночь Ангел Господень снизошел и умертвил 185 тысяч человек в лагере ассирийцев».
2-я Книга Царств 19:35.

      И на этот раз посланцы богов, а не сами боги, выполнили это поручение. Было ли истребление ассирийцев, как это описывается в Библии, реальным историческим событием, еще одним примером использования богами смертоубийственной техники? Есть одна важная деталь, которая, возможно, указывает, что это было именно так. Перед тем как ангелы напали на лагерь ассирийцев, царь Иерусалимский подошел к аппарату связи, который именовался Ковчегом Завета (к тому времени он уже был постоянно установлен в Храме, и его именовали «Господь»), и сказал:

      «О, Господи, Бог Израиля, ты, восседающий среди херувимов,
      услышь слова, которые прислал Сеннахериб, чтобы оскорбить Бога живого…»

      В том же году, когда произошло это ужасное нападение на Иерусалим, Сеннахериб столкнулся с последним из ряда мятежей своих ставленников в городе Вавилон. На этот раз его солдаты варварски разграбили Вавилон. Но даже этот беспощадный акт подавления не смог заставить Вавилон смириться, и 50 лет спустя он снова восстал. Именно в это время Ассирийская империя таинственным образом угасла.
      С 639 года до РХ сведений об истории Ассирии нет. И нет никаких объяснений этого странного исчезновения. Падение империи совершилось потрясающе неожиданно.
      Но кто именно скрывался за кулисами падения Ассирии? Некоторый свет на это бросают имена мятежных царей Вавилонии. Главным зачинщиком мятежа был Набупалассар, которого сменил на царстве его сын Навуходоносор — в обоих именах содержится имя бога Набу — сына Мардука.
      Возможно, боги вмешались, чтобы положить конец тирании надменных и невежественных ассирийцев? Возможно, ассирийцы переполнили чашу терпения богов? Одним из последних действий ассирийцев был разгром в 640 году до РХ Эламского царства (где поклонялись богу Нинурте), а перед этим (в 664 году до РХ НХ) они вторглись в Египет. Таким образом, у ассирийцев было мало союзников среди богов.
      Пока историки не дали никаких иных объяснений внезапному падению Ассирийской империи, нам не остается ничего иного, кроме как серьезно рассмотреть возможность прямого или косвенного участия в этом бога Набу.

      Мы, возможно, так никогда и не узнаем, оказывал ли Набу помощь Вавилону, но что мы действительно знаем, так это то, что вавилоняне старались овладеть городом-соперником Иерусалимом. В 597 году до РХ в Иерусалиме стали царствовать ставленники вавилонян, а израильская элита была отправлена в ссылку. Потом, в 586 году до РХ, произошло крупное восстание израильтян, которое было беспощадно подавлено вавилонским царем Навуходоносором II. Он сжег Иерусалимский храм, разрушил городские стены и строения и вывез из города его сокровища. С другой стороны, во время правления этого царя город Вавилон достиг небывалого расцвета, тогда же были созданы знаменитые Висячие сады. Удивительно, что соперничающие между собой боги допустили, что эти два города — Иерусалим и Вавилон — постигла столь различная судьба.
      Среди высланных в 597 году до РХ из Иерусалима в Вавилон израильтян бы один священник по имени Иезекииль — тот самый, о «видениях» которого с летающими космическими кораблями было рассказано в главе 1. Чрезвычайно точное техническое описание, данное Иезекиилем, свидетельствует о том, что это были реальные события. В 572 году до РХ Иезекииль был подхвачен «ветром» Господним и перенесен к «храму» (Иезекииль 40). По тексту Библии создается впечатление, будто он был перенесен к Храму Соломона в Иерусалиме, но в действительности этот храм был уже 14 лет как разрушен. Кроме того, некоторые детали, описанные Иезекиилем, например, река, текущая к морю, явно доказывают, что речь здесь идет не о Иерусалиме. Наконец, когда читаешь библейский текст в оригинале на древнееврейском языке, становится очевидно, что эти места были Иезекиилю совершенно не знакомы. Так где же находился этот храм, куда перенесся Иезекииль?
      Храм, полностью отвечающий описаниям Иезекииля, находится в Чавин-де-Уантаре в Андах! Многие ученые отмечали поразительные совпадения ряда деталей между Чавином и библейским описанием. И прежде всего, отмечалось, что Чавин расположен очень высоко в горах — на высоте 10 430 футов (3476 м). Второе обстоятельство — это то, что Чавин точно ориентирован на стороны света, так, что его главные ворота смотрят на восток, именно так, как описывает Иезекииль. Наконец, Иезекииль видел реку, которая протекала из-под южного порога храма, текла на восток и, наконец, впадала в море. Как говорилось в главе 3, при раскопке в Чавине была обнаружена сеть подземных каналов, при помощи которых вода забиралась из реки Вачекса, проходила через селение и впадала в реку Мосна, огибающую бассейн на его южной стороне. Затем эта река впадает в реку Пучка, та, в свою, очередь впадает в Маранон, а та, наконец, в Амазонку, текущую на восток и впадающую в море, точно так, как это описано у Иезекииля.
      Поразительный вывод из этого таков, что Яхве намеревался построить в Перу копию своего храма в Иерусалиме, который был разрушен за 14 лет до того. Его амбициозные планы, по-видимому, выходили далеко за пределы Чавина — иначе зачем бы ему было переносить Иезекииля на расстояние в тысячи миль и перечислять ему такое множество точных замеров храма в Чавине? Намерения Яхве были вполне ясно изложены в стихе 43 Книги Иезекииля:

      «Теперь, сын человеческий, расскажи людям Израиля о Храме и его устройстве. Если им станет стыдно за дела свои, позволь им увидеть красоту Храма, научи их всем построениям, правилам и законам Храма, запиши все это, чтобы они все видели, и тогда они подчинятся всем законам и правилам Храма и будут жить по ним»
Иезекииль 43:10–11.

      Если мы не верим, что все это просто совпадения, то в результате анализа становится ясно, что это была драматическая попытка Ишкура/Яхве восстановить свой авторитет среди богов, возможно, вдохновленная столь различными судьбами Иерусалима и Вавилона. Чем кончилась эта попытка? Насколько нам известно, соотечественникам Иезекииля так и не удалось построить копию храма в Чавине, согласно его указаниям. Что же касается самого Чавина, то до сих пор неизвестно, что там может скрываться под землей, — возможно, там находятся какие-то разрушенные сооружения, поверх которых в период с 500 по 200 год до РХ были построены новые здания. Было бы особенно интересно провести раскопки подцентральной площадью с бассейном.
      Что же в действительности представлял собою храм, построенный Ишкуром в Чавине? Если рассматривать в качестве путеводителя библейский рассказ о Иерусалимском храме, то оказывается, что речь идет не о храме в обычном понимании, а о каком-то техническом сооружении специального назначения.
      Возможно, ключом в данном случае может служить изображение на стеле Раймонда в Чавине, которое было сделано, как полагают, приблизительно в 500 году до РХ, когда он стал священным центром, вскоре после прибытия Иезекииля. На стеле изображен бог Ишкур в образе быка, стоящий у основания механизма, который мы, в наше время, сочли бы стилизованным изображенем ракеты…

      Теперь я хотел бы остановиться на культуре, легендах и артефактах Американского континента, в которых содержится память о беспощадном истреблении людей их богами. Я попытаюсь показать, что эти традиции коренятся в событиях, происходивших в Чавин-де-Уантаре в VI веке до РХ.
      Самый известный ацтекский артефакт — это большой «солнечный камень», найденный в столице ацтеков Теночтиптлан и находящийся теперь в музее Мехико-Сити. Четыре прямоугольные панели, окружающие центральную сцену, представляют, по-видимому, 4 большие эпохи (или 4 «солнца») истории ацтеков. Каждая такая эпоха олицетворяется явлением, которое привело ее к гибели. Согласно ацтекской традиции, первая эпоха была уничтожена водой, вторая — сильными ветрами, третья — землетрясениями и бурями, а четвертая — ягуаром. Ацтеки считали, что они живут в пятом «солнце», в начале которого они, под водительством своего бога Уицилопотчли, пришли на свою нынешнюю землю.
      Предпринималось немало попыток подтвердить значение ацтекских «солнц», и все эти попытки не удавались из-за того, что спорными были сроки окончания каждого периода. Мне кажется, что датировка первых трех «солнц» чрезвычайно проста. Первое «солнце» завершилось из-за воды, что означает, что его конец совпал с Вселенским потопом в 10 983 году до РХ. Конец второго «солнца» ознаменовался «ветром», что символизирует произошедшее в 2224 году до РХ ядерное опустошение в странах, откуда пришли первые посееленцы в Америке. А третье «солнце» закончилось землетрясениями и бурями — то есть космическими потрясениями 1390 года до РХ, которые привели к остановке вращения Земли и вызвали крупный «град», обрушившийся с неба (Иисус Навин 10). Ацтекская легенда гласит, что в начале четвертого «солнца», то есть около 1390 года до РХ, пришел пернатый бог Кецалькоатль. Это согласуется с моей версией, что боги перебрались в Новый мир после климатических потрясений, произошедших приблизительно в 1450 году до РХ. Вскоре после 1390 года четвертое «солнце» завершилось эпохой ягуара. Это событие отмечалось во всей Америке различными религиозно-культовыми обрядами с участием разнообразных диких зверей. Так, например, жрецы майя часто изображаюсь одетыми в шкуру ягуара, а одного, самого знаменитого креца, звали Балам, что на местном диалекте означает «Ягуар». Специалисты полагают, что культ ягуара зародился в Чавин-де-Уантар, где, согласно изданию Национального географического сообщества, «жители поклонялись ягуарам и другим хищникам джунглей как богам». Этот культ отражается и в графике Чавина, где изображаются свирепые быкообразные звери с оскаленными клыками.
      Легенда о ягуаре хронологически связана с другой легендой, в которой рассказывается о том, как во времена хаоса и междоусобной войны богов «дикие звери» одолели людей. Эта легенда о «диких зверях» воспроизводится в многочисленных высеченных на камне загадочных рисунках, которые постоянно ставили ученых в тупик. Особенно характерный пример — «монумент № 27» в Эль-Бауле в Гватемале. На этом монументе изображена фигура, изрыгающая из пасти огонь, — она держит в каждой руке что-то вроде гранаты. У этого существа человеческое туловище и звериная голова в шлеме с выпученными глазами и оскаленными зубами. У ног его скорчилась маленькая фигурка человека, приносящая ягуару жертву.
      Неподалеку от Эль-Баула — в Санта-Лючия-Коцумалуапа — подобная же сцена жертвоприношений изображена на стеле, ныне экспонирующейся в Берлинском музее. На этой стеле видно, как люди разных рас смотрят в небо и приносят летящему богу какую то жертву, опознать которую невозможно. Этот образ летящего, или спускающегося с неба бога представляет обычный и распространенный мотив поздней центральноамериканской культуры — два таких образца показаны на рис. 40. Хотя специалисты обычно обозначают эти рисунки как «заходящее солнце» или «боги-пчелы» (и это на полном серьезе!) скорее следует воспринимать эти рисунки как угрозу с неба.
 
 
      Такая же угроза с неба отражается в изображениях в ацтекской столице Эночтитлан, где археологи раскопали две большие статуи, охраняющие Храм Орлов. Эти величественные статуи изображают ужасных человеко-птиц (или богов) — их человеческие лики выглядывают из-под клювов гигантских орлов.
      Эта тема художественного соединения человека и животного (так называемый зооморфизм) постоянно возникает в древнеамериканской культуре. В Квириге — селении майя в южной Гватемале имеется музей под открытым небом, где находится одна из самых богатых коллекций каменных изваяний. Зооморфические изображения на этих камнях дополняются еще одним мотивом — изображениями машин. Приведем впечатление одного из посетителей этого музея:

      «Здесь изображено огромное чудовище неизвестного вида со страшными острыми зубами. Оно держит в пасти голову или туловище человека. Но впечатление такое, что оно не пожирает человека, а скорее человек пользуется чудовищем для передвижения» (курсив мой. — А. Э.).

      В Сан-Агустино, в Колумбии, в нескольких селениях обнаружены образцы неизвестной культуры, среди которых — 320 монолитных каменных скульптур. Эти скульптуры так ужасны, что в 1758 году н. э. один францисканский священник назвал их «работой дьявола». К счастью, они все же сохранились, их теперь представляют один из самых редких на свете музеев под открытым небом. Многие из этих статуй двухэтажные, как, например, изображенная на рис. 41.
 
 
      Здесь изображен 6-футовый (2 м) человек-ягуар, над которым возвышается птица-ягуар с оскаленными зубами. В другом месте видна ужасная фигура, сидящая под каменной крышей, а на шее у нее висит человеческий череп. Многочисленные другие статуи изображают чудовищ, засовывающих в пасть маленьких человечков! В одном из учебников подводится итог мнениям ученых об изображениях в Сан-Агустино:

      «Самые потрясающие скульптуры — это изображения людей в образе орлов и, в частности, с когтями, что ученые связывают с проявлениями шаманизма культа ягуара».

      Еще один пример фантастического сочетания машины с человеком обнаружен на побережье Перу. Маленькая керамическая фигурка культуры Моче изображает животное-монстра на двух ногах с трубой на голове, выглядящей как какая-то деталь машины. Это чудище изображено в тот момент, когда оно обезглавливает человека. Такие изображения встречаются в этом районе во множестве.
      Ольмеки Центральной Америки, похоже, также подверглись нападениям диких животных. Археологи полагают, что ольмеки в селении Теопантекуанитлан были поклонниками культа ягуара, и некоторые специалисты именуют их «народом ягуара». В ольмекском искусстве часто встречаются статуэтки, изображающие детей с зарубкой на голове и пастью с оскаленными зубами.
      Что хотели нам сказать всем этим древние худджники? Может быть, на них с небес обрушился, страх и они изображали в виде «диких зверей» богов, нападающих на человека с воздушных кораблей? Иначе говоря, возможно, человек в Америке был втянут в войну между богами?
      Не подлежит сомнению, что как в южноамериканской, так и в центральноамериканской культурах сохранилась память о победе, одержанной партией богов Энлиля над Энки в сравнительно недавнем прошлом. Государственная эмблема современной Мексики — это орел, держащий в клюве и раздирающий когтями змею. Известно, что змея была символом Энки.
      В землях майя была обнаружена маска, изображающая бога-ягуара, который крепко сжимает зубами змей (рис. 42).
 
 
      А в Сан-Агустино, в Центральной Колумбии, самая большая статуя представляет птицу, которая клюет змею. Все эти изображения выражают определенную символику.
      В духе такого же символизма выдержана пирамида в Чичен-Ице. В 5 часов пополудни в дни весеннего и осеннего равноденствия вниз по пирамиде движется тень, похожая на извивающуюся змею. Достигнув основания пирамиды, она снова поднимается наверх. По замыслу, это должно изображать змеиного бога, спускающегося на землю, а затем сноваудаляющегося. А в то же время внутри пирамиды наверху узкой лестницы толтеки построили небольшой храм богу-ягуару. И опять же это можно истолковать как знак превосходства ягуара над змеями Энки.
      Когда происходила эта война богов? Пятое «солнце» ацтеков, отмеченное знаком ягуара, началось некоторое время спустя после окончания четвертого «солнца» в 1Э90 году до РХ, но когда точно? Не можем ли мы связать это хронологически с Ишкур/Яхве, с разрушением Иерусалимского храма и с посещением Иезекиилем нового храма в Чавине?
      Первое указание мы находим в ацтекской легенде. Ацтекский бог войны был известен под именем Уицилопочтли. Обычно его изображали с каким-то ужасным оружием в руках. Согласно одной легенде, он победил в битве против 400 малых богов. В другой легенде, возможно описывавшей то же событие и того же бога, говорится, что бог по имени «Дымящееся зеркало» сражался в Туле, к северу от Теотиуакана, с пернатым змеем, богом Кецалькоатлем, и затем сокрушил его царство. При раскопках Теотиуакана археологи повсюду находили изображение Бога Бурь Ишкура, а это свидетельствовало, что Ишкур и Уицилопочтли — это один и тот же бог-победитель.
      Легенда о «Дымящемся зеркале» совпадает с другой легендой, согласно которой, когда начались войны между богами, Кецалькоатль покинул Центральную Америку. Он, вместе с группой своих последователей, направился из Тулы в Юкатан, а оттуда поплыл по морю на «змеином плоту» в восточном направлении. Это событие — одно из самых значительных в истории Америки, так как Кецалькоатль, отбывая, обещал возвратиться. Дата возвращения была установлена по Священному календарю в 260 дней, который, в сочетании с календарем в 365 дней, составлял священный период в 52 года. Таким образом, народы всех центральноамериканских культур отсчитывали годы и ожидали возвращения Кецалькоатля каждый раз, когда истекал 52-летний цикл.
      Поскольку обещание Кецалькоатля вернуться имеет величайшее значение для священного периода, то весьма вероятно, что 260-дневный Священный календарь (на котором основывается священный период) пришел в действие в день его отбытия. Поэтому весьма важно, что самой ранней датой священного периода в Мексике является 500 год до РХ, что означает, что Кецалькоатль, по-видимому, покинул Центральную Америку в 552 году до РХ. Может ли быть просто совпадением, что эта дата, ознаменовавшаяся битвой богов, отделена всего лишь 18 годами от появления Иезекииля в Чавине? Другие хронологические свидетельства мы получаем из археологических изысканий. Хотя датировка событий довольно туманна, установившаяся хронология для Сан-Агустино и Чавин-де-Уантара в обоих случаях совпадает со временем 550 год до РХ, что соответствует самой ранней дате возникновения культа ягуара. Этот период абсолютно точносовпадает с явлением, называющимся Эль-Ниньо и породившим глубочайшие социальные и культурные сдвиги в Южной Америке. В частности, например, в какой-то момент поселения на побережье Перу вдруг зачахли, тогда как Чавин, напротив, внезапно возник в качестве мощного религиозного центра. Археологи не могут точно сказать, что такое Эль-Ниньо, но если мы соберем вместе все свидетельства, то станет очевидно, что за этим явлением скрывалась война богов, а Чавин-де-Уантар был катализатором, способствовавшим возникновению войны.
      Как было втянуто в эту войну человечество? Мы, конечно, не знаем этого точно, но возможно, что ключ к разгадке находится в храме Чавина. Как говорилось в главе 3, каменный монумент El Lanzonбыл помещен в самую сердцевину храма, чтобы защитить его от неизвестного противника. Стены храма были устроены таким образом, чтобы в него не могли проникнуть люди высокого роста. Кто же был этот противник? Не мог ли это быть отряд негров, прибывших в Чавин приблизительно в 1450 году до РХ? В сохранившейся еще со времен до инков легенде, которую мы приводили в предыдущей главе, говорится, что некогда в сторону гор прошли «великаны», которые низвергли своего бога и были затем уничтожены. Возможно, это был народ — ближайший родственник ольмеков, который Ишкур заставил строить свой «храм», а затем они стали его разрушать. Если этот акт саботажа был вызван подстрекательством со стороны кого-то из богов-соперников, то нетрудно понять, почему в разгоревшийся конфликт были втянуты как люди, так и боги.
      Такой анализ приводит нас к заключению, что это Ишкур/Яхве напустил на людей диких животных, и эти события надолго остались неизгладимым впечатлением у оставшихся в живых.
      Среди тех, кто остался в живых, наверняка были предки ацтеков, прославившиеся своими кровавыми ритуальными жертвоприношениями, которые кажутся нам теперь столь дикими. Однако я лучше понял ацтеков, рассмотрев один из их культовых кинжалов. Этим кинжалом вырезали сердца у людей, которых приносили в жертву, и рукоятка его украшена изображением Бога Бурь!

      В то время, как в Америке дикие животные истребляли людей, Вавилонское царство находилось при последнем издыхании. Его последний правитель Набонид взошел на трон в 555 году до РХ. В обстановке всеобщего разочарования, несомненно вызванного продолжающимся отсутствием богов, Набонид провозгласил Наннар/Сина верховным богом. Но это была лишь отчаянная попытка обратиться за помощью к отсутствующему богу, — Наннар/Син не помог Вавилону отразить нападение персидской армии под командованием Кира в 539 гоу до РХ. Не помог Вавилону и Мардук, или Набу. Смена власти произошла подозрительно гладко.
      Так началась новая эпоха в истории человечества. Шумерская, вавилонская и ассирийская державы угасли. Через 14 лет династиям египетских фараонов также положили конец персы. Впервые за всю историю человечества возникла империя не хамитского и не семитского корня, так как персы и мидийцы (их вассальные союзники) происходили от колена третьего сына Ноя — Иафета. Когда Персидская империя уступила место Александру Великому в 330 году до РХ, это было опять же царством колена Иафетова. И с тех пор вовеки власть в мире вершилась от имени потомков Иафета.
      Эпоха Кира знаменовала собой также поворотный пункт в истории мировой религии. Все народы, покоренные в свое время Вавилоном, в том числе и евреи, получили разрешение вернуться к поклонению своих прежних богов и восстановить свои храмы. Таким образом, Кир способствовал возникновению новой эры язычества, основанной на поклонении богов-идолов, которых люди не знали уже тысячи лет. Но все эти боги были подчинены Ахурамазде, «богу правды и света», который изображался как небесное, а не земное существо.
      Эта новая эра религиозной свободы открыла путь для появления новых мощных религий, представлявших для человечества уникальный опыт. В 550–500 годы до РХ идолопоклонство начало выходить из моды, и некоторые крупнейшие мировые мыслители начали искать какие-то более высокие духовные сферы, выдвигая новые идеалы, такие как мир и сострадание. Нельзя недооценивать того влияния, которое оказывал в это время Будда в Индии и Конфуций в Китае. Отметим, что Будда считал богов просто существами из плоти и крови, которым вовсе не следовало поклоняться, так как у них существовали те же проблемы, что и у человека. И поэтому он стремился к духовному просветлению или к нирване, являвшейся понятием более высоким, чем боги:
      Было ли простым совпадением, что все эти политические и религиозные сдвиги произошли сразу же после войны богов, происходившей на противоположной стороне земного шара? Не был ли змеиный бог, который был вынужден покинуть Америку в 550 году до РХ, каким то образом связан с этими переменами? Свидетельства показывают, что змеиным богом был Энки и что действительно он возвратился в это время на Азиатский континент.
      Прозвище Энки — Эа — означало в переводе «Тот, чей дом находится в воде». Ученые считают, чтоего можно также идентифицировать с мифическим Оаннесом, человеком-амфибией, который появился из Эритрейского моря и выучил шумеров цивилизации. Присутствие Энки в Центральной Америке подтверждается звучанием слова «уаанна» на языке майя — это слово практически идентично слову Оаннес и тоже означает «тот, чей дом находится в воде». Как раз напротив берега Юкатана, откуда Кецалькоатль будто бы покинул Центральную Америку, находится остров под названием Джайна. Ица — народ, который позже населял этот район (и дал свое имя селению Чичен-Ица), считал, что остров Джайна был последним пристанищем Ицан-на — бога народа Ица. И опять-таки, слово Ицанна также обозначает «Тот, чей дом находится в воде». Согласно легенде, Кецалькоатль, или же Эа/Энки, отплыл с острова Джайна на «змеином плоту» в восточном направлении.
      Этот же самый «змеиный плот» и этот же самый бог оказались в 500 году до РХ в Непале, в священном месте, именуемом Будханильканта! Статуя бога, известная под именем «Спящий Вишну» (бог возлежит в бассейне на ложе из змей), представляет собой загадку даже для специалистов по индуистской религии: с одной стороны, здесь присутствуют все особенности бога Вишну, а с другой, имя Будханильканта означает «Старое синее горло», а это имя другого бога — Шивы. Все это выглядит для меня странным противоречием, так как Вишну считается богом-охранителем, а Шива, напротив, разрушителем. Что бы ни означал такой дуализм, статуя на плоту из змей — это определенно Вишну, а этого бога в Непале обычно называют «Нараян». Имя Нараян означает «Тот, который присматривает за людьми», и, как это ни удивительно, его другое имя — «Тот, чей дом находится в воде»!
      Таким образом, представляется, что Энки (возможно, вместе со своими последователями) был вынужден покинуть Южную Америку приблизительно в 550 году до РХ и вернулся в Азию. Очень возможно, что в связи с этим драматическим перемещением боги из партии Энки решили очистить Ближний Восток от соперничающих между собой семитских и хамитских держав, которые так жестоко сражались между собой в течение 1500 лет, и создать Новый Мировой порядок, поддержав империю иафетических народов.