В следующих нескольких главах я представлю четырехфазовый подход к Активному Воображению, который сможет послужить вам в качестве исходного рубежа в занятиях Активным Воображением. В этой главе мы поговорим о подходе вообще, а также о том, что вам нужно сделать, чтобы создать условия для Активного Воображения. Например, вам нужно знать, где именно вам следует им заниматься: следует найти уединенное место; вам нужно определиться с тем,как вы будете фиксировать происходящее в вашем Активном Воображении.
      Итак, четыре фазы.
      — Пригласите бессознательное.
      — Диалог и ощущения
      — Добавьте элемент этических ценностей.
      — Сделайте воображение конкретным посредством физического ритуала
      Доктор Мария Луиза фон Франц доказала, что Активное воображение естественным образом делится на четыре стадии. Разные люди несколько по-разному воспринимают эти стадии. Определяя четыре практические фазы, я пытался сформулировать стандартный подход, который даст большинству людей возможность безбоязненно и беспрепятственно пройти все стадии Активного Воображения.
      Как и при работе со снами, в данном случае тоже очень полезно определить порядок действий, серию фаз, которые следует проходить только в строгой последовательности. Это позволит вам миновать все препятствия, избавит от растерянности и нерешительности, которые иногда не позволяют людям начать эту работу или довести ее до конца

      Прежде чем мы займемся четырьмя фазами, нам необходимо определиться с физическими деталями нашего метода. Нам необходимо получить четкое представление о физической стадии и решить, каким образом мы будем фиксировать наше Активное Воображение.
      Эти детали имеют гораздо большее значение, чем вам кажется. Многие люди бросают заниматься Активным Воображением, не успев и начать, потому что они не могут найти удобного для себя способа фиксации результатов воображения.
      Мы уже говорили о важности перенесения на бумагу результатов вашей внутренней работы. В случае с Активным Воображением записи приобретают еще большее значение. Вы должны записать или отпечатать ваш внутренний диалог. Это основной способ защиты от превращения Активного Воображения в еще одну пассивную фантазию. Записи позволят вам сосредоточиться на том, что вы делаете, и не позволят вам отвлекаться на случайные грезы. Они дадут вам возможность зафиксировать все, что было сказано и сделано так, что по прошествии некоторого времени вы сможете вспомнить и «переварить» ваши ощущения
      Записи — это не единственный способ фиксации вашего Активного Воображения. Ниже я коснусь и других методов. Но для большинства людей записи — это самый простойи самый эффективный способ.

      В двух уже приведенных мною примерах Активного Воображения представлены типичные способы записи воображения. В первом случае женщина использовала свою записную книжку и записала все от руки. На полях она обозначила участников диалога посредством следующих аббревиатур: «Э» означало «эго» (то есть ее саму), а «Яп» означало японского художника, с которым она вела беседу.
      Для фиксации своего воображения я использую пишущую машинку. Если вы умеете с ней хорошо обращаться, то она оказывается очень эффективной. Вы можете очень быстро фиксировать ваше воображение и не устаете так быстро, как в том случае, когда делаете записи от руки. Тем не менее, многие люди предпочитают делать записи именно от руки, и среди приверженцев этого метода был и сам Юнг. Некоторым людям кажется, что авторучка более «естественна». Они могут даже придать своему Активному Воображению церемониальный или архетипический оттенок, сделав запись каллиграфическим почерком.
      Мой метод оказался весьма полезным для многих людей, которые в начале своей работы испытывали определенные трудности. Все, что говорю я сам, я записываю только строчными буквами, а все, что говорит мне воображаемое мною лицо, я записываю только заглавными буквами. Таким образом, мне даже не нужно отделять абзацами слова одного участника беседы от слов другого. При смене говорящего, я меняю шрифт и потому могу записывать воображение с той же скоростью, с какой оно разворачивается.
      Если бы мужчина, путешествие которого в мифическую страну я привел в качестве второго примера, применил бы мой метод, то его Активное Воображение выглядело бы таким образом:
      (Приветствую человека в плаще, с капюшоном из перьев, человека эпохи Возрождения, учителя и советчика. Когда я поднимаюсь на мост, он приветствует меня. При нем все его вещи. Я принес с собой фонарь и рюкзак). ПРИВЕТ ТЕБЕ! Я ПРИНЕС ТЕБЕ ДОБРЫЕ ВЕСТИ: ПОГОДА БУДЕТ БЛАГОПРИЯТСТВОВАТЬ НАШЕМУ СЕГОДНЯШНЕМУ ПУТЕШЕСТВИЮ. ОДНАКО МЫ ДОЛЖНЫ НЕМЕДЛЕННО ОТПРАВЛЯТЬСЯ В ПУТЬ, ИБО ВСЕ В ЭТОМ МИРЕ МОЖЕТ БЫСТРО ИЗМЕНИТЬСЯ. ИДЕМ ЖЕ, ПОКА У НАС ЕСТЬ СИЛЫ. Я хочу отправиться в путешествие. Я хочу продолжать его до тех пор, пока мы не достигнем цели. Я начинаю путешествие с верой в то, что мои действия доставят удовольствие судьбе, и она будет добра ко мне. ТОГДА ИДЕМ, И ПОМНИ: ДАЖЕ САМОЕ НЕЗНАЧИТЕЛЬНОЕ УСИЛИЕ ИМЕЕТ СВОЮ ЦЕННОСТЬ.
      Как вы можете видеть, слова автора напечатаны строчными буквами, а слова человека эпохи Возрождения — заглавными. Если вы применяете этот метод, то вам не нужно все время писать на полях «Я» или «Человек», чтобы обозначить, кому именно принадлежат данные слова, и вам не нужно заботиться об абзацах или кавычках. Когда вы видите строчные буквы, вы знаете, что эти слова принадлежат вам, а когда вы видите заглавные, вы знаете, что это слова другого человека. Пользуясь этим методом, вы будете переносить диалоги и события на бумагу с той же скоростью, с какой они происходят, и вам не потребуется делать перерыв.
      Нет нужды останавливаться и вносить исправления, никто кроме вас, не будет этого читать.
      Если этот способ устраивает вас, используйте его. Если же он вас не устраивает, то примените метод, приведенный ранее, или изобретите свой собственный метод. Очень важно располагать простым и доступным способом фиксации всего, что происходит и говорится во время Активного Воображения. Если вы будете следить за вопросительными знаками, кавычками, пунктуацией, структурой предложения, то вы заранее обречены на неудачу — это станет слишком обременительным для вас, и вы бросите начатое дело. Метод фиксации должен быть прост, доступен и эффективен

      Многие люди могут фиксировать свое Активное Воображение особым способом. Они могут выражать свои внутренние образы в танце, музыке, картине, скульптуре или громкой речи.
      Однажды у меня была пациентка — танцовщица, которая могла выразить происходящие в ее воображении события и диалоги только в форметанца. Когда она сделала это в первый раз, я настолько испугался, что на время потерял дар речи. Она станцевала всю жестокость, весь драматизм, всю красоту борьбу и трагедию своей внутренней жизни. Она станцевала каждый персонаж, каждую роль, она изображала животных, она завывала, ворчала, кричала, сражалась, плакала.
      К моменту окончания ее сеанса я съежился в своем кресле настолько, что меня было почти не видно. Она весело сказала. "Все, Роберт можешь вылезать".
      В конце каждого сеанса она объясняла свои танцы словами, говорила о том, что она чувствовала и видела в своем воображении, и что это все для нее значило. Это мне очень помогало, поскольку танец для меня был чем-то вроде иностранного языка. И ей самой ее слова помогали сделать ее воображение более осознанным.
      Если даже вы используете какой-либо особый способ выражения или фиксации воображения, скажем, танцуете, рисуете или играете в песочнике, вам все равно будет полезно перенести ваше воображение на бумагу. Запись всегда дает возможность сосредоточиться на воображении и сделать его более осознанным. Для большинства людей запись — это наилучшая и наиболее доступная форма.

      Когда вы определились, каким именно образом вы будете фиксировать ваше Активное Воображение, вам требуется комната, тихая и уединенная настолько, что в ней можно на время укрыться от окружающего мира. Вы, действительно, не сможете вести диалог со своим внутренним «я», если каждые пять минут будет раздаваться стук в дверь или телефонный звонок, по комнате будут носиться дети, собака будет требовать кормежки или прогулки, а на столе, отвлекая вас, будут лежать неоплаченные счета за прошлый месяц.
      Вы должны проявить настойчивость и найти для себя комнату и время. Скажите своим домашним, что в это время вас можно побеспокоить только в случае начала ядерной войны или Второго Пришествия. Вы имеете право на такого рода свободу, личную жизнь и спокойствие. Они вам необходимы для того, чтобы совершить путешествие во внутренний мир.
      Вы, также, должны быть одни.Каким бы близким не был вам другой человек, но если он слоняется по комнате и, заглядывая вам через плечо, читает ваши записи, то в этом случае, как правило, невозможно выплеснуть все то, что скрыто в неизведанных глубинах вашего бессознательного. Если вам хочется метаться по комнате, ругаться, громко разговаривать с каким-либо внутренним персонажем, стучать по стене, плакать — то вы должны иметь возможность дать выход вашим грубым эмоциям, не беспокоясь, что кто-то увидит или услышит вас.
      У вас может появиться искушение начать сочинять Активное Воображение, чтобы оно могло понравиться другому человеку или могло произвести на него впечатление, если он прочитает сделанные в его ходе записи. Вы должны усвоить раз и навсегда — ваши записи прочитаете только вы, в противном случае, вам будет очень трудно остаться честным.
      Итак, вы нашли укромное место, вы создали себе обстановку, вы заперли дверь и определились, каким именно образом вы будете записывать ваше Активное Воображение. Вы готовы начать.

 
Земную жизнь, пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу.
Утратив правый путь во тьме долины
Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий…
 
Данте "Божественная Комедия"
      Первая фаза Активного Воображения заключается в том, чтобы пригласить живущие в бессознательном создания подняться на поверхность и установить с вами контакт. Мы приглашаем к диалогу внутренние персонажи.
      Каким образом мы это делаем? Мы начинаем с того, что отгораживаем наш разум от внешнего мира и сосредоточиваем разум на воображении. Мы направляем наш внутренний глаз на место, расположенное внутри! нас, и начинаем ждать, кто там появится.
      Вышеприведенные строчки Данте являются иллюстрацией приглашения. Он погружается в свое воображение и немедленно оказывается в темном лесу. Не видно никакого коллективного пути: "Утратив правый путь во тьме долины…" Он должен был продираться сквозь чащу и отыскать свой собственный путь.
      Существует немало великих образцов Активного Воображения в литературе. "Божественная Комедия" — один из них. Блуждая в темном лесу, Данте проваливается в какую-то дыру и оказывается в подземном мире. Он стоит на пороге Ада. Он встречает поэта Вергилия, который, как оказалось, был послан ему прекрасной Беатриче. Вергилий становится его собеседником и проводником по различным кругам ада.
      Это классический пример того, как надо начинать Активное Воображение. Вы должны попасть в определенное место, и, чтобы освоиться в нем, вы должны образно и во всех деталях описать его, а потом ожидать встречи. В случае с Данте, как только он познакомился с Вергилием и начал свой путь, он стал встречать различных людей. Некоторые из них были историческими персонажами; некоторые были людьми, с которыми он был лично знаком при их жизни. С каждым из встреченных им людей он либо обменивался идеями, либо отчаянно спорил.
      В определенный момент Вергилий кланяется и говорит Данте, что дальше тот пойдет в сопровождении другого человека, более великого, чем Вергилий. Затем появляется Беатриче — один из наиболее великих символов animaво всей западной литературе, которая ведет Данте к чистилищу и раю.
      "Божественная комедия" — это самое настоящее Активное Воображение Данте рассказывает свою историю от первого лица. Его эго переживает все происходящее, реагирует, принимает участие в событиях, беседует с внутренними персонажами, которые Данте находит в своем воображении. Это — спонтанный выбор бессознательного, пришедшего к нам через воображение писателя. Данте имеет дело с великими архетипическими темами верности и предательства, добра и зла, рая и ада, жизни и смерти — темами, которые возникают в коллективном бессознательном. Эти темы хорошо известны всем нам, но Данте представляет свою собственную версию, свое собственное ощущение универсальных лейтмотивов, свой путь к той точке развития, к которой должен прийти каждый из нас.
      От вас не требуется написать великое литературное произведение. Более того, если вы начнете писать для других людей, то это, скорее всего, помешает вам честно рассказать о ваших внутренних приключениях. Но вы обязаны перенести на бумагу свои приключения, написать свою собственную главу той "Божественной Комедии", которой является наша обычная человеческая жизнь. И поэтому вы не можете просто скопировать версию Данте или версию кого-либо еще Вы должны зафиксировать то, что спонтанно выплескивается из вашего и только вашего уголка коллективного бессознательного.
      Для многих людей эта первая фаза — приглашение — представляет собой определенную трудность. Они садятся за пишущую машинку или берутся за перо и обнаруживают, что их разум совершенно пуст.
      Если такое случается, то, возможно, вам просто-напросто нужно проявить терпение. Просто подождите, сосредоточьте ваш разум на вашем воображении, и, скорее всего, внутренние образы появятся очень скоро. Если же этого не произойдет, то вам нужно применить один из специфических методов, о которых речь пойдет ниже.
      Иногда бывает трудно добиться того, чтобы что-то начало происходить. Мы столь часто захлопываем дверь перед носом наших внутренних персонажей, что, когда мы, наконец, решаемся эту дверь отворить, они совсем не торопятся к нам навстречу. А если они и спешат поприветствовать нас, то только затем, чтобы рассерженно сказать: "Слушай, ты столько раз игнорировал меня, столько раз захлопывал передо мною дверь, что теперь, когда я добился твоего внимания, я скажу тебе пару ласковых слов!". Но уж, коли вы пригласили ваше воображение, вы должны вынести все, что оно вам преподнесет.
      Приглашать — это не значит управлять.Все, кто начинает заниматься этим видом искусства, заранее «знают», ктодолжен появиться в их воображении и чтоэти внутренние персонажи должны говорить. Люди рассчитывают сразу же услышать возвышенную речь Великой Матери или получить сокровенную мудрость из уст внутреннего «гуру». Действительно, такие вещи случаются довольно часто, но так же часто мы сталкиваемся лицом к лицу с депрессией, которой мы не хотели взглянуть в глаза, с чувством одиночества, пустоты, неполноценности, от которых мы всегда старались убежать.
      Если вы пригласили ваше воображение, и с вами произошло нечто подобное, то примиритесь с ним. Этот отрицательный материал является другой стороной вашей полной реальности. Раньше или позже, но вам придется начать с ней диалог. Юнг сказал, что именно в том, чего вы больше всего боитесь, и что причиняет вам самую острую боль, содержится наибольшая возможность для роста вашей личности.
      Усвоив эти базовые принципы, мы можем сейчас обратиться к некоторым специфическим методам приглашения.

      Вероятно, в чистом виде, Активное Воображение выглядит так: вы просто очищаете ваш разум, входите в воображение и ждете того, кто там появится. Такой подход Фон Франц называет "опустошением эго-разума". Мы очищаем наш разум от всех мыслей о внешнем мире, приводим разум в "состояние полной боевой готовности" и просто ожидаем, что или кто в нем возникнет.
      Иногда такой подход требует большого терпения и сосредоточенности. Может так случиться, что в течение определенного времени никто и ничто не посетит ваш разум или то, что возникнет, покажется вам либо незначительным, либо недостойным вашего эго-разума, и это побудит вас отбросить его, даже не задумываясь. Если вы держите ваш разум в сфокусированном состоянии достаточно долго, то, как правило, какой-то образ выходит из-за кулис и предлагает себя вашему вниманию. Когда такой персонаж появляется перед вами, то вы ни в коем случае не должны поддаваться своей предубежденности, пытаться оценить или отбросить его. Лучше всего поверить в то, что у него есть для вас важное сообщение.
      В вашем мозгу может возникнуть образ из вашего вчерашнего сна, и может оказаться, что этот персонаж желает продолжать с того места, в котором оборвался сон. Это может быть также и образ, который вы никогда раньше не видели. Вы можете задуматься над тем, кто это такой и почему он (или она) появился в вашем воображении. А потому самое простое приглашение — самое очевидное: "Кто ты? Чего ты хочешь? Что ты хочешь сказать?" Диалог начинается.
      Я уже сказал, что в этом случае Активное Воображение, вероятно, предстает в своем «чистом» виде, поскольку эго не выбирает себе воображаемого собеседникам и не решает, что именно будет происходить в его воображении. Вы заранее готовы принять все, что бы не появилось в вашем воображении, не ставите вашему воображению никаких условий и ничего от него не ожидаете.

      Многим людям не подходит метод абсолютной восприимчивости или очищение эго-разума Им очень трудно разжечь свое воображение посредством только сосредоточения и ожидания. В течение довольно долгого времени в их мозгу может присутствовать одна только пустота.
      Я убежден, что в таком случае разумно будет "включить насос" — то есть осознанно совершить что-нибудь особенное, чтобы ваше воображение начало фонтанировать. Позвольте мне предложить вам несколько вполне приемлемых способов.
      Но следует помнить об одном предостережении: как только в вашем воображении возник какой-то образ и вы начали внутренний диалог, вы должны отказаться от попыток контролировать ситуацию. Если вы пригласили воображение, и оно прислало вам свои образы, вы не можете приказывать ему, в каком направлении ему следует двигаться.