Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею

ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОКАЖЕННОГО. ЗАОЧНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ. ИСЦЕЛЕНИЕ ПЕТРОВОЙ ТЕЩИ И ДРУГИХ БОЛЬНЫХ. БОЛЕЗНЬ ПЕРЕДАЕТСЯ СТАДУ СВИНЕЙ

Кончил Христос. Сошел с возвышения, а народ устремился за ним.

Навстречу идет прокаженный. Он кланяется и просит свести с него проказу... По одному слову Иисуса больной тотчас же исцеляется.

- Не говори никому про то, - сказал Христос, - а пойди объяви кому следует и сделай, что требуется по закону от выздоровевшего прокаженного.

Приходят в Капернаум. Их встречает римский офицер (сотник) и просит исцелить жестоко страдающего его слугу.

- Хорошо, приду, - сказал Христос.

Но офицер говорит: не стоит мой дом твоего посещения. Прикажи лучше сейчас же моему больному слуге выздороветь, и он попровится. Я приказываю своим солдатам и они слушаются. Сделай то же и ты...

Удивился Христос такой вере и сказал окружающим: "И между своими евреями не нашел я такой веры... Да, многие стекутся со всех концов мира и соединятся с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве бога..."

А сотнику сказал: "Иди - слуга твой выздоровел..."

Приходит Христос в дом Петровой тещи. А она тогда лежала в горячке. Христос поднял ее за руку. Она сделалась здоровою и прислуживала им.

Вечером привели к нему многих душевнобольных. Одним словом он всех вылечил. Так сбывались слова Исаии: он устранил наши недостатки и болезни.

Набралось множество народу. Утомленный Иисус сел в лодку и собрался было с учениками плыть на другую сторону озера. Но тут подходит один начетчик и говорит: "Господин! Я всюду последую за тобой." А Иисус отвечает: "Животные имеют для убежища норы и гнезда, а мне некуда преклонить голову, негде отдохнуть от суеты мирской." (Хотел ли он отклонить от себя навязчивого человека и пожаловаться судьбе на него, или предупреждал его о лишениях - не совсем ясно. Скорее - первое, как видно из последующего.)

Тогда же один ученик сказал: "Позволь, мне прежде чем ехать с тобой, пойти похоронить отца."

Иисус же ответил: "Нельзя - поедем! Пусть лучше мертвые занимаются похоронами." (Значит средних людей он считал мертвецами, проникшихся же его учением - ожившими.)

Итак, все же поплыли он и ученики. Поднялась буря, лодку заливало, а он спал. Ученики будили его и говорили: "Спаси, - тонем."

- Экие боязливые, - заметил Христос, и приказал ветру и волнам успокоиться. Стало совсем тихо. Ученики же говорили: "И что это за человек, как это все ему повинуется!!!"

Пристали к другому берегу. Встретили их двое буйных больных. Выскочили они из похоронных пещер (куда клали евреи покойников вместо могил) и кричали: "Избавь нас от мук, выгони болезнь, пошли ее в свиней."

Тут действительно паслось их стадо. Христос сказал: "Пусть будет так."

Больные исцелились, а стадо бросилось к озеру и, так как берег был крутой, все перетонули. Свинопасы побежали в город оправдаться и рассказать о причине гибели животных. Жители, опечаленные потерей, но устрашенные, вышли навстречу Иисусу и просили его уйти от них подальше.

ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО. ХРИСТОС ЗОВЕТ МАТВЕЯ. ОБЕД С НЕГОДЯЯМИ. УЧЕНИКИ ИВАНА УПРЕКАЮТ ХРИСТА В ИЗЛИШЕСТВАХ. ИЗЛЕЧЕНИЕ: ОДНОЙ ДЕВУШКИ, КРОВОТОЧИВОЙ ЖЕНЩИНЫ И СЛЕПЫХ

Пришлось сесть опять в лодку и возвратиться в свой город.

Несут ко Христу расслабленного. Чувствуя его веру, Христос сказал ему: "Прощаю тебе грехи..."

Тут некоторые подумали: "Это богохульство, так как не может человек прощать грехи... Это право бога."

Он же, угадав их мысли, говорит: "Напрасно думаете дурное... Скажите-ка, что легче - простить грехи или исцелить? Исцелить вещь еще труднее. Вы увидите, что я сделаю труднейшее."

- Подымайся и иди домой, прибавил он, обращаясь к больному.

Тот взял постель и пошел, как ни в чем не бывало. Народ славил бога, радуясь, что он дает такие силы человеку...

Идя оттуда, где произошло описанное, натыкается Христос на сборщика налогов Матвея, занимающегося своими делами. Говорит ему: "Пойдем со мной..."

Он все побросал и повел Христа к себе в дом. Тут к обеду набралось много сборщиков и других сомнительных людей, приятелей Матвея.

Фарисеи и говорят ученикам Христа: "Ладно ли это, что учитель ваш с такими людьми хлеб-соль водит."

Иисус же, услыхав это, заметил: "Больные нуждаются во враче, а не здоровые. Я призываю к покаянию грешников. Как же мне избежать с ними сношения?!"

Тут же пришли Ивановы (Купалы) ученики и говорят Христу: "Мы и фарисеи много постимся, твои же ученики, знай себе, пируют. Разве это хорошо?"

Христос ответил: "Нельзя поститься на свадьбе... Уйдет жених и пиршество прекратится. Уйду и я от них. Тогда еще успеют напоститься... Глупо, - продолжал он, - ветхую одежду чинить крепкой новой тканью. Отдерется заплата и разорвет еще больше полу-гнилую одежду... Не вливают и молодого вина в старый кожаный мешок: будет бродить вино и лопнет мешок... Также нельзя резко менять и жизнь средних людей, каковы пока мои ученики..."

Подходит к Иисусу один крупный служащий и просит излечить свою больную дочь. Согласился Христос и пошел за ним с учениками в его дом.

По дороге одна больная, много лет страдавшая кровотечением, с волнением и надеждою касается Иисуса и исцеляется. Христос почувствовал это и, обратившись к ней, сказал: "Не смущайся, вера исцелила тебя..."

Наконец, приходят в дом умирающей. Но видят толпу плакальщиц и родных, которые объявляют ему о наступившей уже смерти больной. Он же сказал: "Она не умерла, а спит... Уйдите отсюда и освободите дом!"

Послышались тихие смешки, но все же народ разошелся. Тогда он взял девушку за руку и она встала. Разнеслась об этом весть повсюду.

Выходит Христос из этого дома. Встречаются ему двое слепых и кричат: "Помилуй нас, потомок Давида!"

Не обращая внимания, идет в другой дом. Слепые за ним. Он же обращаясь к ним, говорит: "Думаете ли, что я могу вас исцелить?"

Они подтвердили. Тогда Христос коснулся их глаз и слепые прозрели. Но он не велел про то говорить. А они не послушались и повсюду разболтали.

Только что ушли прозревшие. Приводят душевнобольного с немотой. По исцелении, больной успокоился и заговорил... Фарисеи же доказывали, что только дьявольскою силою можно выгонять бесов из больных (ибо думали, что душевно больными завладевают черти).

И ходил Христос по городам и селам, излечивая людские болезни и уродства. Видел он ходящие за ним толпы народа, изнуренного, неорганизованного. Жалел его и говорил ученикам: "Большая может быть жатва, а жнецов мало. Молитесь, чтобы послал отец жнецов."

(Только недавно человечество хоть немного освободилось от суеверий. Психические болезни объясняются расстройством мозга. Во времена же Христа и в средние века душевно больной считался одержимым бесами. В одном больном сидел один бес, в другом два или несколько. Согласно этому представлению, выработалась и соответствующая терминология. Если бы Христос отступил от нее, то был бы не понят. Но употребление Христом обычных выражений еще не доказывало, что он разделял взгляды его современников на душевные болезни. И мы употребляем в жизни, во многих случаях, совсем не научную терминологию. Например, "дух" означает запах, а мы этим же словом называем бессмертную сущность живого. Также мы говорим, что "сердце" полно мыслей, чувств, любви и т.д. Тут сердцем мы неправильно называем деятельность головного мозга, или нервной системы. Таких нелепых выражений очень много, но мы откажемся от них и не будем себя за них осуждать или других обвинять в невежестве. Не осудим и Христа за его житейский язык в духе его народа.

В предыдущих 3-х главах Матвей ясно хочет показать чудесное могущество Христа, особое покровительство отца. Но Христос совсем не видел в своей способности исцеления что-нибудь исключительно ему принадлежащее. Так он говорил: "Всякий верящий мне может совершать такие же дела, какие делаю я, - даже более совершенные и удивительные". Эти слова Иисуса так мало известны, что когда я говорил о них, люди сомневались, мне не верили, что они увековечены евангелием Ивана.

С другой стороны, мы знаем и в наше время много целителей, которые пользовались не меньшей славой, чем Иисус. Их исцеления считались несомненными и были засвидетельствованы множеством очевидцев и исцеленных. Насколько действительны все эти исцеления, мы судить не беремся. Не судим и Христа. Трудно и обвинить его в намеренной лжи, притворстве и хитрости. Ведь не хитрят же и многие другие целители!

Насколько в этих исцелениях было лечебного искусства Христа, насколько увлечения его поклонников, любви и расположения народа, фантазии переписчиков, насколько тут играли роль таинственные силы - решить мы не беремся. Давно ли открыт гипнотизм и производимые им исцеления. Но гипнотизм был и при Христе. Могли быть еще и другие силы, которые будут открыты через тысячи лет, однако известны были одному ему. Разве и теперь не опережает какой-нибудь ученый свой век на тысячелетия! Это всегда было, - только покопайтесь, например, в истории изобретений. У самого Христа нельзя отнять его глубокой веры в высшие силы, направленные ему на помощь во всякий момент, по его желанию или молитве. Может быть не все - только увлечение его сторонников... Будем скромны в наших мнениях...

По одним описаниям Христос как будто сдирает грязь или какие-либо наросты на глазах, мешающие видеть, по другим - лишь касается глаз и только этим исцеляет. Разумеется, может быть много искажений его деятельности. Не сам Христос себя описывал, почему и судить о его трудах вполне точно нельзя.)

ХРИСТОС ПОСЫЛАЕТ 12 УЧЕНИКОВ ДЛЯ ПРОПАГАНДЫ ЕГО ИДЕЙ, ЕГО УКАЗАНИЯ

Подзывает Христос 12 своих учеников и обещает им способность исцелять всякого рода больных. Вот имена учеников: братья - Симон (Петр) и Адрей, братья - Иаков и Иван, далее - Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей - бывший сборщик налогов, Иаков Алфеев, Левий - Фадей, Симон - кананист и Иуда - искариот. Последний оказался продажной душой. Этим двенадцати ученикам он говорит: "К язычникам и в города самарянские не ходите, а ступайте к погибающим евреям. Говорите, что приближается царство бога... Исцеляйте больных, оживляйте мертвых. (Здесь можно подразумевать и нравственное исцеление и оживление.) Даром эту способность получили и проявляйте ее бесплатно. Ни денег, ни запасной одежды, ни даже палок с собой не берите.* Трудящийся имеет право получить необходимое и так, а вы трудитесь... В какой город войдете, узнавайте, кто в нем получше. К тому и идите... Приветствуйте хозяина. Если дом будет достоин, то мир будет в том доме, если нет и вас не примут, то Содому и Гоморре будет лучше, при наступлении царства истины, чем этому городу."

- Посылаю вас, как овец к волкам. Будьте находчивы, ловки, изворотливы, гибки, как змеи и кротки, как голуби... Остерегайтесь людей. Они будут предавать вас суду и бить в синагогах. Отведут к правителям для следствия... Вы же не думайте заранее, как оправдываться: дух отца научит вас говорить...

- Перессорятся братья между собою, дети с родителями и даже убьют их. За меня возненавидят и вас. Терпите до конца - спасетесь... Когда будут гнать вас из одного города, бегите в другой: не успеете обойти всех европейских городов, как сойдемся опять...

- Если хозяина назвали чертом, то не постесняются также обругать и его домашних. Ученик тоже не выше учителя. Поэтому и вы ожидайте от людей всяких гадостей, но не огорчайтесь...

- Все тайное рано или поздно откроется. Что я говорю вам ночью или на ухо, проповедуйте днем с крыш...

- Не бойтесь разрушающих тело. Душу убить они не могут. Бойтесь более того, кто и тело и душу может предать мукам. Не дорого стоят птички, а ни одна, летая, не расшибется без воли божьей. Вы же много лучше птиц. У вас и волосы все сочтены...

- Если вы открыто стоите за меня, и я также буду открыто стоять за вас перед отцом небесным. И наоборот: вы будете стыдиться меня - и я отрекусь от вас... Кто любит близкого более меня, тот уже не годится для меня. Сберегающий жизнь потеряет ее в вечности, а потерявший ее, ради меня, сбережет ее в вечности. Принимающий вас, меня принимает, а следовательно и того, кто послал меня. Кто принимает пророка или праведника, от них и награду получает. Также, кто утолит в зной вашу жажду не лишится от меня награды.

- Много взаимной вражды я принесу. Не будут согласны отец с сыном, мать с дочерью, невестка со свекровью, домашние с хозяином...

(Тут учитель указывает на бедствия его последователей вообще. При жизни же Иисуса проповедь учеников не приносила им особенных бедствий.)

МНЕНИЕ ХРИСТА ОБ ИВАНЕ. УПРЕКИ РАВНОДУШНЫМ ГОРОДАМ. ПРИЗЫВ К СТРАДАЛЬЦАМ

Окончив это наставление ученикам, Христос ушел отсюда и тут не проповедывал. Лишенный же свободы Иван, услышав про дела Иисуса, посылает к нему двух своих учеников спросить его, он ли ожидаемый, обещанный пророками спаситель. (По другим данным Иван еще раньше своего заключения категорически превозносил Иисуса.)

Христос сказал посланным: "Передайте Ивану о том, что видите и слышите: слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, мертвые оживают, бедняки распространяют великие мысли. Блажен, кто поймет это..."

Когда посланные ушли, обратился Христос к народу и говорит ему об крестителе (Купале): "Что видели вы в нем? Богача ли в роскошных одеждах?.. Может быть пророка? Вот именно пророка - даже больше. Между пророками он величайший... Но в новом царстве истины он мал. Действительно, после Ивана, в царство бога входят с особенными свойствами, которых нет у крестителя и пророков. Закон их до Ивана. Далее более совершенное требуется... (Он хотел этим выразить, что старозаветные люди, как они ни хороши, не могут, однако, отрешиться от несовершенного закона и стать на высшую точку зрения.)

Можете считать его и за Илью, которому предсказано явиться, как моему предшественнику.

Но люди подобны детям. Дети упрекают других детей: мы вам играли, вы не плясали, пели печальное, вы опять были равнодушны... Также пришел Иван и постится.

- В нем черт, - говорят люди. Пришел я: ем и пью.

- Э, - говорят, - это пьяница, друг обдирал и грешников!.."

Некоторые слушатели (дети мудрости) поняли и оценили это меткое сравнение человечества с капризными ребятами, ни на что несогласными.

И стал он так укорять непокаявшиеся города, где было произведено им много чудес.

- Горе Харазину и Фифсаиде! Если бы в Тире и Сидоне (города языческие) были проявлены такие же силы, то и в них бы люди давно каялись, облеченные в лохмотья и покрытые пеплом... Тиру и Сидону будет лучше в день суда, чем вам. То же скажу и Капернауму. Содом бы покаялся и остался цел до сего времени. И ему будет легче во время суда, чем тем городам...

- Отче, - сказал Иисус, - благодарю тебя, что учение мое понято младенцами, хотя и не понято мудрецами. Такова твоя воля!

- Все мне передал отец. Но только мы - младенцы взаимно друг друга понимаем или те, кому я открою. Идите же ко мне все страдальцы, все трудящиеся и я вас утешу. Возьмите лучше от меня мое бремя: оно легко и удобно, так как состоит из кротости и надежды. Оно успокоит вас, как успокаивает меня.

НАРУШЕНИЕ СУББОТЫ. ИСЦЕЛЕНИЕ СУХОРУКОГО. ИЗЛЕЧЕНИЕ БЕСНОВАТОГО, КОТОРЫЙ БЫЛ СЛЕП И НЕМ. ТРЕБУЮТ ОТ ХРИСТА ЧУДЕС

Шли они тогда полями. Ученики проголодались, рвали колосья, вытирали зерна и ели. А дело было в субботу. Вот фарисеи и говорят Христу: "Хорошо ли делают ученики, занимаясь этим в субботу!"

Христос ответил: "Читали ли вы про Давида, как он с друзьями ел в храме хлеб, который позволено было есть только священникам?" Затем, продолжал: "Служа в храме, священники, как вы знаете, также нарушают субботу и никто их за это не винит. Здесь же вы видите людей, которые больше храма, Давида и священников. Они господа и субботы... Вспомните-ка еще, что сказано: добра хочу людям, а не жертв себе..."

Прошедши поля, увидели синагогу и вошли в нее. Тут случился сухорукий. Подошли фарисеи и стали коварно спрашивать его: "А можно ли лечить в субботу?"

Он сказал: "Положим, у кого-нибудь единственная овца, хотя бы в субботу, застрянет в яме. Станет ли хозяин ее вытаскивать? Конечно, вытащит... Как же после этого не спасти человека?"

- Покажи-ка больную руку, - обратился он к увечному...

Тот протянул ее и она стала такая же, как другая, здоровая...

Озлобились фарисеи и вышли из синагоги. Стали перешептываться о том, как бы уличить и уничтожить его. Но он поспешил скрыться из тех мест.

(Исцеления делал Иисус в субботу не назло евреям, а по очень простой причине. В этот день народ был свободен, открыты синагоги и потому удобно было проповедывать и лечить.)

Толпа здоровых и больных шла за ним. Больных он исцелял и приказывал им помалкивать. Исцеления происходили открыто, но в ограниченной толпе его сторонников. Он не хотел только, чтобы слухи доходили до враждебных ему людей и не возбуждали, таким образом, зависть и злобу недоброжелателей. Они, прежде времени, могли бы устранить его...

Выходило так, так писал, о нем Исаия: "Вот избранный, возлюбленный сын мой, в котором мой дух! Он объявит людям истину. Не будет он спорить, кричать, взывать, деревца надломленного не доломает, пожар начавшийся не потушит и все же доставит победу истине. С надеждою будет смотреть на него народ..."

Приводят ко Христу сумасшедшего, который еще был слеп и нем. Он дал ему и зрение, и речь, и разум. Удивилась толпа и толковали в ней: "Право же, это обещанный Христос, потомок Давида!.."

А фарисеи говорили: "Нечистою силою он это делает, имея дружественные сношения с начальником злых духов. В сумасшедшем сидит бес. Бесовский царь его и выгоняет."

Христос, слыша эти речи, замечает: "Бес не станет гнать беса. Если бы это могло быть, то и бесовское царство разложилось бы и разрушилось. А так как оно существует, то сказанное фарисеями невозможно... Ведь и вы исцеляете больных. Есть и между родственниками вашими целители! Они-то какой силою действуют? Тоже бесовской? Не обиделись бы они на вас за эти ваши мысли!.. А если во мне не бесовская сила, то значит я исцеляю больных божьей силою, и, значит, дожили мы до божьего господства."

- Как может кто-нибудь распоряжаться в доме, - продолжал Христос, - пока не одолеет в нем хозяина!.. Следовательно, злой дух побежден, если изгоняются его следы (болезни)...

- Но видно вы не заодно со мною. Вы - расточители!..

- Все ошибки и грехи можно извинить, но как простить восставших на истину? Они отрицают добро и потому не могут придти к нему. Отрицая истину, как они могут спастись! Можно поносить меня, - это еще извинительно, но никогда не простится тому, кто идет против святого духа истины, ибо в самом себе он носит гибель...

- Ежели я даю плоды хорошие, то и источник их такой же... Это, как дерево: если оно приносит полезные продукты, значит и оно хорошо, а если плохие - и оно плохо... Ехидны! Можете ли вы говорить доброе, если вы злы? Вы подобны плохому дереву, которое не может давать полезных плодов... Каково сердце человека, таковы и его речи, так как уста говорят от переполненного мыслями сердца. Добры мысли - и слова тогда хорошие. Дурные мысли выражаются непохвальною речью... Право же за всякое ложное обвинение вы ответите!..

Повлияла речь Христа на книжников и фарисеев, но просят они все-таки, для пущей убедительности, показать им еще и знак с неба. Христос в ответ говорит им: "Лжецы и прелюбодеи просят небесного свидетельства!.. Не дам его вам. Довольно вам Ионы... Как он был внутри кита трое суток и остался жив, так и я буду три дня в земле и восстану (т.е. пророчество Ионы, которое со временем оправдается, должно служить небесным знаком).

- Ниневитяне покаялись от Ионы, а тут больше Ионы. В дурном вы превзошли ниневитян... Царица приходила к Соломону ради его ума, а тут больше Соломона и потому она превысит вас на суде, так как оказалась восприимчивее вас...

- Злой дух иногда оставляет человека и бродит в пустыне, но соскучивается и возвращается назад с целой кампаниею чертей. И бывает от этого больному еще хуже. Так будет и с этим злым родом: остановится на время (под влиянием небесных доказательств) в дурных делах, а потом опять пустится во все тяжкие...

Пока он все это говорил, мать и братья пришли к нему, но стояли вне дома, так как не решались протискиваться через толпу. Говорят Христу, что его родные желают видеться с ним. Он же сказал, указав на учеников: "Вот, мать моя и братья! Кто исполняет божью волю, тот мне и родной."

РЕЧЬ С ЛОДКИ. СУДЬБА ПОСЕЯННОГО. ПОЯСНЕНИЕ. ИМЕЮЩЕМУ ПРИБАВИТСЯ. СОРНАЯ ТРАВА. ПОЯСНЕНИЕ. СРАВНЕНИЕ ЦАРСТВА ПРАВДЫ С КЛАДОМ, ЗАКВАСКОЙ, ЖЕМЧУЖИНОЙ, С РЫБНОЙ ЛОВЛЕЙ. ХРИСТОС В РОДНОМ НАЗАРЕТЕ

В тот же день пошел Иисус к своему озеру и сел на берегу. Опять набралось так много народу, что Христос отошел к лодке, сел в нее и говорил народу занимательные рассказы, скрывавшие кроме того иной, высший смысл. Не только народ, но и апостолы этот дополнительный смысл часто не улавливали. Вот рассказ про сеятеля.

- Сеял мужик хлеб. Иные зерна залетели на твердую и сухую дорогу. Птицы поклевали его. Иные попали на каменистые места. Земли тут мало. Скоро взошло семя, но от солнца растение посохло. Иные семена были заглушены травою и ростки погибли. Но некоторые зерна попали на хорошую почву и дали разный урожай: одно зерно принесло 100 зерен, другое - 60, третье - 30... Слушайте, слушайте! Не глухие, - прибавил учитель.

Потом, наедине, окружили его ученики и говорят: "К чему говоришь загадками, а не прямо?"

Он ответил: "Вам суждено все знать, а другим - нет. И выходит по пословице, что имеющий еще получит, а не имеющий последнее потеряет... Слушая мои речи, люди как бы не слышат их, видя, - не видят, так как не понимают их высшего значения. И сбываются слова Исаии: будут слушать и не услышат, смотреть - и не увидят, так как не поймут слов моих, не последуют мне и не исцелятся от подлой своей жизни... (Главная причина загадочных речей: отобрание из слушателей наиболее догадливых - для апостольства. Кроме того Христос не хотел отдаваться своим врагам, не закончивши дело подготовки апостолов. Прямое обличение прекратило бы его деятельность преждевременно.)

- Вы же блаженны, что видите и слышите. Многие пророки желали бы видеть и слышать то, что вы видите и слышите. Но не пришлось это им...

- Слушайте же, что значит моя загадка. Сеятель - это я. Кто не понимает слова истины, к тому приходит лукавый и похищает слышанное им также, как поклевали птицы зерна, попавшие на дорогу (под лукавым могут подразумеваться средние ограниченные люди, которые своими заблуждениями и узостью ума выбивают или уничтожают слышанное человеком от великого учителя, или, короче, средние люди, пошляки разубеждают увлеченного высоким учением). Зерно, попавшее на тонкий слой земли, скоро поднявшееся и также скоро засохшее, подобно истине, услышанной слабым, нерешительным человеком. Он горячо воспринимает ее, но скоро отступается, раз эти мысли приносят беспокойство, неприятности и преследуются. Тут человек сам себя разубеждает под влиянием тяжелых условий. Зерно, заглушенное травой, означает истину, заглушенную житейскими заботами, привязанностями и соблазнами. Наконец, зерно, упавшее на хорошую плодоносную почву, означает истину хорошо усвоенную и понятую. Она приносит много добра...

Вот еще, что рассказал Христос народу: "Хозяин засеял поле. Ночью, тайком, пришел на это поле его враг и посеял назло сорную траву. Проходит время, поднимаются также чертополох и разные негодные травы. Говорят рабы господину: как же это так, откуда дикая трава? Мы сеяли одну пшеницу!

Хозяин ответил: вероятно, это наделали мои завистники.

- В таком случае мы пойдем и вырвем сорную траву, - сказали рабы.

- Нет, оставьте! - возразил хозяин, - пожалуй, потопчете и попортите пшеницу. Пусть все вместе растет. После жатвы я велю жнецам отобрать сорную траву и сжечь ее зимой в печке...

- Царство истины, - снова начал Христос, - развивается подобно зерну горчичному. Какое оно крохотное! А выходит из него громадное растение, которое дает приют даже птицам.

- Еще мое учение похоже на закваску: не много ее, а как много теста от нее закисает!.."

Чаще всего говорил Христос народу такими сравнениями. Прямо же о себе сказать не всегда решался. И пророк писал: "Загадками выскажу тайны мира..."

Отпустил Христос народ, а сам с учениками пошел домой. Тут ученики и говорят ему: "А мы не поняли твой рассказ о сорной траве..."

Христос же ответил: "Хозяин с рабами - Христос с учениками. Враг - есть диавол. Сорные травы - его дети, а хорошие зерна - дети божьего царства. Поле - мир. Жатва - конец старым временам. Жнецы - ангелы (т.е. избранные Христом совершенные существа). Как в притче, хозяин не решается полоть или очищать преждевременно поле, так и высшие силы до известного срока терпят дурных людей. Как в рассказе собирают негодное и сжигают, так при наступлении царства истины Христос (высочайший из людей) пошлет своих ангелов отобрать всех неподходящих людей и выбросить их вон, где будет плач и скрежетание. Праведники же засияют, как солнце в царстве отца их... Слушайте, вы не глухие, - прибавил учитель.

- Царство истины, - продолжал он, - подобно кладу, который нечаянно открыл в чужом поле человек. Он страшно обрадовался, но молчит и скрывает. Он продает все свое имущество, чтобы купить то поле и воспользоваться кладом...

- Подобно оно еще редкой крупной жемчужине. Продает все свое имущество купец и покупает ее...

- При наступлении царства истины будет, как при рыбной ловле: захватил невод множество всякой рыбы. Хорошую отобрали, а плохую выбросили. Так и тогда будет: праведных отделят от злых и выбросят злых вон, где будет плач, скрежетание и самоистребление...

- Поняли ли вы? - спросил Христос учеников.

- Поняли, - ответили они.

- Всякий буквоед фарисей или книжник, обратившийся на путь истины, - добавил Христос, - подобен хозяину, выбрасывающему из своей кладовой все без разбора. Так и фарисей, при спасении, должен выбросить из своей души всю накопленную в ней дрянь...

После этого уходит Иисус из Капернаума в свой родной Назарет и учит в синагогах... Изумляются его земляки.

- И откуда у него, - говорят они, - такой ум и силы? (Ведь не с небес же он!). Разве мы не знаем, что он сын плотника! Мы же видим его родных! Среди нас они живут! Все на виду! Ничем они особенным не отличаются...

Сомнение овладевало его родичами. Христос же на их слова и мысли им говорил: "Везде, кроме своей родины, пророка чевствуют...

От сомнения земляков, многие чудеса у него там не удавались...

(Вторая притча о сеятеле может ввести здравый ум в сомнение. Что же это за конец мира, ангелы, диавол? Не мистика ли все это? Нисколько! В высшем смысле Христос есть величайший реалист. Под диаволом он на каждом шагу подразумевает причину лжи, заблуждений, всего дурного, злого, преступного. Оно родилось в человечестве, как сорная трава в огороде вместе с овощами. Это есть сокращенное обозначение совокупности всего дурного: источник бедствий. Христос пользуется обычной терминологией, чтобы быть понятным. Также под словом отец, бог он подразумевает причину космоса, начало всего доброго, правду, высший разум, взаимную солидарность людей, идею любви, высшую таинственную и добрую силу и т.д. Слушатели его иного языка и не могли бы усвоить.

Христос понимал, что вся природа потенциально жива, умершие люди и животные, как и всякая неорганическая материя, периодически оживают и создают никогда не умирающий живой земной мир. Также и мир будущего, все более и более совершенствующийся. Ангелы, очевидно, лучшие люди, вроде Христа или его последователей. Они всегда будут, как теперь, так и через тысячи или, тем более, - миллионы лет... Называл же Христос Ивана Ильею! Значит он смотрит на вещи гораздо проще, чем ему приписывают. Мы еще будем иметь множество поводов подтвердить эти мысли...)

КАЗНЬ ИВАНА КУПАЛЫ. ОБЕД В ПУСТЫНЕ. ХРИСТОС ХОДИТ ПО ГЛУБОКОЙ ВОДЕ И УТИШАЕТ БУРЮ

Иван Купала сидел в тюрьме. Знал он, что Ирод живет с женой брата, как со своей супругой. Не нравилось это Ивану. При всякой возможности говорил он Ироду: не ладно, что ты отбил у брата жену. Супруга (Иродиада) страшно злобилась на Ивана, да и Ироду было не сладко. За это и лишился Иван свободы, хотя причину ареста выставили, наверно, другую. Собирались даже казнить его, да побаивались народа. И губернатор очень уважал Ивана за его кристальную чистоту и за самоотречение.

Был день рождения Ирода. Было пиршество. Молодая девушка, Соломия, падчерица Ирода, в танцах превзошла самое себя. Ирод и его гости были в восторге. Не знал Ирод чем и отплатить ей, - все для тебя готов сделать!

Соломия пошушукалась с матерью о том, чего бы попросить. Мать говорит ей: "Проси головы этого дерзновенного Ивана."

Дочь так и сделала: выразила желание тут же, сейчас, получить на блюде голову постника. Опечалился Ирод, - не ожидал такой просьбы, но стыдно было при множестве гостей не исполнить клятвы.

Сейчас же казнили Ивана и подали Соломии на блюде его голову. Она же отнесла ее матери...

Последователи Ивана, узнав о его казни, выпросили его тело и похоронили.

Потом люди рассказали о происшествии Иисусу. Выслушав рассказ, он задумался, сел в лодку и поплыл один в пустыню. Народ же, заметив это, пошел за ним туда же, но сухим путем.

Выходит Христос из лодки на берег и видит много народу. Почувствовав к ним жалость, он занялся исцелением бывших в толпе больных.

Между тем наступает вечер. Ученики и говорят ему: "Уже поздно. Место тут дикое, а народ голоден. Надо отпустить его. Пусть купит себе пищи..."

А Иисус возражает: "Дайте сами им что-нибудь поесть."

- У нас тут ничего нет, кроме пяти хлебцев и двух рыбок, отвечали ученики...