31 Наличие двух преториев в Константинополе (как мы знаем, преторий префекта города был сожжен в первый день восстания) предполагают Р. Жанен и Р. Гийан, но оба исследователя по-разному локализуют второй преторий. Р. Жанен склонен относить его местонахождение к северо-востоку от св. Софии [227, с. 165-166], в то время как Р. Гийан полагает, что он находился неподалеку от первого - на Месе и появился там лишь в правление Фоки, когда единый до того времени преторий был разделен на два здания - дворец префекта города и тюрьму [203, т. II, с. 36-39]. Согласно гипотезе Дж. Бери, 16 января восставшие вновь пришли к преторию префекта города и подожгли его во второй раз (149, с. 116]. Это предположение кажется маловероятным, поскольку, по свидетельству Иоанна Малалы, преторий префекта города сгорел 13 января [26,с. 474]. Возможно, что под преторием эпарков имелась в виду канцелярия префекта претория Востока.
      32 Здания, о которых идет речь в этом отрывке хроники, были расположены к северу от храма св. Софии.
      33 В тексте сказано так; "...устроили столкновение с народом солдаты, когда как попало убивали димы людей, тащили их и бросали в море как паракенотов(?? ???????????).Убивали равно и женщин, и много пало димотов. Когда чернь увидела, что ее бьют самое, она бросилась в Октагон" (о нем см. ниже, примеч. 34). Неясно, что подразумевается под словом ???????????. ?.?. Софоклис, ссылаясь на этот единственный случай из "Пасхальной хроники", переводит его как "отбросы" (offal) [298, с. 844]. Но подобнее толкование едва ли представляется возможным, поскольку в еще одном источнике это слово явно не имеет такого значения. Мы имеем в виду один из эксцерптов "Хронографии" Иоанна Малалы, сделанных Константином Багрянородным, где рассказывается, как во время волнения 520 г. димоты, объединившись, хватали паракенотов и бросали их в море [22, с. 171]. А. А. Васильев считает паракенотов в данном случае просто зрителями [314, с. 111]. Вполне допустимое толкование этого слова предложил А. П. Дьяконов. Отметив, что в сирийском тексте "Церковной истории" Иоанна Эфесского слово "паракенот" имеет значение "доносчик-опустошитель", он предполагает, что паракеноты - это то же, что и сикофанты, упоминаемые в связи с налоговым бременем (от ????? - "опустошать") [51, с. 162, примеч. 3].
      34 Октагон - здание в форме восьмиугольника, одна из красивейших построек Константинополя, в которой размещалась высшая школа [227, с. 160-161].
      35 Церковь св. Феодора находилась недалеко от расположенного на Месе храма Сорока мучеников.
      36 Дом Симмаха находился в одноименном квартале, расположенном к югу или юго-западу от форума Константина [227, с. 433], а церковь Акилины - недалеко от церкви Богородицы и часовни св. Константина, стоявшей у порфирной колонны на форуме Константина [227, с. 64].
      37 Постройка, располагавшаяся за сенатом Августеона; неизвестно, что она собой представляла - здание или монумент [227, с. 382].
      38 Согласно "Пасхальной хронике", сенаторам пришлось покинуть дворец утром 18 января [16, с. 624]. В данном случае мы склонны больше верить Прокопию, который как близкий к Велисарию человек был лучше информирован о событиях во дворце, чем хронисты. По мнению Ю. Кулаковского, император удалил Ипатия и Помпея 17-го вечером, а сенаторов - 18-го утром [55, т. II, с. 79- 80]. Это представляется маловероятным, поскольку в "Пасхальной хронике" события не отделены друг от друга. "Когда сенаторы ушли,-пишет хронист,- народ устроил [торжественную] встречу патрикию Ипатию и патрикию Помпею" [16, с. 624].
      39 Несмотря на свои клятвы и обещания, Анастасий по окончании мятежа сурово расправился с восставшими. По всей видимости, коварство императора еще не было в то время забыто.
      40 Дворец Плакиллианы получил свое название по имени построившей его первой жены Феодосия Великого Элии Флациллы (Плакиллы). Находился в 11-м регионе столицы [227, с. 413].
      41 Дворец Елены назывался по имени матери императора Константина Елены. Находился к западу от форума Аркадия [227, с. 355].
      42 Речь Феодоры, по всей видимости, была историческим фактом. Решительная и смелая, она к тому же как бывшая актриса неплохо владела даром импровизации. И все же Прокопий, сохранивший смысл ее речи, придал ей больший литературный блеск. При этом образцом для него послужила приведенная Геродотом [8, 68] речь Артемисии на совете персов перед Саламинской битвой, хотя смысл той и другой речи прямо противоположен друг другу.
      Более интересно здесь, однако, другое. Прокопий вложил в уста Феодоры афоризм "Царская власть - лучший саван", который не только эффектно завершал речь императрицы, но и служил другой, очень важной для Прокопия цели напомнить образованному читателю о сиракузском тиране Дионисии Старшем. В 403 г. до н. э. Дионисий находился в сходной с Юстинианом ситуации, будучи осажден восставшими в крепости Ортигия. Тогда, по словам Диодора и Элиана, один из друзей Дионисия, призывая его к решительным действиям, сказал ему: "Тирания лучший саван" [87, с. 381]. Афоризм получил широкую известность, и античные авторы нередко использовали его в своих сочинениях. Известен он был, по всей видимости, и образованным византийцам VI в., хорошо знавшим и о самом Дионисии.
      Употребив этот афоризм (заменив, естественно, слово "тирания" выражением "царская власть"), Прокопий сразу придал описанию совершенно иную окраску: из героини Феодора превращалась в жену человека, подобного ненавистному всем тирану Дионисию. Параллель между Дионисием и Юстинианом напрашивалась сама собой. Это был один из ловких приемов критики правления Юстиниана, примеры которой содержатся и в других местах "Истории войн" Прокопия [187, с. 380382]. Он тем более интересен, что Прокопий использовал его в тот момент, когда, казалось бы, он прославлял супругу Юстиниана как одну из самых замечательных женщин человеческой истории.
      43 По мнению А. Данлапа, именно Нарсес сыграл решающую роль в подавлении мятежа [138, с. 286].
      44 Подробнее об этом см. [203, т. I, с. 509-516; 11, с. 239-241].
      45 Прокопий приводит цифру 30 тыс. [35, т. I, А, I, 24, 54], а Иоанн Лид 50 тыс. [25, III, 70].
      Глава VII
      1 Ссылаясь на Кодекс Юстиниана, Э. Штейн указывает, что Юлиан был префектом с 18 марта 530 до 20 февраля 531 г. Иоанн стал префектом до 30 апреля 531 г. [301, с. 784].
      2 В своей работе С. Винклер критикует взгляды Б. Рубина, полагавшего, что Прокопий принадлежал к той группе, политической целью которой было выступление против Юстиниана либо посредством тайной оппозиции, либо по возможности путем открытой революции. С. Винклер верно считает, что экономические интересы аристократии и крупных торговцев были больше связаны с выскочкой императором, чем с народными массами. Тем не менее едва ли следует при этом недооценивать сенаторскую оппозицию, которая могла быть одновременно враждебна и Юстиниану, и народным массам и которая в удачно сложившихся обстоятельствах могла использовать выступление народа в своих собственных интересах.
      3 По сообщению Иоанна Лида, на Фоку было устроено покушение каким-то простолюдином [25, III, 72-76].
      3а Возможно, это и есть тот самый магистр, который разделял взгляды Македония, о чем сообщает Псевдо-Захария [46, VII, 7, 8].
      4 Псевдо-Захария рассказывает однажды о заседании сената (силенция и конвента), но он опять-таки приводит речь одного Анастасия, хотя, согласно 62-й новелле, синклитики сами должны были выносить предварительное решение, а император впоследствии либо одобрял, либо отвергал его (ср. [26, с. 438-439]). Но о реакции сената Псевдо-Захария ничего не говорит.
      5 Так, он утверждает, что Ипатий был храбр, отважен и испытан в военном деле. Сведения В. А. Шмидта, однако, основываются на литературных памятниках панегирического характера и не имеют под собой реальной почвы. Он пишет, что во время персидской войны Ипатий возвратил империи Амиду, но это не следует ни из какого серьезного источника [29, гл. 71 и сл.; 46, VII, 5; 41, с. 148-149] (см. также [148, т. II, с. 14; 301, с. 97-98; 83, с. 121-126]). Рисуя пленение Ипатия Виталианом, В. А. Шмидт пишет, что он попал в плен из-за своей чрезмерной храбрости и стойко переносил невзгоды плена. Но и это не соответствует действительности (см. ниже, с. 109). {Здесь стр. 67; Ю. Шардыкин}
      6 Дж. Бери в то же время отстаивает самостоятельность суждений Марцеллина Комита, полагая, что он писал не столько в угоду императору, сколько отражал настроения придворных кругов вообще.
      7 Ю. Кулаковский [55. т. II, с. 497] высказывает предположение, что неизвестным патрикием и магистром армии, которого выдвигали тогда на трон схоларии, был Ипатий. Однако это соображение следует отбросить, так как Ипатий в момент смерти Анастасия находился на Востоке, в Антиохии или еще дальше [301, с. 220]. Э. Штейн считает, что именно из-за отсутствия Ипатия дому Анастасия не удалось закрепить за собой трон. Но и это представляется маловероятным.
      8 П. Каранис, ссылаясь на Прокопия [35, т. I, А, I, 24, 19], говорит, что Ипатий был монофиситом [160, с. II]. Но в соответствующем отрывке Прокопия Ипатий назван всего-навсего племянником ранее правившего Анастасия.
      9 В этом сражении Ипатий решил использовать в качестве укрепления соединенные вместе повозки, но это не принесло успеха. Воинам Виталиана удалось прорвать укрепление и смять императорское войско. Множество воинов и коней было сброшено в пропасть. По словам Иоанна Антиохийского, погибших было так много, что дно пропасти сравнялось с вершинами вокруг нее. П. Каранис [160, с. 55] и Э. Штейн [301, с. 180-181] считают цифры, приведенные Иоанном, преувеличенными, но ни тот ни другой не отрицают гибели громадного числа людей.
      10 Б. Рубин, впрочем, объясняет это политическими мотивами [290, с. 260-261].
      11 "Родственник императора Анастасия,- пишет хронист,- патрикий Пров, поносил императора Юстиниана, вызвав тем самым его гнев. После того как состоялся силенций и конвент для составления письменного заключения и когда в собрании сената оно, содержащее осуждение Прова, было прочитано императору Юстиниану, тот, взяв написанное, разорвал его и сказал Прову: "Я прощаю тебе то, что ты сделал против меня. Молись, чтобы и бог простил тебя"".
      12 Подробно о причастности Юстиниана к убийству Виталиана см. [314, с. 108-115]; о его популярности см. [314, с. 109 и сл., 158].
      12а Здесь византийцы - жители Визaнтия, т. е. Константинополя. Следуя аттической традиции, Прокопий продолжает называть столицу империи ее древним именем, а не тем, которое она получила с 330 г.
      13 По свидетельству Псевдо-Захарии [46, IX, 14], св. Софию подожгли агенты императора, чтобы посеять страх и смятение среди восставших. См. возражения по этому поводу Дж. Бери [149, с. 117, примеч. 2].
      14 Мнение А. Джонса о том, что Иоанн был ненавистен лишь аристократии [235, т. I, с. 272], опровергается свидетельствами не только Иоанна Малалы, автора "Пасхальной хроники", Прокопия, Иоанна Лида, но и Псевдо-Захарии.
      15 Общая численность населения Константинополя, по мнению Д. Якоби, составляла в то время около 375 тыс. человек [225, с. 108-109].
      16 По мнению Г.-Г. Бека, население Константинополя вообще представляло население всей империи и в этом смысле (как и в других) город был подлинной ее столицей [136, с. 12].
      17 Ср. также возгласы толпы в Тире 18 сентября 518 г., которая кричала: "Нет Анастасия, царствует Юстин, он православный! Он не манихей, он православный! Юстин царствует, новый Константин! Он не манихей, как Анастасий!" [37, кол. 1090]. Мнение Ю. Кулаковского, Ш. Диля, Л. Шассена о том, что народ хранил добрые воспоминания об Анастасии [55, т. II, с. 82-83; 173, с. 456; 161а, с. 52], основано на недоразумении.
      Глава VIII
      1 По мнению И. Караяннопулоса, цель монополии на производство оружия остается неясной [239, с. 235]. Однако сам Юстиниан говорит об этом в новелле вполне откровенно: "???? ???? ??? ?????? ???????? ???????? ???? ???? ?? ????? ?????????? ????????, ?????? ????????? ???'??????? ??? ?????? ??????..."
      2 О родстве Оливрия с домом Анастасия см. [301, с. 455, примеч. 2 со с. 454; 157, с. 273; 267, с. 1314].
      3 "... ??? ????????? ????????? ????????". ?. Христофилопулу полагает, что под силенцием следует понимать широкие торжественные приемы, где сенат являлся основной составной частью [163, с. 81-82]. Близкой точки зрения придерживаются Л. Брейе и Ж. Эллул [143, с. 184; 185, с. 606]. ?. Христофилопулу возражает Э. Штейну, который считал, что силенций - это заседание консистория, а конвент сената. По мнению исследовательницы, это не следует ни из одного известного ей источника. Вместе с тем нельзя иначе, чем это сделал Э. Штейн, понять следующую фразу 62-й новеллы, на которую ссылается в своей работе и Е. Христофилопулу: "si quando silentium ob alia una cum conventu fuerit nuntiatum, omnes colliguntur et proceres et senatores". В таком узком смысле понимают силенций Г. Острогорский и А. Джонс [276, с. 36; 235, с. 333]. Поэтому приведенные выше слова Иоанна Малалы следует понимать так: объединенное заседание консистория и сената, а не какая-то еще более широкая ассамблея.
      4 О порядке взимания процентов на ссуды, оказываемые навикуляриям, см. выше, с. 54. {Здесь стр. 33; Ю. Шардыкин}
      5 О шелковой монополии см. [255, с. 10-12; 79, с. 90 и сл.; 239, с. 235-236]. По мнению Р. Лопеса, установление шелковой монополии было вызвано нехваткой рабочих рук в государственных мастерских, где в результате этой меры было сконцентрировано производство шелка, изготавливавшегося и на продажу. См. возражения М. Я. Сюзюмова [94а, с. 37-36]. О соляной монополии см. [239, с. 235].
      Глава IX
      1 Ю. Кулаковский [55, т. II, с. 31] считает, что в плащах по городу бегали танцоры, забавлявшие зрителей особым танцем. Текст допускает и такое толкование, Иначе понимают это место А. П. Дьяконов и А. А. Васильев [51, с. 207; 314, с. 111]. А. П. Дьяконов полагает, что волнение на ипподроме началось с выступления прасинов, так как венеты до этого времени поддерживали Виталиана. Это суждение представляется необоснованным, поскольку население как Константинополя, так и других городов открыто выражало свои симпатии Виталиану независимо от принадлежности к той или иной партии [41, с. 159, 161; 37, кол. 1083, 1085; 314, с. 109, 158].
      2 Это замечание Марцеллина Комита любопытно в том отношении, что оно перекликается со свидетельством Прокопия Кесарийского [35, т. I, А, I, 24, 2-6], согласно которому, даже члены одной семьи могли принадлежать к разным партиям. Похоже, что рассказ Прокопия имеет под собой гораздо больше оснований, чем кажется на первый взгляд.
      3 Ю. Кулаковский [55. т. II, с. 321-322] и Э. Штейн [301, с. 778] относят этот мятеж к 548 г. Правильной, на наш взгляд, является датировка А. П. Дьяконова [51, с. 205] и Н. В. Пигулевской [78, с. 142], которые датируют его 549 г. У Иоанна Малалы в соответствующем абзаце даты нет, а Феофан отделяет это событие от волнения 11 мая 547г. двумя годами.
      4 Н. В. Пигулевская [78, с. 144] относит это событие к 557г., Ю. Кулаковский [55, т. II, с. 322], А. П. Дьяконов [51, с. 193], А. Шнейдер [294, с. 385] - к 559 г.; Э. Штейн [301, с. 776] - к 562 г. На наш взгляд, наиболее верной датировкой является 559 г., так как у Малалы мятеж помещен под седьмым годом индикта.
      5 По-видимому, речь идет о доме префекта претория времен Анастасия и Юстина. Возможно, в нем жил и внук Апиона, также Апион, сын Стратигия.
      6 Э. Штейн (301, с. 766-768] склонен объяснять удешевление солида тем, что в столицу попадали солиды александрийского монетного двора, которые имели меньшую стоимость, чем константинопольские (в либре был 81 александрийский солид, а константинопольских - 72). Но это кажется маловероятным, так как соотношение между теми и другими монетами было хорошо известно.
      7 А. П. Дьяконов полагает, что речь идет о сборищах вне зрелищ [51, с. 206]. Народ действительно собирался иногда на ипподроме вне зрелищ, как это подтверждается одним сообщением Малалы. По рассказу хрониста, в 550 г. произошло столкновение на ипподроме, хотя там не было игр [26, с. 484]. Вместе с тем речь, по-видимому, идет (как и в 493 г.) и о сокращении числа зрелищ, которые давали повод к народным мятежам.
      8 У Иоанна Антиохийского [22, с. 141] оба мятежа (491 и 493 гг.) объединены в один. По-видимому, более правильная датировка дана у Марцеллина Комита, она и принята исследователями [301, с. 81-82; 51, с. 204, 206]. Нет, однако, никаких оснований относить запрет Юлиана к 493 г., Как это сделал А. П. Дьяконов [51, с. 206].
      9 Хотя, как уже упоминалось, Иоанн Антиохийский объединяет оба мятежа, здесь, по-видимому, речь идет о событиях 491 г., так как к 493 г. война с исаврами была в самом разгаре и их в Константинополе практически не было.
      10 А. П. Дьяконов [51, с. 204] считает причиной восстания 491 г. недовольство венетов новым правительством и усиление прасинов. Но источники не дают никаких оснований для подобной точки зрения.
      11 По мнению Р. Жанена, это был памятник из бронзы или мрамора, изображавший, как это видно из названия, шесть лошадей. Возможно, он стоял недалеко от форума Константина [227, с. 356].
      12 Ю. Кулаковский [55, т. 1, с. 466], ссылаясь на Марцеллина Комита, относит этот мятеж к 493 г. Но рассказ Марцеллина Комита от 493 г. не имеет ничего общего с изложением Малалы и "Пасхальной хроники".
      13 А. П. Дьяконов [51, с. 208] относит сообщение к 513 г., но едва ли для этого есть основания. Ср. [55, т. 1, с. 504; 301, с. 178, примеч. 1].
      14 О вымогательствах Марина см. [25, III, 36, 45-46].
      15 ??? ?????, что, согласно В. Грумелю, обозначало разгар утра [202, с. 164].
      16 Ю. Кулаковский [55, т. II, с. 325] и Г. Манойлович [264, с. 675] полагают, что венеты выступили на стороне Андрея. См., однако, возражения Н. В. Пнгулевской [78, с. 152].
      17 Этот квартал находился к северу от Месы, в V регионе. В нем находилась самая старая тюрьма Константинополя [227, с. 169, 431-432], чем, возможно, объясняется то, что восстание с Месы, где также была тюрьма, перекинулось в Стратигий.
      18 Ритм аккламаций, правда, несколько проще и в основном создается за счет повторения одинаковых фраз, например:
      ????? ?? ??? ?? ???????;
      ????? ?? ??? ?? ?????????;
      ????? ??? ???????;
      ? ???? ??????? ???? ?????????;
      ????? ??? ???????;
      ? ???? ?????, ???????? ?????;
      ???? ?? ?????;
      ? ???? ?????, ???????? ?????...
      19 Таковы высказывания с помощью отрицания: "Кто не говорит это, тот сам манихей" [37, кол. 1057]. "Кто не говорит, что истинно верует владыка, анафема тому, как Иуде" [41, с. 182].
      20 "Пусть будут выкопаны кости Севера" [37, кол. 1057].
      "Пусть будут выкопаны кости зрителей" [41, с. 184].
      21 "Я свидетельствую: ты не уйдешь, пока не предашь анафеме Севера. Скажи ясно: анафема Северу. Ты не сойдешь [с кафедры], если не предашь анафеме... Я не уйду, если не объявишь [об этом], мы будем здесь до вечера" [37, кол. 1059]. "Лучше бы не родился Савватий, он не имел бы сына-убийцу" [41, с. 183].
      СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
      АДСВ - Античная древность и средние века. Свердловск.
      ВВ - Византийский временник. М.
      ВДИ - Вестник древней истории. М.
      ВО - Византийские очерки. М.
      ВС - Византийский сборник. M.- Л.
      ЖМНП - Журнал Министерства народного просвещения. СПб.
      ЗРВИ - Зборник Радова Византолошког института. Београд.
      ПС - Палестинский сборник. Л.
      ARBBCLSMP - Academie Royale de Belgique Bulletin de la classe des lettres et des siences morales et politiques. Bruxelles.
      BM - Byzantina - Metabyzantina. Chicago.
      BS - Byzantinoslavica. Praha.
      Byz. - Byzantion. Bruxelles.
      BZ - Byzantinische Zeitschrift. Munchen.
      CFHB - Corpus Fontium Historiae Byzantinae. Series Berolinensis. B.
      DOP - Dumbarton Oaks Papers. Wash.
      EHR - Economic History Review. L.
      FHG - Fragmenta historicorum graecorum. P.
      JHS - Journal of Hellenic Studies. L.,
      JRS - Journal of Roman Studies. L.
      JOB - Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinistik. Wien.
      MGH, AA - Monumenta Germaniae Historica. Auctores antiquissimi. Hannover Berlin.
      PG - J.-P. Migne. Patrologiae cursus completus. Series graeca. P.
      PL - J.-P. Migne. Patrologiae cursus completus. Series latina. P.
      RE - Pauly-Wissowa-Kroll. Real-Encyclopadie der klassischen
      Altertumswissenschaft. Stuttgart.
      R E B - Revue des etudes byzantines. P.
      TM - Centre de recherche d'histoire et civilisation byzantines. Travaux et Memoires. P.
      БИБЛИОГРАФИЯ
      Произведения основоположников марксизма-ленинизма
      1. Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству.- Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 3, с. 1-4.
      2. Маркс К. Хронологические выписки.- Архив Маркса и Энгельса. Т. 5, M., 1938, с. 5-21.
      3. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 21, с. 23-178.
      4. Ленин В. И. О государстве.- Полное собрание сочинений. Т. 39, с. 64-84.
      ИСТОЧНИКИ
      5. Агафий. О царствовании Юстиниана. Вступит, ст., пер., примеч. М. В. Левченко. М., 1953.
      6. Византийская Книга Эпарха. Вступит, ст., пер. и коммент. М. Я. Сюзюмова, М., 1962.
      6а. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Вступит, ст., пер. и коммент. Е. Ч. Скржинской. М., 1960.
      7. Прокопий из Кесарии. Война с готами. Пер. С. П. Кондратьева. Вступит. ст. З. В. Удальцовой. М., 1950.
      8. Прокопия Кесарийского История войн римлян с персами, вандилами и готфами. Пер. С. Дестуниса. Коммент. Г. Дестуниса. Кн. I-II. СПб., 1876-1891.
      9. Прокопий Кесарийский. О постройках. Пер. С. П. Кондратьева.- ВДИ. 1939, No 4, с. 203-283.
      10. Прокопий Кесарийский. Тайная история. Пер. С. П. Кондратьева.- ВДИ. 1938, No 4, с. 273-360.
      11. Средневековье в свидетельствах современников. M., 1984.
      12. Acta Conciliorum Oecumenicorum. Ed. Е. Schwartz. T. II, vol. 2, 2: Concilium universale Chalcedonense. Rerum Chalcedonensium collectio Vaticana. Canones et symbolum. В., 1934.
      13. Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque. Rec. Keydell R. - CFHB. Vol. II. 1967.
      14. Des Byzantiner Anonymos Kriegswissenschaft. - Kochly H. und Rustow W. Griechische Kriegsschriftsteller. 2. Theil: Die Taktiker, 2. Abteilung. Lpz., 1885.
      15. Candidi Fragmenta.-FHG. T. IV, c. 135-137.
      16. Chronicon Paschale. Rec. L. Dindorf. Vol. I. Bonnae, 1832.
      17. Codex Justinianus. Ed. P. Kruger.-Corpus - Juris Civilis. Vol. II. B., 1954.
      18. Constantini Porphyrogeniti De cerimoniis aulae byzantini. Ed. G. Reiske. Vol. l. Bonnae, 1829.
      19. Cyrilli Scythopolitani Vita Sabae. Ed. E. Schwartz.- Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altkirchlichen Literatur. T. XLIX, 2. Lpz., 1939.
      20. Digesta. Ed. Th. Mommsen-P. Kruger.-Corpus Juris Civilis. Vol. I. B., 1954.
      21. Evagrius. The Ecclesiastical History. Ed. J. Bidez and L. Parmentier. L., 1898.
      22. Excerpta historica iussu imp. Constantini Porphyrogeniti. Vol. III. Excerpta de insidiis. B., 1905.
      23. Gelasii Papae I Epistolae et Decreta.-PL. T. 59, col. 11-190.
      24. Georgius Cedrenus. Joannis Scylitzae ope. Vol. I. Bonnae, 1838.
      24a. Georgii Monachi Chronicon. Ed. C. de Boor. Lpz., 1904.
      25. Joannis Lydi De magistratibus populi Romani libri tres. Ed. R. Wuensch. Lipsiae, 1903.
      26. Joannis Malalae Clironographia. Rec. L. Dindorf. Bonnae, 1831.
      27. Joannes Moschus. Pratum Spirituale.-PG. T. 87, col. 2845-3116.
      28. Joannis Zonarae Epitomae historiarum libri XVIII. Vol. III. Bonnae, 1897.
      29. Joshua the Stylite. TheChronicleComposed in Syriac. A. D. 507. Cambridge, 1882.
      30. Leontios von Neapolis. Leben des Heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien. Hrsg. von H. Geizer. Freiburg und Leipzig 1893.
      31. Marcellini Comiti Chronicon.-MGH, AA. T. XI, vol. 2, fasc. l.
      31a. Menandros. Excerpta de legationibus. Ed. C. de Boor, B., 1903, c. 442-447.
      32. Notitia dignitatum accedunt notifia urbis Constantinopolitanae et laterculi provinciarum. Ed. 0. Seek. B., 1876.
      33. Novellae. Ed. R. Scholl, G. Kroll.-Corpus Juris Civilis. Vol. III. B., 1954.
      34. Papyrus grecs d'epoque byzantine. Ed. J. Maspero. Vol. 2. Le Caire, 1913.
      35. Procopii Caesariensis Opera omnia. Rec. J. Haury, G. Wirth. Lipsiae, 1962-1964. Vol. I. A). De Bello Persico; Б). De Bello Vandalico. Vol. II. De Bello Gothico. Vol. III. Historia arcana. Vol. IV. De aedificiis.
      36. Procopius. Ed. G. Dindorf. Vol. I-III. Bonnae, 1833-1838.
      37. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. ed. J. D. Mansi. Vol. VIII. Florentiae, 1762.
      38. Sozomenus. Kirchengeschichte. Hrsg. von J. Bidez, G. Ch. Hansen. B., 1960.
      39. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae. ed. H. Delehaye. Bruxelles, 1902.
      40. Theodoros Anagnostes. Kirchengeschichte. B., 1971.
      41. TheophanisChronographia. Rec. C. de Boor. Vol. I. Lipsiae, 1883.
      42. Theophylacti Simocattae Historia. Ed. C. de Boor. Lipsiae, 1887.
      43. Varia graeca Sacra. Ed. Пападопуло-Керамевс А. СПб., 1909.
      44. Victoris Tonnenensis Chronica.- MGH, AA. T. XI, vol. 2, fasc. l.
      45. Vita S. Auxentii.-PG. T. 114, col. 1377-1436.
      46. Zacharias Rhetor. Die sogenannte Kirchengeschichte. Ed. K. Ahrens. G. Kruger. Lpz., 1889.
      ЛИТЕРАТУРА
      47. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Ер., 1971.
      47а. Ангелов Д. История на Византия. Т. I. София, 1959.
      48. Беляев Д. Облачение императора на Керченском щите.- ЖМНП, 1893, октябрь, с. 321-373.
      49. Винкельман Ф. О роли народных масс в ранней Византии (В порядке дискуссии).- ВВ. 1979, т. 40, с. 26-36.
      50. Гийан Р. Очерки административной истории Ранневизантийской империи (IV-VI вв.).- ВВ. 1964, т. XXIV, с. 35-48.
      51. Дьяконов А. П. Византийские димы и факции (?? ????) в V-VII вв.- ВС, 1945, с. 144-217.
      52. Дьяконов А. П. Иоанн Ефесский и его церковно-исторические труды. СПб., 1908.
      53. Залесская В. Н. Письменные источники о художественной обработке металла в византийской Сирии.-ПС. 1969, вып. 19 (82), с. 183-194.
      54. История Византии. Т. 1. М., 1967.
      55. Кулаковский Ю. История Византии. Т. II. Киев, 1912; Т. 1. 1913.
      56. Культура Византии. IV - первая половина VII в. М., 1984.
      57. Курбатов Г. Л. Византия в VI столетии. Л., 1959.
      58. Курбатов Г. Л. ?????????? в политической жизни византийского общества и города.- Проблемы отечественной и всеобщей истории. Л., 1976, с. 173-178.
      59. Курбатов Г. Л. Еще раз о византийских димах и новой теории Кэмирона.Средневековый город. Вып. III. Саратов, 1975, с. 2-20.
      60. Курбатов Г. Л. К проблеме перехода от античности к феодализму в Византии.- Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1980, вып. 3, с. 3-21.
      61. Курбатов Г. Л. К, проблеме типологии городских движений в Византии.Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1974, вып. 1, с. 44-61.
      62. Курбатов Г. Л. Ранневизантийский город (Антиохия в IV веке). Л., 1962.
      63. Курбатов Г. Л. Ранневизантийский город IV-VI вв. (Антиохия в IV- VI вв. и основные проблемы внутреннего развития города). Автореф. док. дис. Л., 1966.
      64. Курбатов Г. Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в IV-VII вв. (Конец античного города в Византии). Л.. 1971.
      65. Курбатов Г. Л. Термин ????? у Либания и вопрос о происхождении византийских димов.- XXV Международный конгресс востоковедов. Труды делегации СССР. М., 1960.
      65а. Курбатов Г. Л., Лебедева Г. Е. Византия: проблемы перехода от античности к феодализму. Л., 1984.
      66. Курбатов Г. Л., Лебедева Г. Е. Город и государство в Византии в эпоху перехода от античности к феодализму.- Город и государство в древних обществах. Межвузовский сборник. Л., 1982, с. 56-77.
      67. Кучма В. В. Византийские военные трактаты VI-? вв. как исторический источник.- ВВ. 1979, т. 40, с. 49-75.
      68. Лебедева Г. Е. Ранневизантийское законодательство о городских и государственных рабах (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана).-Средневековый город. Вып. III. Саратов, 1975, с. 29-33.
      69. Лебедева Г. Е. Социальная структура ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана). Л., 1980.
      70. Левченко М. В. Венеты и прасины в Византии в V-VII вв.- ВВ, 1947, т. I, с. 163-183.
      71. Левченко М. В. История Византии. М.-Л., 1940.
      72. Левченко М. В. Материалы для внутренней истории Восточной Римской империи V-VI вв.- ВС. 1945, с. 12-95.
      73. Липшиц Е. Э. Суд и право в Византии в IV-VIII вв. Л., 1976.
      74. Моммзен Т. История Рима. Т. V. М., 1949.
      75. Надлер В. К. Юстиниан и партии цирка в Византии. Харьков, 1876.
      76. Пигулевская ?. В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VII вв. М.- Л., 1964.
      77. Пигулевская ?. В. Византийская дипломатия и торговля шелком в V-VII вв.-ВВ. 1947, т. 1, с. 184-214.
      78. Пигулевская ?. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.-Л., 1946.
      79. Пигулевская ?. В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951.
      80. Пигулевская ?. В. Города Ирана в раннем средневековье. М.- Л., 1956.
      81. Пигулевская ?. В. К. вопросу об организации и формах торговли и кредита в ранней Византии.- ВВ. 1951, т. IV, с. 84-90.
      82. Пигулевская ?. В. К. вопросу о борьбе демов в ранней Византии.- ВВ. 1952, т. V, с. 216-222.
      83. Пигулевская ?. В. Месопотамия на рубеже V и VI вв. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник. М.- Л., 1940.