У человека ноги отнимаю, ходить не даю, члены расслабляю, корчу жилы ручные и ножные, главу ломит, сердце щемит; и той буде… Одиннадцатый рече: имя ми есть Пьяный и Распутный. Человека в запой и пьянство распутство и на блуд понуждаю, в тоску и грусть, задумчивость привожу, в нощи спать не даю, беси приступают, во очах визжат и на месте не уснет; и той буде… Двенадцатый рече: имя ми есть Смертный и сильный начальник нечистых духов над человеками, страшный мучитель и погубитель в человеках. Силяюся, мучаю, морю, гублю, разные пакости и зло творю, все ругаю, горжусь, ненавижу, во чреве детей гублю, похоть, плоть и уду владение отнимаю, ничего не боюсь, всякую святыню принимаю, крепкий до смерти, вон из рабы не выхожу; и той буде всех проклятий, изыди вон, аминь. И прочие многие рече имя нам. Многие есть нас родов и пакостники разные нечистые духи, проклятый скрадены, бесы, дьяволы, демоны окаянные и прочие разные неисчислимые, ведомые и неведомые пакости, зло и действия творим; и тии все будете… Побежат все ненавидящие нечистые духи от роду Христа, от роду раба божия и«мя» р«ек», призову на нас архангелов, ангелов, херувимов, серафимов, престолов, господств, властей, силов, пророков, апостолов, мучеников, преподобных, праведников, угодников и всех святых, а сира сего ошире, аминь. Крест хранитель всей вселенной, крест красота церковная, крест царем держава, крест верным утверждение, кр«ест» ангелам слава, кр«ест» бесам прогонитель и язва. Крест порченным и больным избавление и исцеление. Главе, груди, сердцу и животу, рукам, ногам, телу, составам, костям, жилам, удам, частям, членам, крови, чувству и всему человеку на исцеление, самим господом И«исусом» Х«ристом», Михаилом, Авоидом, Илиею, Николаем, Нифонтом, Марофом, Кипр«ианом», Иуст«иниею», Каноном, Димитрием и всеми св«ятыми» твоими господи И«исусе» Х«ристе» сыне божий, помилуй грешного раба б«ожьего» и«мя» р«ек» аминь, аминь, аминь. (Из рук«описной» тетрадки Книголюбова). Стр. 345.
____________________
* В автографе ошибочно: расслабляли.
Наговоры на рыбную ловлю. Стр. 348.
Заговоры от лихорадки.
1) От трясцы. Писать поровну на бумаге три имени: Анфака, Иугалы, Фатулей. (Из старинного лечебника, доставл«енного» свящ«енником» А. Колциным из с«ела» Пингищей, Холмо«горского» уезда).
2) От лихорадки или дрожжалки. Больной, если хватит силы, идет в лес, находит осину, кланяется ей и говорит: «Осина, осина, возьми мою тресину, дай мне леготу!». После того перевязывает осину своим поясом. (Шенк«урский» уезд).
3) То же. «Мать ты моя вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на 12 девиц Иродовых дочерей». Заговаривают по вечерним зарям, заговор читают по 3 раза, отплевывая после каждого в левую сторону с словами: «Покуда я плюю, потуда б рабу и«мя»р«ек» хворать. (Из очерков поверий. Обр«яды», прим«еты» и гад«ания» в Ворон«ежской» губ«ернии». Свящ«енника» маг«истра?» Федора Никонова).
4) От лихорадки. Молитва от святого Силиния и Сихайла и четырех евангелистов: Иоанна Бог«ослова», Марка, Л«уки» и М«атфея». Стоит среди моря столп камень, у столпа сидит Силиний и Сихайло и зрит«с?» святым Силинием в море: возмутилася вода под небесем, изыдоша из моря 12 жен простовласых, и окаянных видением их диавольским, и вопрошали их св«ятые» С«илиний» и С«ихайло»: что есть за жены? и он рекоша ему: а мы есмы трясовицы и дщери Ирода царя. И вопрошает их св«ятой» С«илиний» и С«ихайло»: «Окаяннии диаволи! Почто ести семо пришли?» И они рекоша ему: «Ми есмы пришли мучити христианскаго роду: аще хто перепьет, того мы мучим; аще хто завтрену Воскресенскую проспит, богу ее не молит, в праздники честные блуд творит, не чист ходит, рано пьет и ест, то ваши (наши) угодники». И помолился св. С«илиний» и С«ихайло»: «Господи! (bis)! Избави род человечь от окаянных диаволей!» И услыша господь б(ог) молитву и посла к ним Силиния и Сихайла и четырех евангелист: Матф«ея», Л«уку», М«арка», И«оанна» Б«огослова» - и веле мучити их дубцы железными и дати им по три тысячи на день ран. И они (оне?) рекоша и начаша молитися: святии великие С«илиний» и С«ихайла» и 4 евангел«иста»: Мар«к», Л«ука», М«атфей» и И«оанн» Б«огослов»! не мучьте нас! Где ваши имена святые да слышим, и не противимся ни в коем роде, в мужском и женском, - и мы того роду, мужеского и женского бегаем за тридевять поприщь. И вопрошает их св«ятой» С«илиний» и С«ихайло» и апостоли, 4 евангелиста, что ваши имена? Едина рече: мне имя Огния: коего человека поймаю, тот ч«елове»к разгорится, аки пламень в печи, так же я разжигаю всякого человека. Вторая рече: имя мне Ледиха: я коего ч«елове»ка поймаю, тот ч«елове»к не может в печи согреться. Третья рече: мне имя Желтая - аки цвет дубравный. Четвертая рече - мне имя Глохня: к«ото»рого я поймаю, тот ч«елове»к может быть глух быти. 6-я рече: мне имя Юдея: коего я ч«елове»ка поймаю, тот ч«елове»к не может насытиться многим брашном. 7-я рече: мне имя Корчея: коего человека поймаю, тот ч«елове»к корчится вместе руками и ногами, не пиет, не ест. 8-я рече: мне имя Грудея: к«ото»рого ч«елове»ка изловлю, лежу на грудях и выхожу храпом внутрь. 9-я рече: мне имя Проклятая: коего ч«елове»ка поймаю, лежу у сердца, аки лютая змия, и тот человек лежит трудно. 10-я рече: мне имя Ломеня: аки сильная буря древо ломит, тако же и аз ломаю кости и спину. 11-я рече: мне имя Глядея: коего ч«елове»ка поймаю, тому ч«елове»ку сна нет, и приступит к нему, и мутится. 12-я рече: мне имя Огнеястра: коего ч«елове»ка поймаю старого, тот не может жив быти». Молитвами св«ятых» апостол, ангел, С«илиния» и С«ихайло» и 4-х еванг«елистов»: Матф«ея», М«арка», Л«уки» и И«оанна» Б«огослова», царь славы И«исус» Х«ристос» ника (?) - Крест хранитель вся вселенныя. Кр«ест» - красота церковная, кр«ест» - царев скипетр, кр«ест» - князем держава, кр«ест» - верным утверждение, кр«ест» - бесам язва, кр«ест» - трясовицам прогнание; прогонитесь от раба б«ожия» и«мя» р«ек» всегда и ныне и присно и во веки веков аминь. А говорити сия молитва трижды над главою больного, положа крест в воду на блюдо, и та вода пити, давати больному. (См. Пермский сб«орник»).
6)…Первая рече: имя мне есть Женнохолла и Трясовица: трясу всякого ч«елове»ка, что не может согретися в печи, я же жар и хол велик творю, озноб, подир и свербу творю. Та буде… Вторая рече: имя мне Перемежающая и дневная: мучаю ежедневно, двухдневно, трехдневно, четырехдневно и недельно, месячно, да я же перемежаюсь разными и недознанными болезнями, и немощами человека мучаю, и разные хвори, недуги и убожествы всякие навожу и все на свети бывшие и небывшие новые болезни творю и открываю. И та буде… 3-я рече: Имя мне Безумная: с ума сбродит, заговаривается, все мелет, говорит, что попало, не знает людей* и спит много и мало, не пьет, не ест, в нощи и на месте спать не даю. Беси, девицы и бабы приступают все, во очах видется и представляется, я же в голове сижу, главу разбиваю, мозги ворочаю, ум мешаю, непорядок, дурь, припадок, и как беснующую творю, шум и лом главе, и слепоту и сны разные, и многия пакости навожу. И тая буде… 4-я рече: имя мне есть Переходная: перехожу у человека по различным местам с места на место, ломлю кости, спину, поясницу, главу, руки, ноги; ною, свербю, мощу, ложусь у человека под ребром (lien?), у сердца, поясницей, в боку, в живот, аки камень или перок возымаю, вздохнуть и стоя кашлять и проговорить не даю, с души мечу, душу занимаю, и зажимаю, кашель и одышку творю, сердце щемлю и томлю, и сосу, сушу крушу ч«елове»ка; тоску, скуку, печаль, заботу, невеселие творю, аки бес претворяю. И та проклята… 5-я рече: имя мне Скорбная: ч«елове»ку разные немощи, недуги, хворости, убожествы, вреды, скорби и болезни всякие творю внутри и наружи и я же подобны порчи всякой делаю. И тая буде… 6-я рече: имя мне есть Расслабея: расслабляю ч«елове»ка, аки мертва, немеют и дрожат все члены и суставы я же отнимаю, ход и владения бесчувствия ногам и рукам, корчу руки, ноги, жилы, и свожу, немоту и косноязычие творю, ум, память и чувство отнимаю, и многие пакости творю… И та буде… 7-я рече: имя мне есть Пухлая**: Надымаю и разростаю у человека брюхо, аки пузырь говяжий; ноги и все тело отекает и опухает, желчь напускаю, душу занимаю, кашель и чахотку творю, гноение и запор делаю. И та буде… 8-я рече: имя мне Тайная***. Разные скорби и невиданные творю, я же хитрая, мудреная, неисповедимая, недознаемая, несказанная, неизвестная. Никто не может меня познати и доведатися и болезни, мною творимой, никаких врачевств прибрати, исцелити, я же лекарств божества и ничего не боюсь, сама желаю, прошу все, что хочешь, принимаю и сижу, я же самая сильная, крепкая, таюсь, кроюсь, креплюсь, перехожу и творю, что бесы творят, только от сего заговора изыду. И тая буде… 9-я рече: имя мне Белая: (горячка?) жар и огонь велик в человеки навожу, безумие, беснование, припадки, обморок творю, все в очах, в голове разной видении и слухи преставляю, ум, память, брожу, плачу, смеюсь, кричу, говорю, падаю, силу, дерзость, боязнь, страх, пугание, бессоние, мечты, бред, пустование (?) и глаголы неверные навожу, и прочие казни творю. И тая буде… 10-я рече: имя мне есть Противна: ничего не навижу, не терплю, не люблю, ч«елове»ку во всем надоедаю, против всех горжусь, грублю, ненавиствую, злюсь, бранюсь, все в постыл день, нехотение, нежалость и зависть, и в смех привожу, в позор, и брань и смех навожу. И та буде… 11-я рече: имя мне есть Причудница: в человеки сижу, прячусь, когда меня выгоняют, чрез долгое время опять отрыгаюсь, прихочу, причужаю всего, пить и есть хочу, а иногда не хочу, избавления всякого бегаю, ненавижу ч«елове»ка, отвращаю, отговариваю, в очах сама являюсь женским образом… (не разобрано слово), сны разные навожу, человека давлю, душу, и многие действия и козни творю. И та буде… 12-я рече: имя мне Смертная****. Та буде всех проклятий на болящим человеком страшная, плясовица, и представница, и угодница Ирода царя, та усекнула главу Иоанна Предтечи и принесла пред царем на блюде. Она же в человеки сидит, до смерти мучает разными муками и болестями, к смерти, пагуби и бедствию разному приводит, всякого божества боится, а иногда и желает творить подобно порчи и беснуёмому. Та буде всех проклятий самим господом… Стр.
355.
____________________
* Далее до слов: И тая буде написано рукой Н. И. Коробова. ** Далее до слов: И та буде написано рукой Н. И. Коробова. *** Далее до слов: И тая буде написано рукой Н. И. Коробова. **** Далее до слов: самим господом написано рукой Н. И. Коробова.
8)…При море Черном стоит столб каменный и все тут стоят 4 евангелиста… и вышед из моря 12 жен… сказаша имена сии: мы дщери Ирода царя, и зовут нас Трясовицами и имена наша: 1 Кашея, 2 Овена, 3 Каса, 4 Орыста, 5 Оледья, 6 Ломея, 7 Кашлея, 8 Горлея, 9 Пухлея, 10 Вертея, 11 Желтица, 12 Горница… Рече ангел господень: заклинаю вас… всех огневиц, трясовиц, утренних костоломных, жильных, корчуньев… (Выписано из старой рукописи А. Е. Ефименком).
9) На море на Окиане, на острове Буяне, лежит камень Алатырь… (Пинега)…
10) Молитву напиши на бумаге, к«ото»рую когда болящий выносит 3 дня, сжечь и тот пепел выпить, растворя св«ятою» водою: «Шедшему св«ятому» Сисению от горы Симойские обрете бесица, имуща очи разжены и руце железны, и власы верблюжие, и рече ей святый Сисений. - Где идешь нечистая душе и откуда еси? Она же отвеща ему и рече: Аз иду юность женску иссушити, млеко остановити, а младенцы погубити, очи возвратити, а другие родят глухи и немы, и погублю во чреве материном. Тогда помолися святой Сисений господу б«огу»…а имена мои: 1 Вященца, 2 Бясица, 3 Преображница, 4 Убийца, 5 Елина, 6 Полобляющая, 7 Имарто, 8 Урия, 9 Изъедущая, 10 Негризущая, 11 Голяда, 12 Налукия… (Холмогоры). Стр. 363.
…народная поэзия создала миф - лихорадки, непременно возникающие или из Черного моря или из моря Окиана… Стр. 363.
(Кажется, что все заговоры доставлены из приморских или сырых мест… Их происхождение…)
Г. Сахаров говорит, что понятия р«усского» народа о лихорадках заимствованы от Павликиан. Православною церковью были преданы проклятию: «Вопросы к Богородице о недузе естественном, еже именуется Трясовица». См. Иоанна, экз. Болгарского, изданного Калайдовичем, стр. 210. Стр. 364.
Заговоры против зубной боли.
1) От зубной боли. Господи И«исусе» Х«ристе» сыне божий, помилуй нас! Господня храмина тебе не гарывать, у раба б«ожьего» и«мя» р«ек» зубам не болевать отныне и до веку, во веки, аминь. (Сей заговор от зубов проговори трижды. Которая изба на другое место переставлена, приди и отковырь щепочку, и положи на больной зуб, как раз проговоришь, избе поклонись).
2) Матушка крапивушка, святое деревцо! Есть у меня раб б«ожий» и«мя» р«ек», есть у него на зубах черви, а ты оных выведи; а ежели не выведешь, то я тебя высушу; а ежели выведешь, то я тебя в третий день отпущу. (Проговоривши, крапиву, растущую на свободе, привязать к низу, то есть преклонив к земле, а на третий день отвязать).
3) (В полночь ровно в 12 укусить церковную коренную паперть… закаменей мои зубы крепче камня…)
4) На море на О«киане», на острове на Б«уяне», стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Бог«ородица», и преподобный Антипий, зубной исцелитель…
5) Каик! Каин! Каин! вели спросить брата своего Авеля: не болят ли у него зубы? - Нет. - Так бы у раба б«ожьего» и«мя» р«ек» нет… (Наговори на соль и клади на зубы).
7) См. «Сказ«ания» р«усского» народа» Сахарова. Т. I. 8) См. то же. 9) См. то же. 10) См. то же.
11) Если у какого ч«елове»ка болят зубы, то берут в щепотки соль и кладут на зубы:* «Стану я раб божий Н., благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за дворами, в восточную сторону, по пути же мне св. Авраам, Исаак, Яков, насупротив их в синем Окияне-море плавает утоплой мертвого человека труп, а по под ясному небу летит ясной сокол. Испрашивают святой Авраам, Исаак и Яков: что ты утоплой мертвого человека труп, не болят ли у тебя зубы, не щипят ли щеки, не грызет ли алаков? Ответ им держит мертвый труп из синего моря: св. Авраам, Исаак, Яков, у мертвого человека не болят зубы, не щипит щек, не грызет алаков, а у ясного сокола не пришевают губы, также у раба б«ожьего» Н. не болели ли бы зубы, не щипали бы щеки, не пришевели губы и не грызло бы алаков век по веку, отныне и до веку. Будьте мои слова крепки, как камень на воде и на земле, на хлебе и соли. Всем моим добрым словам, небо ключ, земля замок, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. (Наряд Устьнад. Удел. Приказа о достав«лении» в Арханг«ельскую» конт«ору» этногр«афических» свед«ений» 1847 г. за № 60). Стр. 366.
____________________
* Далее до слов: во веки веков, аминь написано рукой Н. И. Коробова.
12) Говорить 3 раза на вино: «Яост есть остров, Яост полон людей, вень при своей простоте, и хвалитца Архан на Русь побывать и Русь (воевать?) и молюся я, раб б«ожий» и«мя» р«ек» Пречистой Богородицы, чтобы Архану царю на Руси не бывать, Русь не воевать; так бы у меня раба б«ожия» и«мя» р«ек» зубному недугу не бывать, щекам не пухнуть, зубам не болеть, в полне месяце и в ущербе месяце. Моим словам небо и земля - ключ и замок. Аминь (tres). (Из стар«ого» рук«описного» сборника, получ«енного» из с«ела» Ваймуги, Холмогор«ского» уезда. Стр. 366.
Заговоры от болезни глаз.
1) От ячменя.
2) От сучьего сучка (Воспаление глазного века). Лечат искрами, высекаемыми из огнива прямо в больной глаз. Искры высекает на вечерней заре старший или младший в семействе. Больной спрашивает: «Что сечешь?» Ему отвечают: «Огонь огнем засекаю раб б«ожий» N». Больной опять говорит: «Секи горазне, чтобы в век не было». Это повторяется 3 раза. (Карм«анная» книжка для люб«ителей» землев«ладельцев». Изд«ание» Рус«ского» геогр«афического» общ«ества» г. Верещагина).
3) От боли глаз с озеву. Когда кто укорит другого каким-либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, чтобы в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. От такой боли моют глаза водой, в к«ото»рую наговаривают: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе и пособлю». (Шенкурск«ий» уезд). Стр. 367.
Заговоры против мужского бессилия.
1) Против бессилия. Во имя о«тца» и с«ына» и св«ятого» д«уха», аминь. Есть св«ятое» Окиан море*, на том св«ятом» Окиян море есть стоит остров, на том острову стоит дуб булатной, у того дубу булатного корени булатные, сучье булатное, вершина булатная. Круг того дубу булатного ветром не согнет, вихорем не сломит, так бы у меня, раба божия (имя рек) стояли семьдесят жил и единая жила… на женский лик красной девицы, на старыя бабы, на молодыя молодицы, на сивыя кобылицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, и аз раб б«ожий» (имя рек) возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба б«ожия» (имя рек) в ретивое сердце в 77 жил и в едину жилу сердечную и в единую жилу… Еще же на верху булатного дуба стоит веселая птица петух, вставает рано, голову дымает и поет весело, столь же бы стояли у раба божия 77 жил и едина жила… Ставали бы у раба б«ожия» (имя рек) 77 жил и едина жила… Ставали б рано на женский полк и на мужской, на молодыя молодицы, на красныя девицы, на старыя бабы; и злого человека, порчельника, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его; у меня раба б«ожия» (имя рек) стали 70 жил и одна жила… стали лучше старого, хоробрее прежнего, что турей рог, что еловый сук, толь бы тот раб божий (имярек) пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь. (Из стар«ой» рукописи, доставленной крест«ьянином» Дохтуровым из с«ела» Ракузы Холмог«орского» уезда, в Труды Этн«ографического» отд«еления» 1878 р. См. часть 2). 2, 3, 4 однородны 1-му. 2 и 3 доставл«ены» Дохтуровым, 4-й взят из книжки Книголюбова. Стр. 368.
____________________
* Далее до слов: во веки веков, аминь написано рукой Н. И. Коробова.
Заговоры от грыжи и сглазу, и баенной нечисти.
1) Во имя о«тца», и с«ына», и св«ятого» д«уха», аминь. Сходит Егорий с небес, по золотой лестнице, сносит Егорий с небес 300 луков златополосных, 300 стрел златоперьих и 300 тетив*… стреляет и отстреливает у раба б«ожия» N. уроки, прикосы, грыжи, баенной нечисти, и отдавает черному зверю, медведю, на хребет: и понеси черный зверь… (Холмогоры).
____________________
* Далее в печатном тексте: златополосных.
2)…(в чистом поле Окиан море, белый камень, под ним золотая щука…) и приди щука к р«абу» б«ожию» и«мя» р«ек» и выгрызи у раба б«ожия» и«мя» р«ек» своими золотыми зубами грыжу ветряную, грыжу напущенную, гр«ыжу» жильную, гр«ыжу» костяную, сосцовую грыжу, красную гр«ыжу», мокрую гр«ыжу», от отца грыжу, от матери грыжу, всякую бывающую, и спустись грыжа к поясу, и выйди мочью и шулятами на дресвян камень, и поживи 3 часа денных; и пойди грыжа с дресвяна камени на пустое место…
3) От детской грыжи. Повивальная бабка приговаривает: «Бабушка Соломонидушка у Пресвятой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами, так и я заговариваю у раба б«ожия» и«мя» р«ек» (село Лисестрово Арх«ангельский» уезд. Труды Этнограф«ического» отдела. См. часть 2, 1878 г.).
4) Господи боже, благослови. Во имя о«тца», и с«ына», и св«ятого» д«уха». Есть море Окиан… Латырь… на том стуле сидит красная девица. Государыня ты, красная девица, дай ты мне р«абу» б«ожию» грыжных слов добрых. Грызет и меня р«аба» б«ожия» вотчину золотая грыжа, истовая гр«ыжа», пуповая гр«ыжа», мокрая гр«ыжа»*, кила грыжа, та затеченная гр«ыжа», отрочная грыжа, сердечная грыжа, десная гр«ыжа», поясовая гр«ыжа», водяная гр«ыжа», кровавая гр«ыжа»**, верхняя гр«ыжа», ручная гр«ыжа», и ножная грыжа… И возговорит красна девица: «Ой еси грыжа… не грызи ты у меня р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов, грызи себя злая грыжа…
____________________
* Далее в печатном тексте: белая грыжа, красная грыжа, родимая грыжа, привязанная грыжа, «Чехов пропустил одну строку» ** Далее в печатном тексте: пригнойная грыжа, суставная грыжа, нутренная грыжа, «Чехов пропустил одну строку»
Указ: говори трижды на сало ворванное, или на кислые щи, или на матерно млеко, или на щучьи зубы, и мазать безымянным перстом против того места, где грызет. (Из рукописной ст«атьи» И. Костылева. Стр. 369.)
Заговоры против насекомых. Стр. 371.
Слова невест, желающих замуж. Стр. 372.
Свадебные заговоры, обереги, подходы. Стр. 372.
Заговоры на подход. 375.
Заговоры пчелиные. 379.
Заговоры от всякой болезни.
1)…и как на той сыроматерной земле нет ни которой болезни, ни кровные раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил господь меня р«аба» б«ожия»… крепко укрепил жилы мои и кости мои, и белое тело мое, так же у меня раба б«ожия» не было бы… (Шенкурск«ий»).
2) Молитва от всех скорбей.
3) Заговор от недугов. Заговариваю я у р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» 12 скорбных недугов: от трясовицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты, от черной немочи… (Сказ«ания» рус«ского» народа. Сахаров). Стр. 380.
Заговор на покраденную вещь. 382.
«оборотня. 382.
«островника на зеленую дубраву. 383.
Заговоры от злобы лихих людей и о спасении. 383.
«на кулачный бой. 385.
Молитвенные заговоры от безумия, родимца, белой горячки и проч. (nihil*) 385.
____________________
* ничего (лат.).
2) Заговор от болезней скота… избави… и от воздуха смертного, и губительного недуга, и поветренного падежа, и от зверя хищного, и от гадины ядовитой… (Из кн«иги» Книголюбова).
3) Святые мученики и чудотв«орцы» великие: Медосте* (* Модест), Флор и Лавр, Власий и Харлампий, Ник«олай» Чудотв«орец» и Георг«ий» Поб«едоносец», вашими всесильными мольбами ко господу, Спасу всемилостивому, исцелите и избавите скота сего (такого-то) от поветрия, от падежа, от тлетворного воздуха, от смертоносного недуга, от смертоносной язвы, от всякой немощи, хвори, скорби и болезни… (Книголюбов)… Стр.
388.
Заговор от бешеной собаки: на море на О«киане» на острове на Б«уяне» стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты старица возьми свое жало и приди к рабу и«мя» р«ек»* вынь из раба и«мя» р«ек» жало смертное. Заговариваю раны колючие на руках, на ногах, на голове, на лбу**, на затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков на собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой; сидите, во веки не сходите. Стр. 389.
____________________
* В печатном тексте всюду вместо: имя рек - такой-то. ** В печатном тексте: во лбу.
Заговор на торговлю. 389.
«чтоб дело сошлось. 390.
1) Молитва от родимца… Никита… того молитвами избави р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» от родимца и младенчества, от прилога и безумия, от порчи и притчи…
2) Заговор от родимца. На море Окиане…, а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба и«мя» р«ек» в тот медный столб… (Сахаров)
3) Заговор от родимца. У каждого ребенка непременно бывает родимец. Всех же родимцев 12. Они носят название по той части тела, к«ото»рая болит у ребенка: родимец пуповой, сердцевой, внутряной, суставной, жиленой, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Ребенка, подвергшегося родимцу, поят и моют водой, над которою говорят слова: «Грызу я, загрызаю, уйму я, унимаю на р«абе» б«ожием» и«мя» р«ек» 12 родимцев (следует перечисленье их). Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» эти 12 родимцев никогда бы не ворочались, веки по веки. Отныне и до века. (Шенкур«ский» уезд.) Стр. 390.
От укушения змеи. 395.
От жабы в горле. 395.
…ч«елове»к, у к«ото»рого снят след, сохнет, лишается умственных способностей, постепенно и медленно погасая жизнью, умирает… Стр. 398.
Как скоро родственники заметят в каком-либо человеке из своих тоску, то обращаются к знахарю или доке и просят его, чтобы он избавил больного от недуга. 398.
Есть в народе поверье, что земля из свежей могилы, зола из семи печей и соль из семи изб, зашитые в чьи-либо онучи, наносят тому, кому онучи принадлежат, калечество, род ревматизма… Стр. 399.
Скитская клюква… раскольники брынских лесов… если не могли словом убеждения склонить на свою сторону им, почему-либо, нужного ч«елове»ка и обратить в свою веру, то… давали этому ч«елове»ку клюкву, напоенную некоторою отравою, к«ото»рую если кто съедал, то получал желание итти в брянские скиты, а когда съевший оную видел огонь, то в исступлении бросался в него, так как здесь представлялся ему рай… Стр. 401. См. Абевега.
Ртуть называлась змеиным молоком.* Стр. 402.
____________________
* Текст дан Чеховым в пересказе.
Между разными видами волшебников были волхвы, чародеи, чаровницы, зелейщицы, обаянники, кудесники, сновидцы, звездочеты, облакопрогонники, облакохранительники, ведуны, ведуньи, лихие бабы.* * (Дон. к Суд. Д. И. I, 252).
Обаянниками назывались в старину фокусники, к«ото»рых призывали или посещали, хотяще некая увидети от них неизреченная (Домострой). Они же заклинали змей и злых животных. Кудесник совершал различные заклинания и чародейственные обряды (кудесы бьют) и предвещал будущее. Сновидцы… Облакопрогонники (Домострой) были волшебники, к«ото»рые… повелевали дождем и ведром… было верование в волшебников, снедающих солнце и луну. «Погибе солнце и бысть яко месяц, его же глаголит невегласи снедаемое солнце». (Ип«атьевская» лет«опись»)… Стр. 403.
Аще не брегчи муж жены начнет, то помажь его (?) салом медвежьим, внегда не будет ему на другую жену похотения. Стр. 407, Сапоги этим салом мажут.
Чары на благопол«учное» разрешение младенцем. Напиши на бумаге: «Помяни господи сыне Эдемские во дни Иерусалимовы глаголющие: истощайте до основания его!» А то письмо положи роженице за пазуху. (Пермск«ий» сбор«ник»). Стр. 407.
…было большое верование в силу влияния мертвых тел на людей, то в целебном, то в зловредном отношении. Стр. 408.
Наузы и узлы… Всеславу волхвы навязали пауз на голову; он носил его всю жизнь, и… того ради не милостив на кровопролитие… Стр. 410.
Чаще всего наузы давались против болезней не как лекарство, а как предохранительное средство. 411.
Вообще болезни происходили от влияния злых духов, или даже сами были злыми духами, или от злого умысла… Лечение состояло в том, чтобы отогнать и уничтожить действие враждебной губительной силы… 412.
…советовали купаться в реках и озерах, во время грозы и в новолуние, умываться с серебра, а потом встречать молодой м«еся»ц и этими средствами хотели предохранить от недугов на будущее время… Стр. 413.
Под именем порчи разумеются нервные болезни, к«ото»рые внезапностью и исключительным ужасом припадков потрясают воображение, настроенное к таинственным толкованиям… Беснующиеся… Кликуши… 413.
…во время пожара в Москве при Мих«аиле» Фед«оровиче» хотели сжечь как колдуна одного немца живописца за то, что нашли у него череп и никак не могли объяснить себе, для чего он его держит… (Олеарий). Стр. 415.
От простуды. Кто спотев изопьет, и от того болезнь придет - овечьего молока ложку, да желчи медвежей с гороховое зерно да стерши испить на тще сердце уквасив дважды. Пермск«ий» сбор«ник». 418.
Аще кто кашляет, давай ему пить воду ячную с сахаром и поможет. Перм«ский» сб«орник». 418.
Аще ч«елове»к охрипнет, горло ему затечет, то шелковую траву водяную, изгневши лити на него. Аще не будет шолковыя травы вода, тогда пшеничные отруби с укропом изгневши, пити, и хрипота исчезнет и минет. Перм«ский» сб«орник». 418.
От водяной. С разваренного или заваренного сверчка воды выпить. 418.
От лихорадки. Аще кото трясца держит, и ты возьми чесноку, да хрену, да истолки обое вместе, да вяжи себе на шею, а как станет подрогивать, ино по суставам чесноковым хреном мазать и кто станет говорить: чесноком де от тебя пахнет, - и не отпиратися. И тот чеснок и хрен делаетца, чтобы люди не знали. Стр. 418. Перм«ский» сб«орник».
Комониное коренье варити в пиве и пити на тше сердце и она покинет. Перм«ский» сб«орник».
От зубной боли. Змию живую добыть, вынуть из нее желчь из живыя; а (буде) змия живая без желчи с того места сползла, и тою желчью мазати, и в тот час жерви (то есть черви) пропадут; а буде змия с того места без желчи не ползет и в той желчи нет пособия. Стр. 418.
От глухоты. 1) Аще ч«елове»к оглохнет, возьми воронову желчь и пусти в уши. 2) Сала свиного да сала курячья, да соку лукового укапливай в ухо и услышит. 3) Возьми молока сучья к укапливай трижды в ухо. 418.
От потери голоса. Ясти чеснок печеной на тще сердце, и будет голос.
418.
От шелудей. Аще ч«елове»к шелудив, ящерицу сожги на пепел и мажь тело. 418.
Аще варим и толчем и прикладываем (чеснок) к чирьям на теле или к иным болячкам, кои бывают без верху, тогда гной выводит. Стр. 419.
От ран. 1) Раненному кому - желчь медвежью с яичное зерно, да приложити к ране, привить платом - ино выдет кровь.
2) Возьми дрожжей, да вина горелого, да ладону, да набити яиц куречьих и мазати раны.
…Возьми молодые листы (?) сожги в пепел, да доспей щелок, да мой болячку, да присыпай - ино заживет. Стр. 419.
Излечить отмороженный член. Гусиным салом да утечьим и раствором ржаным мазать озноб и живет оттого, да мозгу коневого, да истолчи все то вместе и приложи к озяблой ране. 419.
Аще у кого* излом, еловый пепел смеси с желтком яичным, прикладывай к излому; у кого нога гниет, собачье ребро сожги, истолки, и приложи вверх раны лист, попутниковый или капустный.
____________________
* В печатном тексте: у человека.
2) Прививать можжевеловым пеплом с яичным белком смеси (смеся?) ведши добро. 3) Против кровной струн, помазывай дрожжами медовыми, осоли и поможет. 4) Масло деревянное, да соль жженая - присыпать к болячкам. 419.
