123

Тевфик-Паша был большим англофилом, вероятно, посвященным в масонство, где достиг поста гроссмейстера Египетской большой национальной ложи (Paul Nau-don, «Histoire generale de la Franc-Maconnerie» (Office du Livre, 1987, p.224). В 1881 году он обратился к правительству Великобритании с просьбой содействовать в смещении своего военного министра, который замышлял государственный переворот. Британская эскадра прибыла в июле 1882 года к Александрии и подвергла город обстрелу из корабельных орудий. Ожесточенное сражение состоялось под селением Тель-аль-Кебир, где арабы были разбиты. После этого Египет фактически стал протекторатом.

124

Было совершено несколько нападений на европейцев. В июне и июле 1882 года начались беспорядки в Александрии; было убито несколько европейцев, разграблены их магазины и виллы. Это, по-видимому, оправдывает обстрел города английскими кораблями.

125

G.Maspero, «Recueil de Travaux Relatifs a la Philologie et l'Archeologie Egyptiennes et Assyriennes», vol.V, Fasc. I—II, p.157.

126

P.Montet, «Isis: ou a la Recherche de FEgypte Enseve-lie». Автор дает превосходное описание жизни и деятельности Мариета. Похоже, что Мариет находился в натянутых отношениях со многими выдающимися людьми своего времени – он был крайне недоволен «Аидой» Верди, а также сумел заслужить немилость императрицы Франции Евгении, отказавшись подарить ей образцы древнеегипетского ювелирного искусства. Также он оставил о себе память как яростный спорщик, причем один его научный спор с немецким египтологом кончился потасовкой.

127

P.Montet, op. cit., p. 48. Мариет получил 30 000 франков на продолжение работ в Саккара. Для того времени это было значительной суммой.

128

Смотри комм.25, к Главе 2.

129

P.Montet, op. cit., pp. 81—82.

130

G.Maspero, op. cit., p.157.

131

Ibidem.

132

Ibidem.

133

Ibidem. Монте тоже писал, что Мариет, с его богатым опытом, должен был бы проявить больше интереса. Мы можем только гадать, почему Мариет так упорно придерживался своего мнения.

134

G.Maspero в «Bulletin Egyptologie Service», II, vol.6.

135

Ibidem.

136

G.Maspero, «Recueil de Travaux…», vol.111, p.179.

137

Ibidem.

138

J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.102.

139

W. R. Dawson, E.P. S. Uphill, «Who Was Who In Egyptology», p.38.

140

J. H. Breasted, (op. cit., introduction), p.VII.

141

W. R. Dawson, E.P. S. Uphill op. cit., p.38.

142

J. H. Breasted, op. cit., p.93.

143

Ibidem.

144

Ibidem.

145

Ibid., pp. 312—343.

146

Ibidem.

147

E. A. WaUis-Budge, «The Egyptian Book Of The Dead», p.IX.

148

Ibid., p.XII.

149

I. E. S. Edwards, op. cit., p.177.

150

Три главные работы перечисленных авторов: K.Sethe, «Die Altagypttischen Pyramidentexte», 1908—1912 (три тома); S. В. Mercer, «The Pyramid Texts in Translation and Commentaries», 1952 (4 тома); A-Piankoff, «The Pyramid of Unas», Bollingen Series XL, 5, 1968.

151

R. O. Faulkner, «The Ancient Egyptian Pyramid Texts», OUP, 1969.

152

R. O. Faulkner, op. cit., p.V.

153

Среди них Франкфорт в 1948 году и Дж. Б. Селлерс (см. J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», pp. 7—9).

154

Письмо К. Келлер Роберту Бьювэлу от 8.10.1986.

155

R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.13.

156

Ibid., p. 12.

157

Ibid., p.13.

158

Письмо одного швейцарского египтолога Роберту Бьювэлу от 9.12.1986.

159

Письмо К. Келлер (8.10.1986).

160

S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, p.43.

161

S.Merser, «The Pyramid Texts…»

162

R. O. Faulkner, «The Ancient Egyptian Pyramid Texts», p.VII.

163

S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», pp. 25, 112.

164

Ibid., pp. 121—122.

165

R. O. Faulkner, op. cit., p.VII.

166

R. O. Faulkner, «The King and the star-religion in the Pyramid Texts» в «Journal of Near Eastern Studies», XXV, 1966, pp. 153—161.

167

Письмо И. Эдвардса Роберту Бьювэлу от 20.7.1986.

168

См. комм. 42.

169

H.Frankfort, «Ancient Egyptian Religion».

170

A.Piankoff, «The Tomb ofRamesses VI», Bollingen Series XL.I.

171

J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt». Селлерс изучала египтологию в Иституте восточных культур в Чикаго.

172

Ibidem.

173

Ibid., p. 173—175.

174

H.Frankfort, op. cit.

175

J. B. Sellers, op. cit., p.8.

176

Между 305 годом до н. э. и 642 годом н. э. этот город был одним из крупнейших образовательных центров. Среди многочисленных ученых, которые жили или постигали науки в Александрии, были Эвклид и Герон Александрийский; астрономы Эратосфен Киренский, Гиппарх, Посидоний и Птолемей; философы Теофраст и Клемент Александрийский.

177

Слово «копт» происходит от греческого Aigyptos, что обозначает «Египет» (именно греки дали этой стране имя, принятое у нас; арабы называли свою страну «Миср»). Коптами в греко-римскую эпоху называли исконных жителей Египта, придерживавшихся христианской веры. Коптская церковь до сих пор играет в Египте большую роль и имеет собственного папу или патриарха. В марте 1993 года мне довелось встречаться с коптским епископом Каира, его святейшеством епископом Мусой (Моисеем).

178

Это – часть так называемых мистерий Осириса, которые происходили в древнем Египте. Загробная жизнь в царстве Осириса считалась привилегией только царственных особ; постепенно эта вера демократизировалась и каждый получил возможность пройти соответствующий ритуал. Сам ритуал был очень сложным и, когда дело касалось царей, мог занимать несколько месяцев после смерти монарха. Мумия (это слово возникло из арабского «муммиа», которое означало «кувшин») рассматривалась как прошедшая «осирисизацию» версия умершего человека.

179

S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», p.25.

180

Ibid., p.112.

181

J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.70.

182

S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, pp. 276—317. Хассан дает полное описание Дуата.

183

O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol.1, pp. 24—25.

184

Ibidem.

185

Ibidem

186

R. T. Rundle Clark, op. cit., p. 122.

187

S.Mercer, op. cit., p.270.

188

E. A. WaUis-Budge, «Osiris and the Egyptian Ressurec-tion», vol.1, p. 107.

189

Получено при помощи астрономической компьютерной программы Skyglobe. Данные были проверены.

190

Во время Четвертой династии подъем Сириуса, совпадающий с восходом солнца, происходил примерно через пять – семь дней после даты летнего солнцестояния. Солнце тогда всходило над линией горизонта примерно на 63,5 градуса по азимуту, а Сириус поднимался на 116,5 градусов.

191

Этот факт египтологам хорошо известен. Таким образом, религиозный календарь начинался в День Нового года – день совпадения подъема Сириуса с восходом солнца. Поскольку при таком календаре теряется четверть суток, которые календарь нерелигиозный компенсирует введением дополнительных суток раз в четыре года, это значило, что начало нового года в религиозном календаре постоянно смещалось. Оба календаря, впрочем, совпадали снова через 1461 год (4 х 365,25 = 1461). Этот период в 1461 год часто называют Циклом Сотис.

192

В I томе книги E. A. Wallis-Budge «Osiris and the Egyptian Ressurection» приводятся различные источники мифа об Осирисе. В книге Плутарха «Исида и Осирис» (Plutarch, «De Iside et Osiride») содержится самое подробное изложение мифов со времен античности (ок. 50 года н. э.).

193

Маат изображалась крылатой богиней с пером в голове (Маат – богиня истины в Древнем Египте. – Прим. пер.).

194

H.Frankfort, «Kingship and the Gods», part I.

195

R. O. Faulkner, «The King and the Star-religion in the Pyramid Texts», p. 153—161.

196

При помощи Skyglobe 3.5 и принимая изменение угла наклона -1,21 угловых секунд в год, Дж. Легон, используя свою собственную программу по учету прецессии, получил 21 градус 38,38 минут. Для 2500 года до н. э. эта цифра составила -20,85 градусов; астроном и навигатор Миллс (H.R-Mills, «Positional Astronomy and Astro-navigation made Easy», p.232) получил для 2500 года до н. э. – 20 градусов 83 минуты, что означает, что для приводимого времени у него должно было бы быть -20 градусов 49 минут. Для времени возведения пирамиды Хуфу (2450 год до н. э.) Skyglobe 3.5 дает значение -20 градусов 30 минут плюс-минус пять минут, с точностью, которую можно осуществить при считывании с экрана компьютера при помощи «мыши». Практически те же данные были получены с помощью программы EZ Cosmos.

197

J.Greaves, «Pyramidographia», 1646, р.73.

198

Аbbё le Mercier, «Description de FEgypte», composee sur les memoires de M.de Maillet, Paris, 1735.

199

Jomard, «Description de l'Egypte», Panckoucke, 1821—1829, vol. IX, p.491.

200

J. S. Pemng, «The Pyramids of Gizeh». Part I: The Great Pyramid.

201

W. F. Flinders Petrie, «The Pyramids and Temples of Gizeh» (Histories Mysteries of Man Ltd, 1990), p.29.

202

Piazzi Smyth, «The Great Pyramid», p.428.

203

W. F. Flinders Petrie, op. cit., p. 24.

204

«Archeologia», vol. 293, sept. 1993, р.6. См. также «Stem», №28, 1993, pp. 24—25.

205

J.Capart, «Etudes et Histories», I, Bruxelles, 1924, p. 182.

206

G.Steindorff, «Egypt», Beadeker, 1929, p. 140.

207

I. E. S. Edwards, op. cit, p.126.

208

J.Vandier, «Manuel d'Archaeologie Egyptienne», Paris, 1954, vol. II, p.88.

209

A.Badawy, «The Stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shafts in Cheops's Pyramid» в «Mitteilungen des Institute fur Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin», 10, 1964, S. 189—206.

210

См.: Mitteilungen des Instituts fur Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 10, 1964, S. 183—187 (Тримбл), S. 189—206 (Бадави).

211

A.Badawy, op. cit., p.190.

212

V.Trimble, «Astronomical Investigation conseming the so-called Air-shafts ofCheops's Pyramid» в «Mitteilungen des Institute fflr Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin», 10, 1964, S.183—187.

213

Ibid., p.187.

214

I. E. S. Edvards, «The Air-channels of Chephren's Pyramid» в «Studies in Honor of Dows Dunham», p. 55—57.

215

Этот пирамидион был найден в 1902 году Масперо неподалеку от пирамиды Аменемхета в Дашуре («Annales du Service des Antiquites de rEgypte», III, 1902, p.206). Он изготовлен из тщательно отполированного гранита и замечательно сохранился. Вес пирамидиона составляет примерно четыре тонны.

216

В мои обязанности входило осуществление разметки, на основании которой позднее воздвигалось все сооружение. Главными орудиями труда при этом служили теодолит, шесты, веревки, 30 или 100 метров стальной измерительной ленты, уровень, нейлоновый провод, угольник и самые разные вспомогательные предметы, такие как молоток, плотницкий квадрат, колы и так далее. За исключением теодолита, уровня и предметов, изготовленных из стали, все остальные были доступны строителям Древнего Египта. Уровень было несложно определить, используя воду; прямизну линий на земле можно было проверить по звездам (об этом упомянуто в книге I. E. S. Edwaids, «The Pyramids of Egypt», p. 250—251). Вопрос об инструментах, использовавшихся в Древнем Египте, является предметом широкой дискуссии среди ученых.

217

Пирамида состоит из 250 000 блоков. Если в день укладывалось 20 блоков, это должно было занять 34 года. Для того, чтобы только доставить их в течение 10 лет, требуется перевозить 69 блоков в день, примерно 7 блоков в час, а это слишком большая, по моему мнению, скорость для эпохи, в которую не было колесного транспорта и подъемных механизмов.

218

При осуществлении больших по масштабам проектов, особенно в отдаленном районе (таком, как пустыня к западу от древнего Мемфиса), затраты труда на разного рода вспомогательные работы могли составить 15-20 процентов от всех работ.

219

J. P. Lauer, «Observations sur les Pyramides», p.99.

220

Ibidem.

221

Ibid., pp. 99—124.

222

Z.Zaba, «L'Orientation Astronomique dans l'Ancienne Egypte et la Precession de l'Axe du Monde», Prague, 1953.

223

Кроме того, вместо трех сеток разметки перед постройкой пирамид удобней сделать одну, чтобы при строительстве каждая пирамида служила ориентиром для следующих сооружений.

224

J.Phaure, «Introduction a la Geographic Sacree de Paris», Bon-engo, p.29.

225

«National Geographic», vol. 180, N2, 1991, pp. 122—134.

226

J.Lacouture, «Champollion: Une Vie de Lumieres», Grasset and Fasquelle, Livre de Poche 1988, pp.428, 456. Шампольон крикнул так 14 сентября 1822 года своему старшему брату, когда понял, что нашел метод расшифровки египетских иероглифов.

227

E. A. Wallis-Budge, «Heaven and Hell», p.X, pp.l31-135, 348. См. также: S.Hassan, «Excavations At Cftza», vol.VL part I, p.315.

228

I. E. S. Edwards, op. cit., p. 10.

229

Вырезанных на так называемом камне Шабака; в Британском музее под номером 498.

230

Shabaka Texts, строчка 18с.

231

S.Hassan, op. cit., p.302.

232

J. B. SeUers, op. cit., p.164

233

Ibid., p.165.

234

R. T. Rundle Clark, op. cit., p.27.

235

P.Tompkins, op. cit, pp.218, 284.

236

Baines J., Maiek J., op. cit.

237