Вегетативное сближение

Вегетати'вное сближе'ние,метод преодоления нескрещиваемости растений при отдалённой гибридизации.В. с. заключается в том, что черенок одного растения ( привой ) прививают в крону другого ( подвой ) ,через несколько лет пыльца, развивающаяся в цветках привоя, приобретает способность прорастать в завязь цветков подвоя. Термин «В. с.» был введён И. В. Мичуриным,который, применяя В. с., получил более становых сортов растений.

Вегетативные органы

Вегетати'вные о'рганыу растений, части тела растительного организма, служащие для поддержания его индивидуальной жизни. У низших растений вегетативное тело ( таллом,или слоевище) не расчленено на органы, а представлено одной клеткой (одноклеточные водоросли, низшие грибы), нитями из одного ряда клеток (нитчатые водоросли, мицелий грибов) или колониями в форме пластинок, шаров и др.; у высокоорганизованных водорослей намечается расчленение таллома на органы и ткани. У высших растений основные В. о. - лист, стебель и корень. Лист выполняет функции фотосинтеза, газообмена и транспирации; корень служит для прикрепления растений к субстрату и поглощения из почвы воды и минеральных солей; стебель - орган, связывающий между собой корень и листья. Морфологическое и анатомическое строение В. о. приспособлено к выполнению присущих им функций. При изменении характера функции претерпевают соответствующие изменения и В. о. ( метаморфоз) .В. о. служат также для вегетативного размножения.Ср. Генеративные органы

Вегетативный

Вегетати'вный(позднелат. vegetativus, от лат. vegeto - оживляю, возбуждаю, в дальнейшем - расту), растительный, биологический термин, имеющий ряд значений в морфологии и физиологии растений и животных. Например, В. функции (питание, рост) свойственны не только растениям, но и животным. Соответственно В. органы (органы растительной жизни) выделяют как у растений (корень, стебель, лист, грибница - см. Вегетативные органы ) ,так и у животных (органы пищеварения, выделения и др.).

  В яйцах животных В. полюс - область яйца, наиболее богатая питательными веществами (желтком). При откладке яиц в воду В. полюс оплодотворённого яйца, как более тяжёлый, обычно обращен вниз, реже, когда желток содержит много жира (у многих морских рыб), В. полюс находится наверху. Для В. области яйца, в отличие от анимальной,характерны меньшее содержание протоплазмы и меньшая интенсивность обмена веществ. В. период у растений - время от начала развития особи до её половой зрелости.

Вегетационный домик

Вегетацио'нный до'мик(от лат. vegetatio - оживление, возбуждение, в дальнейшем - произрастание), здание (павильон) со стеклянными стенами и крышей, хорошо проветриваемое, в котором проводят вегетационные опыты (см. Вегетационный метод ) .В В. д. на вагонетках установлены сосуды с растениями. Днём в хорошую погоду вагонетки выкатывают на примыкающую к домику с южной стороны площадку или специально устраиваемый неподалёку от В. д. сетчатый павильон (для защиты растений от птиц). В России первый В. д. был построен по инициативе К. А. Тимирязева в 1872 на территории Петровской с.-х. академии (ныне Московская с.-х. академия им. Тимирязева).

Вегетационный домик.

Вегетационный метод

Вегетацио'нный ме'тод,лабораторный метод изучения растений, заключающийся в выращивании их в сосудах, помещаемых в вегетационных домиках.При помощи В. м. изучают: физиологическую роль питательных веществ и их поступление в растение, значение реакции среды ( pH), нормы полива, отношение различных растений к концентрации питательного раствора, к температуре (морозостойкость), влаге (засухоустойчивость), свету (фотопериодизм), к химическим средствам защиты растений, гербицидам и т.д. В. м. применяется, главным образом, для сравнительной оценки разных видов вносимых в почву удобрений. Чтобы выяснить значение для растений тех или иных химических элементов или их солей, вместо почвы сосуды заполняют чистым кварцевым песком либо дистиллированной водой (см. Водные культуры. Гидропоника, Песчаные культуры) и в них вводят подлежащие изучению соединения.

  Выращивание растений в сосудах требует защиты культур от случайных повреждений, от попадания в сосуды атмосферных осадков, нарушающих создаваемый в сосудах определенный режим, и от др. воздействий. Существенный недостаток В. м. - ограниченность объёма почвы, в котором выращивают растения; поэтому корневая система в сосудах располагается более скученно, чем в полевых условиях. Небольшое кол-во почвы в вегетационных сосудах - причина того, что выращиваемые в них растения значительно сильнее отзываются на недостаток того или иного элемента, чем растения, выращиваемые в полевых условиях. Поэтому получаемые В. м. данные о потребности в удобрении нередко оказываются преувеличенными. Другой существенный недостаток В. м. - разрушение почвенной структуры при высушивании и просеивании почвы перед набивкой в сосуды. Поэтому получаемые В. м. результаты следует рассматривать как предварительные и очень осторожно переносить на полевые условия.

  Наиболее полную разработку В. м. получил в трудах русских учёных - П. С. Коссовича, Д. Н. Прянишникова, К. К. Гедройца. Горячим пропагандистом В. м. был К. А. Тимирязев, организовавший показ В. м. на Всероссийской выставке в Нижнем Новгороде (ныне г. Горький) в 1896.

  Лит.:Недокучаев Н. К., Вегетационный метод, 4 изд., М. - Л., 1931; Соколов А. В., Ахромейко А. И., Панфилов В. Н., Вегетационный метод, М., 1938; Прянишников Д. Н., Избр. соч., т. 1, М., 1963; Тимирязев К. А., Избр. соч., т. 2, М., 1948: Методика полевых и вегетационных опытов с удобрениями и гербицидами, М., 1967; Журбицкий 3. И., Теория и практика вегетационного метода, М., 1968.

   Н. А. Максимов.

Вегетационный опыт с люпином по усвоению фосфорной кислоты в песчаных культурах; 1 - растворимый фосфат; 2 - без фосфора; 3-5 - различные фосфориты.

Влияние отдельных элементов на развитие табака в водной культуре: 1 - без N, 2 - без P, 3 - без K, 4 - без Ca, 5 - без Mg, 6 - на полном питательном растворе; 7 - без B, 8 - без S, 9 - без Mn, 10 - без Fe.

Вегетационный период

Вегетацио'нный пери'од,вегетация, 1) период года, в который по метеорологическим условиям возможны рост и развитие ( вегетация) растений. В условиях умеренного климата В. п. примерно соответствует промежутку времени от последних весенних морозов до первых осенних заморозков (безморозный период); в тропическом и отчасти субтропическом климате В. п. длится круглый год. Продолжительность В. п. в значит, мере определяет состав местной дикорастущей и культурной растительности. 2) Время, необходимое для прохождения полного цикла развития растения, в с.-х. практике - период от начала роста до уборки урожая. У одного и того же культурного растения различают сорта с коротким В. п. - скороспелые и с длинным - позднеспелые. Первые возделывают обычно в более северных областях, с коротким безморозным периодом, или в засушливых областях, чтобы они успели созреть до засухи; вторые - в более южных. Зависимость продолжительности В. п. от условий окружающей среды, особенно от температуры и света, довольно сложная. В. п. главнейших растений в условиях центральной и южной части СССР: рожь озимая 270-360 сут,пшеница озимая 200-350, пшеница яровая 62-189, кукуруза 130-150, подсолнечник 101-168, хлопчатник 162-264, свёкла сахарная 150-210. В. п. определяется общим количеством тепла, полученного растением в течение периода его развития; количество тепла характеризуется числом, полученным от умножения числа суток В. п. на среднюю суточную температуру.

  Лит.:Максимов Н. А., Краткий курс физиологии растений, 9 изд., М., 1958; Чайлахян М. X., Основные закономерности онтогенеза высших растений, М., 1958; Сабинин Д. А., Физиология развития растений, М., 1963; Генкель П. А., Физиология растений с основами микробиологии, 3 изд., М., 1965.

  Н. А. Максимов.

Вегетация

Вегета'ция(от лат. vegetatio - возбуждение, оживление), произрастание, состояние активной жизнедеятельности растительных организмов (в отличие от состояния покоя).

Вегеций Флавий Ренат

Веге'цийФлавий Ренат (Flavius Vegetius Renatus), римский военный историк и теоретик конца 4 - начала 5 вв. В 390 - 410 написал трактат «О военном деле» в 4 книгах (118 глав) - первый дошедший до нас систематический труд о военном искусстве Рима, составленный на основе несохранившихся римских источников. В нём содержится обзор военного искусства Рима в прошлом, идеализируя которое, В. призывает к реорганизации армии. В труде излагаются система боевой подготовки, организация, вооружение, боевые порядки и тактические приёмы, а также правила ведения войны, обороны и осады крепостей и морского боя. Труд В. был широко распространён в средние века.

  Соч.: в рус. пер. - Краткое изложение военного дела, «Вестник древней истории», 1940, № 1.

Веданта

Веда'нта(санскр., буквально - конец, завершение Вед ) .В наиболее общем смысле слова В. обозначает довольно неопределенную совокупность религиозно-философских идеалистических школ и учений в индийской философии, принимающих за основу концепцию атмана-брахмана, изложенную в религиозно-философских ведийских (прежде всего упанишадах ) и отчасти эпических (Рамаяне и Махабхарате, особенно в Бхагавадгите) текстах, а также в сутрах и позднейших комментариях. Понимаемая в этом смысле В. представляет собой наиболее распространённое, стойкое и консервативное идейное течение, существующее с древнейших времён в Индии, и включает в себя наряду с собственно В. пурва-мимансу, отчасти санкхью,некоторые средневековые шиваитские и вишнуитские учения (в частности, шайва-сиддханту), а также ряд неоиндуистских учений нового и новейшего времени (например, так называемую интегральную В. социально-религиозного реформатора Вивекананды ) .Основными философскими категориями В. являются: брахман (космическая душа), атман (индивидуальная душа), пуруша (абстрактное духовное начало), пракрити (абстрактное материальное начало, природа), артха (смысл, значение, цель, ценность), джняна (знание), авастха (психическое состояние) и майя (иллюзия). Школы, направления и учения в В. различаются в зависимости от того, какие из этих категорий полагаются основными и в каких отношениях мыслятся друг к другу; однако высшее, единое духовное начало признаётся первичным во всех вариантах В. Общим для всех течений В. является также йога,принимаемая в качестве основного практического средства достижения высших психических состояний, то есть освобождения, отрешённости от мира.

  Собственно В., или уттара-миманса, называемая ещё брахма-миманса, в своих философских предпосылках исходит из «Веданта-сутры» (или «Брахма-сутры»), которая приписывается мудрецу Бадараяне (ок. 4-3 вв. до н. э.). Согласно В., высшей реальностью является брахман, а пуруша и пракрити суть его модификации. Брахман не сотворён, вечен, бескачествен, причина всей Вселенной; он же является и первичным материалом для мира. Атман посредством знания брахмана (брахмавидья) приобщается к брахману, но не становится тождественным ему. Согласно учению индийского мудреца 7 в. н. э. Гаудапады, изложенному в «Гаудападия-карике» (комментарии на «Мандукья-упанишаду»), весь мир явлений иллюзорен (подобен майе), а его духовное, атманическое начало не раздвоено. Это учение, получившее название адвайт аведанта («веданта не двойственности»), нашло развитие у крупнейшего мыслителя Индии Шанкары (8-9 вв.) в «концепции нереальности» (майявада), согласно которой полагается, что атман и брахман равно реальны, а мир опыта - нереален. Чертами атмана-брахмана являются чистое бытие, сознание и блаженство. В религиозном плане атман-брахман тождествен богу Шиве (Ишваре). Майя как другое, симметричное начало Вселенной считалось Шанкарой вечным. Шанкара полагал, что само понятие реальности не имеет смысла в отношении эмпирической действительности. Индивидуальная душа может находиться в одном из четырёх состояний психики (бодрствование, сон, глубокий сон, запредельное состояние) и, с точки зрения всякого последующего состояния, то, что переживалось в предыдущем, - нереально, иллюзорно. Следующей важнейшей модификацией В. явилась вишиштадвайта, принадлежавшая крупнейшему авторитету В.- Раманудже (11-12 вв.). Согласно этой концепции, через постижение брахмана познаются все вещи. Основным орудием познания служит не разум, а божественная интуиция; но уже постигнутая интуицией истина, чтобы войти в состав теории, должна быть организована и апробирована интеллектом. Брахман как конечная реальность недвойствен (адвайта), но можно установить различия (вишишта) в проявлениях как его сущности, так и атрибутов. В отличие от майявады, концепция Рамануджи была основана на том, что и материальные тела, и индивидуальные души имеют своё реальное существование, хотя существование брахмана обладает бесконечно большей реальностью. Так же как индивидуальная душа полагается атманической сущностью («Я») тела, так брахман полагается «Я» всего сущего (с которым отождествлялся бог Вишну).

  Др. крупнейшими представителями средневековой В. были Мадхва (9 в.), Бхаскара (10 в.), Ядавапракаша (11 в.), Ведантадешика (13 в.). Около 12 в. южно-индийских В. разделяется на два направления: северное (вадакалей) и южное (тенкалей), но это разделение затронуло по преимуществу вишнуитские школы. В. развивалась в постоянной борьбе сначала со школами буддизма,отрицающими необходимость философских учений о бытии (особенно школа Нагарджуны ) ,а затем с логической школой ньяей и др. направлениями.

  В новое и новейшее время к В. в той или иной степени можно отнести концепции Раммохан Рая, Рамакришны,А. Гхоша, С. Радхакришнана и др.

  Лит.:Мюллер М., Шесть систем индийской философии, М., 1901; Чаттерджи С. и Датта Д., Введение в индийскую философию, пер. с англ., М., 1955; Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 2, М., 1957; Идеологические течения современной Индии. [Сб. ст.], М., 1965; Deussen P., Das System derVedвnta...,2Aufl.. Lpz., 1906; Badarajana, Brahmasutras, pt 1-2, Calc., 1926; Cultural heritage of India, 2 ed., v. 3, Calc., 1954; The Vedвnta-Sъtras. With the comment, by Sankaracharya. Transi. by G. Thibault, pt 1-3, Delhia. o.], [1966-681.]

  А. М. Пятигорский.

Ведды

Ве'дды,ведда, древнейшие обитатели Цейлона, сыгравшие большую роль в формировании его современного этнического состава. Живут главным образом в восточных районах острова. Численность - около 800 чел. Говорят на сингальском языке,часть - на тамильском яз. Сильно ассимилируются сингалами и тамилами. Исповедуют буддизм и индуизм, древние верования исчезают. Большая часть занимается подсечным земледелием и рыболовством, сочетая их с охотой и собирательством. В социальной организации у В. сохранились родовые экзогамные (см. Экзогамия ) группы - «варуге» и пережитки матриархата.

  Лит.:Народы Южной Азии, М., 1963; Кочнев В. И., Население Цейлона, М., 1965; Seligmann С. G., Seligmann В. L., The Veddas, Camb., 1911.

  В. И. Кочнев.

Ведды из Хенетедды и Бингодхи.

Ведекинд Франк

Ве'декинд(Wedekind) Франк (24.7.1864, Ганновер, - 9.3.1918, Мюнхен), немецкий писатель. По образованию юрист. Вильгельмовскую империю В. осмеял в сатирических стихах 90-х гг., опубликованных в «Симплициссимусе» . В драме «Пробуждение весны» (1891) образы буржуа носят гротескный характер. Влияние Ф. Ницше проявилось в дилогии «Дух земли» (1895) и «Ящик Пандоры» (постановка 1901, издание 1904), в повести «Мине-Гага» (1903) и драмах «Гидалла» (1904), «Замок Веттерштейн» (1910). В лучшей из его пьес - «Маркиз Кейт» (1901) В. представляет капиталистический мир как скопище преступлений. В драмах «Самсон» (1914) и «Геракл» (1917) изображены одинокие гуманисты. По своей стилистике и умонастроениям В. является одним из предшественников экспрессионизма.

  Соч.: Gesammelte Werke, Bd 1-9, Munch., 1924; Prosa. Dramen. Verse, Munch., 1954; в рус. пер. - Собр. соч., т. 1-8, [СПБ], 1912-19.

  Лит.:Голичер А., Жизнь современника, М. - Л., 1929; История немецкой литературы, т. 4, М., 1968, гл. 35; Mann Н., Erinnerungen an F. Wedekind, в его кн.: Essays, Bd 1, В., 1954.

  И. В. Волевич

Ведель Жорж

Веде'ль(Vedel) Жорж (р. 5.7.1910, Ош, департамент Жер), французский юрист и общественный деятель, специалист в области государственного и административного права. Окончил факультет права и литературы университета в Тулузе (1934). Преподавал на факультетах права в университетах Пуатье (1937-39), Тулузы (1939-48); с 1948 профессор факультета права Парижского университета (в 1962-67 и с 1970 - декан этого факультета).

  Соч.: Essal sur la notion de cause en droit administratif franзais, P., 1934 (thйse de doctorat); Manuel йlйmentaire de droit consti-tutionnel, P., 1949; La soumission de l'admini-stration б la loi, P., 1951; Traitй de droit administratif, 4 ed., P., 1958.

Веденеев Борис Евгеньевич

Ведене'евБорис Евгеньевич [21.12.1884 (2.1.1885), Тбилиси, - 25.9.1946, Москва], советский энергетик и гидротехник, академик АН СССР (1932). В 1909 окончил Петербургский институт инженеров путей сообщения. До Великой Октябрьской социалистической революции В. принимал участие в проектировании и строительстве морских портовых сооружений на Дальнем Востоке и в районе Мурманска, а также в разработке одного из первых проектов гидростанции на Днепровских порогах. В 1920 участвовал в составлении плана ГОЭЛРО и являлся одним из руководителей сооружения Волховской и Днепровской ГЭС. Занимался вопросами теории экономического обоснования строительства ГЭС. Им предложен способ определения стоимости сооружения ГЭС по так называемому методу приведённого бетона. Депутат Верховного Совета СССР 1-го и 2-го созывов. Государственная премия СССР (1943). Награжден 3 орденами Ленина и 3 др. орденами

  Лит.;Караулов Н. А., Борис Евгеньевич Веденеев, в кн.: Люди русской науки, М., 1965.

Б. Е. Веденеев.

Веденисов Борис Николаевич

Ведени'совБорис Николаевич [12(24).7.1869, Москва, - 11.7.1952, там же], советский учёный в области ж.-д. транспорта, член-корреспондент АН СССР (1943). В 1891 окончил Московский университет, в 1900 Московское инженерное училище ведомства путей сообщения. С 1921 и до конца жизни преподавал в Московском институте ж.-д. транспорта. В. руководил строительством ряда ж.-д. линий и сооружений; автор многих фундаментальных научных работ в области ж.-д. строительства. Государственная премия СССР (1943). Награжден 2 орденами Ленина, 3 др. орденами, а также медалями.

  Лит.:Образцов В. Н., Шаульский Ф. И., Борис Николаевич Веденисов. К 80-летию со дня рождения, «Изв. АН СССР. Отделение технических наук», 1949, № 8.

Веденяпин Аполлон Васильевич

Веденя'пинАполлон Васильевич [1804, с. Веденяпино, Мордовия, - 2(14).7.1872, с. Тройня, там же], декабрист. Подпоручик 9-й артиллерийской бригады, член общества соединённых славян (с мая 1825). Сын мелкопоместного дворянина. Сторонник привлечения к революционному перевороту солдатских и народных масс, возражал против объединения общества соединённых славян с Южным обществом декабристов, стоявшим за «военную революцию» без участия народа. Приговорён к бессрочной ссылке, которую отбывал в Киренске и Иркутске. По амнистии 1856 возвратился в Европейскую Россию.

  Лит.:Сибирь и декабристы. Статьи, материалы, неизданные письма, [Иркутск], 1925; Восстание декабристов. Материалы, т. 8, Л., 1925; Чернухин А. А., Декабристы братья Веденяпины, в сборнике: Литературная Мордовия, № 10, Саранск, 1955; Конкин С., Декабристы братья Веденяпины, Саранск, 1968.

Ведерников Александр Филиппович

Веде'рниковАлександр Филиппович (р. 23.12.1927, с. Мокино, Кировской области), русский советский певец (бас), народный артист СССР (1976). Член КПСС с 1964. В 1955 окончил Московскую консерваторию по классу пения у Р. Я. Альперт-Хасиной. В том же году дебютировал на сцене Ленинградского театра оперы и балета, с 1958 солист Большого театра. Наиболее удаются певцу басовые партии русского классического репертуара. Партии: Сусанин («Иван Сусанин» Глинки), Мельник («Русалка» Даргомыжского), Борис («Борис Годунов» Мусоргского), Салтан («Сказка о царе Салтане» Римского-Корсакова), Кончак («Князь Игорь» Бородина), Филипп II («Дон Карлос» Верди), Кутузов («Война и мир» Прокофьева), Командир («Неизвестный солдат» Молчанова). Первый исполнитель ряда произв. Г. В. Свиридова. Гастролирует за рубежом, 1-я премия на Международном конкурсе вокалистов им. Р. Шумана в Берлине (1956). Государственная премия СССР (1969). Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Ведерников Алексей Степанович

Веде'рниковАлексей Степанович (партийный псевдоним Сибиряк) [27.1(8.2).1880, Омск, - 12.1.1919, Выкса], революционный деятель, активный участник Октябрьского вооруженного восстания в Москве. Родился в семье мелкого чиновника. В революционном движении - с середины 90-х гг. 19 в. Член Коммунистической партии с 1897. В октябре 1905 в Томске организатор политических стачек, руководитель боевой дружины. Участник Декабрьского вооруженного восстания 1905 в Москве. Член МК РСДРП и Военно-технического бюро, организатор боевых дружин, сражался на баррикадах в районе Пресни. В 1906-07 член Уральского областного комитета РСДРП. Делегат 5-го съезда партии (1907). Подвергался репрессиям. С апреля 1917 член МК РСДРП (б) и Исполкома Московского совета. Один из организаторов Красной Гвардии в Москве. Делегат 7-й (Апрельской) Всероссийской конференции РСДРП (б). В октябре 1917 член Московского ВРК, начальник Центрального штаба Красной Гвардии. Руководил операцией по захвату телеграфа, телефона и почты. В марте 1918 из-за болезни вынужден был уехать в Нижегородскую губернию, работал там комиссаром Выксунских и Кулебакских заводов. Летом 1918 возглавлял отряд рабочих, подавивший контрреволюционный мятеж в Муроме.

  Лит.:Партийный организатор, в кн.: Герои Октября, М., 1967; Октябрь в Москве, М., 1967.

Веджвуд Джозайя

Ве'джвудДжозайя, английский керамист; см. Уэджвуд Дж.

Веди

Веди',посёлок городского типа, центр Араратского района Армянской ССР, на р. Веди (приток Аракса), в 7 км кВ. от ж.-д. станции Айгаван и в 50 км кЮ.-В. от Еревана. 6,6 тыс. жителей (1969). Молочный, хлебный и консервный заводы. Народный театр.

Ведийский язык

Веди'йский язы'к,индоарийский язык, дошедший до нас в древнейших памятниках индийской литературы - в Ригведе и Атхарваведе (см. Веды ) .Ранняя форма В. я. (11-10 вв. до н. э.) засвидетельствована во 2-8-м мандалах (книгах) Ригведы, поздняя (10-8 вв. до н. э.) - в 10 мандале и др. местах Ригведы и Атхарваведы. Различие между ранним и поздним В. я. не только хронологическое, но и диалектное. Ранний В. я., основанный на северо-западном диалекте со следами различных диалектных влияний, характеризуется наличием зияний в середине и на стыке слов, нестрогим соблюдением сандхи,наличием в словаре массы слов, связанных с жреческим ритуалом, наличием альтернативных падежных форм, большим разнообразием форм абсолютива и инфинитива, наличием сложных слов, состоящих преимущественно из двух, редко из трёх, компонентов. В период позднего В. я. более строго соблюдается сандхи; старые слова, связанные с ритуальным жертвоприношением, выходят из употребления, проявляется тенденция к устранению альтернативных падежных форм, выходят из употребления многие из старых форм абсолютива и инфинитива.

  Лит.:Mac Donnell A. A., A Vedic grammar, Stras., 1910: Grassmann Н., Wцrterbuch zum Rig-Veda, Lpz., 1873-75.

  В. М. Бескровный.

Ведическая литература

Веди'ческая литерату'ра,см. Веды.

Ведическая религия

Веди'ческая рели'гия,религиозные верования древних индийцев периода разложения первобытнообщинного строя и складывания классового общества, нашедшие отражение в древнейших индийских литературных памятниках - Ведах.Основными чертами В. р. было обожествление сил природы, анимизм и первобытная магия. Главными богами в В. р. были бог неба Варуна, богиня матери-земли Притхиви; боги солнца под именами Сурья, Савитар, Митра, Вишну, Пушан; бог луны Сома; бог бури Рудра; бог-громовержец Индра; бог огня Агни и др. Матерью богов почиталась богиня Адити. Боги, по представлению индийцев, находились в постоянной войне со злыми демонами асурами. Боги и демоны, почти без исключения, почитались непосредственно как явления природы. С ростом имущественного и общественного неравенства боги стали олицетворять не только природу, но и общественные силы, например Индра стал выступать как царь богов и как бог войны, Варуна - как блюститель порядка. В. р. стала освящать общественное неравенство людей. Культ богов заключался в жертвоприношениях, сопровождаемых произнесением гимнов богам и магических формул, выражавших просьбу к божеству. Жрецы образовали отдельное сословие - варну брахманов.Некоторые положения В. р. (священный характер Вед, избранность высших варн, культ богов Вишну, Рудры-Шивы и др.) сохраняются и в современном индуизме. Поздневедическую религию часто называют брахманизмом.

  Лит.:Пятигорский А. М., Материалы по истории индийской философии, М., 1962; Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф., Древняя Индия, М., 1969, гл. 6; Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 1, М., 1956; Keith А. В., Religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Camb. - L., 1925 (Harvard oriental series, v. 31-32).

  Л. М. Осипов.

«Ведомости»