журналы: «Комунiст Украпни», «Пiд прапором ленiнiзму» («Под знаменем ленинизма»), «Украпна», «Вiтчизна» («Отчизна»), «Днiпро», «Всесвiт» («Весь мир»), «Радуга», «Жовтень» («Октябрь»), «Прапор» («Знамя»), «Донбас», «Економiкa Радянськоп Украпни», «Радянська жiнка» («Советская женщина»), «Наука i суспiльство» («Наука и общество»), «Людина i свiт» («Человек и мир»), «Знания та праця» («Знание и труд»), «Ранок» («Утро»), «Перець», «Пioнерiя», «Барвiнок», «Малятко» («Малютка») и многих других. В 1974 число периодических и продолжающихся изданий журнального типа достигло 506 (годовой тираж 218 236 тыс. экземпляров).
        В 1975 выходило 2029 изданий газет разовым тиражом 24 344 тыс. экземпляров, в том числе 19 республиканских, 72 областных, 88 городских, 437 районных, 640 многотиражных, 797 колхозных. Республиканские газеты: (с 1918), (с 1938), («Рабочая газета», с 1957), («Сельские вести», с 1920), «Молодь Украпни» (с 1925), «Комсомольское знамя» (с 1938), «Культура i життя» («Культура и жизнь», с 1945), «Лiтературна Украпна» (с 1927), «Радянська освiта» («Советское просвещение», с 1940), «Спортивна газета» (с 1949), «Зipкa» («Звезда», с 1925), «Юный ленинец» (с 1938) и др.
        Книги, журналы и газеты печатаются на украинском (более общего тиража), русском, молдавском, а также на некоторых иностранных языках. В 1975 в Киеве открыт Государственный музей книги и печатного дела УССР.
        С 1922 в Киеве работает Радиотелеграфное агентство У.— РАТАУ. Первая радиопередача на У. состоялась 16 ноября 1924 в Харькове. В 1941 радиовещание велось из Киева и всех 25 областных центров республики. В годы немецко-фашистской оккупации радиовещание на украинском языке велось из Москвы, Саратова и прифронтовой полосы. С конца 1943 Киев вновь становится центром республиканского радиовещания. В 1975 объём республиканского и областного вещания превысил 83 часв сутки. Радиопередачи ведутся на украинском, русском, молдавским, венгерском, немецком и английском языках.
        В 1951 вступил в строй Киевский телевизионный центр. В 1975 в республике работало 15 телецентров, более 250 ретрансляционных станций, обеспечивающих передачу 3 программ в черно-белом и цветном изображении Центрального, республиканского и областного телевидения.
        А. Я. Пащенко, Н. А. Скачко.
         XIV. Литература
        Древняя литература. Первоисточник украинской литературы — в литературе (9—12 вв.). До этого у древнерусской народности сложились богатые и разнообразные формы фольклора — обрядовые (календарные и бытовые) песни, колядки, сказки, причитания, загадки, пословицы, поговорки; с 10—11 вв.— былины. С принятием христианства (988) возникла потребность в развитии церковнославянской письменности. Переводная христианская литература (библейские книги, апокрифы, церковные и исторические хроники, сочинения «отцов церкви») и светская (повести, сказания) способствовали возникновению оригинальной литературы — летописей, проповеднической, агиографической паломнической и др. произведений. Общим памятником русской, украинской, белорусской литератур было (конец 12 в.), вобравшее в себя лучшие народнопоэтическое и книжные традиции, ставшее ярким свидетельством высокой художественной культуры эпохи. Монголо-татарское нашествие (13 в.), экспансия литовских князей (14 в.), беспрерывные турецкие и татарские набеги (15—17 вв.) задержали интенсивное развитие литературы. Традиции письменности Киевской Руси продолжаются в оригинальном летописании [Галицко-Волынская, Западнорусская (13—15 вв.), Краткая Киевская (до 1543) летописи], проповеднической, житийной, паломнической прозе и в переводной церковной и светской литературе с элементами украинского письменного языка («Руськоп мови»), например в так называемом Закарпатском-Королевском (1401) и Пересопницком (1556—61) евангелиях. Но и в это время многие памятники были общими для украинской, русской и белорусской литератур («Житие Александра Невского», «Слово о погибели русской земли», «Слово о Лазареве воскресении» и др.). В начале 16 в. возникают в устном народном творчестве эпико-лирические и исторические песни.
        Более интенсивное развитие собственно древне-украинской литературы происходит в эпоху общеевропейского Возрождения при нарастании освободительной борьбы против социального, национального и религиозного гнёта чужеземных поработителей. Освободительная война 1648—54 под руководством Богдана Хмельницкого, окончившаяся воссоединением У. с Россией (1654), оказала огромное влияние на подъём культурно-просветительского движения, прежде всего в сопротивлении католическо-иезуитской экспансии; на организацию церковно-общественных братств в городах, укрепление старых и новых культурных центров, создание школ, книгопечатания, возникновение которого (1574) связано с именем русского первопечатника И. Федорова; на расширение культурных и литературных связей не только со славянами, но и западноевропейским Возрождением. В литературе этого периода наряду с традиционными ораторско-проповедническими (К. Транквилион-Ставровецкий), житийными (новые редакции Киево-Печерского патерика), паломническими (Даниил Корсунский), историко-мемуарными (Острожская, Львовская, Хмельницкая летописи) произведениями появляются новые виды — полемическая проза, школьное стихотворство, вирши-декламации, диалоги, интермедии. Возникновение оригинальной полемической прозы связано как с протестантской антикатолической литературой Запада, так и непосредственно с Брестской унией 1596. Ещё до провозглашения унии против иезуитско-католического нашествия выступили анонимные авторы и ректор Острожской школы Г. Смотрицкий; выдающимися представителями полемической прозы были И. Вышенский, С. Зизаний, Христофор Филалет (псевдоним), Клирик Острожский (псевдоним), М. Смотрицкий (около 1578—1633), З. Копыстенский и др. Их богословская полемика носила ярко выраженный социальный характер и была направлена против феодально-крепостнических порядков, церковных и светских вельмож, в защиту православия и «простых холопов». С развитием книгопечатания появляются первые силлабические стихи, собственно А. Рымши и Г. Смотрицкого, а также панегирические, геральдические, морально-дидактические, духовные вирши и вирши-эпиграммы К. Транквилиона-Ставровецкого, Т. Земки, Г. Дорофеевича, Виталия и др. Стихами писались диалоги и сценки-декламации на рождественские и пасхальные сюжеты (П. Берында, А. Скульский), интермедии.
        Во 2-й половине 17 — 1-й половине 18 вв. литература обогащается новыми идейно-тематическими и жанрово-стилистическими произведениями. Многие писатели были одновременно украинскими и белорусскими, украинскими и русскими деятелями (С. Полоцкий, Ф. Прокопович, С. Яворский, Г. Конисский и др.). В прозе бытуют жанры полемической (М. Андрелла, И. Галятовский, Л. Баранович), ораторско-проповеднической (А. Радивиловский), житийной (Д. Туптало-Ростовский), паломнической (В. Барский) литературы, а также новая историко-мемуарная литература (казацкие летописи Самовидца, Г. Грабянки, С. Величко, «Синопсис» неизвестного автора и др.). В богословско-морализаторской форме проповедники и полемисты ставили важные патриотические и социальные вопросы, утверждали достоинство и права простого человека; они обращались к фольклорным и книжным мотивам мировой литературы, вводили новомодное красноречие и стихосложение — так называемое «школьное барокко» («Наука, албо способ зложеня казаня» И. Галятовского, сборник стихов «Зегар с полузегарком» и «Млеко от овцы пастырю надежное» И. Величковского). Авторы казацких летописей-мемуаров основное внимание обращали на изображение освободительной войны украинского народа 1648—54; во многих из них отразилась идеология казацкой старшины. Высокого уровня достигла теория поэтики школьной драматургии и стихотворства в коллегиях и Киево-Могилянской академии. Жанровым, идейно-тематическим и художественным богатством отличались стихи на исторические темы и светская лирика анонимных авторов, С. Яворского (1658—1722), Ф. Прокоповича (1681—1736), Климентия Зиновиева. Стихотворными были и основные жанры школьной драматургии: трагедия, комедия, трагикомедия, интермедия с её главными циклами (рождественские драмы Д. Туптало-Ростовского, М. Довгалевского, пасхальные — Довгалевского, С. Ляскоронского, анонимных авторов), миракли (анонимный «Об Алексии, человеке божием»), моралите (В. Лащевского, Г. Конисского), исторические («Владимир» Ф. Прокоповича, «Милость божия...» неизвестного автора). Утверждается и народная драма — интермедия и ,постепенно наполняющиеся социально-бытовыми и сатирическими элементами.
        Украинская литература 18 в. в целом характеризуется укреплением украинско-русских связей (влияние А. Д. Кантемира, В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева, Н. И. Новикова), отмиранием старых церковно-богословских схоластических традиций и ориентацией на народную поэзию и язык, развитием новых жанров светской лирики, бурлескно-юмористических произведений, социальной сатиры. Авторами многих произведений 18 в. были «странствующие дьяки», ученики школ, коллегий, бурс. Они создавали стихотворные и прозаические травестии, пародии на церковные службы, юмористические «нищенские вирши» о своей полуголодной жизни. Многие из них были и авторами сатир на духовенство, казацкую старшину, феодалов-крепостников («Вирша о бедном Кирике и жадном попе», «Отец Негребецкий», «Пекельный Марко», «Плач киевских монахов», «Сатирическая коляда», «Плач дворянина», сатирические произведения И. Некрашевича и др.).
        Эпилогом древней и прологом новой украинской литературы явилось творчество Г. С. Сковороды (1722—94) — выдающегося философа-просветителя, писателя и педагога (сборник «Басни Харьковские», сборник стихов «Сад божественных песней», притчи, эпистолы). Литература 16—18 вв. подготовила идейно-эстетическую почву для появления новой украинской литературы.
         В. Л. Микитась.
         Литература середины 18 — начала 20 вв.Усиление интереса к жизни народа и его культуре, накопление элементов народного языка и реалистичности, проникновение идей гуманизма и секуляризация культуры создали на рубеже 18—19 вв. предпосылки для появления в украинской литературе новых черт, придававших ей характер литературы нового времени. Первым произведением новой украинской литературы явилась бурлескная поэма (см. ) И. П. Котляревского (1769—1838) «Энеида» (ч. 1—3, 1798; ч. 1—4, 1809; ч. 1—6, 1842). В условиях формирования украинской нации и возрастания роли народных масс «Энеида» представляла миру новую этническую общность — украинский народ с чертами его исторического прошлого и национального характера; рисовала быт, обычаи и нравы всех слоев общества, выражала критическое отношение к порокам феодально-крепостнического общества; поэма проникнута духом гуманизма, сочувствием и любовью к народным массам. Пьесами «Наталка Полтавка» и «Солдат-чародей» (обе — поставлены 1819) Котляревский положил начало новой украинской драматургии. Он заострил внимание на художественном познании народной жизни и характеров, на нравственно-этической проблематике; утвердил в украинской литературе бурлескную поэму и оду, бытовую драму, водевиль, лирическое стихотворение-песню. Писатель органически соединил лучшие традиции устной и книжной словесности, закрепил народные основы литературного языка, в большой мере способствовал включению новой украинской литературы в общероссийский литературный процесс.
        Становление новой украинской литературы отражает сложный процесс синтеза и противоборства различных общественно-политических и художественных тенденций. Усиление социального и национального гнёта на У., полное закрепощение крестьянства отрицательно сказывались на формировании украинской национальной культуры. Вместе с тем широкое вовлечение У. в экономическую и политическую жизнь России, участие украинских деятелей в общероссийской культурной жизни способствовали развитию прогрессивных тенденций в общественной жизни У. В Харькове и др. городах появляются периодические издания, альманахи и журналы на русском языке, в которых освещаются вопросы украинской истории и народной жизни («Харьковский Демокрит», «Украинский вестник», «Украинский журнал», «Утренняя звезда», «Украинский сборник» и др.). В Петербурге, Москве, Харькове и Львове в 20— 30-е гг. выходят первые сборники украинских песен: «Опыт собрания старинных малороссийских песней» (1819) Н. А. Цертелева, «Малороссийские песни» (1827), «Украинские народные песни» (1834) М. А. Максимовича и др.; альманахи и сборники на украинском языке — «Ластовка» (1841), «Молодик» (1843—44) и др. Украинская тематика утвердилась в творчестве многих русских литераторов. Украинский язык и литература отстаивали право на самостоятельное существование и развитие.
        В литературу пришли талантливые писатели — П. П. Гулак-Артемовский (1790— 1865), Г. Ф. Квитка-Основьяненко (1778—1843), Е. П. Гребёнка (1812—48) и др. Украинская литература развивалась в это время на украинском и русском языках. Оказавшись в русле общероссийского ускоренного литературного развития, она представляла собой многослойную и пёструю картину; в ней сосуществовали элементы и , и просветительский ,наблюдалось смешение стилей и жанров. В 20—40-е гг. на первое место выдвинулась басня (Гулак-Артемовский; Л. И. Боровиковский, 1806— 1889; Гребёнка и др.); началось развитие прозаических жанров, появились переводы с русского и др. языков. В творчестве Котляревского, Гулак-Артемовского, Квитки-Основьяненко, Гребёнки, Константина Пузыны (1790—1850) и др. развивались черты реалистического бытописания, делались попытки социального анализа действительности.
        Родоначальником новой украинской прозы и одним из первых создателей простонародной повести является Квитка-Основьяненко. Изображая крестьянский быт в юмористических рассказах, повести «Конотопская ведьма» (1834), комедии «Сватанье на Гончаровке» (1836), он продолжал традиции бурлеска, широко использовал народный анекдот и предание. В центре его сентиментально-реалистических повестей («Маруся» «Козырь-девка», «Сердешная Оксана», «Щирая любовь» и др.) — положительный герой из народа как носитель высокой морали. Вместе с тем в творчестве Квитки-Основьяненко проявились и приверженность монархии и крепостническому строю, идеализация патриархальных нравов, проповедь христианского смирения.
        В 1820-е гг. в украинской литературе возникает романтическое направление, для которого в это время характерны противоречивое соединение прогрессивных и консервативных тенденций, слабость и невыразительность положительной программы. В творчестве А. Л. Метлинского (1814—70), Н. И. Костомарова (1817—85), Боровиковского, А. С. Афанасьева-Чужбинского (1817—75) преобладали пессимизм, тоска по невозвратному историческому прошлому У., рисовавшемуся им в идеализированном свете. Консерватизмом и реакционностью отмечены произведения П. А. Кулиша (1819—1897) и А. А. Корсуна (1818—91). В то же время украинские романтики отражали в своём творчестве стремление личности к свободе, углубляли психологическую характеристику лирического героя, развивали изобразительные средства поэзии, продуктивно осваивали поэтику народной песни (Гребёнка М. Н. Петренко, 1817—?; В. Н. Забила, 1808—69, и др.), создали на фольклорной основе жанры литературной баллады, романса, исторические поэмы, трагедии.
        С началом деятельности «руськоп трiйцi» («русской троицы») — М. С Шашкевич (1811—43), Я. Ф. Готовацкий (1814—88), И. Н. Вагилевич (1811—66) — и выходом в свет альманаха «Русалка Днiстровая» (1837) начинается формирование черт новой украинской литературы и в Галиции. Выступлением против политического и социального гнёта, церковно-литературных авторитетов, введением в литературу народного языка и поэзии «Русалка Днicтровая», по словам И. Я. Франко, была для своего времени явлением насквозь революционным. В этот период в Галиции вступают в литературу Н. Л Устиянович (1811—85), А. Л. Могильницкий (1811—73), а в Закарпатье — А. В. Духнович (1803— 65).
        Новый этап развития украинской литературы начинается творчеством Т. Г. Шевченко (1814—61), появлением его «Кобзаря» (1840) и поэмы «Гайдамаки» (1841). Начав в русле романтизма и будучи представителем его революционного крыла, Шевченко наряду с произведениями на темы исторического прошлого У., где он искал пример и нравственную силу для борьбы с самодержавием, обращался к жизни крестьянства и заявлял гневный протест против крепостнической действительности. Политический, философский, эстетический и литературный взгляды ,его реалистический творческий метод развивались под влиянием освободительного движения в России, в особенности идей декабристов и деятельности русских революционеров демократов. Шевченко поднял кардинальные вопросы жизни общества, сделал литературу средством воспитания классового сознания народа. Он едко изобличал националистический псевдопатриотизм и показное народолюбие украинского либерального барства. На основе народной поэзии Шевченко создал поэтический мир, характеризующийся оригинальным образным мышлением богатым и развитым литературным языком, проникновением в сущность общественных явлений, социальных конфликтов и характеров. Он дал украинской литературе политическую и философскую поэзию, социальную сатиру, утвердил в ней ряд новых жанров, безмерно обогатил средства поэтической выразительности. Творчество Шевченко приобрело мировое значение и оказало огромное влияние на развитие литературы и культуры во всех славянских странах.
        В 50—60-е гг. в литературно-критической и литературно-эстетической мысли на У. уже четко проявляются 2 главных направления: революционно-демократическое и либерально-буржуазное. Последнее в лице её теоретика Кулиша, ратуя за народность литературы, требовало от неё этнографически-бытовой достоверности, религиозно-дидактической тенденциозности в духе украинского буржуазного национализма. Эти принципы Кулиша нашли отражение в его «Малороссийских рассказах» (1841) и др. произведениях, а также в некоторых рассказах Костомарова, творчестве А. П. Стороженко (1805—74) и др.
        Реалистические тенденции украинской литературы в 40—60-х гг. нуждались в развитии и пересмотре в духе революционно-демократической эстетической мысли. Подобно Шевченко в поэзии, эту задачу в прозе решала Марко Вовчок (М. А. Маркович, 1833—1907), утверждавшая в ней критический реализм: антикрепостнические «Народные рассказы» (т. 1—2, 1857—62), повесть «Институтка» (1860) и др. В повести и многих рассказах Марко Вовчок показывает пробуждение классового сознания крестьянства, нарастание в этой среде возмущения и переход к открытому протесту против феодально-помещичьих порядков, рисует характеры бескомпромиссные, волевые, отважные. К Марко Вовчок приближался А. П. Свидницкий (1834—71), автор первого в украинской литературе социального романа «Люборацкие» (написан в 1861—62, опубликован 1886, полностью — 1901). В русле реалистических традиции находилась и «малая проза» писателей, выступавших в 1861—62 в журнале «Основа»: Д. Мордовец (Д. Л. Мордовцев, 1830—1905), М. Олелькович (М. Н. Александрович 1840—81), М. Чайка (В. Гуглинский) и др. В то же время в «Основе» печатались произведения Ганны Барвинок (А. М Белозерская-Кулиш, 1828—1911), П. С. Кузменко (1831—67), содержащие натуралистические описания этнографических подробностей крестьянского быта. Творчество Шевченко вызвало к жизни целую плеяду последователей, среди которых Л. И. Глебов (1827—93) — талантливый баснописец, изобличавший пороки феодально-крепостнического общества; С. В. Руданский (1834—73) — поэт-реалист демократического направления, создавший образцы интимной лирики, юмористические и сатирические стихи актуального гражданского; звучания поэт-романтик Я. И. Щоголев (1823— 1898).
        В Галиции, на Буковине и в Закарпатье в 60-е гг. в литературу также пришёл ряд поэтов демократического направления — В. М. Шашкевич (1839—85), А. И. Павлович (1819—1900) и др., в лучших произведениях которых звучали мотивы единения украинских земель, любовь к порабощенному народу. Осип Юрий Федькович (1834—1888) — один из видных украинских писателей-демократов, основатель новой украинской литературы на Буковине. Главными темами его поэзии («Стихотворения Иосифа Федьковича», 1862) являются тяжелая жизнь крестьянства, пороки духовенства, освободительная борьба славянских народов. Популярность Федьковичу принесли его романтико-реалистические рассказы и повести («Штефан Славич», «Кто виноват?», «Сердце не научить», «Сафат Зинич». «Трое, как родные братья» и др.).
        В 60—70-е гг., несмотря на цензурные притеснения и запреты, украинская литература, органически связанная с освободительным движением России, продолжает развиваться. Определяющая роль в ней принадлежит революционно-демократическим и демократическим силам.
        В 70—80-е гг. в украинскую литературу приходят крупнейшие писатели-реалисты  И. С. Нечуй-Левицкий (1838—1918), Панас Мирный (А. Я. Рудченко, 1849— 1920), И. Карпенко-Карый (И. К. Тобилевич, 1845—1907), революционный демократ писатель и учёный И. Я. Франко (1856—1916). Издание произведений украинских писателей перемещается в Галицию, где при непосредственном участии Франко организуется ряд периодических изданий демократического и революционно-демократического направления «Друг» (1874—77), «Громадський друг» (1878), «Дзвiн» (1878), «Молот» (1878) «Свiт» (1881—82), «Народ» (1890—95) «Хлiбороб» (1891—95), «Житµ i слово» (1894—97) и др. В Женеве в 1878—82 выходят общественно-политические и социально-экономические бесцензурные сборники под редакцией М. П. Драгоманова (1841—95), М. И. Павлика (1853—1915) и др.
        В 70—90-е гг. революционно-демократическая литературно-эстетическая мысль отстояла и развила революционные традиции Шевченко, достижения русской материалистической эстетики, принципы критического реализма, идейности и народности литературы. Важнейшая роль принадлежит в этом Франко, который, опираясь на теоретическое наследие В. Г. Белинского и Н. Г. Чернышевского, с 70-х гг. начинает разрабатывать материалистические принципы и взгляды на общественную роль и задачи литературы, в частности вопрос об общественной природе искусства, о социологических основах литературной критики и материалистичности эстетики; он вскрывает гносеологические корни идеалистических концепций искусства, несостоятельность декадентской теории «чистого искусства». В 70—90-х гг. в галицийских периодических изданиях печатают критические и публицистические статьи Павлик, Леся Украинка (Л. П. Косач, 1871— 1913), П. А. Грабовский (1864—1902), В. С. Стефаник (1871—1936), Драгоманов.
        Украинская проза делает решительный шаг к обобщённым картинам социального быта, к анализу всех обстоятельств формирования характеров в их сопряжении с социальной средой и историей. Наряду с рассказом, повестью, исторической драмой, бытовой комедией, документальным очерком в украинской литературе появляется монументальная проза — социально-бытовой и социально-психологический роман. Тематический диапазон литературы расширяется за счёт отражения жизни пореформенного села, наёмных рабочих капиталистических предприятий; в литературу входит жизнь интеллигенции, чиновников, капиталистов, пролетариата, людей социального «дна». Уже в первых произведениях Нечуя-Левицкого — повести «Две солдатки» (1868) и др. — предстают широкие картины общественного быта, трагизм и безысходность жизни крестьян в пореформенном селе. В романе «Микола Джеря» (1878) и повести «Бурлачка» (1876) он изображает пролетаризацию села, созревание классового сознания и протеста рабочих, фабричный быт и первых «чумазых» — «губернаторов мужицкого пота и слёз». В романах «Тучи» (1874), «Над Чёрным морем» (1888—90) из жизни интеллигенции и мещанства проявилась либерально-буржуазная и национальная ограниченность Нечуй-Левицкого. Блестящими образцами сатиры являются его произведений из жизни духовенства («Старосветские батюшки и матушки», 1884—85, «Афонский проходимец», 1890).
        Развитие социально-психологической повести и романа связано в украинской литературе в основном с именем Панаса Мирного, повесть которого «Пьяница» (1874) раскрывала трагическую судьбу «маленького человека» в антигуманном обществе. В его повести «Лиходеи» (1877) впервые появляются образы революционеров-народников 70-х гг., ищущих ответ на вопрос «что делать?». Энциклопедией украинской общественной жизни, своеобразной историей украинского буржуазного общества 2-й половины 19 в. явились романы Мирного «Разве ревут волы, когда ясли полны?» (1880, Женева; цензурное название «Пропащая сила») и «Гулящая» (ч. 1—2, 1883—84; ч. 1—4, 1928).
        Поднимается на новую ступень украинская драматургия. Жизнь различных классов и общественных групп отражена в социально-бытовых драмах М. Л. Кропивницкого (1840—1910): «Дай сердцу волю, заведёт в неволю» (1863), «Пока солнце взойдёт, роса очи выест» (1882), «Две семьи» (1888—89), «Мироед, или Паук» (1882). В пьесах украинского драматурга Карпенко-Карого, создавшего новый для украинской литературы жанр социальной сатирической комедии, драмы и трагедии, главная тема — изобличение капиталистического хищничества, жадности, скупости, ханжества и ограниченности новых «чумазых»: «Батрачка» (1887), «Сто тысяч», «Мартын Боруля» (обе опубликованы 1891), «Хозяин» (1902). Драматург сочетает серьёзное и комическое, возвышенное и низменное, вводит в сатирическое изображение элементы гротеска. Тема связи творческой интеллигенции с народом представлена в его сатирической комедии «Суета» (1905). Верность народным идеалам в социальной и национальной борьбе утверждается в исторической трагедии «Савва Чалый» (1899).
        Заметная роль в развитии демократических тенденций в украинской литературе принадлежит М. П. Старицкому (1840—1904) и И. И. Манжуре (1851—93). В лучших поэтических произведениях Старицкий, стремясь следовать реалистическим традициям Шевченко и Н. А. Некрасова, утверждал высокое гражданское призвание поэта; ему принадлежат пьесы на современные и исторические темы: «Не суждено» (1883), «Ой не ходи, Грицю...» (1890), «Судьба» (1894), «Богдан Хмельницкий» (1897), «Оборона Буши» (1899). Либерально-буржуазную и национально-ограниченную, культурническую программу проводили в своём творчестве Олена Пчилка (О. П. Косач-Драгоманова; 1849—1930) и А. Я. Конисский (1836— 1900); близко к ним стоял и Б. Д. Гринченко (1863—1910), сумевший, однако, в 900-е гг. выйти на путь общероссийского демократического движения. Начав свой творческий путь как революционер народник и выразитель интересов беднейшего крестьянства, к пониманию важности классовой борьбы пролетариата приходит П. А. Грабовский (1864—1902): поэмы «Из Сибири» (1888), «Текинка» (1892); сборники стихов «Подснежник» (1894), «С Севера» (1896), «Кобза» (1898).
        Начало нового этапа в украинской поэзии после Шевченко знаменует творчество Франко: поэтические сборники «С вершин и низин» (1887), «Увядшие листья» (1896), «Мой Измарагд» (1898), «Поэмы» (1899), «Из дней печали» (1900), «Semper tiro» (1906). Франко создал новую политическую и философскую лирику, современную поэму, в которой затрагивались сложные политико-моральные и философские вопросы, связанные с проблемами освободительного движения («Смерть Каина», 1889; «Похороны», 1899; «Иван Вышенский», 1900; «Моисей», 1905, и др.). Художник социально-исторического мышления, прослеживающий воплощение общего, исторического в индивидуальных судьбах, Франко в своих повестях и романах («Boa Constrictor», 1879; «Борислав смеется», 1880—81; «Столпы общества», 1894—95; «Для домашнего очага», 1897; «Перепутья», 1900, и др.), драме «Украденное счастье» (1894) поднимал социальные проблемы общенародного значения. Писатель предугадывал историческую роль рабочего класса в коренном преобразовании жизни всего общества («Борислав смеется»). Франко видел историческую ограниченность критического реализма и, показывая в отдельных произведениях жизнь в её революционном развитии, создавал тем самым важные предпосылки для формирования в украинской литературе основ социалистического реализма.
        Под воздействием Франко развивается творчество Павлика, С. М. Ковалива (1848—1920), Н. И. Кобринской (1855— 1920), Т. И. Бордуляка (1863—1936), О. С. Маковея (1867—1925), Стефаника, Леся Мартовича (1871—1916), Марка Черемшины (1874—1927), показавших в своих произведениях предельное обнищание и разорение крестьянства Галиции в условиях капиталистического развития. Жизнь буковинского крестьянина, разрушительную силу «власти земли», тяжёлое экономическое и политическое угнетение народных масс в Австро-Венгерской империи изображала в повести «Земля» (1902) О. Ю. Кобылянская (1863—1942). С именами Стефаника, Мартовича, Черемшины, М. М. Коцюбинского (1864—1913) связан расцвет украинской новеллы.
        Плеяда выдающихся писателей-реалистов революционно-демократического направления — Леся Украинка, Коцюбинский, Стефаник и др.— испытала на себе благотворное влияние марксизма. Страстный борец против политического гнёта, за демократические свободы и права личности, Леся Украинка способствовала расцвету украинской гражданской поэзии (сборники «На крыльях песен», 1893; «Думы и мечты», 1899; «Отзвуки», 1902; лиро-эпические поэмы «Старая сказка», 1896; «Роберт Брюс, король Шотландский», 1894, и драматические поэмы «Кассандра», 1908; «В пуще», 1910; «Лесная песня», 1912). Проблематика произведений Леси Украинки — философское осмысление положения человека в классово антагонистическом обществе, поиски путей к освобождению личности и народа. Большое место в её творчестве занимает проблема художника и общества, стремление превратить поэтическое слово в оружие борьбы за народные интересы. Творчество Леси Украинки, её литературно-критические статьи активно противостояли реакционным лозунгам аполитичности, пессимизма, ухода от действительности, выдвигаемым поэтами-декадентами (В. Н. Пачовский, 1878—1942; Г. О. Чупринка, 1879—1921; Б. С. Лепкий, 1872—1941, и др.), буржуазно-националистическому индивидуализму и презрению к массам (В. К. Винниченко, 1880—1951).
        Крупный шаг в развитии социально-психологической новеллы, повести и романа представляет творчество Коцюбинского, отразившего в своих произведениях сложную общественно-политическую и нравственно-психологическую атмосферу периода Революции 1905—07 («Смех», 1906; «В дороге», 1907; «Persona grata», 1908; «Intermezzo», 1909; «Подарок на именины», 1912; «Кони не виноваты», 1912). Показав в романе «Fata morgana» (ч. 1—2, 1904—1910) бесперспективность стихийной борьбы крестьянства, Коцюбинский создал здесь образ нового народного героя, нашедшего путь к организованной революционной борьбе. Среди ярких творческих дарований, вошедших в украинскую литературу в предреволюционное двадцатилетие, выделяются писатели-реалисты демократического направления А. Е. Тесленко (1882—1911) и С. Васильчепко (С. В. Панасенко, 1879—1932).