Свободноструйная гидротурбина

Свободностру'йная гидротурби'на, гидротурбина,у которой давление в потоке воды при входе в рабочее колесо и на выходе из него равно атмосферному, т. е. она является активной турбиной. Поток воды в С. г. направляется в рабочее колесо в виде свободной струи. Если в С. г. из подводящего устройства выходит одна кольцевая струя, которая попадает сразу на все лопасти, то такая С. г. называется непарциальной. У парциальной С. г. вода на лопасти поступает только при прохождении ими зоны действия струи. Все С. г. (за исключением гидротурбины «Сфиндекс», предложенной в 1963 швейцарской фирмой «Эшер-Вис») являются парциальными, причём самая распространённая из них - ковшовая гидротурбина.

Свободные колебания

Свобо'дные колеба'ния,колебания в любой колебательной системе,происходящие в отсутствие внешнего воздействия; то же, что собственные колебания.

Свободные радикалы

Свобо'дные радика'лы,см. Радикалы свободные.

Свободные хлебопашцы

Свобо'дные хлебопа'шцы,вольные хлебопашцы, в России 19 в. бывшие помещичьи крестьяне, освобожденные от крепостной зависимости на основании указа императора Александра I от 20 февраля 1803. По этому указу помещики получили право освобождать как отдельных крестьян, так и целые селения с обязательным наделением их землёй. Крестьяне за получение воли и земли должны были платить помещикам выкуп или выполнять различные повинности. При невыполнении этих условий крестьяне могли быть возвращены помещику. Широкого применения указ не получил. За время царствования Александра I в С. х. было превращено только 47 тыс. человек мужского пола (около 0,5% от всех крепостных крестьян). В разряд С. х. входили также дворовые люди и крестьяне, лично отпущенные на волю, если они приобретали землю. Юридически С. х. близки к государственным крестьянам,в состав которых они и были включены в 1848.

  Лит.:Семевский В. �., Крестьянский вопрос в России в XVIII и первой пол. XIX в., т. 1, СПБ, 1888.

Свободные художественные мастерские

Свобо'дные худо'жественные мастерски'е,Государственные свободные художественные мастерские, советские художественные учебные заведения (1918 - начало 1920-х гг.). Были созданы на базе местных художественных училищ (в т. ч. в Москве, Петрограде, Казани, Саратове, Одессе, Харькове) с целью реформировать художественное образование, связать его с задачей строительства сов. художественной культуры. Наряду со сторонниками традиционных методов обучения в С. х. м. большую роль играли представители «левых» течений в искусстве и приверженцы производственного искусства.Педагогические принципы С. х. м. не успели сложиться в определённую систему. На основе московских С. х. м., созданных на базе Строгановского художественного училища (1-е ГСХМ) и Московского училища живописи, ваяния и зодчества (2-е ГСХМ), в 1920 был образован Вхутемас.

Свободный вектор

Свобо'дный ве'ктор,см. Вектор.

Свободный (город в Амурской обл.)

Свобо'дный(до 1924 - Алексеевск), город областного подчинения, центр Свободненского района Амурской области РСФСР. Ж.-д. станция в 180 кмк С. от Благовещенска. Порт на правом берегу р. Зея (приток Амура). 68 тыс. жителей (1975, в 1939 - 44 тыс., в 1959 - 56 тыс. жителей). Перевалочная база грузов с ж. д. на водный транспорт. Заводы: вагоноремонтный, «Автозапчасть», литейно-механический, высоковольтной аппаратуры, судоремонтно-судостроительный, строительных деталей; швейная фабрика. Техникумы: вечерний механический, ж.-д. транспорта, кооперативный; медицинское училище.

Свободный (пос. гор. типа в Саратовской обл.)

Свобо'дный,посёлок городского типа в Базарно-Карабулакском районе Саратовской области РСФСР. Ж.-д. станция (Карабулак) на линии Аткарск - Вольск. Птицекомбинат. Совхоз по откорму крупного рогатого скота и свиней. Строится (1975) элеватор.

Свободный стиль

Свобо'дный стильв музыке, полифонический стиль, характеризующийся свободой и разнообразием в построении мелодии, господством двух ладов - мажора и минора. См. Полифония .

Свободный стих

Свобо'дный стих,верлибр (франц. vers libre), особая система стихосложения, характеризуемая не выясненными до конца закономерностями; в качестве единственного постоянного признака всех видов С. с., отграничивающего его от художественной прозы , обычно указывают графическую установку на стих и возникающие вследствие этого межстиховые паузы.Чередование строк различной длины, отсутствие рифмы, малая упорядоченность ударений и междуударных интервалов обособляют С. с. от строгих стихотворных форм. Вместе с тем слоговым составом, акцентной системой и единообразием синтаксической организации в пределах произведения С. с. связан с более традиционными формами родной поэзии - с силлаботоникой и тоникой в России, с александрийским стихом во Франции, с книттельферсом (народным четырёхударным стихом) и нем. гекзаметром в Германии и т. д. С. с. чаще всего написаны произведения с эпическим началом, философской проблематикой, мотивами воспоминаний. Стимулы возникновения и эволюции С. с.: потребность в обновлении стихотворных систем; влияние форм народной поэзии; влияние библейского и литургического стиха; оскудение рифменного репертуара; опыт (переводы, подражания, поиски метрико-ритмических эквивалентов) иноязычных литератур; воздействие разговорной речи.

  Термин «верлибр» введён французским писателем Г. Каном в 1884; но становление С. с. наблюдается со 2-й половины 18 в.: �. В. Гёте, �. К. Ф. Гёльдерлин, Г. Гейне в Германии, У. Блейк, У. Уитмен в англоязычной литературе, А. П. Сумароков в России стоят у его истоков. В России единичные опыты С. с. в 19 в. принадлежат В. А. Жуковскому, А. А. Дельвигу, Ф. Н. Глинке, М. Ю. Лермонтову, А. А. Фету, М. Л. Михайлову (перевод цикла С. с. Гейне «Северное море») и др. Распространение С. с. начинается с 70-х гг. 19 в. и нарастает в 20 в. (А. Рембо, Ж. Лафорг, А. де Ренье, Э. Верхарн, Г. Аполлинер, П. Элюар, Ф .Т. Маринетти, Т. С. Элиот, �. Бехер, Пабло Неруда, Назым Хикмет и др.). В конце 19 - начале 20 вв. в России многочисленные С. с. создают А. М. Добролюбов, А. А. Блок, М. А. Кузмин, В. В. Хлебников, художник Н. К. Рерих. В современной русской поэзии С. с. становится продуктивной формой особенно с конца 50-х гг. - Е. М. Винокуров, В. А. Солоухин, Д. С. Самойлов и др.; в других литературах - Э. Межелайтис, �. Ф. Драч, М. Танк. Выяснение закономерностей С. с. продолжается в дискуссиях, ведущихся вокруг этой проблемы.

  Лит.:Жовтис А. Л., О критериях типологической характеристики свободного стиха. (Обзор проблемы), «Вопросы языкознания», 1970, №2; Мамонов А. �., Свободный стих в японской поэзии, М., 1971; Баевский В. С., О природе русского свободного стиха, в его кн.: Стих русской советской поэзии, Смоленск, 1972; От чего не свободен свободный стих?, «Вопросы литературы», 1972, №2; Hrushovski В., On free rhythmus in modern poetry, в кн.: Style in language, N. Y. - L., 1960; Czerny A., Le vers libre francais et son art structural, в сборнике: Poetics. Poetyka. Поэтика, Warsz., 1961.

  В. С. Баевский, В. А. Сапогов.

«Свободный театр»

«Свобо'дный теа'тр»(Theвtre-Libre), французский драматический театр. Создан режиссером А. Антуаном в Париже. Работал в 1887-96. «С. т.» - первый в Европе некоммерческий театр - пропагандировал произведения современной ему отечественной и иностранной драматургии, ставил не допускавшиеся на казённую сцену пьесы. Значительными событиями в театральной жизни Парижа были спектакли «Власть тьмы» Л. Н. Толстого (1888), «Ткачи» Гауптмана (1893). В «С. т.» впервые во Франции поставлен ряд пьес Г. �бсена, Б. Бьёрнсона, Дж. Верги, Ю. А. Стриндберга, �. С. Тургенева. По образцу «С. т.» возникали театры во Франции, а также в Германии, Великобритании, Дании и других странах.

  Лит.:Гвоздев А. А., Западно-европейский театр, Л. - М., 1939.

Свободный член

РЎРІРѕР±Рѕ'дный член,член уравнения, РЅРµ содержащий неизвестного. Например, РЎ. С‡. уравнения 3С… ³- 4x ²+ 5 = 0 является 5.

Свободомыслие

Свободомы'слиерелигиозное, вольнодумство, течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в поисках истины. �сторически С. проявлялось в различных формах критики религии. Термин «С.» (англ. freethinking) вошёл в употребление в 18 в. с появлением трактата английского деиста (см. Деизм ) А. Коллинза «Рассуждение о свободомыслии» (1713).

  В средние века, в эпоху безраздельного господства религиозной идеологии, одной из форм С. была теория «двойственной истины», утверждавшая идею о самостоятельном и равноправном значении научных истин и религиозных взглядов ( �бн Сина, �бн Рушди др.). Видными представителями С. были азербайджанский поэт и мыслитель 12 в. Низами Гянджеви,грузинский поэт 12 в. Шота Руставели,русский вольнодумец 16 в. Феодосии Косой. С. нашло своё проявление в армянском народном эпосе «Давид Сасунский». В эпоху Возрождения с позиций С. выступали видные учёные, философы, писатели (Пьетро Помпонацци,Ульрих фон Гуттен, Эразм Роттердамскийи др.). В эпоху Просвещения одним из самых ярких представителей вольнодумства был Вольтер,внёсший ценный вклад в критику религии с позиций деизма. Традиции С. были последовательно развиты в эту эпоху Ж. О. Ламетри,П. А. Гольбахом,Д. Дидро и др., вставшими на позиции атеизма.В дальнейшем стремление к беспрепятственному обсуждению религиозных вопросов выразилось в требовании свободы совести, которое выдвигалось идеологами буржуазных революций 18-19 вв. в разных странах. В России 18 в. идеи С. ярко выражали М. В. Ломоносов,�. А. Третьяков и др. С. пронизано всё творчество А. Н. Радищева; с позиций С. выступали и многие декабристы (П. �. Борисов, А. П. Барятинский,�. Д. Якушкин и др.). Со 2-й половины 19 в. принципы С. в странах Западной Европы и в России защищали и обосновывали крупные учёные-естествоиспытатели. Видное место среди них принадлежит немецкому биологу Э. Геккелю,боровшемуся против мистики и официальной религии; с этой целью он основал в 1906 в Йене «Союз монистов», который наряду с другими прогрессивными организациями буржуазной интеллигенции распространял идеи С.

  В современном буржуазном обществе многие деятели науки и культуры выступают против грубых форм религии, нередко не принимают её догматику и обряды, но обычно не отвергают религию полностью как мировоззрение. С позиции С. и рационализма выступает часть прогрессивной и антиклерикально настроенной интеллигенции ряда капиталистических стран, объединённая в специальные общества и ассоциации, которые ведут просветительную деятельность, выпускают свою литературу и т. п. Национальные общества свободомыслящих Австрии, Аргентины, Бельгии, Великобритании, �ндии, �рландии, �талии, Канады, Люксембурга, Нидерландов, Новой Зеландии, США, Уругвая, Финляндии, Франции, ФРГ, Швеции и некоторых других стран объединены во Всемирный союз свободомыслящих (основан в Брюсселе в 1880). Кроме того, существует также Международный гуманистический и этический союз, насчитывающий в своём составе 20 национальных обществ свободомыслящих в Западной Европе и США (основан в 1952 в Амстердаме).

  Лит.:Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2, с. 132-138; Францев Ю. П., У истоков религии и свободомыслия, М. - Л., 1959; Коган Ю. Я., Очерки по истории русской атеистической мысли XVIII в., М., 1962; �стория и теория атеизма, М., 1962; �стория свободомыслия и атеизма в Европе, М., 1966; Гольдберг Н. М., Свободомыслие и атеизм в США (XVIII-XIX вв.), М. - Л., 1965.

  Б. С. Раббот.

РЎРІРѕР±РѕРґС‹

Свобо'ды,посёлок городского типа в Ставропольском крае РСФСР, подчинён Пятигорскому горсовету. Расположен на правом берегу р. Подкумок (приток Кумы), в 3 кмот ж.-д. станции Пятигорск. 12,9 тыс. жителей (1974). Цех Ставропольского прибороремонтного завода, комбинат строительных изделий.

Свободы демократические

Свобо'ды демократи'ческие,политические и правовые нормы, определяющие положение личности в государстве. Конституция СССР и конституции союзных и автономных республик предоставляют советским гражданам право избирать и быть избранными в представительные органы государства; в соответствии с интересами трудящихся и в целях укрепления социалистического строя гражданам СССР закон гарантирует свободу слова, печати, собраний и митингов, уличных шествий и демонстраций. С. д. вместе с другими личными демократическими свободами (неприкосновенность личности, жилища, тайна переписки) являются одной из важнейших основ правового статуса советского гражданина.

  Советское государство не только признаёт за гражданами С. д., но и реально обеспечивает их, предоставляя в распоряжение трудящихся и их организаций типографии, запасы бумаги, общественные здания, улицы, средства связи и другие материальные условия, необходимые для их осуществления. С. д. обеспечиваются также идеологическими и организационно-правовыми гарантиями.

  С. д. позволяют советским гражданам активно участвовать в хозяйственной, государственной и культурной жизни страны. Реализуя свободу слова, граждане СССР свободно выражают свои мысли и убеждения, как непосредственно, так и с помощью современных организационно-технических средств, по тем или иным государственным и общественным вопросам. Они имеют возможность обсуждать важнейшие законопроекты, обмениваются знаниями, опытом, вносят свои предложения, касающиеся работы предприятий, учреждений, колхозов и совхозов.

  Со свободой слова теснейшим образом связана свобода печати. Печать в СССР служит делу просвещения и идейно-политического воспитания трудящихся, несёт в массы идеи марксизма-ленинизма, критикует недостатки в работе государственного аппарата в целом и отдельных должностных лиц. Советские граждане могут свободно выступать в печати с предложениями, критическими замечаниями и т. п.

  Советское государство предоставило в распоряжение трудящихся необходимые материальные условия для проведения собраний и митингов, уличных шествий и демонстраций. Широкая сеть дворцов, домов культуры, клубов, стадионов и парков используется партийными, профсоюзными, комсомольскими организациями для проведения местных, республиканских и всесоюзных съездов, конференций и совещаний по самым различным вопросам государственной и общественной жизни. Советское государство создаёт все необходимые условия для реализации С. д. советскими гражданами, охраняет предоставленные им свободы от нарушений, независимо от того, исходят ли эти нарушения от государственных органов, должностных лиц или общественных организаций.

  Советские конституции исходят из основополагающего принципа сочетания общественных и личных интересов, устанавливают равноправие всех сов.