Шёлкопрядение

Шёлкопряде'ние,совокупность технологических процессов, используемых при переработке в шёлковых отходов, полученных в шелководстве и в различных производствах шёлковой промышленности ( , и др.). В Ш. используют 3 системы прядения: гребенную без кардочесания, гребенную с кардочесанием (угарную) и аппаратную.

  Гребенная без кардочесания система прядения используется для получения пряжи до 2,8 текс. В этой системе исходное сырьё сортируется, отваривается с целью его обесклеивания и обезжиривания, разрыхляется и штапелируется, после чего подвергается чесанию на круглых . Обычно применяют 3-4 перехода таких машин, причём очёсы с первой машины поступают на вторую и т.д. Прочёс с чесальных машин подаётся на раскладочную машину, где вытягивается и формируется в ленту, которая наматывается на барабан. Далее лента подвергается вытягиванию и сложению на нескольких переходах двупольных , после чего она поступает на , на которых вырабатывается сучёная , перерабатываемая в кручёную ровницу на ровничных машинах с веретёнами. Прядение осуществляется на кольцевых .

 В гребенной с кардочесанием системе перерабатывают в пряжу очёсы с последней чесальной машины. При этом они подвергаются сортировке, разрыхлению и чесанию на валичных чесальных машинах. Далее лента обрабатывается на ленточных машинах, лентосоединительной и . Гребенная лента перерабатывается на ленточных, ровничных и кольцевых прядильных машинах в пряжу до 6,7 текс.

 В аппаратной системе перерабатывают очёсы, получаемые в гребенной системе с кардочесанием. Очёсы подвергают разрыхлению и очистке, замасливанию и чесанию на чесальных аппаратах. Далее ровницу перерабатывают в пряжу на кольцевых прядильных машинах.

  В Ш. возможна переработка в пряжу смеси шёлковых отходов и химических волокон. См. также .

  В. В. Жоховский.

Шелкопряды

Шелкопря'ды(Bombycidae), семейство бабочек. Тело относительно массивное, ротовые органы рудиментарные, усики гребенчатые. Передние крылья выемчатые по внешнему краю, с серповидной вершиной. Гусеница с коротким шипообразным выростом на 8-м сегменте брюшка, передняя часть тела сужена. Куколка развивается в шелковинном коконе. Около 20 видов, распространённых преимущественно в тропиках. В СССР разводится одомашненный (Bombyx mori); из диких Ш. встречаются виды родов Theophila и Oberthueria.

  В 19 в. название «шелкопряды» относилось к группе семейств ночных бабочек, не питающихся во взрослой фазе: (Notodontidae), (Lymantriidae), (Lasiocampidae), настоящим шелкопрядам (Bombycidae) и некоторым др. За несколькими видами бабочек из этих семейств, часто упоминающимися в литературе, сохранилось назв. «Ш.» - непарный шелкопряд (волнянка Lymantria dispar), сосновый и сибирский шелкопряды (коконопряды Dendrolimus pini, D. sibiricus), китайский и японский дубовые шелкопряды ( Antheraea pernyi, A. jamarnai).

  М. И. Фалькович.

Шёлкотрафаретная печать

Шёлкотрафаре'тная печа'ть,см. .

Шёлк-сырец

Шёлк-сыре'ц,техническая нить натурального шёлка, получаемая в соединением нескольких (чаще 5 - 10) продольно сложенных коконных нитей в одну; при этом нити прочно склеиваются .Ш.-с. должен обладать равномерностью по тонине, чистотой (отсутствием на коротких участках нити утолщений или расщеплений), связностью (склеенностью) шелковин. Механические свойства Ш.-с. выше, чем у коконной нити (разрывное напряжение - на 15%, разрывное удлинение - на 10-15%). Более половины Ш.-с. перерабатывается в кручёный шёлк (см. ). Выпускается Ш.-с. обычно в мотках с крестовой намоткой. Ш.-с. идёт на изготовление плательных тканей, швейных ниток и др. изделий.

«Шелл Ойл»

«Шелл Ойл»(Shell Oil), нефтяная монополия США. Осуществляет разведку, добычу и переработку нефти, транспортировку и распределение нефтепродуктов, выпускает нефтехимические и химические товары. Контролируется англо-голландской монополией «Ройял датч-Шелл груп». Основана в 1922. До начала 70-х гг. добывала нефть главным образом в США, затем участвовала в изысканиях и добыче нефти в Канаде, Сенегале, Камеруне, Новой Зеландии и в прибрежных водах Малайзии. Перерабатывает нефть в США, ведёт исследования в области использования альтернативных источников энергии, в том числе битуминозных песков и солнечной энергии. В 1975 её оборот составил 8,1 млрд. долл., из которых около 60% пришлось на нефтепродукты, 20% - на нефть, 15% - на нефтехимическую и химическую продукцию, чистая прибыль - 555 млн. долл., число занятых - 32,5 тыс. чел., добыча нефти - 232 млн. т.

Шеллак

Шелла'к(голл. schellak), природная смола животного происхождения, вырабатываемая насекомыми (т. н. лаковыми червецами), которые паразитируют на некоторых древесных тропических и субтропических растениях. Состоит, по-видимому, главным образом из алифатических полиоксикислот. Хорошо растворим в щелочах и в низших алифатических спиртах, слабо - в бензоле и почти нерастворим в бензине, жирах и маслах. Ш. отдирают от коры дерева, обрабатывают горячей водой, расплавляют и фильтруют. По окраске различают Ш. тёмный, оранжевый и бледный. Бесцветный Ш. получают отбелкой окрашенных сортов животным углём, хлорной известью или сернокислым натрием. Применяется ограниченно, главным образом для приготовления спиртовых лаков и политур. См. также .

Шелланн

Ше'лланн(Sjaelland), датское название о. , в архипелаге Датских островов.

Шеллер Александр Константинович

Ше'ллер(наст. фам.; псевд. А. Михайлов) Александр Константинович [30.7(11.8).1838, Петербург, - 21.11(4.12).1900, там же], русский писатель. Учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета (1857-61). Начал печататься в 1859. В «Современнике» опубликовал первые романы «Гнилые болота» (1864) и «Жизнь Шупова, его родных и знакомых» (1865), посвященных участию нового поколения молодёжи в общественной борьбе, проблеме «отцов и детей». Многочисленные последующие романы Ш.: «Господа Обносковы» (1868), «Вразброд» (1869), «Лес рубят - щепки летят» (1871), «Хлеба и зрелищ» (1875), «И молотом, и золотом» (1884), «Трудные годы» (1892) и др. пользовались большой популярностью у молодёжи. Однако политическая умеренность программы героев Ш., ограниченной культурничеством и просветительством, вызвала резкую критику М. Е. Салтыкова-Щедрина.

  Соч.: Полн. собр. соч. [Критико-биографич. очерк А. М. Скабичевского], т. 1-16, 2 изд., СПБ, 1904-05; [Стихотворения], в кн.: Поэты-демократы 1870-1880 гг. [Вступ. ст. Б. Л. Бессонова], Л., 1968.

  Лит.:Миллер О. Ф., А. К. Шеллер (Михайлов), СПБ, 1889; Фаресов А. И., А. К. Шеллер. Биография и мои о нём воспоминания, СПБ, 1901.

  Г. М. Миронов.

Шеллефтео

Шелле'фтео(Skellefteе), город на С. Швеции, в лене Вестерботтен. 72,4 тыс. жит. (1976). Порт на р. Шеллефте-Эльв, близ её впадения в Ботнический залив Балтийского моря (аванпорт Шеллефтехамн). Цветная металлургия (медь, свинец), целлюлозная промышленность. ГЭС.

Шеллефте-Эльв

Шелле'фте-Эльв(Skellefte дlv), река на С. Швеции. Длина 410 км, площадь бассейна 11,6 тыс. км ² .Берёт начало из оз. Икесъяуре, близ границы Швеции и Норвегии, протекает с С.-З. на Ю.-В. по Норландскому плоскогорью, пересекая ряд озёр (Хурнаван, Уддъяур, Стураван и др.), образуя пороги и водопады; в нижнем течении выходит на приморскую равнину. Впадает в Ботнический залив Балтийского моря. Питание преимущественно снеговое, повышенная водность летом, низкий сток зимой. Средний расход воды около 160 м ³ /сек.Сплавная. Каскад ГЭС. Близ устья - морской порт Шеллефтео.

Шелли Мэри Уолстонкрафт

Ше'лли(Shelley) Мэри Уолстонкрафт (30.8.1797, Лондон, - 1.2.1851, там же), английская писательница. Дочь У. ; жена П. Б. .Герой её романа «Франкенштейн, или Современный Прометей» (1818, рус. пер. 1965) создаёт искусственного «демона», который пытается творить добро, но, ожесточённый одиночеством, убивает своего творца. Мрачная картина грядущей гибели человечества от эпидемий и голода - в центре романа Ш. «Последний человек» (1826). Автобиографический роман «Лодор» (1835), комментарии к посмертному изданию сочинений П. Б. Шелли (1839).

  Соч.: The letters of Mary Shelley, v. 1-2, Norman, 1944-46; Mary Shelley's journal, Norman, 1947.

  Лит.:Бельский А. А., Английский роман 1800-1810-х гг., Пермь, 1968; Spark М., Child of light..., Hadleigh (Essex), 1951; Small Chr., Ariel like a harpy, L., 1972.

Шелли Перси Биш

Ше'лли(Shelley) Перси Биш (4.8.1792, Филд-Плейс, Суссекс, - 8.7.1822, залив Специя, похоронен в Риме), английский поэт. Сын баронета. Учился в аристократической школе в Итоне (1804-10), затем в Оксфордском университете, откуда исключен за публикацию трактата «Необходимость атеизма» (1811; совместно с Т. Дж. Хоггом). Женитьба на дочери трактирщика (1811) довершила разрыв Ш. с отцом. Социально-политические взгляды Ш. сложились под воздействием идей Великой французской революции, сочинений французских просветителей 18 в., Т. и особенно У. , с которым Ш. познакомился в 1813. В 1812 в Ирландии участвовал в пропаганде политического освобождения страны от Великобритании («Обращение к ирландскому народу», «Декларация прав»). Бунтарские настроения присущи и первым литературным произв. Ш. - анонимно изданным «готическим романам» «Застроцци» (1810) и «Сент-Эрвин» (1811), сборнику стихов «Подлинные стихотворения Виктора и Казиры» (1810, совместно с сестрой Элизабет), ранним политическим стихотворениям. В 1814 знакомится с дочерью Годвина Мэри, с которой связывает свою дальнейшую судьбу (см. М.). Спасаясь от травли и клеветы, с 1818 постоянно жил в Италии. Погиб в море во время шторма.

  В первом значительном поэтическом произведении, философской поэме «Королева Маб» (1813), в форме средневековых «видений» изложено революционно-демократическое кредо Ш., во многом заимствованное из «Исследования о политической справедливости» Годвина. В 1818-22 создано большинство крупных произведений поэта: стихотворная повесть «Розалинда и Елена» (1818, опубл. 1819), с её уничтожающей критикой идиллической патриархальной семьи; поэма «Юлиан и Маддало» (1818, опубл. в 1824), рожденная в спорах с Дж. Г. Байроном о силе человеческого духа; романтическая трагедия «Ченчи» (1819) из времён итальянского средневековья, оправдывающая насилие в борьбе с тиранией; поэма «Маскарад анархии» (1819) - отклик на расстрел рабочего митинга в Манчестере; драматическая сатира «Царь Эдип, или Тиран-толстоног» (1820); лирическая драма «Эллада» (1821), посвященная национально-освободительному восстанию в Греции; поэма в память Дж. «Адонаис» (1821); поэма «Торжество жизни» (1822) и др. Основная тема философско-аллегорической поэмы «Восстание Ислама» (1818; первоначально изданной под названием «Лаон и Цитна», 1817) и революционно-лирической драмы «Освобожденный Прометей» (1820) - борьба деспотизма и свободы. Как и в «Королеве Маб», здесь провозглашается неизбежность победы добра и справедливости, когда расцвет творческих сил природы и освобожденного человека явит миру царство вечной красоты и гармонии. Дух мифологической античности пронизывает такие философские стихи Ш., как «Гимн Аполлону», «Гимн Пану», «Песнь Прозерпины». Картины природы у Ш. сочетают тонкость наблюдений с пантеистическим её ощущением. Ш.-атеист верит в некоего Духа Природы; всё сущее для него живо («Аретуза», 1820; «Философия любви», 1819, и др.). Политическое освобождение человечества мыслится и как преодоление зла в природе («Ода Западному Ветру»). Душа поэта слита с вечно обновляющейся природой, романтически преображает бытие («Облако», «Строки, написанные среди Энганейских холмов»). Человечна и светла любовная лирика Ш. («Свадебная песня», «К Джейн»), хотя нередко в ней звучит скорбная, трагическая нота («Жалоба», «К ночи», «Мимоза»). Стихийно близкий идеям социализма, «гениальный пророк», по определению Ф. Энгельса, Ш. оставил немало боевых, агитационных стихов (например, «Людям Англии», 1819). Общественное назначение литературы, миссия революционного поэта - центральная проблема эстетического трактата Ш. «Защита поэзии» (1822, опубл. 1840).

  Яркое воображение, музыкальность стиха, богатство ритмики сообщают неповторимое своеобразие поэзии Ш. Огромно её влияние на поэзию стран английского языка и мировую. Его произведения переведены на многие языки, в том числе на русский.

  Соч.: The complete works, v. 1-10, N. Y., 1965; The letters, v. 1-2, Oxf., 1964; Note books, v. 1-3, N. Y., 1968; в рус. пер.- Полное собр. соч., пер. К. Д. Бальмонта, т. 1-3, СПБ, 1903-07; Избр. стихотворения, М., 1937; Лирика, М., 1957; Избранное, М., 1962; Письма. Статьи. Фрагменты, М., 1972.

  Лит.:История английской литературы, т. 2, в, 1, М., 1953; Неупокоева И., Революционный романтизм Шелли, М., 1959; Моруа А., Ариэль. Роман из жизни Шелли и Байрона, Л.- М., 1925; Никольская Л. И., Шелли в России, Смоленск, 1972; Trelawny Е. J., Recollection of the last days of Shelley and Byron, L., 1931; Peck W. Е., Shelley, v. 1-2, Boston - N. Y., 1927; Spender S., Shelley, L., 1952: King-Hele D., Shelley: his thought and work, L.-N. Y., 1962; McNiece G., Shelley and the revolutionary idea, Camb. (Mass.) 1969; Chernaik J., The lyrics of Shelley' Cleveland - L., 1972.

  А. Б. Горянин.

П. Б. Шелли.

П. Б. Шелли. «Королева Маб» (Лондон, 1829). Титульный лист.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф

Ше'ллинг(Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (27.1.1775, Леонберг, - 20.8.1854, Рагац, Швейцария), немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма. С 1790 учился в Тюбингенском теологическом институте вместе с Гёльдерлином и Гегелем. Профессор в Йене (1798-1803), где сблизился с кружком романтиков (Авг. и Ф. и др.; см. ). С 1806 - в Мюнхене; профессор Эрлангенского (1820-26), Мюнхенского (с 1827), Берлинского (с 1841) университетов.

  В философии Ш. выделяют несколько периодов: натурфилософия (с сер. 1790-х гг.), трансцендентальный, или эстетический, идеализм (1800-01), «философия тождества» (до 1804), философия свободы (до 1813), «положительная философия», или «философия откровения» (до конца жизни). Сильное влияние на Ш. оказал И. Г. , разъяснению учения которого посвящены первые философские сочинения Ш. Исходя из учения Фихте о природе, которая рассматривалась как средство для реализации нравственные цели, Ш. ставит перед собой задачу последовательно раскрыть все этапы развития природы в направлении к этой высшей цели, т. е. рассмотреть природу как целесообразное целое, как форму бессознательной жизни разума, назначение которой - порождение сознания. Проблема соотношения сознания и бессознательного стоит в центре внимания Ш. на всех этапах его развития. В отличие от Фихте, природа перестаёт быть у Ш. только чистым средством, материалом, на котором практический разум пробует свои силы, и становится самостоятельной реальностью - «интеллигенцией» в процессе становления. Диалектический метод, примененный Фихте при анализе деятельности «Я», распространяется у Ш. и на анализ природных процессов; всякое природное тело понимается как продукт деятельности динамического начала (силы), взаимодействия противоположно направленных сил (положительный и отрицательный заряд электричества, положительные и отрицательные полюсы магнита и т.д.). Толчком для этих размышлений Ш. были открытия Гальвани, Вольта, Лавуазье в физике и химии, работы Галлера и Броуна в биологии. Натурфилософия Ш. носила антимеханистический характер. Принцип целесообразности, лежащий в основе живого организма, стал у Ш. общим принципом объяснения природы в целом; неорганическая природа предстала у него в качестве недоразвитого организма. Натурфилософия Ш. оказала значительное влияние на многих естествоиспытателей (Х. Стеффенс, К. Г. , Л. и др.), а также на поэтов-романтиков (Л. , и др.). Уже в этот период Ш. оказывается ближе к традициям («О мировой душе», 1798), чем к этическому идеализму Фихте.

  Ш. рассматривал натурфилософию как органическую часть трансцендентального идеализма, показывающую, как развитие природы увенчивается появлением сознательного «Я». Она должна дополняться другой частью, исследующей уже развитие самого «Я». Этой теме посвящена «Система трансцендентального идеализма» (1800, рус. пер. 1936). Деятельность «Я» распадается, по Ш., на теоретическую и практическую сферы. Первая начинается с ощущения, затем переходит к созерцанию, представлению, суждению и, наконец, на высшем уровне - разума - достигает пункта, где теоретическое «Я» сознаёт себя самостоятельным и самодеятельным, т. е. становится практическим «Я», волей. Воля, в свою очередь, проходит ряд ступеней развития, высшей из которых является нравственное действие, имеющее целью самоё себя. Если в теоретической сфере сознание определяется бессознательной деятельностью «Я», то в практической сфере, напротив, бессознательное зависит от сознания и им определяется. У Фихте эти два разнонаправленных процесса совпадают только в бесконечности, куда и оказывается отнесённым осуществление познавательного и нравственного идеала. Отталкиваясь от кантовской «Критики способности суждения» и эстетического учения Ф. , Ш. видит в искусстве ту сферу, где преодолевается противоположность теоретического и нравственно-практического; эстетическое начало предстаёт как «равновесие», полная гармония сознательной и бессознательной деятельности, совпадение природы и свободы, тождество чувственного и нравственного начал. В художественной деятельности и в произведениях искусства достигается «бесконечность» - идеал, недостижимый ни в теоретическом познании, ни в нравственном деянии. Художник, по Ш., это гений, т. е. «интеллигенция», действующая как природа; в нём разрешается противоречие, непреодолимое никаким др. путём. Соответственно философия искусства является у Ш. «органоном» (т. е. орудием) философии и её завершением. Эти идеи Ш. развил далее в «Философии искусства» (опубл. 1907, рус. пер. 1966), выразив миросозерцание йенских романтиков.

  Одним из центральных становится у Ш. понятие интеллектуальной интуиции, родственной эстетической интуиции. В философии тождества Ш. рассматривает интеллектуальную интуицию уже не как самосозерцание «Я», как это он делал ранее вслед за Фихте, но в качестве формы самосозерцания абсолюта, предстающего теперь как тождество субъекта и объекта. Это идеалистическое учение Ш. наиболее отчётливо развил в диалоге «Бруно, или О божественном и естественном начале вещей» (1802). Будучи тождеством субъективного и объективного, абсолют, по Ш., не есть ни дух, ни природа, а безразличие обоих (подобно точке безразличия полюсов в центре магнита), , содержащее в себе возможность всех вообще определений. Полная развернутость, осуществлённость этих «потенций» - это, по Ш., вселенная; она есть тождество абсолютного организма и абсолютного произведения искусства. Абсолют в такой же мере рождает вселенную, в какой и творит её как художник: эманация и творение сливаются здесь в безразличии противоположностей. В этой системе эстетического пантеизма, восходящей в конечном счёте к неоплатонизму, Ш. сближается с пантеизмом немецкой ( ).

 В 1804 в соч. «Философия и религия» Ш. ставит вопрос, выводящий его за пределы философии тождества: как и в силу чего происходит рождение мира из абсолюта, почему нарушается то равновесие идеального и реального, которое существует в точке безразличия, и в результате возникает мир? В «Философских исследованиях о сущности человеческой свободы...» (1809, рус. пер. 1908) Ш. утверждает, что происхождение мира из абсолюта не может быть объяснено рационально: это - иррациональный первичный факт, коренящийся не в разуме, а в воле с её свободой. Вслед за Я. и Ф. Ш. различает в боге самого бога и его неопределимую основу, которую он называет «бездной», или «безосновностью» (Ungrund) и которая есть нечто неразумное и тёмное - бессознательная воля. В силу наличия этой тёмной стихии происходит раздвоение абсолюта, акт самоутверждения свободной воли, отделения от универсального, божественного начала - иррациональное грехопадение, которое невозможно понять из законов разума и природы. Акт грехопадения - это надвременный акт; бессознательная воля действует до всякого самосознания и на метафизическом уровне человек оказывается виновным уже в момент своего рождения. Искупление этой первородной вины и воссоединение с абсолютом, а тем самым и воссоединение самого абсолюта - такова, по Ш., цель истории.

  Поскольку воля как изначальное иррациональное хотение есть непостижимый первичный факт, она не может быть предметом философии, понятой как рациональное выведение всего сущего из исходного принципа. Называя эту рационалистическую философию (в т. ч. и свою философию тождества, и философию Гегеля) негативной, отрицательной, Ш. считает необходимым дополнить её «позитивной философией», рассматривающей первичный факт - иррациональную волю. Последняя постигается эмпирически, в «опыте», отождествляемом Ш. с мифологией и религией, в которых сознанию было дано в истории откровение бога. В этой «философии откровения» Ш. по существу оставляет почву собственно философии и сближается с теософией и мистикой. Лекции Ш. о положит. философии, или философии откровения, которые он начал читать в 1841 в Берлине, успеха у слушателей не имели; с рядом памфлетов против Ш. выступил молодой Ф. Энгельс.

  Философия Ш. оказала большое влияние на европейскую мысль 19-20 вв., причём на различных этапах её развития воспринимались разные аспекты учения Ш. Значительным оказалось воздействие Ш. на русскую философию - через натурфилософов Д. М. , М. Г. , М. А. Максимовича и др., московский кружок (В. Ф. , Д. В. , А. И. ), , П. Я. (лично знакомого и переписывавшегося с Ш.) и др. В 20 в. иррационалистические идеи Ш. получили развитие в философии .Основоположники марксизма ценили у Ш. прежде всего диалектику его натурфилософии и его учение о развитии, т. е. те моменты, которые оказали наибольшее влияние на формирование философии Гегеля.

  Соч.: Sдmtliche Werke, Abt. 1 (Bd 1-10) - 2 (Bd 1¾4), Stuttg.-Augsburg, 1856-61; в рус. пер. - Философские письма о догматизме и критицизме, в кн.: Новые идеи в философии, сб. 12, СПБ, 1914; Об отношении изобразительных искусств к природе, в кн.: Литературная теория немецкого романтизма, Л., 1934.

  Лит.:Фишер К., История новой философии, т. 7, СПБ, 1905; Асмус В., Очерки истории диалектики в новой философии, 2 изд., М.- Л., 1930, с. 121-38; История философии, т. 3, М., 1943, с. 172-210; Каменский З. А., Ф. Шеллинг в русской философии начала 19 в., «Вестник истории мировой культуры», 1960, №6; Лазарев В. В., Шеллинг. М., 1976; Hartmann Е. V., Schellings philosophisches System, Lpz., 1897; Brйhier E., Schelling, P., 1912; Knittermeyer H., Schelling und die romantische Schule, Mьnch., 1929; Jaspers K., Schelling. GroЯe und Verhдngnis, Mьnch., 1955; Schuiz W., Die Vollendung des deutschen Idealismus in der Spatphilosophie Schellings, Stuttg., 1955; Schelling-Studien, hrsg. v. A. M. Koktanek, Mьnch.- W., 1965; Jдhnig D., Schelling, Bd 1-2, Pfьllingen, 1966-69; Schneeberger G., F. W. J. Schelling. Eine Bibliographie, Bern, 1954.

  П. П. Гайденко.

Ф. Шеллинг.

Шелльская культура

Ше'лльская культу'ра,древнеашельская культура, аббевильская культура, археологическая культура древнего (раннего) палеолита в Европе, Африке, Юго-Западной и Южной Азии; древность - 700-300 тыс. лет. Сменила олдовайскую (дошелльскую) культуру (см. ). Выделена в 60-х гг. 19 в. Г. по находкам у г. Шель (Chelles) около Парижа. Характерны примитивные орудия: , грубые рубящие орудия (чопперы, чоппинги), топоровидные орудия с поперечным лезвием (кливеры), толстые отщепы камня (иногда оббитые по краю), шаровидные и кубовидные нуклеусы. Физический тип человека - (питекантроп, синантроп и др.); они знали употребление огня, селились на открытых стоянках и в пещерах; занятия - охота, собирательство. Ш. к. относится к начальной эпохе первобытнообщинного строя (см. ), сменилась .

  Лит.:Ефименко П. П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953; Монгайт А. Л., Археология Западной Европы, Каменный век, M., 1973; Bordes F., Le palйolithique dans le monde. P., 1968.

Шелонская битва 1471

Шело'нская би'тва 1471,решающее сражение на р. Шелонь в ходе московско-новгородской войны 1471, вызванной антимосковской политикой и нарушением условий Яжелбицкого договора 1456 новгородским боярским правительством. Произошла утром 14 июля на лев. берегу р. Шелони (между устьем Шелони и г. Сольцы, возможно, около дер. Скирино) после неожиданной встречи московских войск во главе с князем Д. Д. Холмским и новгородской рати. В Ш. б. у князя Холмского было около 5 тыс. чел., новгородцев - от 20 до 40 тыс. Плохо организованные новгородцы не сумели противостоять великокняжескому войску. Ш. б. продолжалась около 2 чи закончилась победой войск Холмского. В битве и во время преследования было убито более 12 тыс. новгородцев, около 2 тыс. взято в плен. Исход Ш. б. предопределил ликвидацию политической независимости Новгородской феодальной республики.

  Лит.:Черепнин Л. В., Образование русского централизованного государства в XIV-XV вв., М., 1960; Вернадский В. Н., Новгород и Новгородская земля в XV в., М.-Л.,1961.

Шелонская пятина

Шело'нская пяти'на,один из пяти территориально-административных районов , расположенный по р. Шелонь между рр. Лугой и Ловатью (см. ).

Шелонь

Шело'нь,река в Псковской и Новгородской обл. РСФСР. Длина 248 км, площадь бассейна 9710 км ² .Течёт по Приильменской низине, впадает в оз. Ильмень. Питание смешанное, с преобладанием снегового. Половодье с апреля по май, осенью дождевые паводки. Средний расход воды в 59 кмот устья 43,6 м ³ /сек.Замерзает в ноябре - декабре, иногда даже в марте (1925), вскрывается в марте - апреле. В низовьях судоходна. На Ш. - гг. Порхов, Сольцы.

Шелудяк Фёдор

Шелудя'кФёдор (г. рожд. неизв. - ум. 1672), донской казак, один из ближайших сподвижников С. Т. .Весной - летом 1670 командовал конными отрядами казаков в походе от Царицына к Чёрному Яру, а затем к .В мае - июне 1671 возглавил поход крупного отряда повстанцев под Симбирск. После неудачных попыток его штурма вернулся в Астрахань, где после смерти Василия стал предводителем восставших. Был предательски захвачен при переговорах и казнён.