Патраикос

Патраико'с(Patraїkуs kуlpos), залив Ионического моря, у северо-западных берегов полуострова Пелопоннес (Греция). Длина 50 км,ширина 11-20 км,глубина до 130 м.На берегу крупный порт Греции - г. Патры.

Патраэй

Патра'эй,Патраей, город Боспорского государства . Есть предположение, что остатками П. является разрушаемое морем городище на северном берегу Таманского залива. Археологические раскопки производились в 1948-61 (А. С. Башкиров) и в 1960-х гг. (Н. И. Сокольский). Установлено, что город возник в 6 в. до н. э. В 1 в. до н. э. здесь была построена крепость из сырцового кирпича. На рубеже 1 и 2 вв. н. э. П. был сожжён неприятелем. Основой экономики города было сельское хозяйство, большое значение в 1-3 вв. н. э. имело виноделие. После разгрома П. гуннами (370-е гг. н. э.) на руинах античного города существовало средневековое поселение.

  Лит.:Гайдукевич В. Ф., Боспорское царство, М.- Л., 1949, с. 204-05; Башкиров А. С., Историко-археологические изыскания на Таманском полуострове в 1949-1951 гг., «Уч. зап. Ярославского педагогического института», 1957, т. 22 (32).

Патриарх

Патриа'рх(греч. patriбrches, от patйr- отец и бrcho - управляю), высший титул главы самостоятельной (автокефальной) православной христианской церкви в ряде стран. Титул П. установлен Халкидонским церковным собором (451); после разделения христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную) (1054) (см. Разделение церквей ) он закрепляется за иерархами восточной церкви. В Византийской империи православную церковь возглавляли четыре П. (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский). С возникновением самостоятельных славянских государств (Болгария, Сербия) во главе их церквей также становились П. В России П. был избран собором русских церковных иерархов в 1589. Русские П. являлись в конце 16-17 вв. крупными феодалами-землевладельцами и активно участвовали в политической жизни государства. Наибольшего могущества власть П. в России достигла при Никоне.Постепенное подчинение П. светской власти завершилось при Петре I, который после смерти патриарха Адриана в 1700 назначил не П., а местоблюстителя патриаршего престола, а с 1721 ликвидировал звание П. Руководство церковными делами стал осуществлять Синод.Титул П. был восстановлен на соборе русской православной церкви 1917-18. Помимо русской, имеются П. константинопольской, александрийской, антиохийской, грузинской (католикос-П.), сербской, болгарской и румынской церквей (см. Православная церковь ) .П. называются и главы некоторых епархий в католической церкви.

  Патриархи в России:Иов (1589-1605), Игнатий (1605-06); Гермоген (1606-12); Филарет (1619-33); Иоасаф I (1634-40); Иосиф (1642-52); Никон (1652-67); Иоасаф II (1667-72); Питирим (1672-73); Иоаким (1674-90); Адриан (1690-1700); Стефан Яворский (1700-21-местоблюститель); Тихон (1917-25); Сергий (1925-27 - заместитель, в 1927-43 - местоблюститель, 1943-44 - патриарх); Алексий (1945-70); Пимен (с 1971).

  В. И. Буганов.

Патриархальная семья

Патриарха'льная семья',см. в ст. Семья.

Патриархальное рабство

Патриарха'льное ра'бство,см. в ст. Рабство.

Патриархальное хозяйство

Патриарха'льное хозя'йство,примитивное земледельческое или кочевое скотоводческое хозяйство. Возникло в период разложения первобытнообщинного строя в результате выделения больших патриархальных семей, обособившихся в качестве самостоятельных хозяйственных единиц. П. х. имеет натуральный характер, то есть производит продукцию для непосредственного потребления (см. Натуральное хозяйство ) .

Патриархат

Патриарха'т(от греч. patйr - отец и бrcho - управляю, властвую; буквально - отцевластие), наиболее распространённая: форма первобытнообщинных отношений в период их распада, характеризующаяся преобладающей ролью мужчины в хозяйстве, общественной семье. Переход к П. совершался в ходе значительного развития производительных сил и повышения производительности труда во всех видах первобытнообщинного хозяйства: в земледелии, скотоводстве, охоте и рыболовстве. Развитие производства обусловило рост обмена и возникновение частной собственности. Почти повсюду происходило вытеснение мужчиной женщины из сферы основного производства и ограничение сё труда преимущественно домашней работой. Для П. характерны также счёт родства по отцовской линии ( патрилинейность ) ,утеря хозяйственного единства рода при сохранении остальных элементов общности сородичей, переход от парного брака к моногамии,поселение жены в общине мужа ( патрилокальный брак ) и образование больших патриархальных семей. В дальнейшем патриархальные отношения ещё более укрепились в связи с ростом имущественной дифференциации, возникновением патриархального рабства и зарождением деления общества на классы.

  Вопрос о месте П. в истории общества в течение многих веков был предметом дискуссии. Широкое распространение получила теория об изначальной патриархальности человеческого общества. Сторонниками такого взгляда в античное время были Платон и Аристотель,в средние века этот взгляд господствовал, в 19 в. его защищал Г. Мэн.В 1860-70-х гг. сначала И. Бахофен,а затем Л. Г. Морган опровергли идею об изначальности П. Взгляды Моргана в основных чертах были поддержаны и развиты Ф. Энгельсом; они приняты большинством советских учёных. Но и в 20 в. значительная часть буржуазных этнографов придерживается теории исконности П.

  Лит.:Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Морган Л. Г., Древнее общество, [пер. с англ.], Л., 1934; Косвен М. О., Переход от матриархата к патриархату, Тр. института этнографии, т. 14, М., 1951; Проблемы этнографии и антропологии в свете научного наследия Ф. Энгельса, М., 1972.

  Л. А. Файнберг.

Патриаршество

Патриа'ршество,церковный округ, находящийся в ведении патриарха.

Патрик

Па'трик(Patrick, Patricus) (конец 4- середина 5 вв.), основатель ирландской католической церкви и её первый епископ. Многие сведения о жизни П. носят легендарный характер; неоднократно оспаривалась историчность самого П. Согласно сведениям, содержащимся в сочинениях, приписываемых П., он родился в Британии, духовный сан принял в Галлии, в 30-е гг. 5 в. начал проповедовать христианство в Ирландии. Причислен католической церковью к лику святых (17 марта - день св. Патрика, считающегося апостолом и патроном Ирландии, ирландский национальный праздник).

  Лит.:Bieler L., The life and legend of St. Patrick, Dublin, 1949; Carney J., The problem of St. Patrick, Dublin, 1961.

Патрилинейность

Патрилине'йность(от лат. pater - отец и linea - линия), счёт происхождения, родства и наследования по отцовской линии. П. является одним из признаков отцовского рода.Исторически П. следует за матрилинейностью или же за билинейностью как формой перехода от матрилинейности к П. и сохраняется до наших дней.

Патрилокальный брак

Патрилока'льный брак(от лат. pater - отец и locus - место), установившееся в этнографии наименование формы брачного поселения, при которой жена переходит на жительство в общину или в дом мужа. Более точное название такого брака - вирилокальный (от лат. vir - муж). П. б. обычно возникал при переходе от материнского рода к отцовскому роду.Местами практиковался временный П. б., при котором супруги лишь определённое время после брака, часто до рождения ребёнка, жили с родителями мужа, а затем возвращались в селение жены (например, у туарегов Сахары).

Патриотизм

Патриоти'зм(от греч. patriуtes - соотечественник, patrнs - родина, отечество), любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам. П. - «... одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 37, с. 190).

  Исторически элементы П. в виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются уже в древности. В классовом обществе содержание П. становится классовым, ибо каждый класс выражает своё отношение к отечеству через присущие ему специфические интересы.

  В условиях развития капитализма, формирования наций, образования национальных государств П. становится неотъемлемой составной частью общественного сознания. Однако по мере обострения классовых антагонизмов, с превращением буржуазии в господствующий класс её П. перестаёт отражать общенациональные моменты, как это было в период борьбы с феодализмом, смыкается с национализмом и шовинизмом,ограничивается эксплуататорскими интересами, ибо «... выше интересов отечества, народа и чего угодно капитал ставит охрану своего союза капиталистов всех стран против трудящихся...» (там же, т. 36, с. 328-29). Для мелкой буржуазии характерны национальная ограниченность и национальный эгоизм, определяющие её отношение к отечеству и к др. народам.

  В буржуазном обществе пролетариат выступает выразителем коренных национальных интересов народа, а потому и носителем подлинного П. В ст. «О национальной гордости великороссов», написанной в годы 1-й мировой войны 1914-18, В. И. Ленин отмечал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы её трудящиеся массы (то есть ⁹/ ₁₀её населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов» (там же, т. 26, с. 107). Подлинный П. несовместим ни с космополитизмом, ни с национализмом.

  В ходе социалистической революции меняется социальная сущность отечества, главным содержанием этого понятия становится социализм - объект национальной гордости и подлинное отечество трудящихся, формируется социалистический всенародный П., гармонически сочетающий любовь к лучшим национальным традициям своего народа с беззаветной преданностью социализму и коммунизму и с уважением к другим народам. Социалистический П. неразрывно связан с пролетарским интернационализмом.По словам Ленина, «без этого патриотизма мы не добились бы защиты Советской республики, уничтожения частной собственности... Это лучший революционный патриотизм» (там же, т. 42, с. 124). Наиболее яркое проявление социалистического П. нашёл в годы Гражданской войны и военной интервенции 1918-20 в России и Великой Отечественной войны Советского Союза 1941-45 . В условиях консолидации и развития новой исторической общности людей - советского народа - происходит формирование общесоветских политических и социально-психологических ценностей. Возникает общенациональная гордость советского человека - важный элемент социалистического П. С образованием мировой социалистической системы «... патриотизм граждан социалистического общества воплощается в преданности и верности своей Родине, всему содружеству социалистических стран» (Программа КПСС, 1974, с. 120). Идеи и чувства социалистического П. выступают как важный фактор политической и трудовой активности масс в ходе коммунистического строительства. Воспитание советских людей в духе органического сочетания социалистического П. и интернационализма КПСС считает одной из своих важнейших задач.

  Лит.:Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях, 2 изд., М., 1974; Рогачев П. М., Свердлин М. А., Патриотизм и общественный прогресс, М., 1974. См. также лит. при статьях Интернационализм , Национальный вопрос .

  М. М. Скибицкий.

Патриотический антигитлеровский фронт

Патриоти'ческий антиги'тлеровский фро'нт(ПАФ), объединение патриотических сил румынского народа, созданное в июне 1943 по инициативе Коммунистической партии Румынии (КПР). В ПАФ входили КПР и др. демократические организации: Фронт земледельцев, основан в 1933; Союз патриотов, основан в 1942; МАДОС (организация венгерских трудящихся в Румынии), основана в 1934. Лидеры румынских буржуазных партий (национал-царанистской и национал-либеральной) отказались присоединиться к ПАФ. Программа ПАФ предусматривала организацию активной, в том числе вооружённой, борьбы за свержение военно-фашистского режима, выход Румынии из войны на стороне фашистских держав и присоединение Румынии к антифашистской коалиции, немедленное прекращение поставок продовольствия и военных товаров фашистской Германии, наказание военных преступников и др. Создание ПАФ явилось важной вехой в ходе подготовки Народного вооружённого восстания в Румынии 1944 . В октябре 1944 все входившие в ПАФ организации вместе с профсоюзами образовали Национально-демократический фронт, приступивший к осуществлению программы демократических преобразований в стране.

  А. А. Язькова.

Патриотический фронт Лаоса

Патриоти'ческий фронт Лао'са(ПФЛ; Нео Лао Хаксат), массовая политическая организация, объединяющая прогрессивно настроенных лиц и ряд демократических организаций: Союз молодёжи Лао Хаксат, Ассоциацию лаосских женщин, федерацию патриотических профсоюзов, Ассоциацию лаосских студентов и др. В тесном контакте с ПФЛ действует Союз патриотических нейтралистских сил (СПНС). ПФЛ создан на базе Единого национального фронта Лаоса (Нео Лао Итсала; 1950-56), 1-й съезд ПФЛ (учредительный) состоялся в январе 1956. В принятой программе основная цель ПФЛ определялась как «построение мирного, независимого, нейтрального, демократического, единого и процветающего Лаоса». В 1957-58 ПФЛ принял участие в первом коалиционном правительстве Лаоса, работа которого была подорвана реакционными силами. С 1960 ПФЛ выступает в союзе с нейтралистскими силами в борьбе против внутренней реакции. Благодаря усилиям ПФЛ, получившим поддержку прогрессивных сил мира, в Лаосе было достигнуто политическое урегулирование (1962-63). В условиях, когда правые лаосские силы при поддержке США взяли курс на саботаж Женевских соглашений 1962 и сорвали работу нового коалиционного правительства, 2-й съезд ПФЛ (6-10 апреля 1964) в так называемой программе действия выдвинул задачи мобилизации лаосского народа на борьбу против империалистического вмешательства, за полное выполнение соглашений, на превращение освобожденных районов Лаоса в прочную политическую и социально-экономическую базу борьбы за осуществление программы фронта. Для защиты освобожденных районов было решено создать национальную армию (с 1965 - Народно-освободительная армия Лаоса), 3-й съезд ПФЛ (октябрь 1968) принял новую политическую программу, в которой подчёркивается необходимость всемерного укрепления и расширения объединённого фронта лаосского народа в борьбе против империалистической агрессии и местной реакции с целью построения мирного, независимого и нейтрального Лаоса. В программе намечаются пути политического урегулирования в стране на основе создания правительства национального союза и проведения демократических выборов в Национальное собрание. Были сформулированы в развёрнутом виде положения общедемократического характера (равенство национальностей, обеспечение демократических свобод, охрана интересов трудящихся и др.). Последовательные усилия ПФЛ, а также подписание 27 января 1973 в Париже Соглашения о прекращении войны и восстановлении мира во Вьетнаме, существенно улучшившего условия для политического урегулирования в Лаосе, привели к подписанию с правительством Суванна Фумы Соглашения о восстановлении мира и достижении национального согласия в Лаосе (21 февраля 1973) и протокола к нему (14 сентября 1973). ПФЛ развивает связи со многими международными и национальными общественно-политическими организациями. Делегации ПФЛ неоднократно посещали СССР и др. социалистические страны. Председатель ЦК ПФЛ - принц Суфанувонг, генеральный секретарь - Фуми Вонгвичит. Печатный орган ЦК ПФЛ - газета «Лао Хаксат» («Lao Hak Sat»).

  К. Юрьев.

Патриотическое общество

Патриоти'ческое о'бщество(Towarzystwo Patriotyczne), 1) польская тайная организация в 1821-26; основана группой дворянских революционеров, главным образом офицеров, во главе с В. Лукасиньским с целью восстановления национальной независимости Польши. После ареста Лукасиньского и др. радикальных членов П. о. (1822) - сторонников социальных реформ к руководству организацией пришли умеренные представители шляхты, что обусловило неудачу переговоров П. о. с декабристами. В 1826 царские власти, арестовав членов П. о., предали их суду польского сейма, который отказался расценить деятельность П. о. как государственную измену и вынес обвиняемым демонстративно мягкий приговор (1828). 2) Легальная организация («Патриотический клуб») в декабре 1830 - августе 1831; основана в Варшаве после начала Польского восстания 1830-31 ; объединяла радикальную интеллигенцию и пользовалась поддержкой средних слоев и городских низов Варшавы. Председателем П. о. был И. Лелевель, заместитель председателя - К. Брониковский и М. Мохнацкий. В декабре 1830 диктатор генерал Ю. Хлопицкий запретил П. о., критиковавшее политику консервативного руководства восстанием. После падения диктатуры (январь 1831) деятельность П. о. возобновилась: 25 января 1831 организованная им в память декабристов демонстрация вынудила сейм провозгласить низложение Николая I. Левое крыло П. о. (Т. Кремповецкий,Я. Чиньский и др.) требовало провозглашения республики, наделения крестьян землёй. Деятельность П. о., оказывавшая революционизирующее воздействие на ход восстания, дала толчок к мощному выступлению народных масс Варшавы (15 августа 1831).

  17 августа 1831 получивший диктаторские полномочия генерал Я. Круковецкий запретил П. о.

  Лит.:Ольшанский П., Декабристы и польское национально-освободительное движение, М., 1959; Oppman Е., Warszawskie «Towarzystwo Patriotyczne». 1830-1831, Warsz., 1937; Baumgarten L., Dekabrysci a Polska, Warsz., 1952.

«Патриоты родины»

«Патрио'ты ро'дины»,подпольная антифашистская организация, действовавшая в оккупированном немецко-фашистскими войсками г. Николаеве на судостроительных заводах и в с. Гороховке (ныне Октябрьского района Николаевской области) с ноября 1942 по март 1944. Руководителем и организатором «П. Р.» был мастер Черноморского судостроительного завода И. В. Козодеров. В июне 1942 он вместе с мастерами этого завода Е. П. Лубенецким и А. Я. Приходченко составил инициативную группу организации. На подпольном собрании 16 ноября организация была названа «П. Р.», избрано бюро во главе с Козодеровым; к началу 1943 насчитывала 97 чел. (3 коммуниста, 7 комсомольцев, остальные беспартийные рабочие и служащие). Члены «П. Р.» занимались главным образом пропагандистской работой (писали и распространяли антифашистские листовки - отпечатано около 4 тыс. экземпляров на русском и немецком языках), а также совершали диверсии на линиях связи, вели разведку, организовали побег советских военнопленных из фашистских лагерей, спасли в с. Гороховке 500 советских граждан от угона в Германию. «П. Р.» действовали совместно с организацией «Николаевский подпольный центр». Благодаря хорошей конспирации «П. Р.» не имела провалов, вела борьбу с оккупантами до освобождения города советскими войсками.

  Лит.:Николаевщина в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Документы и материалы, Од., 1964.

  Е. М. Савченко.

Патристика

Патри'стика(от греч. patйr, лат. pater - отец), термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 2-8 вв. (так называемых отцов церкви ) .П. возникла в условиях глубокого кризиса позднеантичного рабовладельческого общества и формировалась в борьбе против гностицизма и др. ересей,а также против традиционного языческого мировоззрения, вступая в сложное взаимодействие с платоническим и неоплатоническим идеализмом (см. Неоплатонизм ) .

 Первый период П. (2-3 вв.) представлен деятельностью так называемых апологетов; среди них выделяется Ориген,впервые пытавшийся построить на основе предпосылок христианской религии целостную философскую систему. Хотя система эта не была принята церковью, сама постановка задачи определила следующий период П. (4-5 вв.), когда полемически фрагментарное философствование апологетов сменяется работой над систематизацией церковной доктрины с опорой на идеалистическое умозрение. Высшей точки П. достигает в деятельности кружка «каппадокийцев» ( Василий Великий, Григорий Назианзин, Григорий Нисский) на греческом Востоке и Августина на латинском Западе. Во 2-й половине 5 в. появляются Ареопагитики-попытка истолковать мир как систему символов, очень важная для средневековой эстетики. Заключительный период П., характеризующийся стабилизацией догмы, угасанием идеалистической диалектики и кодифицированием наук под эгидой теологии [Леонтий (конец 5 в.- 1-я половина 6 в.) на Востоке, Боэций на Западе], заканчивается с появлением итоговых трудов Иоанна Дамаскина,закладывающих основы схоластики.В дальнейшем основные проблемы западной (латинской) и восточной (греческой) П. наследуются западноевропейской и византийской схоластикой.

  Источн.: Migne J. P., Patrologiae cursus completus, series Graeca, t. 1-166, P., 1857-66, series Latina, t. 1-221, P., 1844- 1864; Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, v. 1 -, Vindobonae - Lipsiae, 1867 - (серия не закончена).

  Лит.:Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955; Болотов В. В., Лекции по истории древней церкви, т. 1-4, СПБ, 1907-18; Гарнак А., История догматов, в кн.: Общая история европейской культуры, т. 6, СПБ, [1911]; Спасский А. А., История догматических движений в эпоху вселенских соборов, т. 1 - Тринитарный вопрос, 2 изд., Сергиев Посад, 1914; Quasten J., Patrology, v. 1-3, Utrecht - Brux., 1950-60; AItaner B., Stuiber A., Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenvдter, 7 Aufl., Freiburg-Basel - W., 1966.

  С. С. Аверинцев.

Патрици Франческо

Патри'ци(Patrizi, Patrizzi) Франческо (1529, Керсо, - февраль 1597, Рим), итальянский гуманист и философ, представитель неоплатонизма эпохи Возрождения. Служил в венецианском флоте. Учился в Падуе. Преподавал философию в университетах Феррары (с 1578) и Рима (с 1592). В основном сочинении «Новая философия универсума» (1591) развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевлённой органической целостности, иерархически упорядоченной. Источник этой органической связи и «родственности» всех вещей - свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир. В «Поэтике» (1582) П. в противовес аристотелевской концепции поэзии как подражания развил представление о художнике-творце; состояние творчества описывается как одержимость «божественным безумием» - вдохновением. Автор трактатов по риторике, историографии, полемических соч. против аристотеликов и др.

  Соч.: L'amorosa filosofia, Firenze, 1963; Delia poetica, v. 1-2, Firenze, 1969.

  Лит.:Голенищев-Кутузов И. Н., Итальянское Возрождение и славянские литературы XV-XVI вв., М., 1963; Arcari P. М., Il pensiero politico di F. Patrizio da Cherso, Roma, 1935; Crespi L. A., La vita e le opere di F. Patricio, Milano, 1941; Saitta A., Il pensiero italiano nell' umanesimo e nel rinascimento, v. 2, Bologna, 1950; p.,521- 67; Kristeller P. О., Eight philosophers of the Italian renaissance, Stanford (Calif.), 1964.

  Н. В. Котрелев.

Патрициат

Патрициа'т,1) родовая аристократия в Древнем Риме (см. Патриции ) .2) Высший, наиболее богатый слой населения средневековых городов Западной Европы, закрепивший за собой особые права и привилегии в городской общине. Экономическое могущество П. основывалось на крупной торговле, ростовщичестве, собственности на городские земли и т.д. В большинстве случаев П. захватывал власть в городах после приобретения ими прав самоуправления, присваивал себе право избрания городского совета и замещения городских магистратур и использовал эту власть в своих интересах: для введения выгодной ему системы налогов, приобретения прибыльных откупов, прямого расхищения городских средств. Олигархическое правление П. вызывало недовольство широких масс городского населения, приводившее к восстаниям, в которых обычно руководящую роль играли цехи и которые оканчивались чаще всего компромиссом П. с цеховой верхушкой. Во многих городах, особенно больших торговых центрах, П. полностью сохранял свою власть. Положение П. в феодальном обществе было противоречивым. С одной стороны, он вырастал на базе городского товарного хозяйства, а с зарождением элементов капитализма некоторые слои его иногда оказывались связанными с раннекапиталистическими отношениями. С другой стороны, П. обнаруживал тенденцию к сближению с классом феодалов: городские патриции приобретали вне города земельные владения (с сеньориальными правами), подобно феодалам, стремились обособиться от трудящихся масс в качестве наследственного привилегированного сословия, перенимали образ жизни феодалов и т.д.

  Ю. А. Корхов.

Патриции

Патри'ции(лат. patricii, от pater - отец), в Древнем Риме первоначально, по-видимому, всё коренное население, входившее в родовую общину, составлявшее римский народ (Populus Romanus Quiritium) и противостоявшее плебеям; после выделения из рода знатных патриархальных семей - родовая аристократия. С конца 6 в. до н. э., в период формирования классового общества и государства, П. превратились в господствующий класс-сословие Римской республики; экономической основой их могущества было исключительное право на пользование общественной землёй (ager publicus). После включения плебеев в состав римского народа и уравнения их в правах с П. (к началу 3 в. до н. э.) верхушка П., или патрициата, и плебса, слившись, образовали нобилитет.В эпоху империи возник новый патрициат, составивший привилегированную часть сенаторского сословия; в него входили выдвинутые императором уроженцы Италии и провинций.

  Лит.:см. при ст. Плебеи.

Патрокл

Патро'кл,в древнегреческой мифологии один из участников Троянской войны , друг Ахилла.Когда троянцы ворвались в греческий лагерь, стремясь поджечь греческие корабли, П. упросил Ахилла (отказавшегося участвовать в битве из-за ссоры с Агамемноном ) отпустить его в бой. Надев доспехи Ахилла, П. отогнал троянцев от кораблей, но сам пал от руки Гектора.Предание о П. содержится в «Илиаде» .

Патрология

Патроло'гия(от греч. patйr, лат. pater - отец и ...логия ) ,раздел христианского богословия, посвященный биографиям отцов церкви и истолкованию их произведений. П. называются также своды сочинений отцов церкви (важные источники по истории церкви). Наиболее обширное издание такого рода (содержащее также и др. материалы) принадлежит Ж. П. Миню.См. также Патристика.

Патрон

Патро'н(франц. patron, нем. Patrone) (военное), соединённые посредством гильзы в одно целое пуля (снаряд), пороховой (боевой) заряд,капсюль или капсюльная втулка. П. служит для стрельбы из стрелкового оружия и некоторых артиллерийских орудий. Первые П., появившиеся в 17 в., имели бумажную гильзу, в которой помещались пороховой заряд и пуля. В 60-х гг. 19 в. появились бумажные унитарные П.