Население

Населе'ние,см. Народонаселение .

Населённое место

Населённое ме'сто,населенный пункт, первичная единица расселения людей в пределах земельного участка, где сосредоточиваются также материальные формы их обитания. Обязательный признак Н. м. - постоянство использования его как места обитания, хотя бы сезонно, но из года в год. Н. м. - категория географии населения . Разнообразный облик Н. м., его материальные формы определяются общими социально-экономическими условиями, уровнем развития производительных сил. В то же время облик Н. м. отражает национальные черты материальной культуры, народные традиции и в значительной степени зависит от окружающей природной среды.

  Классификация Н. м., осуществляемая большей частью по людности (от хутора и деревни до многомиллионного города) используется в демографической статистике . Критерий людности Н. м. в ряде стран в законодательном порядке определяет отнесение его жителей к городскому или сельскому населению. Отдельные жилища или мелкие Н. м. приписываются к ближайшим более крупным Н. м., с которыми они имеют тесные связи (в зарубежной литературе критерием единства Н. м. нередко выдвигается так называемая сплошная застройка с разрывами не более 100-150 м). Основной функцией Н. м. является использование его как селитебной территории .

  Лит. см. при статьях География населения , Город , Деревня , Народонаселение , Урбанизация .

  В. В. Покшишевский.

Населённость уровня

Населённость у'ровня,число частиц в 1 см ³вещества, находящихся в определённом энергетическом состоянии (на данном энергетическом уровне). См. Уровни энергии , Квантовая электроника .

Населённый пункт

Населённый пу'нкт,см. Населённое место .

Насер Гамаль Абдель

На'серГамаль Абдель, Гамаль Абд ан-Насир (15.1.1918, Бени-Мур, провинция Асьют, Египет, - 28.9.1970, Каир), государственный и политический деятель Египта. Родился в семье почтового служащего. В 1935 окончил среднюю школу в Каире, в 1939 - военное училище (там же) в чине младшего лейтенанта. Служил в воинских частях в Египте и Судане. В 1942 был направлен в военный колледж Генерального штаба, который закончил с отличием. Участник арабо-израильской войны 1948-49, был ранен. В 1949-52 преподаватель военного колледжа Генерального штаба (подполковник).

  Основал и возглавил тайную политическую организацию «Свободные офицеры», подготовившую и осуществившую 23 июля 1952 антиимпериалистическую и антифеодальную революцию. Являлся заместителем председателя, затем председателем Совета руководства революцией (Революционного совета). В 1954-56 (с небольшими перерывами) премьер-министр, одновременно исполнял обязанности президента. С июня 1956 президент Египта. Возглавил борьбу египетского народа против англо-франко-израильской агрессии против Египта (1956). С 1956 главнокомандующий вооруженными силами. Уделял большое внимание развитию экономики страны. В июне 1962 Национальный конгресс народных сил утвердил подготовленную при непосредственном участии Н. Хартию национальных действий, определившую прогрессивные цели внутренней и внешней политики Египта. Н. активно выступал за единство арабских народов в их борьбе за национальную независимость. С 1963 Н. - председатель Арабского социалистического союза . Несмотря на военное поражение Египта в результате израильской агрессии против арабских стран 1967 и вызванные агрессией экономические и политические трудности, он при поддержке народных масс продолжал курс на осуществление прогрессивных социально-экономических мероприятий. 30 марта 1968 Н. выдвинул программу действий по ликвидации последствий израильской агрессии. Н. - инициатор и активный участник многих международных конференций глав государств и правительств, на которых отстаивал дело народов, борющихся за свободу и независимость. Был последовательным сторонником укрепления дружбы и расширения всестороннего сотрудничества между Египтом и Советским Союзом.

  Соч.: Фальсафат ас-саура (Философия революции), Каир, 1954; Хутаб ва тасрихат (Речи и выступления), Каир, 1960.

Г. А. Насер.

Насечка

Насе'чка,техника художественной обработки металла, дерева, кости, рога; рисунок гравируется на поверхности материала, и в штрихи забивается тонкая проволочка (золотая, серебряная и др.). Н. позволяет создавать гибкий, тонкий, эффектно мерцающий рисунок, часто в виде сплошной орнаментальной вязи. Н. известна с древнейших времён (в Индии, Средней Азии, на Ближнем и Среднем Востоке, Кавказе), широко распространилась в средние века, применяется и поныне.

Насечка. Посольский топорик. 17 в. Оружейная палата. Москва.

Наси

Наси'народность; живут в провинции Юньнань и Сычуань в КНР. Численность 143 тыс. чел. (1953, перепись). Язык относится к тибето-бирманской группе языков. Религия - ламаизм, шаманизм; существуют пережитки и более древних верований (особенно культ деревьев). Основное занятие - земледелие (рис, кукуруза). У Н. сохраняется самобытная материальная культура (срубные жилища, одежда и т.д.).

  Лит.:Народы Восточной Азии, М. - Л., 1965.

Насилие

Наси'лие,применение тем или иным классом (социальной группой) различных, вплоть до вооруженного воздействия, форм принуждения в отношении др. классов (социальных групп) с целью приобретения или сохранения экономического и политического господства, завоевания тех или иных прав или привилегий.

  Марксизм показал, что систематическое применение Н. в истории связано, прежде всего, с существованием антагонистических классов, т. е. объективными факторами, определяемыми в конечном счёте уровнем развития производительных сил. Н. в руках эксплуататорских классов является одним из главных средств сохранения или укрепления данной системы антагонистических общественных отношений, одним из условий её «нормального» функционирования. Различную роль Н. в историческом процессе К. Маркс связывал со сменой конкретно-исторических форм отчуждения труда и способов принуждения к труду. В рамках рабовладельческого способа производства господин-рабовладелец выступает в роли организатора деятельности подвластных ему рабов; функцию поставщика рабочей силы и удержания её в подчинении выполняет государство. При феодализме иерархически организованный господствующий класс опирается на присвоение земли вместе с работающими на ней производителями. В буржуазном обществе, основу которого составляет частная собственность, отчуждение труда принимает видимость свободного товарообмена между собственниками овеществленного труда (капитал) и живого труда, рабочей силы (пролетариат). При этом при капитализме сохранение отношений эксплуатации маскируется формальной «свободой», работника, здесь, естественно, возрастает роль извращённых идеологических форм общественного сознания. Однако в решающие моменты классовой борьбы буржуазия, не колеблясь, прибегает к Н., обнажая эксплуататорскую сущность антагонистической системы отношений. В эпоху империализма в политике господствующих классов проявляется тенденция к отказу от формально-демократических методов, к установлению откровенно насильственных, военно-фашистских диктатур. В области идеологии наряду с социальной демагогией получает распространение откровенная апология Н. (культ силы, теории элиты, расистские теории и т.п.), получившая концентрированное выражение в фашизме. Господствующие эксплуататорские классы широко применяли и применяют Н. и в межгосударственных отношениях, развязывая войны, направленные на ограбление и закабаление народов, стремясь удержать своё господство над порабощёнными нациями (см. Война , Колонии и колониальная политика ).

  Восходящие, прогрессивные классы (например, буржуазия в период борьбы с феодализмом, рабочий класс), в свою очередь, применяют Н. для ломки системы отживших общественных отношений и ниспровержения, связанных с этой системой классов, не желающих поступиться своими интересами и привилегиями.

  Марксизм-ленинизм отвергает теории, приписывающие Н. решающую роль в истории (Е. Дюринг ). Вместе с тем он вовсе не отрицает роли Н. в том или ином механизме осуществления исторической необходимости, особо выделяя эпохи социальных революций. Прослеживая генезис капиталистической формации, Маркс показывает, как Н. помогло разрушить прежние общественные отношения и создать условия для существования капитала - заставило паупера с помощью т. н. «кровавого законодательства» стать рабочим. Методы первоначального накопления, писал Маркс, «... отчасти покоятся на грубейшем насилии...», причём «... все они пользуются государственной властью, т. е. концентрированным и организованным общественным насилием, чтобы ускорить процесс превращения феодального способа производства в капиталистический и сократить его переходные стадии. Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 761). Марксизм, выяснив объективную роль Н. в истории, впервые решил вопрос о сознательном применении Н. пролетариатом в его революционной борьбе за коммунизм. Марксистская постановка проблемы Н. исходит из объективных закономерностей и условий классовой борьбы, требует сводить Н. до необходимого минимума на каждом из этапов борьбы там, где имеется выбор. Исторический опыт показал, что господствующие классы не отказываются добровольно от своих привилегий и применяют в борьбе с угнетёнными классами все доступные им средства борьбы, вплоть до массового террора. Сопротивление отживающих классов заставляет и революционные классы прибегать к ответным насильственным мерам, вплоть до вооруженной борьбы. «... Когда нет реакционного насилия, против которого надо бороться, - писал Ф. Энгельс, - то не может быть и речи о каком-либо революционном насилии» (там же, т. 38, с. 419). Масштабы и формы революционного Н. зависят, прежде всего, от степени и форм сопротивления свергаемых классов. Вместе с тем в выборе более жестоких или более гуманных форм переворота существенную роль играет также степень морального и интеллектуального развития самого рабочего класса, его партий и вождей, а также др. обстоятельства, как, например, наследие войны (см. К. Маркс, там же, т. 23, с. 9; В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 36, с. 199-200).

  Марксизм с самого своего зарождения выдвигал путь мирной революции как возможную в определенных условиях альтернативу немирному революционному пути. Но никакая глубинная социальная революция немыслима без массового политического действия, без применения принудительных мер к эксплуататорам, без установления диктатуры революционных классов, т. е. определенных форм социального Н. (см. Социалистическая революция ).

  Задача построения социализма требует применения принудительных мер по отношению к сопротивляющимся элементам эксплуататорских классов (буржуазии, кулачества). Однако неизбежная в социалистическом обществе социальная смерть эксплуататорских классов не означает применения ко всем их представителям репрессий, а тем более их физического уничтожения; решительно пресекая сопротивление враждебных социализму сил, пролетарское государство предоставляет лояльным элементам полную возможность применить свои знания и способности в строительстве нового общества, стать его полноправными членами.

  В период строительства социализма главными становятся методы не принуждения, а убеждения, воспитания, организации масс, причём конкретно-исторические условия и уровень развития той или иной страны определяют соотношение этих методов. Вместе с тем и в условиях социализма сохраняются меры принуждения к антиобщественным элементам - ворам, тунеядцам, преступникам, хулиганам.

  Новые международные условия, связанные с ростом социализма и международного антиимпериалистического движения, позволили коммунистическим партиям поставить вопрос об изгнании Н. из сферы межгосударственных отношений ещё в период сосуществования капиталистических и социалистических государств, о возможности предотвращения новой мировой войны ещё до полной победы социализма на земле (см. Мир международный , Мирное сосуществование ).

  В современных условиях, когда существует мировая социалистическая система, революционные процессы в ряде стран могут развиваться в более безболезненных формах. Если раньше буржуазия, будучи сильнее пролетариата, навязывала ему самые кровавые формы борьбы, то в современную эпоху перед пролетариатом открывается возможность навязывать буржуазии более гуманные формы борьбы. Вместе с тем мировое коммунистическое движение, опираясь на опыт истории, подчёркивает в своих программных документах необходимость иметь в виду и перспективу «немирного перехода к социализму», быть всегда готовыми к смене форм борьбы, к применению вооруженных форм принуждения там, где к этому вынуждает пролетариат сопротивление реакции.

  Правильный подход к проблеме Н. вырабатывался в коммунистическом движении и в систематической борьбе против оппортунистических представлений. Ревизионистские концепции возникают на почве преувеличения легальных возможностей буржуазной демократии, якобы позволяющей рабочим партиям без установления диктатуры пролетариата ввести социализм. Марксистско-ленинские партии ведут непримиримую борьбу с ревизионизмом, правым оппортунизмом, который парализует революционную волю рабочего класса. Ничего общего не имеют с революционным марксизмом и разного рода левацкие представления, носители которых абсолютизируют значение вооруженных насильственных действий в ходе революционной борьбы угнетённых классов или пытаются внедрить методы «казарменного коммунизма» в практику социалистического строительства (см. Маоизм ).

  Марксистское понимание Н. является объектом систематических нападок и фальсификации в современной антикоммунистической литературе. Буржуазные пропагандисты замалчивают то, что само буржуазное общество есть строй, систематически практикующий Н. по отношению к трудящимся массам, угнетённым нациям, ведущим справедливую национально-освободительную борьбу. Изображая коммунистов почитателями террора, Н., они умалчивают о том, что применение пролетариатом Н. является вынужденным и носит временный, ограниченный характер. Последовательное развитие социалистической демократии в социалистических странах, борьба коммунистических партий капиталистических стран за обновление и расширение демократии, против реакционной диктатуры буржуазии, активная политика социалистических государств, направленная на утверждение принципов мирного сосуществования государств, всё больше разоблачают и опровергают измышления идеологов антикоммунизма.

  Коммунисты в своей политике следуют ясным заветам классиков марксизма-ленинизма. «... В нашем идеале нет места насилию над людьми», - подчёркивал В. И. Ленин, - и этот идеал коммунизма соответствует объективной тенденции исторического процесса, где «... все развитие идет к уничтожению насильственного господства одной части общества над другой» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 30, с. 122).

  Лит.:Маркс К., Капитал, гл. 24, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, отд. 2, главы 2, 3, 4, там же, т. 20, с. 162-70; его же, Роль насилия в истории, там же, т. 21; Ленин В. И., О государстве, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39; его же, Как буржуазия использует ренегатов, т. 30; его же, Замечания на книгу Н. И. Бухарина: «Экономика переходного периода», в кн.: Ленинский сборник, XI, М. - Л., 1929; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1961; Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1972; Международное совещание коммунистических и рабочих партий. Док-ты и мат-лы. Москва. 1969, М., 1969; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1971; Кар Г., О мирном и немирном путях развития социалистической революции, «Проблемы мира и социализма», 1962, № 5; Ковалев С., Коммунистический гуманизм и революционное принуждение, там же, 1964, № 5; Федосеев П., Материалистическое понимание истории и «теория насилия», «Коммунист», 1964, № 7.

  Е. Г. Плимак.

Насименту Франсишку Мануэл ду

Насиме'нту(Nascimento) Франсишку Мануэл ду (настоящее имя; псевдоним - Филинту Элизиу, Filinto Elysio) (21.12.1734, Лиссабон, - 25.2.1819, Париж), португальский поэт. В 1754 принял сан священника. Сторонник революционно-патриотического классицизма, Н. сочетал классицистскую поэтику (послание «О португальском поэтическом искусстве», 1816) с культом национальной ренессансной традиции. В своих стихах из сборников «Стихи Филинту Элизиу» (1797-1801), «Сочинения» (1817-19) Н. обличал аристократию, клерикализм, инквизицию, выражал веру в прогресс и торжество разума.

  Соч.: Poesнas, ed. J. Pereira Tavares, Lisboa, [1941].

  Лит.:Braga Т., Filinto Elysio e os dissidentes da Arcadia, Porto, 1901; Sousa Monteiro J. de, Acerca de Filinto Elysio (Noticias e documentos), Lisboa, 1903.

Насир Хосров Абу Муин аль-Кубадияни аль-Марвази

Наси'р Хосро'вАбу Муин аль-Кубадияни аль-Марвази (1004, с. Кубадиян, близ г. Балх, - после 1072, с. Иомган в Бадахшане), таджикский и персидский поэт, философ, религиозный деятель. В 1046-1052 совершил путешествие в Египет, описанное им в «Книге путешествия» («Сафар-наме»). По возвращении был изгнан из родного города Балха как еретик. Конец жизни провёл в горах Бадахшана (Памир). Проповедовал взгляды мусульманской религиозной секты исмаилитов . Его литературное наследие включает религиозно-философские трактаты, диван , состоящий из 12 тыс. бейтов , поэму «Ровшанайи-наме». Н. Х. осуждал придворную поэзию, бичевал сельджукских феодалов, нападал на ортодоксальное духовенство, сковывавшее свободное развитие научной и философской мысли, требовал сострадания к беднякам. Причину зол и бед видел в распространении «дурной веры» и «несправедливом правлении». В его сочинениях нашла отражение идеология крестьянских движений. Значительна роль Н. Х. в развитии жанров философской касыды и дидактической поэмы.

  Соч. в рус. пер.: Сафар-наме. Книга путешествия, [М. - Л.], 1933; Избранное, Душ., 1949.

  Лит.:Бертельс А. Е., Насир-и Хосров и исмаилизм, М., 1959 (лит.); Ашуров Г., Философские взгляды Носири Хисрава, Душ., 1965.

  Л. Е. Бертельс.

Насирэддин Туси

Насирэдди'н Туси'Абу Джафар Мухаммед ибн Мухаммед ибн Хасан Абу Бакр (18.2.1201, Туе, - 25.6.1274, Багдад), учёный-энциклопедист и государственный деятель. Сначала служил у исмаилитов Аламута, а с 1256 - у монгольского ильхана Хулагу , стал его личным советником и секретарём. Руководил строительством Марагинской обсерватории . Трактат Н. Т. о государственных финансах содержит подробный материал о налоговой системе в государстве Хулагуидов . Н. Т. также автор главы о взятии Багдада монголами в сочинении персидского историка Джувейни. Написал широко известный на Востоке труд «Насирова этика». Философские воззрения формировались под влиянием Бахманяра . Большую ценность представляют его «Комментарии к философии и логике Ибн Сины» (Авиценны), где Н. Т. опровергает взгляды идейных противников Ибн Сины. Теории поэзии посвящена 10-я глава его книги по логике «Асас аль-иктибас» и труд «Мийар аль-аш'ар». Под руководством Н. Т. был составлен астрономический каталог «Зидж Эльхани» (см. Зидж ). Автор работ по математике; в их числе «Трактат, исцеляющий сомнение по поводу параллельных линий» и «Изложение Евклида», где постулат о параллельных связан с вопросом о сумме углов треугольника, «Трактат о полном четырехстороннике», где изложена плоская и сферическая тригонометрия как самостоятельная дисциплина.

  Лит.:Мэммэдбэjли М., Нэсирэддин Туси, Бакы, 1957; Модарреси Разавu, Ахвал на асаре хадже Насирэддине Туси, Тегеран, 1334 с. г. х. (1955); Browne E. G., A literary history of Persia, v. 2-3, Camb., 1956; Юшкевич А. П., История математики в средние века, М., 1961.

Наскальные изображения

Наска'льные изображе'ния,петроглифы, писаницы, древние изображения на стенах и потолках пещер, на открытых скальных поверхностях и отдельных камнях. Известны во всех частях света и относятся к разным эпохам от палеолита до средневековья. Палеолитические Н. и. представлены в пещерах и гротах Южной Франции ( Комбарель , Монтеспан , Ласко и др.), Северной Испании ( Альтамира , Кастильо и др.). Характерны фигуры животных, главных объектов охоты: бизона, лошади, мамонта, носорога и др., реже хищников - медведя, пещерного льва. На территории СССР палеолитические Н. и. открыты в Каповой пещере на Урале, на скалах у деревни Шишкине на р. Лене, геометрические начертания - в гротах Мгвимеви на Кавказе. Большинство исследователей признаёт, что Н. и. имели магическое значение. Стиль и техника Н. и. разнообразны - от контурного изображения, процарапанного или обведённого одной красочной линией, до барельефа и полихромной росписи (применялись минеральные краски). В конце палеолита, мезолите и особенно в эпоху неолита Н. и. получили более широкое распространение. В росписях Восточной Испании, Южной Италии, Северной Африки ( Тассилин-Аджер ), Центральной, Восточной Сахары, Южной и Восточной Африки главное место занимают сложные композиции сцен охоты, войны, обрядовых действий (см., например, в ст. Бушмены ). Особую группу составляют своеобразные Н.