Любимов Исидор Евстигнеевич

Люби'мовИсидор Евстигнеевич (13.5.1882 - 27.11.1937), советский государственный и партийный деятель. Член Коммунистической партии с 1902. Родился в деревне Старищево Кологривского уезда Костромской губернии в семье крестьянина. В 1902-06 вёл партийную работу в Ярославле, Кинешме, Вичуге, Костроме. Делегат 5-го (Лондонского) съезда РСДРП. В 1907-10 член МК РСДРП. После Февральской революции 1917 председатель Минского совета, один из организаторов 1-го съезда солдатских депутатов Западного фронта. После Октябрьской революции 1917 председатель исполкома Иваново-Вознесенского совета. В 1919-20 член РВС Туркестанского фронта, член Президиума ТуркЦИК и заместитель председателя ЦК КП Туркестана, председатель СНК Туркреспублики. В 1921 на ответственной работе на Украине. В 1922-24 председатель Главхлопкома и член Средне-Азиатского бюро ЦК РКП (б). С 1926 председатель правления Центросоюза. В 1930-31 заместитель наркома внешней и внутренней торговли и торгпред в Германии. С 1932 нарком лёгкой промышленности СССР. Делегат 10, 14-17-го съездов партии; на 14-м съезде избирался кандидатом в члены ЦК ВКП (б), на 15-17-м съездах членом ЦК ВКП (б). Награжден орденом Ленина.

Любимов Юрий Петрович

Люби'мовЮрий Петрович [родился 17(30).9.1917, Ярославль], советский режиссёр и актёр, заслуженный артист РСФСР (1954). Член КПСС с 1952. В 1939 окончил Театральное училище имени Б. В. Щукина при Театре имени Евгения Вахтангова. Студентом выступал на сцене этого театра. В 1940-46 в рядах Советской Армии. С 1946 в труппе Театра имени Вахтангова (роли: Олег Кошевой - «Молодая гвардия» по Фадееву, Кирилл Извеков - «Первые радости» и «Кирилл Извеков» по Федину, Моцарт - «Маленькие трагедии» Пушкина и другие). Снимался в кино. Будучи с 1953 преподавателем училища имени Щукина, поставил в 1963 силами студентов спектакль «Добрый человек из Сезуана» Брехта, исполнители которого в 1964 составили ядро труппы . С того же года Л. - главный режиссёр этого театра. Постановки: «Десять дней, которые потрясли мир» по Риду (1965), «Мать» по Горькому (1969), «А зори здесь тихие...» по Васильеву (1971), «Гамлет» Шекспира (1972) и другие. Режиссёрское искусство Л., возродившего условные формы агитационного театра 1920-х годов, отмечено публицистической страстностью, острым чувством современности. Государственная премия СССР (1952).

  Б. И. Зингерман.

Любимова Валентина Александровна

Люби'моваВалентина Александровна [4(16).11.1895, село Шурово, ныне Московской области, - 26.5.1968, Москва], русский советский драматург. Была учительницей. С первой пьесой выступила в 1930. Пьесы Л. для детского театра посвящены проблемам школы и семьи, воспитания, детской психологии: «Сережа Стрельцов» (1936), «В начале мая» (1946), «Настоящий друг» (1949), «У опасной черты» (1954), «Возле старых ясеней» (1957), «Детям до шестнадцати лет...» (1960), «На каникулах» («Ветрянка», 1962), сказка «Одолень-трава» (постановка 1964) и другие. Пьеса «Снежок» (1948; Государственная премия СССР, 1949) рассказывает о дискриминации негритянских детей в американской школе.

  Соч.: Пьесы. [Вступительная статья Н. Путинцева], Л., 1965.

  Лит.:Советские детские писатели. Биобиблиографический словарь (1917-1957), М., 1961.

Любимов-Ланской Евсей Осипович

Люби'мов-Ланско'й(настоящая фамилия Гелибтер) Евсей Осипович [17(29).5.1883, Одесса, - 17.7.1943, Москва], советский актёр и режиссёр, народный артист РСФСР (1933). Член КПСС с 1942. Окончил Харьковскую драматическую школу. С 1904 играл в провинциальных театрах. Режиссёрскую деятельность начал в 1914, возглавлял театры в Баку, Астрахани, Саратове. С 1922 в труппе Театра имени МГСПС (с 1938 Театр имени Моссовета), в 1925-40 директор и художественный руководитель этого театра. Л.-Л. боролся за создание театра, ориентирующегося на пролетарскую аудиторию, активно привлекал начинающих советских драматургов. Чувство современности, знание нового зрителя, страстная гражданственность отличали спектакли Л.-Л., внёсшие значительный вклад в историю советского театра: «Шторм» Билль-Белоцерковского (1925), «Цемент» по Гладкову (1926), «Мятеж» Фурманова и Поливанова (1927), «Рельсы гудят» (1928) и «Город ветров» (1929) Киршона, «Ярость» Яновского (1929). Режиссуру Л.-Л. отличали мастерское построение массовых сцен, масштабность, романтическая взволнованность в передаче картин революционной борьбы и мирного строительства; в его лучших спектаклях зарождался новый тип актёра-агитатора, пропагандиста. Выступал и как актёр - профессор Мамлок («Профессор Мамлок» Вольфа), Полежаев («Беспокойная старость» Рахманова), Окаёмов («Машенька» Афиногенова). С 1941 актёр Малого театра.

  Лит.:Образцова А., Создатель первых революционных спектаклей, в сборнике: Сообщения института истории искусств, [в.] 6. Театр, М., 1955.

  И. Холмогорова.

Любин

Лю'бин(Lubin), город на юго-западе Польши, во Вроцлавском воеводстве. 35,4 тысячи жителей (1972). Центр меднорудного месторождения; медный рудник и обогатительная фабрика (с 1968). Производство музыкальных инструментов.

Любинский

Лю'бинский, посёлок городского типа, центр Любинского района Омской области РСФСР. Железнодорожная станция на линии Ишим - Омск, в 52 кмк северо-западу от Омска. Пивоваренный завод, инкубаторно-птицеводческая станция. Близ Л. - молочноконсервный комбинат.

Любисток

Любисток, зоря (Levisticum), род растений семейства зонтичных. Многолетние крупные травы с цилиндрическими дудчатыми стеблями и перисто-рассечёнными блестящими листьями. Зубцы чашечки незаметные, лепестки зеленовато-жёлтые. Плод овальный, с крылатыми краевыми и тупыми, редко узко-крылатыми боковыми ребрами. 2-3 вида в Европе и Западной Азии. В СССР 1 вид - Л. лекарственный (L. officinale), выращиваемый на огородах преимущественно в южных районах, нередко дичает. Высушенные корни используют как пряность, свежие пригодны для варенья и цукатов.

Любисток лекарственный.

Любительское кино

Люби'тельское кино', см. .

Любка

Лю'бка(Platanthera), род многолетних растений семейства орхидных. Травы с парными подземными клубнями, один из которых более крупный, дряблый, другой - поменьше, сочный. Стебли одиночные с 1-2 сближенными листьями (близ основания). Цветки в рыхлом соцветии, белые или зеленовато-белые, с цельной губой и длинным шпорцем. Более 50 (по другим данным, до 200) видов, распространённых в Северном полушарии; в СССР - 8 видов. Л. двулистная, или ночная фиалка (P. bifolia), с белыми, душистыми (особенно ночью) цветками растет на юге лесной и в лесостепной зоне Европейской части и на юге Западной Сибири на лесных лугах, в зарослях кустарников. Молодые клубни её (как и некоторых других орхидных) в медицине известны под названием .

Любка двулистная, верхняя и нижняя части растения; а - цветок.

Любке Генрих

Лю'бке(Lьbke) Генрих (родился 14.10.1894, Энкхаузен, - 6.4.1972, Бонн), государственный деятель ФРГ. В период активный член католической партии «Центра». В годы 2-й мировой войны 1939-45 работал в военной промышленности. С 1945 член Христианско-демократического союза (ХДС). В 1947-52 министр продовольствия, сельского и лесного хозяйства земли Северный Рейн-Вестфалия. В 1949-50 и 1953-59 депутат бундестага; в 1953-59 министр продовольствия, сельского и лесного хозяйства ФРГ. В 1959-69 президент ФРГ. Выступал как сторонник политики «с позиции силы» в отношении социалистических стран. Высказывался против признания послевоенных границ в Европе.

Люблин

Лю'блин(Lublin), город на востоке Польши, на реке Быстшица (бассейн Вислы). Административный центр Люблинского воеводства. 249 тысяч жителей (1972). Один из важных промышленных и культурных центров страны. Железнодорожный узел. В промышленности (свыше 40 тысяч занятых) главные отрасли - машиностроение (заводы автомобильный, сельскохозяйственных машин, весов и другие), пищевкусовая (мясная, молочная, кондитерская, сахарная, пивоваренная, табачная) и кожевенно-обувная. Производство стройматериалов, швейных изделий, деревообработка. В Л. 5 вузов (в том числе университет имени М. Кюри-Склодовской, медицинский институт, высшие сельскохозяйственная и инженерная школы).

  Сведения о существовании Л. восходят к 10 веку. В 1569 в Л. происходили заседания объединённого польско-литовского сейма, на котором была заключена . В условиях революционного подъёма, возникшего под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции в России, в Л. 5 ноября 1918 был создан первый в Польше Совет рабочих депутатов. Во время 2-й мировой войны 1939-45 после оккупации Польши (сентябрь 1939) гитлеровцы создали в предместье Л. один из лагерей массового уничтожения - . 24 июля 1944 Л. был освобожден от немецко-фашистских оккупантов частями Советской Армии. До освобождения Варшавы (17 января 1945) Л. - временная столица Польской республики. ВЛ. находились и , преобразованный 31 декабря 1944 во Временное правительство.

  На левом берегу - замок (13-16 века, перестроен в 19 веке) с готической капеллой Троицы (2-я половина 14 века; фрески - 1418, мастер Андрей). Старый город сформировался в 14 - 15 веках. Поздний ренессанс: костёлы - доминиканцев (14 - 1-я треть 17 веков), бригиток (15 - начало 17 веков) и др. К югу и западу от Старого города - застройка 17-19 веков (барочные костёлы и дворцы, классицистический собор). С 1945 ведётся строительство новых районов; в 50-60-е годы сооружены комплекс зданий университета, кинотеатр, Дом спорта. Люблинский музей.

  Лит.:Gawarecki Н., Gawdzik Cz., Lublin, Warsz., 1959; Lublin 1317-1916, Lublin, 1967 (библ. с. 289-94).

Люблин. Старый город.

Люблинская возвышенность

Лю'блинская возвы'шенность(Wy|yna Lubelska), возвышенность на юго-востоке Польши, в междуречье Вислы и Буга. Поверхность - всхолмлённая увалистая равнина, расчленённая глубокими долинами рек (Вепш, Танев и другие) и оврагами. Преобладающие высоты 200-300 м, на юге - до 390 м(гряда Розточе). Сложена преимущественно известняками и мергелями, перекрытыми лёссами. Большая часть Л. в. распахана; возделываются пшеница, сахарная свёкла, хмель, табак. Леса (лиственные и буково-пихтовые), главным образом на Розточе. На Л. в. - города Люблин, Хелм.

Люблинская уния 1569

Лю'блинская у'ния 1569, соглашение об объединении Польши и Великого княжества Литовского в одно государство - Речь Посполитую (польск. Rzeczpospolita, буквально - республика). Рассмотрение вопроса об унии началось в январе 1569 в Люблине на общем сейме польских и литовских феодалов. Подписана 28 июня (1 июля утверждена раздельно депутатами польского и литовского сеймов). Завершила начавшийся с процесс объединения обоих государств.

  Л. у. предусматривала установление в Польше и Литве единообразного государственного устройства, общей денежной системы, общего сейма. Во главе Речи Посполитой стоял король, избираемый совместно польскими и литовскими феодалами. Л. у. подтвердила присоединение к польской короне части территории Великого княжества Литовского, объявляла Ливонию общим владением, отменяла взаимные пошлины. Как единое государство Речь Посполита выступала и на международной арене. Вместе с тем Л. у. не ликвидировала полностью государственной обособленности Литвы: были сохранены особое законодательство и суды, отдельные высшие административные должности, казна, войско, официальным языком остался русский (белорусский); в течение 17-18 веков эти элементы государственности отмирали - фактически ликвидировала остатки государственности Литвы.

  Публ.: Akta unii Polski z Litwa. 1385-1791, Krakуw 1932.

  А. И. Рогов.

Люблинский Юлиан Казимирович

Любли'нскийЮлиан Казимирович [6(17).11.1798, село Люблинец, близ Новоград-Волынского, - 26.8(7.9).1873, Петербург], русский революционер, декабрист. Мелкопоместный шляхтич. В 1819 поступил в Варшавский университет. За связи с польскими революционерами был выслан на родину. В 1823 вместе с братьями Петром и Андреем Борисовыми основал и участвовал в составлении его программных документов. В 1826 по делу декабристов приговорён к 3годам каторги, которую отбывал в Нерчинских рудниках, затем жил на поселении в Иркутской губернии. По амнистии 1856 вернулся на родину, в 1872 переселился в Петербург.

  Соч.: Автобиография, в книге: Литературное наследство, т. 60, кн. 1, М., 1956, с. 245-54.

Люблинское воеводство

Лю'блинское воево'дство(Wojewуdztwo Lubelskie), административно-территориальная единица на востоке Польши, в междуречье Вислы и Буга. Площадь 24,9 тысячи км ². Население 2 млн. человек (1973), в том числе 31% городского. Админстративный центр - город Люблин.

  На севере Л. в. - восточная часть Мазовецко-Подляской низменности, на юге - Люблинская возвышенность. Большая часть территории Л. в. распахана, участки хвойных и смешанных лесов. В 60-е годы обнаружены крупные месторождения каменного угля (так называемый Люблинский бассейн).

  В годы народной власти Л. в. стало индустриально-аграрным районом (в 1970 вне сельского хозяйства было занято 55% населения). В промышленности (133 тысячи занятых в 1972 против 33 тысяч в 1950) наибольшее значение имеют машиностроение (около 50 тысяч), особенно авто- (Люблин), авиа-, мотоциклетостроение (Свидник) и производство подшипников (Красник-Фабрычны). Развиты пищевая (сахарная, маслобойная, мясная), химическая (крупный азотно-туковый завод в Пулавах), цементная (Хелм, Реёвец) отрасли.

  Сельскохозяйственные угодья занимают 71,5% территории, в том числе - 56,5% пашня; леса - 22%. Главные сельскохозяйственные культуры на севере и крайнем юге - рожь, картофель и лён, на возвышенности наряду с ними - пшеница и сахарная свёкла, а также табак, конопля и хмель. Л. в. богато садами и ягодниками, особенно близ Люблина и вдоль Вислы. На севере, вдоль канала Вепш-Кшна - мелиорированные луга. Поголовье (1972, млн. голов): крупного рогатого скота - 1,0 (в том числе коров - 0,6), свиней - 1,7, лошадей - 0,3.

  Ю. В. Илинич.

Люблинское воеводство.

Любляна

Лю'бляна(Ljubljana), город в Югославии, столица Социалистической Республики Словения. Расположена межгорной Люблянской котловине по обоим берегам реки Любляница, близ её впадения в реку Сава. 174 тысячи жителей (1971). Один из крупнейших экономических и культурных центров страны. Крупный узел железных дорог и шоссе. Исторически развивался как торгово-транспортный и административный центр. При народной власти в Л. получила развитие промышленность. Среди отраслей промышленности выделяются машиностроение и металлообработка (в том числе крупный завод гидротурбин «Литострой», производство электротехнических изделий, приборов и др.), текстильная, пищевая, деревообрабатывающая, химическая и полиграфическая промышленность. В Л. находятся Словенская академия наук и искусств, университет, высшая педагогическая школа, Словенская филармония (основана в 1702), Национальная и университетская библиотеки, Национальная и Современная галереи, Национальный Словенский этнографический и другие музеи.

  В начале 1 века н. э. на месте Л. находился римский лагерь, превратившийся затем в город Эмона (разрушен в 5 веке). Первое упоминание словенского поселения Л. относится к 1144. Во 2-й половине 13 века Л. (немецкое Лайбах) получила права города и стала административным центром Крайны, вместе с которой в 1335 перешла к австрийским Габсбургам. С 60-х годов 15 века Л. - резиденция епископа. С 1809 главный город ; после Венского конгресса 1814-15 снова перешла к Австрии. В 1821 в Л. проходил конгресс Священного союза (Лайбахский конгресс). В 19 - начале 20 веков Л. - центр словенской национально-освободительного движения. С образованием в 1918 Королевства сербов, хорватов и словенцев (с 1929 - Югославия) - столица Словении. В апреле 1941 оккупирована фашистской Италией, в сентябре 1943 - немецко-фашистскими войсками. В мае 1945 освобождена Народно-освободительной армией Югославии.

  От античного города сохранились остатки укреплений, акведука, некрополя. Историческое ядро города - крепость Град на холме у реки Любляницы (основана в 9 веке; перестроен в стиле барокко в 16-17 веках; башня - середина 19 века). Архитектурный облик Л. определяется главным образом стилем барокко: Дворец епископа (16-18 веков), церкви 17-18 веков, собор св. Николая (начало 18 века, архитектор А. Поццо), ратуша (начало 18 века, архитектор Г. Мачек). Сооружения конца 19 - начала 20 веков в духе эклектики (Оперный театр, здание Исполнительного веча) и стиля (отель «Уньон»). В духе национальной романтики - стадион и университетская библиотека (оба здания - 1930-е годы, архитектор И. Плечник). Постройки 50-60-х годов - здание Народной скупщины (архитектор В. Гланц), спортивный зал «Тиволи» (архитектор М. Божич), Дом печати (архитектор Б. Коцмут), комплексы жилых и общественных зданий.

Лит.:Stele F., Ljubljana, Ljubljana, 1940; MaI J., Stara Ljubljana innjeni ljudje. Ljubljana, 1957.

Любляна. «Фонтан словенских рек» на Городской площади. 1751. Скульптор Ф. Робба.

Люблянский университет

Любля'нский университе'т, один из старейших и крупнейших вузов Югославии. Основан в Любляне в 1595-96 как иезуитский колледж, подвергался реорганизации в 1809-10 и 1919. В 1919 получил статус современного университета. В 1972/73 учебном году в состав Л. у. входили факультеты: юридический, философский, экономический, естественных наук и технологии, архитектуры, гражданского строительства и геодезии, инженеров электротехники, инженеров-механиков, медицинский, биологической технологии, социологии, политических наук и журналистики. В Л. у. обучалось 11,6 тысячи студентов, работало около 300 профессоров. В национальной библиотеке Словении и Л. у. (основана в 1774) насчитывалось свыше 800 тысяч томов (1972).

Любович Артемий Моисеевич

Любо'вичАртемий Моисеевич [17(29).10.1880 - 28.6.1938], участник революционного движения в России, советский государственный деятель. Член Коммунистической партии с 1907. Родился в Житомире в семье строительного десятника. Работал телеграфистом. Партийную работу вёл в Киеве, Бердичеве. В 1914 мобилизован в армию. С 1917 член Кронштадтского комитета РСДРП (б). Делегат 7-й (Апрельской) Всероссийской партконференции и 6-го съезда РСДРП (б), председатель 1-го объединённого Кронштадтского совета. Делегат 1-го Всероссийского съезда советов. В октябрьские дни1917 комиссар Кексгольмского полка в Петрограде. После Октябрьской революции 1917 редактор «Известий Кронштадтского совета». В 1918-19 председатель ЦК Союза почтово-телеграфных работников, начальник связи в армии. В 1919-34 заместитель наркома почт и телеграфов; в 1934-35 заместитель наркома связи СССР; в 1935-37 председатель Госплана и заместитель председателя СНК БССР. Делегат 7-го, 10-го, 15-го съездов партии.

Любовь

Любо'вь, интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и постольку «непредсказуемое» выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления Л. определяются тем, что в нём, как в фокусе, пересеклись противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. С одной стороны, половая или родительская Л. включает в себя здоровые биологические инстинкты, общие у человека с животными, и немыслима без них. С другой стороны, Л. к идее может представлять собой интеллектуальный восторг, возможный только на определённых уровнях культуры. Но как ни различны между собой по своему психологическому материалу Л., которой мать любит своего новорождённого младенца, Л., которой влюблённый любит свою возлюбленную, и Л., которой гражданин любит свою родину, всё это есть Л., отличающаяся от всего, что только «похоже» на неё - от эгоистического «влечения», или «предпочтения», или «интереса». «Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом я и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою» (Гегель, Сочинения, том 13, М., 1940, с. 107).

  Разработанная терминология различных типов Л. существовала в древнегреческом языке. «Эрос» - это стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюблённость, направленная на плотское или духовное, но всегда смотрящая на свой предмет «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения. «Филиа» - это Л.-дружба, Л.-приязнь индивида к индивиду, обусловленная социальными связями и личным выбором. «Сторгэ» - это Л.-нежность, особенно семейная, «агапэ» - жертвенная и снисходящая Л. «к ближнему».

  Осмысление Л. в мифе и древнейших системах философии берёт Л. как «эрос», видя в ней космическую силу, подобную силе тяготения. Бог Эрос упомянут в мифологическом эпосе как один из породителей и устроителей мироздания, родившийся сразу после Хаоса и Матери-Земли; ещё более почётная роль отводится ему в космогонии . Для вся история космоса - это противоборство Л. («филиа») как конструктивного начала и ненависти как начала диссоциации. Это мифологически-философское учение о Л. как строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания характерно для греческой мысли в целом с её . Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некоей вселенской Л. к духовному принципу движения - неподвижному перводвигателю (что было теологически переосмыслено в средневековой философии и отразилось в заключительном стихе «Божественной комедии» : «Любовь, что движет солнце и светила»). Продолжая эту же линию, разработал учение о всемирной «симпатии» вещей и природных сил, необычайно популярное в последние века античности, а позднее привлекавшее многих мыслителей и поэтов Ренессанса и нового времени (вплоть до И. В. Гёте). Другая линия античной философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге «Пир» чувственную влюблённость и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет которой - абсолютное Благо и абсолютная Красота (отсюда упрощённое житейское выражение «платоническая Л.»). Доктрина Платона, платоников и неоплатоников об «эротичном» пути к абсолюту типологически сопоставима с индийской мистической доктриной о «бхакти» - экстатичной Л., представляющей собой один из 4 возможных путей просветления.

  Но как в индийской традиции трансцендентные восторги «бхакти» стоят рядом с рассудочным и прагматичным гедонизмом «Камасутры» - необычного «учебника» любовных наслаждений, пытающегося дотошно систематизировать и «рационализировать» отношения мужчины и женщины, так и в культуре Древней Греции между плотским «эросом» и абстрактно-духовным «эросом» оставалось мало места для «души», для Л. к конкретному, живому, страдающему человеку, нуждающемуся в помощи, сострадании, уважении. Эллинская любовная лирика, достигшая необычайной тонкости в пластических описаниях, как и в эгоцентрической фиксации аффектов влюблённости, бессильна понять Л. между мужчиной и женщиной как противостояние, спор или гармонию двух личностей. Женщина, отказывающаяся быть простым орудием мужчины в семье или его игрушкой вне семьи, может выступить лишь как персонаж трагедии, наделённый чертами преступницы (Клитемнестра у Эсхила) или иноземки-ведьмы (Медея у Еврипида). С этим коренным пренебрежением к духовному миру женщины связано характерное для античной Греции принципиальное предпочтение гомосексуальной Л., принимавшей самые различные формы (воинское товарищество, взаимоотношения духовного наставника и ученика и т.д.). По известному замечанию Ф. Энгельса, «... для классического поэта древности, воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая любовь в нашем смысле была настолько безразлична, что для него безразличен был даже пол любимого существа» (Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 издание, том 21, с. 79). В этом отношении с вполне солидарен Платон. Шаг вперёд делает римская любовная поэзия ( , , , эпизод Дидоны в «Энеиде» ), которая открыла в любимой женщине автономную личность, то пугающую своим загадочным своеволием, то вызывающая наряду с влюблённостью нежность и сострадание. Иронически задуманная попытка создать систематическую и кодифицированную «теорию» Л. оказалась началом традиции, пережившей расцвет в средние века - эпоху и казуистики.

  Христианство усмотрело в Л. как сущность своего бога (который, в отличие от богов античной религии, не только любим, но и сам любит всех), так и главную заповедь человеку. Но это была совсем особая Л. («агапэ»), не похожая ни на чувственный «эрос», ни на дружбу по выбору («филиа»), ни на патриотическую солидарность граждан. Речь шла о жертвенной, «все покрывающей» и безмотивной Л. к «ближнему» - не к «близкому» по роду или по личной склонности, не к «своему», но к тому, кто случайно окажется близко, и в особенности к врагу и обидчику. Предполагалось, что именно такая Л. сможет побудить любящих принять все социальные дисгармонии на себя и тем как бы отменить их. Но если по отношению к людям предписана снисходящая «агапэ», то по отношению к богу христианская вслед за языческой решается говорить о восторженном «эросе» (такое словоупотребление особенно характерно для неизвестного христианского неоплатоника V века, написавшего так называемые , и для всей созданной им традиции).

  Как христианская «агапэ», так и христианский «эрос» имели аскетический характер. Для внеаскетических сфер жизни в позднее средневековье была разработана «куртуазная» теория Л. между мужчиной и женщиной из феодальной среды: такая Л. находит себе место исключительно вне брака (как реальная связь или обожание издали), но подчиняется собственным законам учтивости, тонкости и благородства. Этот специфический культ дамы прошёл через поэзию трубадуров и миннезингеров, найдя отклик в образах Беатриче у Данте и Лауры у . Петрарка изъял традицию одухотворения Л. из сферы феодального быта, передав её образованным городским кругам и соединив её с веяниями Возрождения. «Петраркизм» в Л. и любовной поэзии распространяется в Западной Европе, вульгаризуясь до поверхностной моды на идеализированное чувство. Ренессанс проявляет интенсивный интерес к платоновской теории «эроса», восходящего от эстетики чувственного к эстетике духовного («Диалоги о Л.» Леоне Эбрео, 1501-02). Спиноза радикально переосмыслил схоластическое понятие «интеллектуальной Л. к богу», выведя его из контекста традиционных представлений о личном боге как субъекте, а не только объекте Л.: это центральное понятие «Этики» Спинозы означает восторг мысли перед глубинами мирового бытия, не ожидающий для себя никакой ответной Л. из этих глубин. Философия энциклопедистов 18 века, полемизируя против аскетизма, подчёркивала радостную естественность чувства Л. и сопряжённый с ним «правильно понятый интерес» индивида (в духе концепции «разумного эгоизма»). Недооценивая присущие Л. возможности трагического самоотвержения, она часто смешивала Л. со «склонностью» и «благожелательностью», а счастье с гедонистическим самоудовлетворением. Коррективы были внесены идущим от Ж. Ж. движением и , подготавливавшим ; благодаря этому движению накануне и в эпоху Великой Французской революции Л. была понята как порыв, разрушающий рамки сословных преград и социальных условностей, воссоединяющий в стихийном единстве «то, что строго разделил обычай» (Ф. ). Представители немецкого романтизма ( , Ф. , Ф. ) и немецкого классического идеализма (И. Г. Фихте, Ф. В. , молодой ), возрождая платоновскую философию «эроса», толковали Л. как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект.