в состав Польского королевства, обосновывалось её право на господство в Л. В 1582 М. Стрыйковский на основе литовских летописей издал «Хронику», материалы которой использовал А. Коялович (Коялавичюс) для своей «Истории Литвы» (ч. 1-2, 1656-69), охватывающей период с древних времён до Люблинской унии 1569 и утверждающей идею литовской государственности. Усиление польско-католического влияния привело в конце 17 в. к упадку литовской историографии, продолжавшемуся до конца 18 в.

  Политические, социальные и морально-правовые вопросы освещались в трудах публицистов-гуманистов 16 в. Миколаса Летувиса (см. Михалон Литвин ; «Об обычаях татар, литовцев и московитян»), А. Ротундаса, А. Воланаса. Во взглядах первых двух проявились идеи меркантилизма. Господствовавшие правовые взгляды отразились в Литовских статутах 1529, 1566, 1588. В юридической школе (основана в 1566) при костёле св. Иоанна в Вильнюсе, а с 1641 на юридическом факультете Вильнюсской академии преподавалось римское, каноническое и литовское право. В 1-й половине 16 в. деятели Реформации в Литве А. Кульветис, С. Раполёнис, М. Мажвидас уделяли большое внимание народному просвещению. Требования социальных реформ и равенства сословий выдвигали представители радикального крыла Реформации. Для противодействия им и усиления проповеди католицизма в 1579 иезуиты основали в Вильнюсе высшую школу - академию (см. Вильнюсский университет ). Профессора академии и др. иезуитских школ в трудах по схоластике (написанных на латинском языке) излагали теологические основы христианства. Представителем реализма в схоластике являлся М. Смиглецкий, умеренного номинализма - Г. Станиславский, З. Крюгер, К. Вежбицкий. Материалистические тенденции проявились в трудах схоласта И. Кимбараса. В 16 в. атеистические взгляды выражали К. Бекеш, С. Лован (Ловейка). К. Лыщинский за трактат «О несуществовании бога» (около 1674) в 1689 был казнён. Со 2-й половины 18 в. влияние схоластики ослабевает, появляются компромиссные и антисхоластические направления. В трудах А. Скорульского, Б. Добшевича и др. излагались взгляды Ф. Бэкона, Дж. Локка, П. Гассенди, Р. Декарта, Г. Лейбница и др. Во 2-й половине 18 в. просветительские идеи выражал логик-рационалист К. Нарбут. В последней четверти 18 в. экономист Е. Стройновский придерживался учения физиократов . В конце 18 - начале 19 вв. материалистические взгляды на природу, вселенную высказывали учёные-естественники М. Почобут, Я. Снядецкий, Г. Форстер, Ж. Жилибер, И. Бриоте и др., идеи эволюционной теории - Л. Боянус, Э. Эйхвальд. В гуманитарных науках господствовал идеализм. Представителем кантианства был И. Абихт, сторонником философии «здравого смысла» - дуалист А. Довгирд (Даугирдас), последователем Ф. Шеллинга и Г. Гегеля - И. Голуховский.

  В начале 19 в. важную роль в развитии литовской исторической мысли сыграли профессора Вильнюсского университета И. Лелевель, А. Глебович, И. Онацевич, И. Данилович, И. Ярошевич. Т. Нарбут в 1835-41 издал историю Л. в 9 тт., направленную против политики польских феодалов в Л. Историк-просветитель С. Даукантас первым создал труды по истории Л. на литовском языке («Нравы древних литовцев аукштайтов и жемайтов», изд. 1845; «История Литвы», т. 1-2, изд. 1893-97). Он противопоставлял романтическое прошлое Л. современности, которую оценивал критически, разоблачал реакционную роль католической церкви. Общественный деятель И. Гоштаутас резко критиковал крепостническую систему и царское самодержавие. Я. Зноско и Я. Вашкевич, работавшие на кафедре политической экономии Вильнюсского университета в 1-й трети 19 в., способствовали распространению теории А. Смита и др. течений западноевропейской буржуазно политической экономии. Вследствие закрытия в 1832 Вильнюсского университета изучение истории Л., юриспруденции, философии и экономики было более успешным вне Л., чем на её территории. В 1863 в Киеве началась публикация «Актов Южной и Западной России» (т. 1-15, СПБ, 1863-92), содержащих документы о войнах Тевтонского ордена с Л., в Германии - актов по истории Пруссии и Л. (Scriptores, Rerum Prussicarum, v. 1-5). Известный вклад в изучение образования Литовского государства внесли украинские учёные В. Б. Антонович и Н. П. Дашкевич. Различные аспекты истории Л., преимущественно из области социально-экономического развития, освещались в монографиях Н. А. Максимейко, Ф. И. Леонтовича. И. П. Новицкого, М. Ф. Владимирского-Буданова, М. К. Любавского. Историей политического и общественного строя Великого княжества Литовского после Люблинской унии занимался И. И. Лаппо, вопросами литовского государственного хозяйства - М. В. Довнар-Запольский, политической историей с древности до 16 в. - А. Е. Пресняков. В. И. Пичета исследовал широкий круг социально-экономических явлений феодальной эпохи.

  В литовской буржуазной историографии в конце 19 - начале 20 вв. господствовал романтизм. Его методы использовались И. Басанавичюсом и др. в освещении некоторых вопросов этногенеза литовского народа, развития феодальных отношений и отношения христианства к древней литовской религии и культуре. В экономических науках конца 19 в. с призывами развивать национальную промышленность, ремёсла, торговлю выступили П. Вилейшис, В. Кудирка, П. Леонас, Ю. Тумас-Вайжгантас и др. В основе социологии романтиков и позитивистов лежали тезисы о единстве литовской нации и о тождестве интересов литовской буржуазии с интересами народа. Отдельные положения буржуазной классической политической экономии противопоставлялись официальной идеологии царизма и дворянско-помещичьих слоев. Некоторые представители буржуазии (зачинатель движения вольнодумцев И. Шлюпас, Ю. Адомайтис, Шярнас и др.) явились видными атеистами и пропагандистами естественнонаучных знаний, стоявшими в основном на просветительских позициях.

  Во 2-й половине 19 в. революционеры-демократы З. Сераковский и А. Мацкявичюс, ученики и последователи русских революционных демократов, развивали идею народной революции. Идеи социальной революции проповедовали в лучших своих произведениях Ю. Андзюлайтис-Кальненас, И. Мачис-Кекштас, В. Дембекис, С. Матулайтис, И. Билюнас, разоблачая апологию буржуазного строя и религии. Против реакционной тенденции романтической историографии в 1903 выступил А. Янулайтис.

  Пропаганда марксистского мировоззрения началась в 80-х гг. 19 в. Под влиянием первых трудов В. И. Ленина Л. Янавичюс применил марксистскую методологию к исследованию развития капитализма в Польше и Л. («Очерк развития капитализма в Королевской Польше», опубликован 1902). Руководители революционного движения - В. Мицкявичюс-Капсукас , З. Ангаретис , П. Эйдукявичюс и др. анализировали социально-экономические отношения в стране, критиковали буржуазные и мелкобуржуазные экономические теории, идеологию буржуазного национализма, с марксистских позиций освещали вопросы истории и культуры Л. Распространение марксистских взглядов и идеологическую дифференциацию общественной мысли значительно ускорили победа Великой Октябрьской социалистической революции и установление Советской власти в Л. в 1918-19.

  Общественные науки в буржуазной Л.После установления буржуазной диктатуры (1919) беспрепятственно могли развивать свою научную деятельность лишь консервативно и умеренно настроенные буржуазные учёные.

  В философии господствовала неосхоластика, главным образом неотомизм , сочетавшийся с другими религиозно-идеалистическими системами (П. Бучис, П. Довидайтис, С. Шалкаускис, А. Якштас-Дамбраускас). Представители этого направления стремились оправдать реакционную политику правящих слоев клерикальной и националистической буржуазии. Социологи и философы (И. Тамошайтис, А. Мацейна. П. Делининкайтис) проповедовали идеи авторитарного корпоративного (фашистского) строя, мальтузианства (К. Пакштас). Особое место среди философов-идеалистов занимал Видунас, испытавший влияние индийской философии (буддизма и гандизма), а также И. Канта, Г. Гегеля, Л. Н. Толстого, В. С. Соловьёва. В его трудах содержались гуманистические тенденции (критика буржуазного общества, осуждение политики германизации, насилия, захватнических войн), но вместе с тем он отрицал классовую борьбу, уповал на мирный путь победы добра над злом. Исследования в области логики и эстетики З. Сеземана строились на основе субъективно-идеалистической методологии неокантианства.

  В трудных условиях клерикально-фашистской реакции в Л. развивалась передовая общественная и философская мысль. В определённой оппозиции господствующей идеологии и философии стояли либеральные буржуазные атеисты и представители естественнонаучного материализма, создавшие «Общество этической культуры вольнодумов» (И. Шлюпас, И. Илгунас, И. Кайрюкштис и др.), которое издавало газету «Лайсвойи минтис» («Свободная мысль», 1933-41). Реакционный характер расизма разоблачали Ю. Бальджюс, И. Вабалас-Гудайтис, Ю. Гальзидис, Г. Зиманас, П. Славенас и др. Активно выступали против идеализма и религии журнал «Мокикла ир гивянимас» («Школа и жизнь», 1920-1941), «Мокикла ир висуомяне» («Школа и общество», 1933-36), «Культура» (1923-41). В последнем было опубликовано несколько работ по вопросам диалектического материализма. Накануне 1940, солидаризуясь с призывами коммунистов к борьбе против буржуазной реакции, активно подвергали критике социологию и политику фашизма многие деятели литовской культуры и науки в Л. (А. Венцлова, Ю. Жюгжда, К. Корсакас, П. Цвирка, Й. Шимкус, Ю. Юргинис) и за границей (А. Бимба, Р. Мизара, Л. Прусейка и др.).

  Находившаяся в подполье компартия Л. разоблачала буржуазную идеологию, пропагандировала марксизм-ленинизм, пролетарский интернационализм (В. Мицкявичюс-Капсукас, З. Ангаретис, К. Пожела, Ю. Грейфенбергерис, А. Снечкус и др.). Коммунисты в 1920, 1926 организовали в Каунасе кооперативные общества, которые издали ряд работ К. Маркса, Ф. Энгельса, в 1933 и 1934 были изданы работы В. И. Ленина. Распространению марксистских идей среди общественности Л. содействовала деятельность коммунистов-литовцев в СССР: издательство ЦК КП Л. в Смоленске (в 1925-28 выпустившее первое издание сочинений В. И. Ленина на литовском языке); Литовский сектор Коммунистического университета западных национальных меньшинств в Москве. Марксистскую литовскую литературу издавали прогрессивные организации литовцев в США.

  Центром изучения истории был Каунасский университет. В разные годы издавались исторические журналы «Мусу сянове» («Наша старина», 1921-22, 1937-40), «Сянове» («Старина», 1935-38),«Праэйтис» («Прошлое», 1930-33), «Летувос праэйтис» («Литовское прошлое», 1940-41), «Атенеум» (1930-39). Литовские историки в основном шли по стопам русской и немецкой буржуазной историографии. Развитие истории литовского народа они рассматривали вне связи с развитием способов производства, в отрыве от классовой борьбы. Главное внимание уделялось политической истории Л. в эпоху феодализма - особенно созданию, развитию и роли Великого княжества Литовского. Почти все авторы идеализировали этот период. Об образовании Литовского государства и княжении Миндовга писали И. Тоторайтис, Ю. Стакаускас и др.; развитие Литовского государства, княжение Гедимина, Кейстута, Витовта, борьбу литовцев с Тевтонским орденом исследовали Ю. Якштас, И. Матусас, И. Йонинас; о Люблинской унии писал А. Шапока. Работу по истории литовского боярства подготовил К. Авижонис. Социально-экономические проблемы истории отражены в сочинениях А. Янулайтиса, П. Климаса, З. Ивинскиса, А. Шапоки. Был создан ряд обобщающих, лекционных курсов, учебников, изданы сборники документов, материалов, хрестоматий. Идеализация прошлого способствовала затушевыванию классовых противоречий в буржуазной Л. Вопросами археологии занимались Ю. Жилинскас, И. Пузинас, П. Тарасенко; этнографии и фольклористики - Ю. Бальджюс; библиографии и истории культуры - В. Биржишка; искусствоведения - П. Галауне; истории права - И. Лаппо, М. Ремерис, Янулайтис. Ряд сочинений по истории Л. был создан польскими историками Г. Пашкевичем, Х. Ловмяньским, русским советским археологом А. Спицыным и др. Начало марксистским исследованиям по истории Л. положили руководители КП Литвы В. Мицкявичюс-Капсукас (« Краткая история социал-демократической партии Литвы», т. 1-2, 1918-1920) и З. Ангаретис [«Образование КП Литвы и пролетарская революция в Литве (1918-19)», 1962]. Некоторые проблемы истории Л. с конца 20-х до середины 30-х гг. изучались в АН Белорусской ССР (С. Матулайтис, В. А. Сербента).

  В целях апологии капитализма и оправдания своей экономической политики литовская буржуазия использовала разные направления вульгарной политической экономии, особенно теории предельной полезности и факторов производства. Представители либерального крыла (А. Римка, П. Ляонас, А. Моравскис, В. Юргутис) развивали теории экономического демократизма, экономического индивидуализма, самобытности литовского хозяйства. Аграрные буржуазные концепции, опиравшиеся на теорию устойчивости мелкого крестьянского хозяйства (Ю. Алякса, Ю. Крикщюнас), переплетались с идеализацией кооперативного движения (П. Шальчюс). Правыми социал-демократами (С. Кайрис, А. Янулайтис) распространялись теории организованного капитализма. Компартия Л. использовала экономическую теорию марксизма-ленинизма как важное идеологическое оружие в борьбе за освобождение литовского рабочего класса от гнёта буржуазии.

  В 1922-40 на юридическом факультете Каунасского университета работали учёные-юристы С. Беляцкинас, К. Шалкаускас, А. Янулайтис, П. Леонас, М. Ремерис (они продолжали свою деятельность и после образования Литовской ССР). Издавались периодические издания на литовском языке: «Тейсес факультете дарбай» («Труды юридического факультета», 1924-32). Общество юристов издавало ежеквартальный журнал «Тейсе» («Право», 1922-40).

  Развитие общественных наук в Советской Л. (с 1940).Восстановление Советской власти в Л. открыло новые возможности дальнейшего распространения марксизма. Однако в период фашистской оккупации Литвы снова оживились буржуазные идеологи и философы; в 1944 большинство их эмигрировало на Запад. Немногие учёные, успевшие эвакуироваться, разоблачали политику и идеологию фашистских агрессоров (Ю. Жюгжда, П. Пакарклис и др.).

  Философия. С созданием основ социализма, ликвидацией буржуазно-националистических группировок марксистско-ленинское мировоззрение стало господствующим. На литовском языке были изданы произведения К. Маркса, Ф. Энгельса, сочинения В. И. Ленина и др. марксистская общественно-политическая и философская литература.

  За годы Советской власти выросли новые философские кадры. Философы республики работают в области истории общественно-философской мысли в Л., диалектического и исторического материализма, философских вопросов естествознания, этики, логики (И. Григонис, И. Заксас, Г. Зиманас, Н. Ицкович, Ю. Мацявичюс, Э. Мяшкаускас, Р. Плечкайтис), атеизма, критики антикоммунизма и современной буржуазной философии (И. Аничас, Ю. Барздайтис, А. Гайдис, И. Минкявичюс, В. Нюнка, Р. Скайсгирис). Филос. работы публикуются в «Трудах АН Литовской ССР» (серия А: Общественные науки. Философия, с 1955), «Проблемос» («Проблемы», с 1968).

  Историческая наука. Её центрами стали институт истории АН Литовской ССР (основан 1940), институт истории партии ЦК КП Л. (основан 1948) и исторические кафедры вузов. Важнейшие коллективные труды - 3 тома «Истории Литовской ССР» (на литовском языке), под редакцией Ю. Жюгжда, обобщающие историю литовского народа до июня 1940; «Очерки истории Коммунистической партии Литвы» (на литовском языке, т. 1), под редакцией Р. Шармайтиса, 4 т. документов и материалов по истории Л., «Листовки Коммунистической партии Литвы» (т. 1-4), а также ряд сборников архивных документов. В работах по истории периода феодализма освещена борьба литовского народа против крестоносцев (Б. Дундутшс, Р. Варакаускас), генезис феодализма и закрепощение крестьянства (Ю. Юргинис), положение и борьба крестьянства в 16 в. (К. Яблонские), разложение крепостничества (М. Ючас). Первоначальный период развития капитализма исследовали М. Бичкаускас-Гентвила, Ю. Жюгжда, С. Лазутка, О. Максимайтене, Л. Мулявичюс, В. Меркис, Р. Шармайтис. Значительный вклад внесли учёные, изучающие историю партии. Возникновение и развитие революционного движения анализировали Э. Гришкунайтс и др. Борьба литовского народа за Советскую власть в 1918-19 и восстановление её в 1940 освещена в работах Б. Вайткявичюса, Р. Шармайтиса, А. Буткуте-Рамялене, В. Канцявичюса, Т. Тишкявичюса. Борьбе трудящихся Л. против буржуазной диктатуры посвящены труды А. Гайгалайте. С. Атамукас; периоду 1941-45 - монографии М. Штараса, И. Добровольскиса, А. Ракунаса, К. Варашинскаса. Проблемы строительства социализма и перехода к коммунизму рассматриваются в работах А. Ефременко, К. Сурблиса, П. Олякаса, Г. Шаджюса; истории культурной революции и формирования социалистической интеллигенции - А. Бянджюса, М. Бурокявичюса.

  Проблемы отношений буржуазной Л. с другими государствами разрабатывали К. Навицкас, Р. Жюгжда, Р. Жяпкайте. Значит. успехи достигнуты в этнографии - И. Буткявичюс, А. Вишняускайте, П. Дундулене, В. Милюс, археологии - П. Куликаускас, Р. Куликаускене, Р. Римантене, А. Таутавичюс. Критикой буржуазной историографии занимались Ю. Жюгжда, В. Германас и др. Конкретными социологическими исследованиями - М. Демидавичюс, Ю. Леонавичюс, Р. Григас. Историю Л. изучали также учёные др. советских республик - РСФСР, БССР, Украины (В. Пашуто, Д. Похилевич, Н. Улащик и др.). Статьи исторического характера на литовском языке печатаются в сериях «История» (с 1958), «ЛКП историйос клаусимай» («Вопросы истории КПЛ», с 1959), «Летувос историйос мятраштис» («Ежегодник истории Л.», с 1971) и др.

  Экономическая наука. Над её проблемами работают институт экономики АН Литовской ССР (основан в 1941), институт экономики сельского хозяйства (основан в 1959), Литовский филиал Всесоюзного НИИ по изучению спроса населения на товары народного потребления и конъюнктуры торговли (основан в 1966), экономические факультеты Вильнюсского университета и др. вузов. Развитие социалистической экономики Л. освещено в коллективных трудах «Четверть века по пути социализма», 1965; «Литва за полвека новой эпохи», 1967, и др., а также в работах А. Жиленаса «Денежные доходы колхозов и их распределение» (1959), М. Грегораускаса «Сельское хозяйство Советской Литвы. 1940-1960» (1960), К. Мяшкаускаса «Индустриализация Советской Литвы» (1960), С. Гинайте «Доходы населения Советской Литвы» (1970); в исследованиях Ю. Тамошюнаса, А. Митрикаса, А. Яблонскиса, Ю. Манюшиса, П. Кульвеца, В. Баранаускаса, В. Малишаускаса, Л. Сатуновского, Е. Майминаса и др. По проблемам политической экономии капитализма и экономической мысли опубликованы работы: Д. Будрис «Очерки политической экономии» (1964), А. Бурачас «Гипотезы и модели личных потребительских расходов в условиях развитого капитализма» (1969), Д. Будрис и А. Бурачас «Современный капитализм и его буржуазные теории» (1972), а также учебники: И. Бучас «Планирование народного хозяйства СССР» (1967), А. Даукша «Государственный бюджет СССР» (1967), «Политическая экономия» (под руководством М. Лолы, 1969) и др. Издаются экономические журналы: «Ляудес укис» («Народное хозяйство», с 1958), «Жямес укис» («Сельское хозяйство», с 1925), «Экономика» (с 1960).

  Юридическая наука исследовалась институтом права, который в 1952 был преобразован в сектор права (с 1969 находится в составе отдела философии, права и социологии института истории АН Литовской ССР), НИИ судебной экспертизы (с 1961; 1958-61 - научно-исследовательская криминалистическая лаборатория), юридическим факультетом Вильнюсского университета. Научная работа практически ведётся по всем отраслям юридической науки. Опубликованы монографии по гражданскому праву и процессу, трудовому праву (И. Жеруолис, И. Морейнас и др.), истории литовского государства, государственного и административного права (К. Яблонские, П. Пакарклис, С. Вансявичюс и др.). Проводятся исследования в области методологии юридической науки, по использованию кибернетических методов и средств в криминологии. Серийные научные издания: «Тейсе» («Право», с 1961), «Социалистине тейсе» («Социалистическое право», с 1968).

  И. Мацявичюс, Г. Шаджюс, А. Макарявичюс.

 3. НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ

  В республике (1972) 88 научных учреждений (20 в 1940). Исследования по многим отраслям естественных и технических, а также в области общественных наук ведутся в ряде республиканских научно-исследовательских институтов, в филиалах всесоюзных научно-исследовательских институтов, в вузах, проблемных лабораториях и на опытных станциях. На 1 января 1973 в Л. работало (включая вузы) более 10,1 тыс. научных сотрудников (633 в 1940). Среди них 19 академиков, 24 члена-корреспондента АН Литовской ССР, более 200 докторов и свыше 3300 кандидатов наук. Ведущее научное учреждение республики - Академия наук Литовской ССР . Она руководит работой 10 научно-исследовательских институтов и др. учреждений.

  Учёные Литовской ССР поддерживают связи с научными учреждениями, научно-производственными объединениями, промышленными предприятиями и вузами Москвы, Ленинграда, Киева, Риги, Новосибирска, Минска и др. городов. Институт физики и математики АН Литовской ССР является ведущей научной организацией в стране в области работ по теории вероятностей и в некоторых др. областях, институт физики полупроводников координирует в СССР исследования проблем горячих электронов. Институт химии и химической технологии возглавляет в стране разработку теории электроосаждения металлов. Академические институты гуманитарного профиля принимают участие в исследованиях вопросов истории, философии, экономики, литературоведения, проводимых в общесоюзном масштабе.

  Международные научные связи Литовской ССР развиваются по ряду направлений, в том числе в области теории электроосаждения металлов и сплавов - с научными учреждениями НРБ, ВНР, ЧССР и др. социалистических стран, в области теории автоматического управления - с АН ЧССР, в области изучения продуктивности с.-х. животных - с учёными НРБ, ГДР, ПНР, СРР, ЧССР, СФРЮ. Развиваются связи с научными центрами капиталистических стран.

  Лит.:Матулис Ю. Ю., Наука Советской Литвы, в кн.: Ленин и современная наука, т. 2, М., 1970; его же, Советская Литва и ее наука, в кн.: Наука Союза ССР, М., 1972; Matulis J., Petrauskas V., Mokslas Tarybu Lietuvoje, Vilnius, 1970.

  XIII. Печать, радиовещание, телевидение

 В 16 в. Вильнюс становится одним из центров книгопечатания в Восточной Европе: здесь в 1523-25 белорусский просветитель Франциск Скорина основал первую на территории СССР типографию, где выпустил «Апостол» и др. издания. Печатались также книги на латинском, польском и др. языках. Первыми книгами на литовском языке явились протестантский «Катехизис» (с первым литовским букварём) М. Мажвидаса (издан в 1547 в Кенигсберге) и католический «Катехизис» М. Даукши (издан в 1595 в Вильнюсе). Первая газета появилась в Вильнюсе в 1760 на польском языке. («Вядомосьци упшивилёване» - «Привилегированные известия»). Для литовского населения Восточной Пруссии выпускались религиозные газеты (первая «Нусидавимай дево каралистея» - «Сказания о божьем царстве», с 1823) и светские, прогерманского направления (первая «Кялейвис» - «Путешественник», с 1849).

  В 1864-1904 в Л. печать на литовско-латинском алфавите была запрещена царским правительством. Литовские периодические издания печатались в Восточной Пруссии, США и нелегально распространялись в Л.: буржуазно-либеральные журналы «Аушра» («Заря», 1883-1886), «Варпас» («Колокол», 1889-1905), газеты «Укининкас» («Крестьянин», 1890-1905), «Летувишкасис балсас» («Литовский голос», 1885-89), клерикальный журнал «Тевинес саргас» («Страж родины», 1896-1904), атеистический научно-литературный журнал «Апшвета» («Просвещение», 1892-93) и др. За границей издавались и первые литовские социал-демократические газеты, в том числе «Летувое дарбининкас» («Рабочий Литвы», 1896-99), «Дарбининку балсас» («Голос рабочих», 1901-06) и др. Через Л. транспортировалась и в Л. распространялась ленинская «Искра» .

  С 1904 в Л. стали выходить легальные литовские газеты и журналы, в том числе первая литовская ежедневная газета «Вильняус жинёс» («Вильнюсские известия», 1904-09), газеты социал-демократического направления - «Науёйи гадине» («Новая эра», 1906-07), «Скардас» («Эхо», 1907), «Жария» («Жар», 1907-08). В Вильнюсе в 1913-14 выходил первый литовский литературный журнал «Вайворикште» («Радуга»). Придерживались большевистской ориентации литовские социал-демократические издания: в Риге - «Вильнис» («Волна», 1913-14, 1917), в Великобритании (с 1915) - «Социалдемократас» («Социал-демократ», 1915-16), «Ранкпельнис» («Труженик», 1907-23) и в США (с 1916) - «Науёйигадине» («Новая эра», 1916-17), «Кова» («Борьба», 1905-17). За 1904-17 на литовском языке было издано около 8 тыс. названий книг. После Февральской революции 1917 в Петрограде стала выходить первая литовская большевистская газета «Теса» («Правда»). В годы Советской власти в Л. (1918-19) коммунистическая печать выходила в Вильнюсе, Каунасе и др. городах на литовском, русском, польском и др. языках. В январе 1919 правительство Советской Л. организовало государственное Литовское телеграфное агентство (ЛИТА, с 1920 ЭЛЬТА).

  За годы буржуазной республики (1919-40) было издано около 25 тыс. названий книг и брошюр. Тиражи книг, как правило, были невелики (от 500 до 3 тыс. экз.). Разовый тираж периодики в 1937 был около 830 тыс. экз. Основные периодические издания этого времени: либеральные - газеты «Летувос укининкас» («Литовский крестьянин», 1905-40), «Летувос жинёс» («Литовские известия», 1909-40), клерикальные - журналы «Драугия» («Товарищество», 1907-40), «Жидинис» («Очаг», 1924-40), газеты «Ритас» («Утро», 1912-38), «XX амжюс» («XX век», 1936-1940) и др. Националистическую идеологию таутининков проповедовали журнал «Вайрас» («Руль», 1914-15, 1923-24, 1929-40), официальная газета «Летувос айдас» («Эхо Литвы», 1917-18 и 1928-40). В 1919-28 официозом буржуазного правительства была газета «Летува» («Литва»).

  В 1919-40 в Л. и за рубежом литовскими коммунистами было издано около 340 названий газет и журналов, около 760 названий книг и брошюр, тысячи листовок. Коммунистическая печать издавалась в подполье - орган КП Л. «Теса», «Карейвю теса» («Солдатская правда», 1920-36) и др.; до 1931 выпускались и кратковременные легальные издания. В СССР выходили литовские журналы «Комунарас» («Коммунар», 1921-23), «Кибиркштис» («Искра», 1924-26), «Прекалас» («Наковальня», 1931-38), в Германии - журнал «Балсас» («Голос», 1928-33), в США выпускались газеты «Лайеве» («Свобода», с 1911), «Вильнис» (с 1920) и др.

  После установления Советской власти в 1940-41 было издано 1167 книг тиражом около 8 млн. экз.; кроме газеты «Теса», стали выходить новые республиканские газеты «Тарибу Летува» («Советская Литва»), «Вальстечю лайкраштис» («Крестьянская газета»), 20 журналов и др. периодических изданий. В годы Великой Отечественной войны литовская коммунистическая печать издавалась в подполье, а также в Москве и др. городах. За 1942-44 советскими издательствами было издано около 160 книг и брошюр на литовском языке. Политотделом 16-й Литовской стрелковой дивизии издавалась газета «Тевине шаукя» («Родина зовёт»).

  В послевоенные годы расширена полиграфическая база. Реконструированы типографии им. К. Пожелы, им. В. Мицкявичюса-Капсукаса в Каунасе, «Вайздас», «Пяргале» в Вильнюсе. Республиканские издательства «Минтис» («Мысль», политическая и научная литература), «Вага» («Борозда», художественная литература), «Швиеса» («Свет», педагогическая литература) и др. в 1972 выпустили около 2 тыс. книг и брошюр (в том числе 1,3 тыс. на литовском языке) общим тиражом свыше 15 млн. экз. Издаётся (на 1972) 88 газет общим разовым тиражом свыше 1,8 млн. экз. (годовой - 369 млн. экз.). Республиканские газеты: на литовском языке - «Теса», «Комъяунимо теса» («Комсомольская правда», на литовском языке с 1919, на русском языке с 1949), «Вальстечю лайкраштис» («Крестьянская газета», с 1940), «Летувос пионерюс» («Пионер Литвы», с 1946), «Литература ир мянас» («Литература и искусство», с 1946), «Тарибинис мокитояс» («Советский учитель», с 1953); на русском языке - «Советская Литва» (в 1940-41 и с 1944); на польском языке - «Червоны штандар» («Красное знамя», с 1953) и др. Издаются (1972) 122 журнальных издания (годовой тираж 37,6 млн. экз.). Выходят партийные, комсомольско-молодёжные, общественно-политические и литературно-художественные, научные, технические и др. журналы: «Комунистас» («Коммунист», с 1918, на литовском и русском языке), «Швитурис» («Маяк», с 1949), «Яунимо грятос» («Ряды молодёжи», с 1944), «Пяргале» («Победа», с 1942), «Тарибине мотерис» («Советская женщина», с 1952 на литовском языке и на польском языке - «Кобета Радзецка»), «Шлуота» («Метла», с 1934), «Мокслас ир техника» («Наука и техника», с 1959), «Мокслас ир гивянпмас» («Наука и жизнь», с 1957) и др.

  Радиовещание в Л. началось в 1926. С 1956 радиопередачи ведутся по 2 программам (28 часов в сутки) на литовском, русском, польском языках (для слушателей за рубежом - на литовском и английском языках). Республиканские телевизионные передачи ведутся из Вильнюса с 1957 по 1 программе (7 часов в сутки). Ретранслируются телепередачи из Москвы и других городов СССР, принимаются программы Интервидения.

  Й. Зинкус.

  XIV. Литература

 Древнейшие памятники литовской письменности (14-17 вв.) написаны на русском (белорусском) языке (летописи, Литовские статуты и др.), на латинском и польском языке. Литовский народ выражал свои взгляды и чаяния в богатом устном творчестве, создавая песни-дайны, сказки, предания, пословицы и т.п. Возникновению и развитию литовской письменности содействовало движение Реформации в 1-й половине 16 в. «Катехизис», составленный М. Мажвидасом (г. рождения неизвестен - 1563), наряду с религиозными текстами содержал стихотворное предисловие и первый литовский букварь. В 16-17 вв. создавалась главным образом религиозная литература (М. Даукша, 1527-1613; И. Бреткунас, 1536-1602; К. Ширвидас, 1579-1631; Д. Клейнас, 1609-66; С. Славочинскис, около 1630-60, и др.). В 17-18 вв. появились на литовском языке и художественные произведения светского содержания (эпиграммы, поэмы, письма в стихах А. Шимельпенигиса, 1699-1763; К. Милкуса, около 1736-1805, и др.). Самое значительное место в литературе 18 в. занимает поэма К. Донелайтиса (1714-80) «Времена года» (изд. 1818), правдиво рисующая жизнь крепостных крестьян, литовскую природу.