�сследования в области вирусологии проводит Пастеровский институт в Яунде, по гельминтологии - институт в Кумбе. институт научных исследований К. совместно с французским Национальным институтом географии и Управлением научно-технических исследований в заморских территориях изучает вопросы гидрологии, гидрогеологии, океанографии, ведёт работы по картографированию страны; составлен Национальный атлас К.

  Государственные центры агрономических исследований занимаются селекцией новых культур и работают в контакте с французскими научными учреждениями (Французский институт какао и кофе, например, руководит центрами в Нколбисоне и Нкоемвоне). Агрономические центры есть также в Гюэтале и Марва (продовольственные культуры, хлопчатник), в Дчанге (продовольственные культуры, кофе, чай, хинное дерево) и др. Французские научно-исследовательские институты масел и масличных растений, фруктов и цитрусовых, хлопка и др. имеют на территории К. опытные хозяйства и плантации.

  �сследования в области лесоводства проводят лаборатория в Дуала, станция ботанических исследований; ботанический сад в г. Виктория.

  Лит.:Le deuxiйme plan quinquennal du Cameroun, P., 1966.

  В. П. Логинова.

  XII. Печать, радиовещание

 На франц. языке издаются (1973): «Журналь оффисьель де ла Репюблик Юни дю Камерун» («Journal officiel de la Rйpublique Unie du Cameroun»), официальное издание, выходит 2 раза в месяц (издаётся также на англ. языке); «Пресс дю Камерун» («La Presse du Cameroun»), ежедневная газета, с 1927, тираж 10 тыс. экз. (здесь и ниже на 1970); «Юните» («L'Unitй»), орган КНС, еженедельная газета, с 1959, тираж 10 тыс. экз.; «Эффор Камеруне» («L'Effort Camerounais»), католическая еженедельная газета, с 1955, тираж 5 тыс. экз.; «Смен камерунез» («La Semaine Camerounaise»), протестантский журнал, выходит 2 раза в месяц, тираж 4 тыс. экз.

  Официальное информационное агентство - Камерунское агентство печати, основано в 1960; издаёт ежедневный бюллетень. Радиовещание существует с 1955. Радиоцентры в Яунде, Гарва, Буза. Вещание ведётся на английском, французском и местных языках.

  XIII. Литература

  Устное народное творчество - легенды, сказки, песни и др. - играет большую роль в жизни народов К. В начале 20 в. у народа бамум сложилась оригинальная письменность (её создатель - правитель государства Бамум султан Нджойя); к 1921 были составлены три книги - история государства Бамум (франц. пер. 1952), медицинский и религиозные трактаты. Однако дальнейшего развития эта письменность не получила. Начиная с 30-х гг. эпизодически появляются произведения на местных языках (буду, дуала), главным образом фольклорного характера. Современная литература К. создаётся в основном на французском языке, в меньшей мере - на английском (произведения писателей - уроженцев Западного К.).

  Первые произведения на французском языке появились в 20-х гг. (записи фольклора, этнографические очерки); наиболее известен писатель �. Муме-Этиа (1889-1939). Становление литературы начинается в 50-е гг., в период вооруженного сопротивления колонизаторам. Острота политической ситуации, всенародный характер движения придавали поэзии и прозе черты гражданственности. Яркий поэт этих лет - Э. Э. Йондо (р. 1930; сборник «Камерун! Камерун!», 1960, рус. пер. 1963), для творчества которого характерна тесная связь с народной песенной традицией. В прозе 50-х гг. основное место занял социальный роман. Показывая различные слои общества, писатели освещали важные проблемы действительности К. �х критика направлена против колониализма в его различных проявлениях и против отживающих форм патриархального общества. Ведущие писатели 50-х гг.: Монго Бети (псевдоним; настоящее имя А. Бийиди; писал также под псевдонимом Эза Бото; р. 1932; романы «Жестокий город», 1955; «Бедный Христос из Бомба», 1956, рус. пер. 1962; «Завершенная миссия», 1957, рус. пер. 1961; «�сцелённый король», 1958, рус. пер. 1966); Ф. Ойоно (р. 1929; романы «Жизнь боя», 1956, рус. пер. 1964; «Старый негр и медаль», 1956, рус. пер. 1962; «Дорога Европы», 1960); Б. Матип (р. 1932; повесть «Африка, мы не знаем тебя», 1956; сборник сказок «При свете звёзд», 1962); поэт Ф. Сенга-Куо.

  После провозглашения независимости в 1960 началось движение за объединение культурных сил страны: создаются Камерунское общество культуры (местная секция Африканские общества культуры, 1962), Ассоциация камерунских поэтов и прозаиков (1966); с февраля 1963 выходит журнал по вопросам культуры «Аббиа» (на англ. и франц. языках. Главный редактор - Б. Фонлон, деятель культуры, поэт и публицист). Проза 60-х гг. в основном развивает традицию социально-бытового романа; в творчестве Р. Филомбе (псевдоним; настоящее имя Ф. Л. Омбеде; р. 1930; роман «Сола, любимая», 1966; сборник новелл «Письма из моей хибарки», 1964), Ф. Бебей (р. 1929; роман «Сын Агаты Мудио», 1968), Ф. Б. М. Эвембе (роман «Временно на земле», 1966) раскрывается конфликт между традиционными жизненными устоями и современностью, обличаются такие пережитки прошлого, как полигамия, выкуп за невесту. Ж. М. Нзуанке (р. 1933) строит свои новеллы главным образом на мифологическом материале (сборник «Дыхание предков», 1965).

  Лит.:Гальперина Е. Л., Литературные проблемы в странах Африки, в сборнике: Современная литература за рубежом, М., 1962; �вашёва В. В., Литература стран Западной Африки. Проза, М., 1967; Потехина Г. �., Очерки современной литературы Западной Африки, М., 1968; Корочанцев В., Под звёздами независимости, «Литературная газета», 1970, 28 октября, № 44.

  Г. �. Потехина.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Наряду с традиционными африканскими круглыми и прямоугольными в плане хижинами (из глины, камней, дерева и бамбука) на деревянном каркасе и с коническими соломенными крышами в К. встречаются (у народа мусгу, относящегося к группе мандара) оригинальные, целиком вылепленные из глины, как большой сосуд (высотой 6-8 м), конусовидные жилища. Для защиты от размыва на их стенах делаются треугольные желоба, создающие своеобразный пластичный узор. Вход и стены внутри хижины украшаются процарапанным или расписным полихромным геометрическим орнаментом.

  В конце 19 в. в К. возникли крупные города (Яунде, Дуала), застраивавшиеся зданиями араб. и европейских эклектических типов. В 1950-60-х гг. в центральных районах строятся крупные общественные сооружения в духе современной архитектуры (в том числе по проектам местных архитекторов - Нгоде, Коллинса и др.), на окраинах - типовые дома и бараки.

  У всех народов К. распространена резьба по дереву. Многочисленные бытовые предметы (стулья, скамьи, кресла) включают сложные резные композиции из человеческих фигурок или фигурок животных и птиц. �з дерева вырезают культовые столбообразные статуэтки. Стараясь придать им большую живописность, их раскрашивают в яркие цвета, украшают блестящими раковинами, браслетами, бусами, в прорези глаз вставляют кусочки металла и стекла. Распространены маски различных типов (чаще всего - устрашающие), вырезанные из цельного куска дерева, обтянутые кожей и ярко раскрашенные. Сильно искажённые, утрированные черты, энергичная и сочная резьба придают им особую экспрессию. Развиты различные виды ремёсел. �з глины делают посуду, трубки, пепельницы; способом «утраченного воска» (см. Бронза в искусстве) отливают бронзовые кувшины, вазы, трубки; распространены искусство вышивки, изготовление калебасов и различных ритуальных предметов из бисера, нанизанного на проволочный каркас. Складывается национальная художественная школа, в формирование которой большой вклад внесли живописцы и скульпторы Абоссоло, Кенфак, Мпандо.

  Лит.:Ольдерогге Д., �скусство народов Западной Африки в музеях СССР, Л. - М., 1958; L'habitat au Cameroun, P., 1952; Germann P., Herrmann F., Beitrдge zur afrikanischen Kunst, B., 1958.

  XV. Театр

 Среди народов К. с глубокой древности бытуют танцевально-музыкальные игры-представления. После провозглашения независимости развивается национальное театральное искусство: появились танцевальные коллективы, любительские театральные труппы, среди которых Народный театр К., открывшийся пьесой библейского содержания «�гры об Адаме» (1960), а затем поставивший пьесы руководителя театра Боэ-а-Аманга «Погоня за деньгами» (1965), «Любовники ниоткуда» (1968); труппа «Авангард Африки» под руководством Диконге Пипа, где шли его пьесы «Легенда о колдуне» (1967), «Неизбежный компромисс» (1969). Бытовые комедии Гийома Ойоно Мбиа («Три претендента - один муж», «До нового предупреждения», «Наша дочь не выйдет замуж») ставятся не только в К., но и во многих др. странах Африки. В 1969 Камерунская федерация любительского театра (создана в 1968) организовала 1-й фестиваль драматического искусства, в котором участвовали 12 лучших любительских театральных коллективов К. В 1970-71 федерация проводила в течение 9 месяцев смотр коллективов «Первый театральный сезон», проходивший в гг. Яунде и Дуала.

  Н. �. Львов.

Флаг государственный. Камерун.

Сахарный завод в Манджоке.

Ландшафт в западной части страны. На заднем плане - гора Камерун.

Климатическая станция в районе города Джанг.

Камерун.

Камерун. Экономическая карта.

Озеро Тизон близ г. Нгаундере.

Лес, предназначенный для экспорта.

Государственный герб. Камерун.

Национальный парк Ваза.

Одна из улиц в г. Яунде.

Глиняная хижина народа мусгу.

Алюминиевый завод в Эдеа.

Разгрузка лодки с бананами.

Камизары

Камиза'ры(франц. camisards от диалектального лангедокского camiso - рубашка), участники крестьянско-плебейского антифеодального восстания 1702-05 в провинции Лангедок (Южная Франция). Стали называться К. в связи с тем, что надевали поверх своей обычной одежды белые рубашки. Причинами восстания были насильственные меры со стороны администрации и католического духовенства против кальвинистов после отмены Нантского эдикта 1598 и усиление поборов из-за войны за �спанское наследство . Центром движения были Севенны, где К. во главе с Ж. Кавалье, Роланом (Пьером Лапортом) и др. занимали деревни и города, жгли католические церкви, дома духовенства, замки, отнимали у откупщиков и сборщиков собранные ими церковную десятину и налоги. К. требовали свободы вероисповедания и отмены налогов. �дейным знаменем восставших был кальвинизм , принявший черты революционной крестьянско-плебейской ереси с уравнительной программой. К. считали себя призванными установить тысячелетнее «царство равенства и братства». В 1703-1704 восстание распространилось на обл. Виваре, Пюи, Веле, Руэрг и Оранж. Папа Климент XI провозгласил крестовый поход против К. В начале1703 в Лангедок были направлены королевские войска (во главе с маршалом Монревелем). Неудачи правительственных войск вынудили французское правительство подписать в мае 1704 соглашение, по которому кальвинистам Лангедока была обещана свобода богослужения. Осенью 1704 основные силы восставших, деморализованные изменой Кавалье (подкупленного правительством) и гибелью Ролана, были разбиты, но усмирить восстание удалось лишь к весне 1705, когда правительство пошло на уступки по налоговым вопросам. Вспышки восстания продолжались до 1715 (особенно сильным было движение 1709 в Севеннах и Виваре).

  Лит.:Коробочко А. �., Восстание камизаров (1702-1705), в сборнике: Средние века, в. 3, М., 1951; Энгельгардт Р. Ю., Новые источники по истории восстания камизаров, «Уч. зап. Кишиневского университета», 1963, т. 64; Шаброль Ж.-П., Божьи безумцы, [пер. с франц.], М., 1963; Ducasse A., La guerre des camisards, P., 1962.

  А. �. Коробочко.

Восстание камизаров 1702-1705 гг.