Серьёзная проблема здравоохранения И. - борьба с инфекционными болезнями, особенно с малярией, определяющими основную патологию населения. Официальных сведений по статистике причин смерти нет, однако известно, что смертность значительна от желудочно-кишечных инфекций и туберкулёза. Наиболее распространены трахома, брюшной тиф и паратифы, дизентерия, туберкулёз, гонорея, сифилис, клещевой спирохетоз, москитная лихорадка и др., а также детские инфекции (корь, скарлатина, дифтерия и др.). Из паразитарных болезней эндемичны малярия (на территории, где проживает около 83% населения), кожный и висцеральный лейшманиозы, анкилостомидозы, аскаридоз, трихоцефалёз. Из особо опасных инфекций встречается сибирская язва, в Курдистане имеются природные очаги чумы. В районах побережья Каспийского моря, гор С.-З. страны и северных склонов Эльбурса (зона влажного субтропического климата) наиболее широко распространены анкилостомидозы, поверхностные микозы, желудочно-кишечные инфекции, в том числе брюшной тиф, дизентерия. Здесь же отмечаются малярия, тениаринхоз; преимущественно на С.-З. встречаются висцеральный лейшманиоз и бруцеллёз.

  На обширных внутренних плоскогорьях, характеризующихся жарким, сухим климатом, - дизентерия, имеются кожный лейшманиоз, клещевой спирохетоз, амёбиаз. На западных склонах Загроса и склонах гор Хузистана, помимо малярии и желудочно-кишечных болезней, встречаются дракункулёз, беджель; в низовьях р. Карун - очаги мочеполового шистосоматоза. На низменности Гермсир с наиболее жарким климатом и слабой обводнённостью особенно широко распространена трахома. В 1968 в И. было 433 больницы на 31 тыс. коек (1,1 койки на 1000 жителей), внебольничную помощь оказывали (1965) 300 поликлинических отделений больниц и 700 диспансеров. В 1969 работали 9,9 тыс. врачей (1 врач на 3,5 тыс. жителей), 190 помощников врачей, 1,5 тыс. зубных врачей, 2,7 тыс. фармацевтов, 1 тыс. акушерок и 2,2 тыс. медсестёр. Значительное место в оказании медицинской помощи принадлежит частнопрактикующим врачам. Медицинские кадры готовят университеты, а также средние специальные медицинские учебные заведения.

  Для оказания медицинской помощи сельскому населению в 1963 был создан «корпус здравоохранения» (на январь 1970 по линии «корпуса здравоохранения» в деревнях работало свыше 2 тыс. врачей и около 4,5 тыс. фельдшеров). В 1963 в И. запрещено опиумокурение. В 1965/66 расходы на здравоохранение составили 9,5% государственного бюджета.

  О. Л. Лосев, И. Б. Панина.

  Ветеринарное дело.На территории И. регистрируется большинство известных болезней с.-х. животных. В структуре заболеваемости преобладают заразные заболевания, в том числе многие конвенционные. В 1970 было зарегистрировано новых очагов ящура - 281, сибирской язвы - 261, оспы овец - 730, агалактии овец и коз - 386, болезни Ньюкасла - 541, пироплазмоза - 1354, чесотки овец и коз - 599, бешенства - 2. Значительная часть скота поражена бруцеллёзом, туберкулёзом, лептоспирозом. Распространены гельминтозы рогатого скота, особенно эхинококкоз и цистицеркозы. (В отдельных районах И. заболеваемость скота достигает 40%). В И. выделяются районы, энзоотичные по бешенству, лептоспирозу и пироплазмидозам животных (останы Мазендеран, Гилян, Восточный и Западный Азербайджан). Ветеринарная сеть очень слабая, в стране 166 ветеринарных врачей (1970). Согласно санитарно-ветеринарной конвенции, заключённой в 1935 между СССР и И., осуществляются взаимные консультации и ведутся совместно исследования по некоторым вопросам инфекционной патологии животных, проводится обмен вакцинами и др. лечебно-диагностическими препаратами.

  М. Г. Таршис.

  X. Просвещение

 До начала 20 в. в И. господствовала средневековая религиозная система образования. В период революции 1905-11 были приняты законы о создании светской системы образования и обязательном начальном обучении. Однако они не были реализованы, и просвещение в И. в значительной степени оставалось в руках духовенства. В 1927 издан закон о всеобщем бесплатном начальном образовании и проведена реформа просвещения, предусматривавшая создание единой государственной системы общеобразовательных школ. На всех ступенях обучения религия - обязательный учебный предмет. В 1943 был принят новый закон об осуществлении в течение 10 лет всеобщего начального образования, но в 1966 67% мужчин и 88% женщин оставались неграмотными. Правительство взяло курс на развитие просвещения, предусматривающий ликвидацию неграмотности, укрепление начальной школы, развитие профессионально-технического и высшего образования. В 1963 был образован «корпус просвещения» из мобилизованных в армию юношей со средним образованием, которые обучают сельское население в деревнях, где нет школ. В 1968-70 ими обучено около 1,6 млн. чел. Ассигнования на образование по пятилетнему плану на 1968/69-1972/73 предусмотрены в размере 35 млрд. риалов.

  В результате реформы просвещения 1968 создана следующая система народного образования: 5-летняя обязательная начальная школа; средняя школа (платная, необязательная) состоит из двух ступеней по 3 года обучения каждая, 2-я ступень имеет 3 направления - естественное, математическое и гуманитарное. 11-й год обучения является подготовительным курсом к вузу. В 1969/70 учебном году в 23,9 тыс. начальных школ обучалось более 2,9 млн. учащихся, в 2298 средних школах - 897 тыс. учащихся.

  В И. остро стоят вопросы подготовки национальных профессионально-технических кадров. Профессиональные учебные заведения строятся на базе 1-й ступени средней школы. Срок обучения 2-3 года. В 1969/70 учебном году в 185 профессиональных школах обучалось 23,3 тыс. учащихся, что всё ещё не удовлетворяет нужды экономики страны.

  СССР оказывает помощь И. в организации учебных центров для подготовки технических кадров и квалифицированных рабочих. Первый центр создан в 1968 в Исфахане. В 1971 закончено строительство ещё 2 учебных центров (в Тебризе и Эраке). Ощущается большой недостаток в учительских кадрах. Учителей начальных школ готовят 2-летние педагогические училища на базе 1-й ступени средней школы, учителей средних школ - педагогический институт при Тегеранском университете. В 1969/70 в 134 педагогических училищах и педагогическом институте обучалось свыше 9 тыс. чел. Реформой просвещения 1968 в области высшего образования предусмотрено значительное увеличение числа студентов на инженерных, физико-технических, медицинских, с.-х., экономических, педагогических факультетах и институтах.

  Высшее образование дают университеты: Тегеранский государственный университет (основан в 1934), Иранский национальный университет (основан в 1960), Индустриальный университет «Ариямехр» (основан в 1966) в Тегеране, Ширазский университет им. Пехлеви (основан в 1945), Мешхедский (основан в 1955), Исфа-ханский (4 колледжа, основан в 60-х гг.), Тебризский (основан в 1946), Ахвазский (основан в 1955) университеты. Инженерные кадры готовят Политехнический институт в Тегеране, Нефтяной институт в Абадане и др. Имеются Высшая школа лесоводства в Горгане, С.-х. институт в Кередже, Высшая коммерческая школа в Ширазе и др. Обучение в высших учебных заведениях платное. В 1969/70 учебном году в 75 вузах И. насчитывалось около 76 тыс. студентов, около 30 тыс. иранцев училось в зарубежных вузах.

  Крупнейшие библиотеки: Национальная библиотека (основана в 1935, 80 тыс. тт.), библиотека Пехлеви (основана в 1965, 450 тыс. ед. хранения рукописей в оригиналах и фотокопиях) в Тегеране, университетские библиотеки, ценное собрание книг и рукописей находится в библиотеке мечети имама Резы в Мешхеде. Среди музеев наиболее значительны Археологический музей (основан в 1936), Этнографический музей (основан в 1938), музей Голестанский дворец (основан в 1894) в Тегеране, музей «Парс» в Ширазе (основан в 1938).

  Е. А. Дорошенко.

  XI. Наука и научные учреждения

 1. ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ

  В И. доисламского периода расцвет естественных наук приходится на время Сасанидов (3-7 вв.). Сохранились книги по математике, астрономии, медицине, ветеринарии и сельскому хозяйству на древнесирийском, пехлевийском языках. В исламский период наибольшего развития науки, в частности география, достигли в 8-11 вв., когда И. входил в состав халифата Аббасидов (см. в ст. Арабская культура ). Особую известность получили тогда труды по географии аль-Балхи и аль-Истахри. В это же время сделали успехи медицина (ар- Рази и Ибн Сина ) и математика (Омар Хайям). В последующем важное значение имели работы Насирэддина Туей (13 в.) по математике, астрономии, метрологии и др. около 1260-72 была построена астрономическая обсерватория в Мераге. Развитию научной мысли в 19 в. способствовали реформы Эмира Незама в 1849-1851, открытие в Тегеране политехнической школы Дароль-фонун («Дом знаний»), приглашение в И. зарубежных учёных, посылка молодых иранцев на учёбу за границу. К этому времени относится начало книгопечатания в И.

  Существенный сдвиг в развитии науки начался в 1-й трети 20 в. В 1920 был организован Институт Пастера. С 40-х гг. развернулась научно-исследовательская деятельность в Тегеранском университете. В последующие годы стали проводиться научно-исследовательские работы (главным образом в области медицины) в университетах Тебриза, Мешхеда, Шираза, Исфахана, Ахваза. Развитие физико-математических и технических наук началось со 2-й половины 60-х гг.

  Среди научных учреждений современного И. ведущее место занимает Тегеранский университет. При нём существуют научные центры по медицине, атомной энергии и др. Атомный центр в 1967 ввёл в эксплуатацию исследовательский атомный реактор. В Тегеранский университет входят институты географии, геофизики, экономических исследований и др. С участием учёных США, ФРГ, Франции и Японии в университете проводятся исследования по опреснению морской воды и созданию плазменных двигателей. Тегеранский центр медицинских исследований сосредоточил работы по тропической медицине, гельминтологии, эпидемиологии и по изучению малярии, а также трахомы и других инфекционных заболеваний глаз. Научная работа по медицине ведётся также в Институте Пастера, институтах медицинской паразитологии и тропической гигиены, раковых заболеваний, питания, в фармацевтическом институте и координируется Советом по научным исследованиям в области медицины и здравоохранения. При Тебризском университете создан Институт медицинских. исследований, поддерживающий контакты с научными учреждениями Франции. Научную работу по ветеринарии осуществляет Институт Рази. В тегеранском Индустриальном университете «Ариямехр» ведутся исследования с участием английских учёных по технологии промышленного производства, главным образом сталелитейного. Университет им. Пехлеви в Ширазе занимается исследованиями в области физико-математических наук (с участием учёных из США и ФРГ). Научные исследования по сельскому хозяйству сосредоточены в специальных центрах, созданных в Кередже, Верамине, Горгане, Исфахане, Мешхеде и др. городах; основное внимание направлено на селекцию и повышение урожайности пшеницы, ячменя, риса, хлопка, подсолнечника, сои и др. культур. Научные центры имеются также при министерствах водо- и электроснабжения, транспорта и связи, Иранской национальной нефтяной компании, Иранской плановой организации и при других ведомствах. Всего в И. насчитывается более 100 научно-исследовательских учреждений.

  Руководит научно-исследовательской деятельностью в И. Научно-исследовательский комитет (создан в 1967), входящий в состав Министерства науки и высшего образования.

  Развитие науки в И. тормозится недостатком, а в ряде случаев и отсутствием научных кадров.

  С 30-х гг. иранские и советские учёные совместно работают над проблемами борьбы с с.-х. вредителями, вопросами эпидемиологии и др. отраслей медицины. В 1971 Советский Союз и И. подписали Соглашение о научно-техническом сотрудничестве.

  В. А. Ушаков.

 2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Философия.Древнейшим памятником философской мысли И. являются тексты, отражающие космологическое представления индоиранских племён и включенные в состав «Авесты» - собрание священных книг зороастризма. Бытие мыслится в них как борьба двух начал - света и мрака, Ормазда ( Ахурамазды ) и Ахримана ( Анхра-Майнью ). Эта борьба носит циклический характер: сотворённый Ормаздом мир и первый человек попадают затем под власть Ахримана, однако на исходе временного цикла свет, представляющий силы Ормазда, освобождается из заточения во мраке, и космос возвращается в первоначальное состояние. Творение мыслилось иерархически со множеством промежуточных идеальных звеньев - «ангельских» миров. Эти представления перекликаются с астральными и др. мифами и культами Древнего Востока; они явились основой философской мысли и в средние века.

  В период правления Сасанидов (3-7 вв.) в И. широко распространилась древнегреческая учёность, в частности философия неоплатонизма, которую развивали изгнанные из христианской Византии языческие учёные. Большое значение имели манихейство и маздакизм . После включения И. в состав Арабского халифата иранская философия развивалась в русле идей, общих для всех народов мусульманского Востока (см. Арабская культура , раздел Философия), сохраняя, однако, традицию доисламских воззрений, служивших источником разных ересей и неортодоксальных теологических школ (наиболее благоприятным для этого оказался шиизм, особенно в его крайних проявлениях, в частности в исмаилизме). Дальнейшим развитием древнеиранских представлений было учение о вечном времени (зурван, дахр) как первооснове всех циклических изменений бытия. В раннем средневековье последователи этого философского космологического учения часто вступали в полемику с догматическим богословием ислама. Вольнодумные тенденции характерны для воззрений ар-Рази (конец 9 - начало 10 вв.). В творчестве Насира Хосрова (11 в.) нашли отражение идеи исмаилизма. Широкое распространение получил восточный аристотелизм, вобравший в себя, однако, немало элементов неоплатонизма; крупнейшим его представителем был Ибн Сина, богатое и разнообразное наследие которого развивали затем многие поколения иранских учёных. Значительным достижением философской мысли И. является хикмат-и ишраки (философия озарения) Сухраварди (2-я половина 12 в.), проложившего путь к слиянию аристотелизма с суфизмом и древнеиранскими эзотерическими учениями. Насирэддин Туси в освоении наследия Ибн Сины в большей мере опирался на аристотелизм, будучи также крупным теоретиком исмаилизма.

  Новое оживление философской мысли в И. отмечается в 16-17 вв. Это так называемое исфаханское возрождение, выдвинувшее многих крупных мыслителей (Баха-ад-дин Амили, Мир Дамад, Молла Садр Ширази, А. Лахиджи, Мухсин Файз Кашапи, Мохаммед Хосейн-хан и др.), которые развивали наследие как хикмат-и ишраки, так и аристотелизма. Отличительной особенностью идейного развития в 18-19 вв. была борьба между религиозно-философскими школами «осули» и «ахбари», в процессе которой возникла школа «шейхи» (А. Ахсаи, начало 19 в.), существующая и в современном И. В 19 в. возникают такие течения, как бабизм и бехаизм. Видными мыслителями были Хади Себзевари, Кашфи Боруджерди, Абдул Хасан Исфахани и др. Под влиянием Запада, с развитием капиталистических отношений появляются разные течения либерально-буржуазной просветительской мысли (Мальком-хан, Талибов, Зейн-оль-Абедин Мерагеи, Мирза Таги-хан, Эмир Незам, М. Хасан-хан и др.), противостоявшие традиционным школам идеалистической метафизики. В 20 в. в И. распространяются идеи марксизма, видным пропагандистом которого был один из руководителей Иранской коммунистической партии Таги Эрани.

  Для современного состояния философской мысли в И. характерны попытки соединить различные течения западноевропейской философии с религиозными воззрениями ислама, например экзистенциализм с суфизмом и т. п. (А. Хекмат, Х. Наср, выступающий с критикой европоцентризма, и др.). Сохраняют свои позиции приверженцы разных традиционных школ мусульманской схоластики (М. Х. Камареи, М. Г. Табатабаи, М. М. Чахардехи, Р. З. Кермани). Распространены также западноевропейские учения и школы (Б. Пазаргад, М. Санаи, Г. Гамид). После 2-й мировой войны получила развитие социология (М. Мадхави, А. Тураби и др.), в частности эмпирические социологические исследования (Дж. Бехнам, Ш. Расех, Г. Нароки и др.)

  Основной центр философской науки - Тегеранский университет, где при филологическом факультете работает Иранское общество философии и гуманитарных наук, ведущее большую работу по изучению и изданию памятников философской мысли.

  Х. К. Удам.

  Историческая наука.Историография в И. зародилась в 10-11 вв. под влиянием арабоязычной исторической литературы (см. Арабская культура , раздел Историческая наука), а также исторических преданий ираноязычных народов древности и раннего средневековья. Крупнейшими представителями иранской феодальной историографии были Ата Мелик Джувейни, Фазлаллах Рашидаддин, Хамдаллах Казвини, Мирхонд, Искендер-бек Мунши Торкеман. Традиции феодальной историографии сохранились в И. и в 19 в. (Резакулихан Хедаят, Мирза Мохаммед Таги Сепехр и др.). Буржуазная историческая наука зародилась в И. в 19 в. Агахан Кермани (1853-96), выступая против примитивной описательности средневековых хроник, пытался раскрыть закономерности развития общества на примере истории И.

  Значительное влияние на развитие исторической науки И. начала 20 в. оказала Иранская революция 1905-11; в этот период впервые появляются исторические сочинения, в которых освещается тяжёлое положение народных масс (Назим оль-Ислам Кермани). В 20-40-е гг. получила развитие историко-филологическая школа, основатели которой (Мохаммед Казвини, Саид Нафиси, Аббас Эгбаль) поставили своей главной целью издание письменных исторических памятников. В то же время создаются монографии по истории И. в древности и средние века, по истории материальной культуры И. (Х. Пирния, С. Нафиси, А. Эгбаль). Были опубликованы труды по истории иранской революции 1905-11 (наиболее значительный А. Кесрави), истории национально-освободительного и демократического движения начала 20-х гг. (например, Али Азери), истории И. в 20-30-е гг. (Х. Макки, Мохаммед Таги Бехар и др.). В 40-х гг. под руководством А. Эгбаля издавался первый в И. исторический журнал «Ядигяр» («Памятник»). В период подъёма национально-освободительного и демократического движения 1949-53 были опубликованы сборники документов, а также серия монографий, разоблачавших сущность британской политики в И. (Х. Макки, Кей Остован, М. Фатех и др.).

  В историографии 50-60-х гг. значительное место продолжают занимать публикации источников. Наряду с источниками по средневековой истории публикуются документы по новой и новейшей истории и отдельным проблемам истории И.: Иранская революция 1905-11, внешняя политика И. в 19 в. и др. (А. Навои, М. Нахчевани, З. Сабетиан, И. Афшар, М. Данеш-Пежух, И. Сафаи, Х. Моасер, М. Резави, М. Минови, И. Бастани-Паризи, Таги Бинеш и др.), а также переводы источников по истории И. с арабского, старофранцузского и др. языков; публикации сопровождаются обстоятельными комментариями. Издаются мемуары политических деятелей. Монографии по истории И. в средние века опубликовали Н. Фалсафи, И. Бастани-Паризи, Г. Йусефи, Ш. Баяни, по истории И. в новое время - А. Эгбаль, Х. Макки, Хади Хедаяти, Ферейдун Адамият, Махмуд Махмуд, Али Акбар Бина, Хафез Фарман-Фармаян; изданы новые труды об Иранской революции 1905-11 (Х. Таги-заде, И. Амирхизи, М. Малек-заде, М. И. Резвани, Дж. Шейх оль-Ислами и др.). Большой исторический материал содержит книга Л. Хонарфара об архитектурных памятниках Исфахана. Серьёзный вклад в изучение общественной мысли в И. внесли иранские историки Ф. Адамият, Модарреси-Чехардехи, И. Афшар. Для многих буржуазных историков И. характерно освещение истории И. с позиций паниранизма и персидского национализма.

  В то время, как большая часть исторических сочинений 20-40-х гг. отличалась фактологичностью, работы иранских историков 50-60-х гг. носят более исследовательский характер и содержат элементы критического анализа.

  Истории распространения идей марксизма-ленинизма в И., истории коммунистического и рабочего движения, аграрному вопросу посвящены труды иранских марксистов И. Искендери, А. Камбахша, А. Агахи, Т. Шахина, Э. Табари, Ш. Бади, Р. Намвара и др.

  Обострение после 2-й мировой войны социальных противоречий и экономические преобразования 60-х гг. усилили интерес к социальным и историко-экономическим проблемам. [Первое экономическое исследование было опубликовано ещё в годы 1-й мировой войны (книга М. Джамаля-заде об экономике И.); в 50-х гг. вышел труд Таги Бахрами «История земледелия Ирана».] В 60-е гг. опубликованы исследования по социально-экономическим проблемам Расеха Шапура, Хасана Нераги, Алиабади, К. Зарнегара и др. Официальная оценка проводимых в И. реформ нашла отражение в книге Мохаммеда Реза-шаха Пехлеви «Белая революция» (1966/67), а также в работах Ашрафа Ахмеди, Табатабаи, М. Шамлу и др.

  С конца 50-х гг. получили развитие: археология (Э. Негахбан, А. Хакеми, С. М. Мостоуфи, П. Варджаванд), этнография (Джелаль оль-Ахмед, Яхья Зока, М. Бахменбеги, Х. Пур-Керим, А. Саки, Джалиль Зияпур и др.). По нумизматике первые работы были опубликованы в 20-х гг. (А. Кесрави); в этой области работают Ширин Баяни, А. Кахрамани и др.

  Исследования по истории ведутся в Тегеранском, Ширазском и др. университетах И., а также в ряде музеев страны. При Ширазском университете открыт Институт Азии, занимающийся вопросами экономики и политики стран Среднего Востока; институт ведёт также археологические исследования в южных районах И. Кадры историков готовят университеты И., а также некоторые зарубежные учебные и научные учреждения.

  Материалы по истории публикуются в журналах: «Баррасихайе тарихи» («Исторические исследования»), с 1966, «Бастаншенаси ва хонаре Иран» («Археология и искусство Ирана»), с 1969.

  С. М. Алиев.

  Языкознание.Языкознание в И. имеет богатую лексикографическую традицию. Персидские рукописные толковые словари известны с 11 в. Русский акад. К. Г. Залеман в одной из своих работ (1888) помещает аннотированный хронологический указатель персидских толковых словарей, включающий 161 название. Иранский учёный С. Нафиси в предисловии к словарю «Фархангнамейе фарси» («Персидская энциклопедия», 1940) упоминает 202 толковых словаря, многие из которых ему были недоступны. Первым словарём языка фарси-дари (общий литературный язык персов, таджиков и некоторых других ираноязычных народов в 9-15 вв.), по-видимому, следует считать не сохранившийся словарь Абу Хавса Согди, жившего на рубеже 9-10 вв. Древнейший сохранившийся толковый словарь - «Лугате фурс» Асади Туси (11 в.), все списки и издания которого, видимо, не вполне тождественны оригиналу. Из появившихся в последующие века словарей наиболее значительные: толковые - «Тохфат ос-саадат» Махмуда ибн шейха Зия-од-дина Мохаммеда (16 в.), «Маджма оль-форс» Мохаммеда Касима Сорури Кашани (17 в.), «Фарханге Джехангири» Хосейна Инджу (17 в.), «Борхане кате» Мохаммеда Хосейна ибн Халафа Тебризи (17 в.), «Гияс оль-логат» (составлен в Индии в 1827), «Фарханге Анандрадж» Мохаммеда Падшаха (19 в.); переводные двуязычные - арабско-персидские известны с 11 в., персидско-турецкие - с 15 в., французско-персидские - с 19 в. и т. д. Один из древнейших арабско-персидских словарей - «Мугаддимат аль-адаб» - составлен в 12 в. выходцем из Хорезма Абулькасимом-Мухаммадом аз-Замахшари. В современном И. изданы или продолжают издаваться толково-энциклопедические словари А. Деххода и М. Моина, толковые словари А. Нафиси, Х. Амида, различные двуязычные, терминологические и другие словари. Среди известных с 15 в. лексико-грамматических предисловий к толковым словарям, представляющих собой попытки составления нормативных грамматик персидского языка, заслуживает внимания «Фарханге Джехангири» Хосейна Инджу, которого и следует считать одним из основоположников персидской нормативной грамматики.

  В середине 20 в. начинается систематическая разработка проблем происхождения персидского языка, взаимоотношения литературного языка и диалектов, иноязычных влияний и сохранения «чистоты» родного языка, этимологии, отраслевой терминологии, вопросов орфоэпии и орфографии и т. д. В современном И. изучаются проблемы, связанные с древнеиранским языком, историей персидского языка и диалектологией (И. Пур-Давуд, Мохаммед Таги Бехар, Забихолла Сафа, М. Моин, Парвиз Натель Ханлари, Эхсан Яр Шатер и др.), расширяются исследования по грамматике и лексикологии (М. Моин, А. Хомаюн-Фаррох, А. Кариб, Парвиз Натель Ханлари, М. Минови, М. Эхтияр и др.), проводится значительная работа по публикации и лингвистическому комментированию исторических и литературных памятников, изучаются язык и стиль иранских классиков (М. Шафии, М. Бехар, М. Моин, С. Нафиси, М. Минови и др.), а также вопросы преподавания персидского языка в разных странах.

  Подготовка языковедческих кадров ведётся на литературных факультетах Тегеранского, Тебризского, Мешхедского и др. университетов. Специальной лингвистической периодики нет. Научные журналы литературных факультетов печатают статьи языковедческого характера. Лингвистическая тематика представлена также в общественно-политическом и литературном журнале «Сохан» (с 1943) и некоторых других периодических изданиях.

  Л. С. Пейсиков.

  Лит.:Григорян С. Н., Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока, М., 1966; Агахи А. М., Из истории общественной и философской мысли в Иране, Баку, 1971; Molй М., Le problйme zoroastrien et la tradition mazdйenne, P., 1963; Corbin H., Terre cйleste et corps de rйsurrection; de l’Iran mazdйen б >lran shiite, P., 1960; его же, Histoire de la philosophic islamique,v. 1, P., 1964; Nasr S. H., Three Muslim sages, Camb. (Mass.), 1964; Science and civilization in Islam, Camb. (Mass.), 1968; Шафа Ш., Джехане ираншенаси (Мир иранистики), 2 изд., Тегеран, [1970]; Historians of the Middle East, L., 1962: Стори Ч. А., Персидская литература. Био-библиографический обзор, пер. с англ., ч. 1, М., 1972.

  Баевский С. И., Описание таджикских и персидских рукописей Института народов Азии, в. 4-5, М., 1962-68; Капранов В. А., «Лугате фурс» Асади Туси и его место в истории таджикской (фарси) лексикографии, Душ., 1964; Пейсиков Л. С., Проблема языка дари в трудах современных иранских ученых, «Вопросы языкознания», 1960, № 2; Бехар Мохаммед Таги, Сабкшенаси йа тарихе татавворе насре фарси (Стилистика или история развития персидской прозы), 2 изд., т. 1-3, Тегеран, 1337 с. г. х. (1958); Сафа Забихолла, Тарихе адабийат дар Иран (История литературы Ирана), 2 изд., т. 1-3, Тегеран, 1344 с. г. х. (1965/1966); Ханлари Парвиз Нател, Забаншенаси ва забане фарси (Языкознание и персидский язык), 3 изд., Тегеран, 1347 с. г. х. (1968); его же, Тарихе забане фарси (История персидского языка), 2 изд., Тегеран, 1349 с. г. х. (1970).

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  В 1972 в И. насчитывалось около 120 газет (в том числе 76 в провинциях), более 80 журналов (почти все издаются в Тегеране). Важнейшие ежедневные газеты на персидском языке (тираж указан на 1972): «Эттелаат» (с 1925), полуофициоз, тираж 70 тыс. экземпляров; «Кейхан» (с 1942), вечерняя газета, тираж 100 тыс. экземпляров; «Кейхан интернэшонал» («Keyhan International»), утреннее издание газета «Кейхан», на английском языке, тираж 5 тыс. экземпляров; «Аяндеган» (с 1967), тираж 16 тыс. экземпляров; «Пейгаме эмруз» (с 1960), тираж 23 тыс. экземпляров; «Недае Иране новин» (с 1964), орган партии Иране новин, тираж около 12 тыс. экземпляров; «Мехре Иран» (с 1942), орган партии Мардом, тираж 3 тыс. экземпляров; «Бурс» (с 1961), экономическая газета, тираж 3 тыс. экземпляров; «Журналь де Техран» («Le Journal de Tehran») (с 1935), на французском языке, тираж 6,5 тыс. экземпляров; «Техран джорнал» («Tehran Journal»), на английском языке, тираж 5 тыс. экземпляров. Крупнейшие журналы на персидском языке (тираж на 1972): «Ханданиха» (с 1939), литературно-политический журнал, содержит подборки статей и материалы из иранской и иностранной прессы, тираж около 25 тыс. экземпляров; «Техране мосаввар» (с 1929), еженедельный иллюстрированный журнал, тираж около 35 тыс. экземпляров; «Сепид ва сиях» (с 1953), общественно-политический еженедельный журнал, тираж около 30 тыс. экземпляров.

  Иранское информационное агентство ПАРС (PARS) создано в 1936. Первые радиопередачи в И. начались в 1940. В И. работают радиостанции в Тегеране, Тебризе, Мешхеде, Исфахане, Ширазе и некоторых др. городах. Наиболее крупные - «Радио Иран» (на персидском языке) и Радиостанция и телевизионный центр вооружённых сил США (на английском языке). Вещание на зарубежные страны на русском, английском, французском, арабском, турецком, курдском и урду языках.

  Телевизионные передачи в И. начались с конца 50-х гг. Телецентры имеются в Тегеране, Реште, Мешхеде, Тебризе, Бендер-Аббасе и Ширазе (ведут передачи на персидском языке), телевизионный центр вооружённых сил США в Тегеране (передачи на английском языке).

  XIII. Литература

  Древняя и особенно средневековая иранская литература является общим достоянием народов, говорящих на языках иранской группы (персы, таджики, афганцы, курды и др.), многих тюркоязычных народов (узбеки, туркмены, азербайджанцы, турки), некоторых народов Индостана. Все они неоднократно входили в состав общих государственных образований, а язык фарси (фарси-дари) в определённые периоды истории был их основным литературным языком. Поэтому в развитие древней и классической иранской литературы столь же существенный вклад, как и персы, составляющие основное ядро населения современного И., внесли таджики, а также азербайджанцы, индийцы, турки и др. Иранскую литературу классического периода (9-15 вв.) часто называют персидско-таджикской литературой.