Ио (мифологич.)

Ио',в древнегреческой мифологии жрица богини Геры , пленившая своей красотой Зевса . По одному из вариантов мифа, Гера из ревности к мужу (Зевсу) превратила И. в корову и приставила к ней стража - многоглазого великана Аргуса , которого убил Гермес . Тогда Гера наслала на И. чудовищного овода. Спасаясь от его укусов, И. достигла Египта, где вновь обрела человеческий образ. Согласно мифологической генеалогии, потомками И. были Данаиды .

Ио (спутник)

Ио',спутник планеты Юпитер. Диаметр 3470 км, среднее расстояние от центра планеты 421600 км.И. - один из четырёх ярких спутников Юпитера, открытых Г. Галилеем в 1610 при помощи первого телескопа. Назван по имени Ио .

Ио Фэй

И'о Фэй,см. Юэ Фэй .

Иоан Водэ Грозный

Иоа'н Во'дэГрозный (год рождения неизвестен - умер 14.6.1574), молдавский господарь с 1572; см. Иван Лютый .

Иоанн II Добрый

Иоа'нн II До'брый(Jean II le Bon) (16.4.1319, замок Ге-де-Молюи, близ Манса, - 8.4.1364, Лондон), французский король (с 1350) из династии Валуа. Правил в период Столетней войны. После поражения французских войск при Креси (1346) военное и финансовое положение Франции было очень тяжёлым; ради получения денег для ведения военных действий И. II созвал в 1355 Генеральные штаты, которые согласились на субсидии лишь при условии их контроля над расходами. Однако удалось получить только часть необходимых денег. В битве при Пуатье (1356) войска И. II потерпели поражение от английских войск, а сам И. II попал в плен; в 1357 был перевезён в Лондон. В 1359 И. II подписал Лондонский договор, по которому уступал англичанам половину своего королевства и обещал выкуп в 4 млн. золотых экю (договор был дезавуирован правившим в отсутствие И. II дофином Карлом). После подписания мира в Бретиньи на условиях последующей уплаты выкупа в 3 млн. золотых экю И. II в декабре 1360 вернулся в Париж. Однако ввиду неуплаты выкупа полностью и бегства из Англии заложника (сына И. II) возвратился в 1364 в Лондон, где вскоре умер.

Иоанн XXIII

Иоанн XXIII(Joannes), в миру - Анджело Джузеппе Ронкалли (Angelo Giuseppe Roncalli) (25.11.1881, Сотто-иль-Монте, Бергамо, - 3.6.1963, Ватикан), папа римский, избран в 1958. В 1925-53 представитель Ватикана в ряде стран. В 1953-58 патриарх Венеции. В сане кардинала с 1953. И. XXIII начал проводить новый курс ватиканской политики, направленный на приспособление католической церкви к изменившимся в мире условиям. Выступал за мирное сосуществование государств с различным общественным строем, за разоружение и мирное решение спорных международных вопросов. В целях принятия католической церковью нового курса и укрепления её позиций созвал (в 1962) 2-й Ватиканский собор.

Иоанн Безземельный

Иоа'нн Безземе'льный(John Lackland) (24.12.1167, Оксфорд, - 19.10.1216, Ньюарк), английский король (с 1199) из династии Плантагенетов . Младший сын Генриха II (прозван «Безземельным» потому, что, в отличие от старших братьев, не получил владений во Франции). В результате неудачной войны с Францией 1202-04 потерял значительную часть английских владений на континенте. В 1207 вступил в открытый конфликт с римским папой Иннокентием III из-за своего отказа признать назначенного папой нового архиепископа кентерберийского. После того как Иннокентий III наложил на Англию интердикт (1208), а затем низложил И. Б. (1209), последний в 1213 полностью покорился папе, признав себя его вассалом. Фискальный и политический нажим И. Б. на крупных феодалов - баронов, сопровождавшийся откровенным произволом, а также его неудачи во внешней политике вызвали в Англии в 1215 восстание баронов, которое было поддержано рыцарями и горожанами, недовольными резким увеличением налогов. И. Б. был вынужден подписать Великую хартию вольностей . После отказа И. Б. соблюдать хартию бароны в 1216 начали против него войну, во время которой он умер.

  Лит.:Петрушевский Д. М., Очерки из истории английского государства и общества в средние века, 4 изд., М., 1937; Пти-Дютайн Ш., Феодальная монархия во Франции и в Англии Х-XIII вв., пер. с франц., М., 1938.

  Е. В. Гутнова.

Иоанн Бесстрашный

Иоа'нн Бесстра'шный(Jean sans Peur) (28.5.1371, Дижон, - 10.9.1419, Монтро), герцог Бургундии с 1404. Глава феодальной группировки бургиньонов, И. Б. в правление слабоумного короля Франции Карла VI (1380-1422), борясь за власть, организовал в 1407 убийство своего соперника - герцога Людовика Орлеанского, возглавлявшего арманьяков (см. Арманьяки и бургиньоны ), после чего захватил руководящую роль в правлении Францией. Пытался использовать в борьбе с арманьяками движение кабошьенов , но в решающий момент предал его. В 1413 был оттеснён от власти арманьяками. В возобновившейся Столетней войне И. Б. вступил в тайный союз (октябрь 1416) с английским королём Генрихом V. И. Б. после взятия им Парижа в 1419, испугавшись военных успехов англичан, угрожавших Парижу, стал искать сближения с французским королём. Во время переговоров с дофином (впоследствии король Карл VII) был убит его приверженцем.

  Лит.:Pocquet du Haut-Jussй В.-A., La France gouvernйe par Jean sans Peur, P., 1959; David Н., Du nouveau sur Jean sans Peur, Dijon, 1959; Vaughan R., John the Fearless, L., 1966.

Иоанн Богослов

Иоа'нн Богосло'в,в новозаветных легендах один из апостолов , ученик Иисуса Христа; сын галилейского рыбака Зеведея. По утверждению Папия, епископа Иерапольского (1-я половина 2 в.), И. Б. был убит в 60-х гг. 1 в. Согласно позднейшей христианской традиции, И. Б. дожил до рубежа 1-2 вв. (закончил жизнь в Эфесе). Христианская церковь приписывает И. Б. ряд сочинений, включенных в Новый завет: 4-е евангелие , три послания и Апокалипсис (в действительности являющихся сочинениями различных авторов).

Иоанн Воротнеци

Иоа'нн Воротнеци'(1315-1386), армянский философ, педагог и церковно-политический деятель; см. Ованес Воротнеци .

Иоанн Дамаскин

Иоа'нн Дамаски'н(Ioбnnes Damaskenуs) (р. около 675, Дамаск - ум. до 753) византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил энциклопедическое образование в греческом духе. По-видимому, был приближённым халифа; затем стал монахом (до 700). Выступал как ведущий идейный противник иконоборчества .

  И. Д. - завершитель и систематизатор греческой патристики . К новизне идей и оригинальности теорий он не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церковной догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластического метода (см. Схоластика ), позднее получившего развитие у средневековых теологов Запада, учившихся у И. Д. Главное сочинение И. Д. - «Источник знания»; это компендиум философских и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» западных схоластов; латинский перевод его третьей части, осуществленный в середине 12 в., оказал влияние на Петра Ломбардского, Альберта Великого , Фому Аквинского . Сочинения И. Д. получили распространение также в восточно-христианских странах: Грузии, Древней Руси и др. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в западной схоластике (прежде всего у Петра Дамиани).

  В историю литературы И. Д. вошёл как выдающийся поэт, создавший ряд знаменитых церковных песнопений. В литургической лирике он реставрирует античную просодию, доводит до необычайной усложнённости архитектонику канона, дополняя её хитроумными акростихами и превращая как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он способен на выражение простого и сердечного чувства (например, в погребальном гимне «Какая сладость в жизни сей...»), Принадлежность И. Д. романа «Варлаам и Иоасаф» является спорной.

  Соч.: Opera omnia, t. 1-3 P., 1860 (Patrologiae cursus completus, ser. graeca, accur. J.-P. Migne, t. 94-96); Schriften, Bd 1 -, В., 1969 -; в рус. пер. - Полн. собр. творений, т. 1, СПБ, 1913; в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 621-26; Памятники византийской литературы IV-IX веков, М., 1968, с. 270-80.

  С. С. Аверинцев.

Иоанн Драсханакертци

Иоа'нн Драсханакертци',Иоаннес (889-931), армянский историк; см. Ованес Драсханакертци.

Иоанн Дунс Скот

Иоа'нн Дунс Скот(Joannes Duns Scotus) (около 1266, Макстон, Шотландия, - 8.11.1308, Кельн), средневековый философ-схоласт; монах-францисканец. Учился в Оксфорде и Париже. Преподавал в университетах Оксфорда, Парижа, Кёльна и других городов. Крупнейший представитель францисканского направления в схоластике. Учение И. Д. С. противостоит доминиканской схоластике, нашедшей законченное выражение в системе Фомы Аквинского . Критикуя последнего, И. Д. С. ставит во главу угла не интеллект, а волю, не умственное созерцание бога, а единение с ним через акт воли. Теология для И. Д. С. - прежде всего «практическая мудрость», необходимая для «врачевания духа». И. Д. С. считал невозможным и ненужным построение завершенной философско-теологической системы, в частности рационально разработанной этики: человеческие действия определяются в зависимости от того, соответствуют ли они божьей воле; то, что противоречит ей и не исходит от любви, есть грех. В онтологии для И. Д. С. характерно передвижение акцента от абстрактно-всеобщего бытия к бытию индивидуальному как наиболее совершенному. И. Д. С. вводит специальное понятие, характеризующее не класс предметов, а данную единичную, «эту» вещь (haec ceitas).

  Учение И. Д. С. выразило собой глубокий мировоззренческий кризис средневековой культуры. Не будучи замкнутой системой, оно открывало широкие возможности для творчества не столько на путях интеллектуальных построений, сколько на путях мистики . Из идей И. Д. С. в определенной мере исходили У. Оккам и оккамисты.

  Соч.: Opera omnia..., v. 1-Civitas Vaticana, 1950; в рус. пер., в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 877-890.

  Лит.:История философии, т. 1, М., 1940, с. 474-76; Штёкль А., История средневековой философии, пер. [с нем.], М., 1912, гл. 6; Harris C. R. S., Duns Scotus, v. 1-2, L.-Oxf., 1927; Gilson Е., Joan Duns Scot, P., 1952; Copleston Fr. Ch., History of philosophy, v. 2, Oxf., 1965.

Иоанн Дунс Скот.

Иоанн Златоуст

Иоа'нн Златоу'ст(Ioбnnes Chrysуstomos) (между 344 и 354, Антиохия - 14.9.407, около Команы, Понт), константинопольский патриарх (с 398), видный идеолог восточно-христианской церкви. Получил образование в школе языческого ритора Ливания (Антиохия). Блестящий оратор (отсюда его прозвище, с 6 в.), автор многих проповедей, панегириков, псалмов, комментариев к Библии. В проповедях ярко рисует общественную и религиозную жизнь своего времени. И. З. активно выступал против военного засилья готов в Константинополе и соответственно против арианства . Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400. Хотя И. З. не призывал к реформе общественного строя (в частности, к отмене рабства) и субъективно стремился к укреплению позиций господствующего класса и церкви, его критика пороков высших слоев общества (роскоши императорского двора, развращенности высшего духовенства и т. п.) вызвала недовольство константинопольского правительства; И. З. был низложен в 403, затем возвращённый на патриарший престол, вновь был низложен в 404 и сослан в Кукуз (Малая Армения). Причислен христианской церковью к лику святых. Ему ошибочно приписывается православной церковью литургия (так называемая литургия И. З.).

  Соч.: Opera omnia, t. 1-13, P., 1858-60 (Patrlogiae cursus completus, ser. graeca, accur J.-P. Migne, t. 47-64); в рус. пер. - Творения свыше отца нашего Иоанна Златоуста..., т. 1-12, СПБ, 1895-1906.

  Лит.:Курбатов Г. Л., Классовая сущность учения Иоанна Златоуста, «Ежегодник музея истории религии и атеизма», 1958, в. 2; Baur Ch., Der heilige Johanes Chrysostomus und seine Zeit, Bd 1-2, Mьnch., 1929-30.

Иоанн Зонара

Иоа'нн Зонара'(loбnnes Zonarбs) (год рождения неизвестен - умер после 1159?), византийский хронист, церковный писатель. Видный сановник при дворе императора Алексея I Комнина. Выражая интересы высшей столичной знати, находился в оппозиции к Комнинам. Автор всемирно-исторической хроники от «сотворения мира» до 1118 (представляющей собой в основном пересказ античных и средневековых авторов; оригинальные сведения сообщает лишь по истории Византии рубежа 11-12 вв.). И. З. составил также комментированный сборник канонического права, толковый словарь; писал церковные стихи.

  Соч.: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, т. 3, Bonnae, 1897.

Иоанн, Иван

Иоа'нн,Иван, древнерусский зодчий 12 в. Построенный И. (до 1159) Спасский собор Спасо-Евфросиниевского монастыря (ныне в черте Полоцка) - наиболее совершенное произведение полоцкого зодчества 12 в. И. впервые в древнерусском зодчестве отступил от обычных до того решений крестово-купольного здания: приподнял основание барабана, выступающее над центральным кубом храма своими трёхлопастными закомарами, понизил апсиду и западный притвор, благодаря чему композиция приобрела башнеобразный характер и напряжённую динамику. И. приписывают также авторство двух церквей в полоцком Бельчицком монастыре (обе 1-й половины 12 в., в руинах). Илл. см. в ст. Полоцк .

  Лит.:Всеобщая история архитектуры, т. 3, М.-Л., 1966, с. 585-87.

Иоанн Имастасер

Иоа'нн Имастасе'р(р. около 1045/55 - ум. 1129), армянский учёный, философ и богослов, см. Ованес Имастасер .

Иоанн (императоры Византии)

Иоа'нн(loбnnes) в Византии. Наиболее значительны: И. IЦимисхий (около 925, Иераполис, - 10.1.976, Константинополь), император Византийской империи с 969. Знатного малоазийского (армянского) рода Куркуасов. Захватив престол в результате аристократического переворота, пошёл на ряд уступок византийской церкви, в частности отменил антицерковное законодательство Никифора II Фоки. И. I удалось вытеснить из Болгарии отряды киевского князя Святослава (971) и подчинить северо-восточную Болгарию; в 974-975 византийскими войсками была занята Тивериада и другие сирийские города. И. I подавил мятежи византийской феодальной знати, возглавлявшейся Фоками.

  Лит.:История Византии, т. 2, М., 1967, гл. 7-8.

  И. I IКомнин (13.9.1087, Константинополь, - 1143, Киликия), император Византийской империи с 1118. Из династии Комнинов . Опирался на феодальную знать и главным образом на обширный род Комнинов и их вассалов. И. II удалось одержать победы над печенегами (1122), сербами (около 1124), венграми (1129), сельджуками (1135), разгромить Киликийскую Армению (около 1136) и подчинить Антиохию (1137). Правительством И. II была проведена реформа флота, направленная на централизацию его управления.

  Лит.:История Византии, т. 2, М., 1967, гл. 12-13; Chalandon F., Les Comnйne, t. 2, P., 1912.

  И. IIIДука Ватац (1193, Дидимотика, Фракия, - 3.11.1254, Нимфей), император Никейской империи с 1222. В борьбе с Латинской империей опирался на горожан и свободное крестьянство горных областей Малой Азии. К 1225 отвоевал у латинян почти все владения в Малой Азии, острова Самос, Лесбос и др., в 1235 утвердился во Фракии, вступив в союз с болгарским царём Иваном II Асенем. В 1242 верховную власть И. III признали Фессалоники, а в декабре 1246 он вступил в город, не оказавший ему никакого сопротивления. В 1252 И. III вынудил к вассальной зависимости правителя Эпира, который уступил ему западно-македонские земли и албанский Кройю. При И. III Никейская империя стала сильнейшим государством в бассейне Эгейского моря.

  Лит.:История Византии, т. 3, М., 1967, гл. 3-4.

  И. VIКантакузин (около 1293, Константинополь, - 15.6.1383, Мистра), император Византийской империи в 1341-54. В правление Андроника III Палеолога (1328-41), будучи великим доместиком (главнокомандующим императорских войск), сосредоточил в своих руках всю полноту власти; проводил политику в интересах провинциальной знати. После смерти Андроника III стал в 1341 регентом малолетнего Иоанна V Палеолога. В том же году возглавил мятеж против Иоанна V; в октябре 1341 феодальные магнаты провозгласили его императором. В 1347 И. VI овладел Константинополем. Иоанн V номинально был объявлен соправителем И. VI. В 1349 И. VI подавил восстание зилотов . Внутренняя и внешняя политика И. VI была враждебна интересам городских ремесленников, купцов, предпринимателей. В борьбе с политическими противниками И. VI опирался на турок-османов и позволил им укрепиться на европейском берегу. Всеобщее недовольство правлением И. VI вынудило его отречься от престола и в 1355 постричься в монахи. Написанная им в монастыре «История», охватывающая события 1320-56, хотя и тенденциозна (И. VI стремится оправдать свою политику), является одним из лучших исторических поздневизантийских памятников: автор её, стоявший в центре событий, отличается наблюдательностью; «История» основана на документах, содержит большой фактический материал.

  Соч.: Historiarum libri IV, v. 1-3, Bonnae, 1828-32.

  Лит.:История Византии, т. 3, М., 1967, гл. 9.

  Г. Г. Литаврин.

Иоанн Итал

Иоа'нн Ита'л(Ioбnnes Italуs) (2-я половина 11 в.), византийский философ. Ученик Михаила Пселла и его преемник в сане «консула философов». Довёл воспринятое им от учителя тяготение к античному идеалистическому рационализму (прежде всего к платонизму ) до прямого конфликта с христианством и церковной ортодоксией. Его учение было по приказу императора Алексея I Комнина рассмотрено на церковном соборе 1082 и предано анафеме. В православном Синодике И. И. было вменено в вину отрицание воплощения бога и принятие платоновской доктрины об идеях, отягощённое признанием предвечности идей и материи (см. А. Ф. Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, М., 1930, с. 847-48). Учение И. И. оказало влияние на грузинского мыслителя Иоанэ Петрици .

  Соч.: Opuscula selecta, fasc. 1-2, Tphilisiis 1924-26; в рус. пер., в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 627-29.

  Лит.:Успенский Ф., Очерки по истории византийской образованности, СПБ, 1891; его же, Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, «Изв. Русского Археологического института в Константинополе», 1897, т. 2.

  С. С. Аверинцев.

Иоанн Креститель

Иоа'нн Крести'тель, Иоанн Предтеча, согласно евангельской мифологии, ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие мессии (Христа); жил в пустыне (подражал ветхозаветному пророку Илье), обличал пороки общества и призывал к покаянию; крестил Иисуса Христа. Упоминание об И. К. имеется у Иосифа Флавия (1 в. н. э.) писавшего, что Иоанн жил, когда Галилеей правил Ирод Антипа (1-я половина 1 в.); в угоду своей любовнице Иродиаде Ирод заключил И. К. в тюрьму, а затем приказал отсечь ему голову. Изображения И. К. распространены в живописи (А. Верроккьо, Леонардо да Винчи, П. Брейгель, А. А. Иванов и др.) и в скульптуре (Донателло, О. Роден и др.). В средневековой иконописи одна из трёх обязательных фигур Деисуса (Христос, богоматерь, И. К.).

Иоанн Лейденский

Иоа'нн Ле'йденский(Jan van Leiden, Johann von Leiden), Ян Бокелзон (Jan Beukeiszoon, Bokelson) (около 1509, близ Лейдена, - 23.1.1536, Мюнстер), один из главных руководителей нидерландских анабаптистов , глава Мюнстерской коммуны (с апреля 1534 по июнь 1535). Сын помощника деревенского старосты Яна Бокела (Beukel, отсюда Бокелзон) и вестфальской крестьянки. В Лейдене обучился ремеслу портного. По торгово-ремесленным делам ездил в Англию, а также во Фландрию и Португалию. В 1533 примкнул к главе нидерландских анабаптистов Яну Матису , крестился у него и стал одним из его «апостолов». 13 января 1534 приехал по распоряжению Яна Матиса в Мюнстер. Захватив вместе с другими анабаптистами в феврале 1534 власть в городе, стал в Мюнстере ближайшим помощником Яна Матиса, после гибели которого (5 апреля 1534) фактически возглавил совет «12 старейшин» - верховный орган власти коммуны. Позднее был провозглашен «царём Нового Сиона» (Мюнстера) и сосредоточил в своих руках неограниченную власть в осажденном городе. Провёл ряд мер уравнительного характера, блестяще организовал оборону Мюнстера, предпринимал попытки распространить восстание на соседние вестфальские города и Северные Нидерланды. При захвате Мюнстера войсками мюнстерского епископа 25 июня 1535 попал в плен; позднее был казнён.

  Лит.см. при ст. Мюнстерская коммуна .

  А. Н. Чистозвонов.

Иоанн Лествичник

Иоа'нн Ле'ствичник(ум. между 650 и 680), византийский религиозный писатель. Был настоятелем монастыря на Синае. Его сочинение «Лествица, возводящая к небесам» - аскетико-дидактический трактат о ступенях на пути самоусовершенствования (отсюда заглавие) и о подстерегающих монаха нравственных опасностях. Этот трактат, вместивший в себя богатый опыт психологического самонаблюдения и обильно оснащенный повествовательным материалом, был переведён на многие (в том числе латинский и арабский) языки, пользовался большой популярностью у средневековых читателей Греции, Палестины, Сирии, Грузии, Сербии, Болгарии, Руси и др. стран, оказав влияние на нравственность, литературу, фольклор и иконографию изобразительного искусства этих стран.

  Соч.: Scala Paradisi, P., 1864 (Patrologiae cursus completus, ser. graeca, accur. J.-P. Migne, t. 88); в рус. пер. - Лествица, возводящая к небесам, М., 1908.

  Лит.:Богдановић Д., Ioван Лествичник..., Београд, 1968.

  С. С. Аверинцев.

Иоанн Малала

Иоа'нн Мала'ла(Ioбnnes Malбlas) (около 491-578), византийский хронист. Видимо, сириец по происхождению. Биография И. М. неизвестна. Иногда его отождествляют с константинопольским патриархом Иоанном III Схоластиком (565-577), составителем сборника церковных правил. В сохранившейся рукописи 11 в. (возможно, передающей позднюю переделку первоначального текста) хроника И. М. начинается с легендарной истории египтян и доходит до 563. Хроника содержит много занимательных, но недостоверных преданий. Первая часть её сосредоточена вокруг истории Антиохии, во второй - в центре внимания Константинополь. Хроника содержит интересный материал по истории Византии 6 в. Переведена на славянский и грузинский языки (славянский перевод 10-11 вв. содержит более подробный текст, чем сохранившаяся греческая рукопись).

  Соч.: Chronographia, Bonnae, 1831.

  Лит.:Мещерский Н. А., Два неизданных отрывка древнеславянского перевода «Хроники» Иоанна Малалы, в сборнике: Византийский временник, т. 11, М., 1956; Удальцова З. В., Хроника Иоанна Малалы в Киевской Руси, в сборнике: Археографический ежегодник за 1965 г., М., 1966, с. 47-58.

  А. П. Каждан.

Иоанн Павел II

Иоа'нн Па'вел II(Joannes Paulus II), в миру - Кароль Войтыла (Karol Wojtyla) (р. 18.5.1920, Вадовица, близ Кракова), римский папа с 1978 (первый папа-неитальянец после 1523). Учился в Краковском университете и в католическом университете Фомы Аквинского в Риме. В 1946 принял сан священника. С 1958 епископ. С 1964 архиепископ-митрополит Краковский. С 1967 кардинал. Избранный римским папой в октябре 1978, заявил о намерении продолжать курс Иоанна XXIII и Павла VI на обновление католической церкви, содействовать делу мира и разрядки международной напряжённости.

Иоанн Саркаваг

Иоа'нн Саркава'г,Иоаннес (1045-1129), армянский учёный; см. Ованес Имастасер .

Иоанн Скилица

Иоа'нн Скили'ца(Ioбnnes Skylнtses) (гг. рождения и смерти неизвестны), византийский чиновник, хронист 11 - начала 12 вв. Его «Обозрение истории» охватывает период 811-1057; основано на разнородных источниках, отражавших интересы различных группировок византийской знати; отсюда нередки противоречия, нарушение последовательности изложения. Произв. И. С. - важнейший памятник истории Византии 2-й половины 10 - 1-й половины 11 вв., поскольку источники, использованные автором для написания этой части хроники, ныне утеряны. Хроника И. С. (до сих пор не изданная) полностью включена во всемирную хронику Георгия Кедрина (12 в.). Принадлежность И. С. так называемого Продолжения хроники И. С., охватывающего 1057-1079/80, остаётся спорной.

  Лит.:Каждан А. П., Из истории византийской хронографии Х в., в сборнике: Византийский временник, т. 20, М., 1961.

Иоанн Скот Эриугена

Иоа'нн Скот Эриуге'на(Johannes Scotus Eriugena), Эригена (Erigena) или Иеругена (Ierugena) (около 810 - около 877), средневековый философ. По происхождению ирландец; переехал во Францию и в начале 840-х гг. появился при дворе Карла Лысого, где был высоко ценим за свою необычную учёность. Покровительство монарха позволяло И. С. Э. вести отрешённую жизнь учёного и сохранять независимость по отношению к требованиям церковных кругов.

  В умственной атмосфере Запада той эпохи И. С. Э. представляет собой одинокое явление. К варварскому богословствованию западных клириков он не может относиться всерьёз, к Августину высказывает почтение, но отчуждённость; его подлинная духовная родина - мир греческой мысли, его философская вера - платонизм и неоплатонизм , получивший христианское оформление в творчестве греческих авторов Оригена , Григория Нисского , Псевдо-Ареопагита (см. Ареопагитики ) и Максима Исповедника (труды Псевдо-Ареопагита и Максима И. С. Э. впервые перевёл на латинский язык и занимался их истолкованием). И. С. Э. решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Дистанции между идеалистическим умозрением и христианским откровением, между философией и верой для него не существует. Его главное сочинение «О разделении природы» уводит тенденции пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии «сущего», или «природы», проходящей 4 стадии диалектического самодвижения: 1) «природа творящая и не сотворённая», т. е. бог как предвечная первопричина всех вещей; 2) «природа сотворённая и творящая», т. е. платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога; 3) «природа сотворённая и не творящая», т. е. мир единичных вещей; 4) «природа не сотворённая и не творящая», т. е. снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. В полном согласии с Псевдо-Ареопагитом и в резком отличии от Августина И. С. Э. понимает бога не как личность, описываемую по аналогии с человеческой личностью, но как присутствующее во всём и одновременно запредельное бытие, не поддающееся предметному постижению даже для самого себя: «Бог не знает о себе, что он есть, ибо он не есть никакое „что”» (De divis nat. 11, 28). Доктрина И. С. Э. представляет собой последовательный идеалистический монизм: всё выходит из бога и возвращается в бога; И. С. Э. отрицает сущностную реальность зла - оно существует только как «ничто», как своё самоотрицание. Мистическое учение И. С. Э. о человеке, ориентированное на перспективу его просветления и обожествления, продолжает традиции Максима Исповедника и предвосхищает немецкого мистика Мейстера Экхарта . Принимая учение Платона о примате общего над единичным, И. С. Э. явился одним из основателей и радикальнейших представителей средневекового реализма .