Небольшие изящные индуистские храмы («чанди») 7 - начала 8 вв. на плато Диенг (Центральная Ява), выложенные насухо из андезита, представляют собой компактные кубические массивы на ступенчатых основаниях, увенчанные пирамидальными покрытиями. Выразительность силуэта и пластичность масс сочетаются в них с простотой и строгостью облика, ясной и чёткой тектоникой, лаконичностью декора. Таков и первый в И. буддийский храм - крестообразный в плане чанди Каласан (778 - середина 9 в.), отличающийся тонкостью декора, классической уравновешенностью. Импозантен чанди Мендут (конец 8 в.) с его строгими формами, кристалличностью объёма; суровую мощь стен смягчают фигуры бодхисатв, окруженные изящной кружевной резьбой. Архитектурный комплекс чанди Севу (начало 9 в.) - большой, сложный ансамбль буддийских святилищ с главным храмом в центре и 240 храмиками-часовнями, образующими 4 концентрические квадрата. С архитектурой тесно связана скульптура (статуи, головы, рельефы); в ней замечательны сочность и мягкость лепки, цельность обобщённых объёмов, богатство пластических нюансов; глубокая одухотворённость, внутренняя сосредоточенность образов сочетаются с ощущением полноты жизненных сил. Самое грандиозное и сложное по композиции святилище на Яве - Боробудур (конец 8 -начало 9 вв.) - естественный холм, облицованный блоками андезита, имеющий вид ступенчатой пологой пирамиды, увенчанной большой ступой.Бесчисленные рельефы на галереях террас Боробудура, статуи Будды в декоративных ступах и нишах составляют вместе образную космологию буддизма и полный лиризма неторопливый рассказ о земной жизни Будды и его перевоплощениях. Эпизоды буддийских легенд во многих случаях лишь повод для изображения реальной жизни - быта эпохи, животного и растительного мира И. Рельефы и статуи полны чувства счастливой гармонии, спокойной энергии.

  С основанием в 1-й половине 8 в. государства Матарам официальной религией стал индуизм. Индуистский храмовый комплекс Лара Джонгранг в Прамбанане (конец 9 -начало 10 вв.) объединяет на высокой насыпи 3 больших храма и 5 меньших святилищ, заключённых в квадрат из многочисленных часовен. Стройность и устремлённость ввысь главного храма Шивы (высота 47 м), пышный декор венчающей крутой пирамиды говорят об усилении декоративного начала. В рельефах на темы «Рамаяны» преобладают драматическая взволнованность и динамика; свободно и энергично воплощены сцены битв, непрерывный поток фигур. Образы стали более сложными, утончёнными, индивидуализированными. С государствами Сингасари (13 в.) и Маджапахит (конец 13 -начало 16 вв.) связан расцвет искусства Восточной Явы. Индуистский храмовый комплекс Панатаран (14 -1-я половина 15 вв.) имеет свободный, асимметричный план, а в его главном храме Шивы (1369) невысокая нижняя часть подавляется массивным многоступенчатым покрытием. В рельефах Панатарана господствует орнаментальный графичный стиль: плоскостная ажурная резьба, подобная шитью, заполняет всю плоскость рельефа; фигуры с искажёнными пропорциями и утрированными жестами схематичны и гротескны. Изысканность и рафинированная утончённость проявились в рельефах чанди Джаго (около 1280) и чанди Джави (около 1300). Храмы этого времени на о. Бали щедро украшены роскошной орнаментальной резьбой. Значительное место в скульптуре заняли фантастические, причудливые фигуры (слонообразное божество Ганеша, демоны, львоподобные чудовища «кала»). Терракотовые женские головки и фигурки из Травулана, каменные фигуры девушек с кувшинами при гробницах в Моджокерто (около 14 в.) пленяют естественной красотой движений, сочной пластикой драпировок, одухотворённостью лиц.

  С 16 в. в И., разделённой на небольшие мусульманские княжества, утрачивались традиции индуистской культуры. Они сохранились главным образом на о. Бали, куда не проник ислам (храмовые комплексы 18-19 вв. с 2-3 дворами, высокими воротами, ярусными башнями). На многочисленных островах у многих народов И. развивалось народное декоративно-прикладное искусство. Старинные центры художественных ремёсел Центральной Явы славятся изделиями из золота и серебра (сохранились образцы 14-15 вв.), с затейливой вязью изящного орнамента; своеобразны по форме и орнаментике кинжалы («крисы»). От 14-16 вв. дошли образцы древнего искусства бронзового литья на Яве (статуэтки божеств, колокольчики, подносы, сосуды для благовоний, светильники). Ява - родина батика , замечательного по красоте традиционного узора и расцветки. Ява и Бали - центры обработки буйволовой кожи, из которой изготовляют кукол для теневого театра, детали костюмов для танцовщиц и актёров классической драмы и др. изделия. На всех островах архипелага из бамбука и листьев кокосовой пальмы плетут веера, циновки, шляпы, кухонную утварь, сумки. Традиции ткачества поддерживаются на Сулавеси, Суматре, Молуккских островах. На многих островах изготовляют по древним образцам культовые статуэтки из дерева и терракоты. На Бали особого расцвета достигли художественные ремёсла, традиционная живопись, лубок. Разнообразны типы народного жилища - от хижин (Западный Ириан, о. Тимор) и лёгких каркасных свайных домов из дерева и бамбука до больших общинных домов (особенно длинных у даяков Калимантана), иногда с высокой седловидной крышей большого выноса (у тобабатаков и минангкабау на Суматре), часто на мощных столбах.

  С установлением голландского господства в И. национальное искусство замерло, города строились по европейскому образцу, но в мечетях и дворцах («кратонах») местных правителей преобладали мотивы мусульманской архитектуры стран Азии. В 20 в. в Джакарте, Бандунге, Сурабае начали возводиться крупные здания с галереями, лоджиями, навесами, солнцезащитными решётками, в том числе из железобетона. Но массовая застройка городов оставалась стихийной и неблагоустроенной. В середине 19 в. в И. появилась реалистическая живопись с национальной патриотической тематикой (Раден Салех), на рубеже 19-20 вв. - романтический национальный пейзаж (С. С. Абдуллах). Борьба за независимость способствовала развитию прогрессивного национального реалистического искусства, проникнутого любовью к человеку и патриотическим воодушевлением (Объединение художников И., основано в 1937-38, - С. Суджойоно, А. Джая, К. Аффанди, Х. Нгантунг, Б. Ресобово). Это направление стало ведущим с установлением независимости (1945), сосуществуя с традицией романтической экзотики (Б. Абдуллах) и модернизмом. Развивались реалистическая скульптура (Г. Хендра) и графика (У. Эффенди, Суромо). Своеобразна жизнерадостная, узорная живопись Бали (А. А. Г. Собрат, И. Б. Маде). Началось строительство новых городов (г. Сумберджая на Суматре, город-спутник Джакарты - Кебайоран), новые районы были построены в Джакарте, Джокьякарте, Бандунге; при помощи советских специалистов строились общественные здания, промышленные, учебные, спортивные и др. комплексы (спортивный комплекс в Джакарте и др.). После событий 1965 прогрессивные художественные организации были разгромлены, ряд художников подвергся репрессиям, в искусстве и художественном образовании получили перевес модернистические направления.

  Лит.:[Рябинкин П.], Искусство Индонезии, М., 1959; Архитектура стран Юго-Восточной Азии, М., 1960; Демин Л. М., Искусство Индонезии, М., 1965; Прокофьев О., Искусство Юго-Восточной Азии. М., 1967; Arts and crafts in Indonesia, Djakarta, 1956; Bernet Kempers A. J., Ancient Indonesian art, Amst., 1959; Wagner F. A., Indonesia. The art of an island group, L., 1959.

  Н. П. Чукина.

  XV. Музыка

  Музыка И. сложилась в ходе исторического развития и преобразования традиций индо-яванской культуры и культуры других народов, населявших территорию И. Она достигла наивысшего расцвета на о. Ява на рубеже 1-2-го тыс. и распространила своё влияние на Южную Суматру, часть Калимантана, Бали, Мадуру, Западный Ломбок и др. острова архипелага.

  С древнейших времён в И. музыка существовала в устной традиции, в быту сельского населения. В ладовой основе музыки И. лежит 5-звуковая система слендро (вид пентатоники ), расширяющаяся до 7-звуковой системы пелог. Характерные черты индонезийской музыки - широко развитая гетерофония и многоголосие. Несмотря на специфическое отличие вокального стиля от инструментального (при его ритмическом богатстве), в них обоих главенствует мелодическое начало. Мелодия образно называется «стволом» (покок), а развивающие её мелодические и ритмические фигурации - «цветами» (кантилан). Вершина классического музыкального искусства И. - оркестр народных инструментов гамелан , существующий с эпохи раннего средневековья. В 16 в. возникает песенно-музыкальная форма, близкая европейской (вбирает и народные традиции), - крончонг. В индонезийской музыке преобладала устная традиция, хотя издревле существовали зачатки и записи невмами . В современной музыке И. применяется и европейская нотация . Влияние европейской духовной музыки, культивировавшейся католическими миссионерами, сказалось на индонезийском профессиональном музыкальном искусстве. Некоторые произведения, созданные в 30-40-е гг. 20 в., несмотря на вполне светское содержание, близки по стилю григорианским хоралам (вокальные пьесы Симанджутака на тексты Сануси Пане и Усмара Исмаила, а также работы К. Синсу, ещё более сходные с церковными гимнами). После образования независимой Республики И. (1945) открылись новые перспективы создания общеиндонезийской национальной культуры. Всё возрастающее число музыкальных коллективов как профессиональных, так и любительских, стремилось не только сохранять, но и творчески развивать народные традиции. Известность приобрели композиторы Суджасмина, А. Пасарибу, Сусбини и др. В Джокьякарте, а затем в Джакарте при радио были созданы камерные оркестры. С 1952 в Джокьякарте работает государственная музыкальная школа. В Суракарте в 1960 была основана консерватория, школа индонезийской классической музыки. После 1965 развитие музыкального искусства затормозилось, прогрессивные музыкальные объединения прекратили существование, некоторые музыкальные деятели подверглись репрессиям, а часть из них (например, Пасарибу) вынуждена была покинуть родину. В 1968 в Джакарте создан симфонический оркестр (руководитель Адидхарма), выступающий с концертами европейской музыки и реже исполняющий произведения индонезийских авторов.

  Лит.:Sachs С., Die Musikinstrumente Indiens und Indonesiens,. В - Lpz., 1923; Kunst J., Music in Java, 2 ed., v. 1-2, The Hague, 1949.

  Л. Б. Переверзев.

  XVI. Театр

  За длительный исторический период в И. сложился традиционный театр разнообразных форм, наделённый самобытными чертами сценической выразительности. Его истоки - в древних образцах театрализованных действий, входивших в народные празднества и культовые церемониалы. Наиболее характерные традиционные театральные формы: ваянг-топенг (ваянг - театр, представление, топенг - маска), где исполнители выступают в масках и пользуются средствами пантомимы и танца (упоминается в яванских хрониках 9 в.); ваянг-пурво (теневой театр; древнеяванские литературные памятники указывают на 11 в.); ваянг-келитик (театр плоских деревянных марионеток); ваянг-голек (театр объёмных марионеток); ваянг-бебер (театр картинок, сопровождаемый рассказом); топенг-бабакан (фарсовый театр); ваянг-оранг, вобравший в себя разнохарактерные, строго канонизированные театральные средства. Драматургической основой традиционных представлений послужили различные эпизоды из древнеиндийского эпоса «Рамаяны» и «Махабхараты», а также материалы индонезийских сказаний и хроник. Как правило, спектакль идёт в сопровождении оркестра гамелан (см. раздел Музыка). На рубеже 19-20 вв. наряду с традиционным формируется театр современный - кетопрак и лудрук. Они сочетают традиционные средства выразительности с европейскими; в 50-е гг. были известны труппы «Мархаэн», «Триснокантен», выступавшие в разных районах страны. Возникали и труппы, более близкие к современному европейскому театру. В репертуаре этих коллективов произведения национальных драматургов: Утуй Татанг Сонтани, Абу Ханифаха, Али Мохаммада, Сануси Пане и др., а также пьесы Г. Ибсена, А. П. Чехова, Н.. В Гоголя. В Джакарте существуют театральные здания «Отель Индонезия» и «Кечия», где выступают различные труппы.

  В 50-е гг. в И. начали работать Национальная театральная академия и «Лембага драма И.» (Отделение национальной драмы).

  После 1965 прогрессивные театральные деятели подверглись репрессиям, некоторые труппы распущены (часть трупп лудрука), ставить произведения современных прогрессивных драматургов запрещено.

  Лит.:Мерварт А. М., Малайский театр, в сборнике: Восточный театр, Л., 1929; Демин Л. М., Искусство Индонезии, М., 1965; Brandon J., The theatre in southeast Asia, Camb. (Mass.), 1967.

   М. П. Бабкина.

  XVII. Кино

  Первые фильмы были сняты в И. в серединt 20-х гг. голландскими режиссёрами. С начала 30-х гг. предприниматели из натурализовавшихся в И. китайцев совместно с индонезийскими режиссёрами (Анджар Асмара и др.) начали выпускать озвученные киноленты на индонезийском языке (большинство из них по голливудским и китайским образцам). Наиболее значительные фильмы на сюжеты из современной жизни И.: «Парех» (1935, режиссер М. Франкен) и «Ясная луна» (1937, режиссер А. Балинк) с участием актёров Мохтара и Рукиях. Во время японской оккупации кинематография служила целям японской пропаганды. Вместе с тем в этот период, когда голландские и китайские предприниматели были устранены от участия в производстве фильмов, начался процесс формирования национальных кадров. В годы борьбы за независимость активизировалось производство хроникальных кинокартин. В 1950 в Джакарте были созданы первая государственная кинофирма «ПФН», крупная частная кинофирма «Перфини», увеличился выпуск художественных фильмов. Прогрессивные социальные тенденции отличали кинокартины: «Калека» (1952, режиссер Котот Сукарди, в советском прокате - «Гиман»), «Туранг» (1954, режиссер Бахтиар Сиагин), «Возвращение на родину» (1954, режиссер Басуки Эффенди), «После комендантского часа» (1955, режиссер Асрул Сани), «Борец» (1961, режиссер Усмар Исмаил) и др. С начала 60-х гг. производство фильмов из-за засилия голливудской и гонконгской кинопродукции резко сократилось. Ряд мер. предпринятых для стимулирования национальной кинематографии и ограничения импорта фильмов, к существенным изменениям не привёл.

  Репрессии, последовавшие после событий 1965, коснулись и деятелей кино. К концу 60-х гг. национальное кинопроизводство вновь стало расширяться. Среди фильмов: «Семеро рыцарей» (1969, режиссер Вим Умбох), «Несмываемый грех» и «Дышащий в грязи» (оба в 1971, режиссер Турино Джунаиди), «Что ты ищешь, Палупа?» (1971, режиссер Асрул Сани), «Самиун и Дасима» (1971, режиссер Нави Исмаил). В кино снимаются актёры: Читра Деви, Рима Мелати, Фарук Аферо, Фарида Аррияни, Сукарно М. Нур, Мила Кармила, Бамбанг Херманто и др. Выпускается (1971) 25 художественных фильмов в год.

  В. В. Сикорский.

Вулкан Батур на острове Бали.

Сцена из представления ваянг-оранг по эпосу «Рамаяна». Труппа г. Суракарта.

Комплекс Лара Джонгранг в Прамбанане. 9-10 вв.

Кадр из фильма «Выстрел на Калимантане». Реж В. Сис. 1962.

Вид части г. Медан (остров Суматра).

Сцена из «Рамаяны». Рельеф на балюстраде храма Шивы в комплексе Лара Джонгранг в Прамбанане. Камень. 9-10 вв.

Персонаж театра плоских кукол ваянг-кулит (ваянг-пурво). Яванцы. Кожа с резьбой и раскраской. 1880-е гг. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

Плетёный головной убор воина. Даяки (Центральный Калимантан). Солома, перья птицы-носорога, волосы. Нач. 20 в. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

Настенное украшение с тотемными фигурами. Папуасы (Западный Ириан). 1960-е гг. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

Латунная коробочка в виде повозки. Минангкабау. Остров Суматра. Нач. 20 в. Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.

Джакарта. Улица генерала Судермана (остров Ява).

Статуя Будды на святилище Борободур. Камень. Ок. 800.

Голова Будды из Борободура. Камень. Ок. 800. Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.

Залив Банга близ г. Паданг (Центральная Суматра).

Представление традиционного кукольного театра ваянг-кулит.

Чанди Каласан в районе Прамбанана. 778 - середина 9 в. План.

Чанди Сингасари близ Маланга. Ок. 1300.

Комплекс Панатаран (Восточная Ява). 14-15 вв.

Статуя Локешвары в чанди Мендут близ Борободура (фрагмент). Камень. Ок. 800.

Типовой дом в городе-спутнике Джакарты - Кебайоране.

Государственный герб Индонезии.

Вступление частей национальной индонезийской армии в Джакарту 22 дек. 1949.

Рисовые поля на о. Сулавеси в районе г. Макасар.

Шоссейная дорога на о. Суматра.

Чанди Сари в районе Прамбанана. 8-9 вв.

Митинг индонезийских рабочих после национализации голландской пароходной компании «КПМ». Декабрь 1957.

Одна из улиц в г. Балиге (Северная Суматра).

Оркестр гамелан. Остров Ява. 1921.

Плетёная раскрашенная ширма-циновка с аппликацией. Остров Хальмахера (Молуккские острова). Конец 19 в. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

Выступление танцовщиков-балийцев во дворе храма.

Чанди Пунтадева на плато Диенг. 7-8 вв.

Выступление труппы кетопрак. Джокьякарта.

Индонезия. Женская кофта. Тораджи (Центральный Сулавеси). Хлопчатобумажная ткань с аппликацией. Нач. 20 в. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

Нефтеперерабатывающий завод в Пладжу - пригороде Палембанга, на о. Суматра.

В ткацкой мастерской (остров Суматра). Производство ткани с серебряной нитью.

Флаг государственный. Индонезия.

Ткань, батик. Яванцы. Нач. 20 в. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

Фрагмент тканой женскои одежды. Остров Сумба. Собрание Лангевнс.

Плантация каучуконосов.

Местность в районе г. Богор, на втором плане - горы Солак (остров Ява).

Выступление труппы лудрук (все роли исполняют мужчины).

«Омовение Бодхисатвы». Рельеф на святилище Борободур. Камень. Ок. 800.

Факультет математики и физики Индонезийского университета в Бандунге.

Сцена из представления ваянг-топенг.

Чанди Касалан. 778 - сер. 9 в. Фрагмент южного фасада.

Сельское поселение на о. Ява.

Украшение для кровати новобрачных. Минангкабау (Центральная Суматра). Парчовая ткань на хлопчатобумажной основе с шитьём золотой нитью. 1900-е гг. Музей антропологии и этнографии АН СССР, Ленинград.

С. Суджойоно. «Головной дозор партизанского отряда». 1949.

Х. Нгантунг. «Пастух». Картинная галерея Управления культуры. Джокьякарта.

Сцена из «Рамаяны». Рельеф главного храма в Панатаране. Камень. 1-я пол. 14 в.

Карьоно. «Сурабайская битва». Ноябрь 1945 (из коллекции Сукарно).

«Слоновая пещера» близ Бедулу (о. Бали). Около 13 в.

Борободур. Конец 8 - нач. 9 вв. Общий вид.

Б. Абдуллах. «Дипонегоро в бою». 1949.

Голова из ниши покрытия чанди Бхима (плато Диенг). Камень. 7-8 вв. Музей при Институте индонезийской культуры. Джакарта.

Колониальные захваты Нидерландов в Индонезии в конце 16 - начале 20 вв. и освободительная борьба народов Индонезии.

Крис с золотой инкрустацией. Королевский институт тропиков. Амстердам.