Хризомонадовые

Хризомона'довые(Chrysomonadales), порядок или класс золотистых водорослей. Микроскопические одноклеточные организмы, обладающие 1-2 жгутиками, подвижные или прикрепленные, нередко колониальные. Тело одних Х. лишено твёрдой оболочки и способно изменять форму, у др. Х. оно одето панцирем 113 чешуек или заключено в домик. Наряду с автотрофным питанием многие Х. способны к гетеротрофному. Некоторые Х. бесцветны. �звестно около 70 родов и 500 видов Х., большинство обитает в пресных водах. При массовом развитии Х. вызывают «цветение» воды, сопровождающееся нередко неприятным запахом. Некоторые виды Х. служат индикаторами степени загрязнения воды.

Хризопраз

Хризопра'з(от греч. chrysуs - золото и prбsios - светло-зелёный), минерал, разновидность ,имеющая зелёную окраску (от изумрудно-зелёной до травяно- и яблочно-зелёной), обусловленную микровключениями силикатов никеля. Блеск матовый, восковой, полустеклянный. Полупрозрачен; иногда опалесцирует. В крупных выделениях степень прозрачности и интенсивность окраски неоднородны. Встречается в виде жил и прожилков в коре выветривания ультраосновных пород. Образование Х. связывается с гипергенными процессами химического выветривания дунитов и серпентинитов или с их гидротермальной переработкой.

  Х. - красивый ювелирный и поделочный камень. В Европе был известен и добывался с 14 в.; особенно широко Х. употреблялся в 17-18 вв. в ювелирных изделиях, церковной утвари, флорентийской мозаике и инкрустациях. Наиболее крупное эксплуатируемое месторождение - Марлборо (Австралия); имеются месторождения в Польше, США, Бразилии. В СССР - на Урале и в Казахстане.

Хризотил-асбест

Хризоти'л-асбе'ст,минерал; см. в ст. .

Хрипота

Хрипота',охриплость, утрата чистоты звучания голоса вследствие неполного смыкания голосовых складок (связок). Наблюдается при остром и хроническом ларингите, полипах голосовых складок и др. См. также .

РҐСЂРёРїС‹

Хри'пы,патологические дыхательные шумы, возникающие в бронхах, трахее или полостях, образовавшихся в лёгких ( , и т.п.). Различают сухие и влажные Х. Сухие Х. обусловлены вихреобразным движением воздуха в местах сужения просвета бронха вследствие его спазма, набухания его слизистой оболочки, скопления в просвете бронха вязкой мокроты. Они бывают свистящими, жужжащими, определяются при ,иногда (например, во время приступа бронхиальной астмы) слышны на расстоянии. Влажные Х. возникают при прохождении струи воздуха через жидкую мокроту (звук лопающихся пузырьков); образуются в бронхах разного калибра, трахее, патологических полостях в лёгком, могут быть (соответственно калибру бронха или размерам полости) мелко-, средне- и крупнопузырчатыми. Различают консонирующие (звонкие) и неконсонирующие (незвонкие) влажные Х. Наличие, характер, звучность Х. - важный диагностический признак бронхита, воспаления лёгких и ряда др. заболеваний.

РҐСЂРёСЃРёРїРї

Хриси'пп(Chrэsippos) из Солы (около 280 - 208/205 до н. э.), древнегреческий философ, «второй основатель» (после из Китиона) и его главный систематизатор, глава школы стоиков после смерти Клеапфа (232 до н. э.). Автор более 700 работ (сохранились только фрагменты), около половины из которых посвящена проблемам логики. Разрабатывал логику высказываний, установил ,легший затем в основу классической логики, и др. (см. ,раздел �стория логики).

В  РЎРѕС‡.: Stoicorum veterum fragmenta, hrsg. Рќ. von Arnim, Bd 2, 3, Stuttg., 1968.

  Лит.:Brйhier E. F., Chrysippe et l'ancien stoicisme. P., 1951. см. также лит. при ст. .

РҐСЂРёСЃРѕРІСѓР»

Хрисову'л(греч. chrysуbullon, буквально- золотая печать), тип византийских императорских грамот. Отличался от др. видов грамот большей торжественностью оформления. �мператор собственноручно пурпурными чернилами вписывал несколько слов, ставил подпись и дату. Х. скреплялись печатью (иногда золотой) на шёлковом шнуре. В форме Х. публиковались законы, государственные договоры с др. державами, важнейшие жалованные грамоты. Х. сохранились преимущественно в копиях. Форма Х. была использована также в средневековых болгарской и сербской канцеляриях.

  Лит.:Яковенко П. А., �сследования в области византийских грамот, Юрьев, 1917; Dцlger F., Byzantinische Diplomatik, Munch., 1956; Hunger Н., Prooimion, W., 1964.

Хрисоэлефантинная скульптура

Хрисоэлефанти'нная скульпту'ра(от греч. chrysуs - золото и elйphas, родительный падеж elйphantos - слоновая кость), скульптура из золота и слоновой кости. Х. с. была характерна для античного искусства (преимущественно колоссальные статуи богов). Состояла из деревянного каркаса, на который наклеивались пластины из слоновой кости, передававшие обнажённое тело; из золота исполнялись одежда и волосы.

Христиан

Хри'стиан(Christian), см. .

Христианийская конвенция 1907

Христиани'йская конве'нция 1907,Договор о территориальной неприкосновенности Норвегии, подписана 20 октября (2 ноября) в г. Христиания (Кристиания, ныне Осло) посланниками России, Германии, Великобритании и Франции в Норвегии, а также министром иностранных дел Норвегии. Заключена на 10 лет с последующим автоматическим продлением ещё на 10 лет (фактически действовала до 1928). Подтвердила целостность территории Норвегии, определённую ,подписанными после образования в 1905 самостоятельного норвежского государства. Согласно Х. к. великие державы обязались признавать и соблюдать неприкосновенность Норвегии, а последняя - не уступать никакой державе (ни постоянно, ни временно) своей территории. В случае нарушения (или угрозы нарушения) территориальной целостности Норвегии великие державы обязывались, по предварительному согласованию с норвежским правительством, оказать ей свою поддержку. Отказ одной из великих держав от Х. к. не лишал последнюю силы.

  Публ.: Сборник договоров России с другими государствами. 1856-1917, М., 1952, с 397-99.

Христиания

Христиа'ния,Кристиания (Christiania, Kristiania), в 1624-1924 название столицы Норвегии г. .

Христианович Сергей Алексеевич

Христиано'вичСергей Алексеевич [р. 27.10(9.11).1908, Петербург], советский учёный в области механики, академик АН СССР (1943, член-корреспондент 1939), член Президиума АН СССР (1946-56, 1957-1962), Герой Социалистического Труда (1969). Член КПСС с 1949. Окончив ЛГУ, работал в Государственном гидрологическом институте. В 1937-53 в Центральном аэрогидродинамическом институте, в 1956-57 в институте химической физики АН СССР. В 1957-61 заместитель председателя Сибирского отделения АН СССР, в 1957-65 директор института теоретической и прикладной механики Сибирского отделения АН СССР. В 1965-1972 во Всесоюзном научно-исследовательском институте физико-технических и радиотехнических измерений, с 1972 в институте проблем механики АН СССР. Профессор Московского физико-технического института (1947). Основные труды по механике жидкости и газа и механике деформируемого твёрдого тела. Разработал метод решения задач о распространении и отражении длинных волн (1938). Решил плоскую задачу об определении напряжений в пластических средах по силам, заданным на замкнутом контуре (1936). Внёс вклад в теорию фильтрации жидкости и газа и в теорию движения газожидкостных смесей (1941). �сследовал обтекание газом профиля при наличии подъёмной силы при больших дозвуковых скоростях (1940). Предложил основы теории расчёта газовых эжекторов (1944). �сследовал течение газа с трансзвуковой и сверхзвуковой скоростями (1941-1947). Руководил созданием первых в СССР трансзвуковых аэродинамических труб (1944-47). Разработал теорию гидравлического разрыва пласта, внёс вклад в теорию трещин (1955-57). �сследовал вопросы распространения и отражения слабых ударных волн (1955-65). Предложил теорию пластического деформирования упрочняющих материалов (1972). Выполнил работы в области парогазовых турбин и методов внутрицикловой очистки мазутов от серы на тепловых электростанциях (1960-76). Государственная премия СССР (1942, 1946, 1952). Награжден 6 орденами Ленина, 4 др. орденами, а также медалями.

С. А. Христианович.

Христианские профсоюзы

Христиа'нские профсою'зы,профессиональные объединения, возникшие при активном участии католической церковной иерархии в конце 19 в. в некоторых европейских странах (Германия, Франция, Швейцария и др.). Создавались с целью затормозить развитие классового революционного рабочего движения путём распространения социальной доктрины христианской церкви. Под видом защиты идеи христианского «всеобщего братства» руководители Х. п. выступали с проповедью сотрудничества труда и капитала, исходя из вечности классового деления общества и сохранения частной собственности (эти идеологические основы деятельности Х. п. были сформулированы в опубликованной в 1891 энциклике папы Льва XIII «Рерум новарум» и позднее подтверждены в ряде др. папских энциклик). В отношении теории научного коммунизма и социалистического движения руководство Х. п. заняло отчётливо выраженную враждебную позицию. Однако под давлением верующих трудящихся христианские профсоюзные лидеры были вынуждены нередко выступать против предпринимателей, участвовать в проведении забастовок, которые признавались руководством Х. п. необходимой, хотя и «крайней», мерой. Противоречия между рядовыми членами и реформистским руководством Х. п. проявлялись в столкновениях противоположных тенденций внутри союзов. В годы 1-й мировой войны 1914-18 Х. п. в воюющих странах заняли шовинистическую позицию, поддерживая свои правительства.

  В обстановке послевоенного революционного подъёма, охватившего многие страны под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, позиция руководителей Х. п., стремившихся противодействовать развитию коммунистического движения, определялась формулой - «ни капитализм, ни коммунизм». Эта формула была взята на вооружение в 1920 Международной конфедерацией христианских профсоюзов (МКХП), объединившей (после неудачных попыток объединения, предпринимавшихся в 1908) национальные христианские профессиональные центры ряда европейских стран. Лидеры Х. п. срывали создание необходимого перед лицом фашисткой угрозы единого рабочего фронта. С захватом власти фашистами в �талии, Германии и Австрии Х. п. в этих странах были распущены, так же как и все др. профессиональные организации.

  В 1945 Х. п. отказались вступить во (ВФП). В то же время участие членов Х. п. в ,перестройка после 2-й мировой войны 1939-45 христианских профессиональных организаций по производственному принципу (эта перестройка способствовала росту их численности и вовлечению в их ряды рабочих тяжёлой промышленности), а также общий рост сознательности и организованности рабочих и усиливающееся среди них стремление к единым действиям обусловили существенные изменения в характере деятельности Х. п.; многие из них активно включились в развернувшиеся в ряде стран острые классовые бои. Христианский синдикализм получил распространение в послевоенные годы и в развивающихся государствах Африки, Азии и Латинской Америки, где профсоюзы верующих трудящихся стали играть заметную роль в борьбе народов против неоколониализма, за преодоление экономической отсталости. Так, например, Латино-американская конфедерация христианских профсоюзов (ЛАКХП; основана в 1954) - региональный профцентр Латинской Америки - выработала программу преодоления зависимости латиноамериканских стран от США, изменения существующей структуры общества, некапиталистического пути развития. В новых условиях в Х. п. началось движение против идеологических ограничений, сковывавших активность Х. п. Это проявлялось в «дехристианизации» Х. п. В 1960 Канадская католическая конфедерация труда (основана в 1921) была переименована в Конфедерацию национальных профсоюзов; в 1964 Франц. конфедерация христианских трудящихся переименована во (ФДКТ). В 1968 новое название- (ВКТ) - получила МКХП. В 1971 произошла «дехристианизация» ЛАКХП, которая была переименована в .

 В ряде стран установились контакты профсоюзов, придерживающихся или придерживавшихся в той или иной мере христианской ориентации, с прогрессивными классовыми профсоюзами. Так, например, во Франции с конца 60-х гг. ФДКТ, не отказываясь от социал-реформистской концепции «демократического социализма», сотрудничает тем не менее с .В �талии вошла в единую федерацию совместно с и .Многие национальные христианские профцентры поддерживают регулярные контакты с ВЦСПС, а ВКТ с ВФП. Однако приспособление к изменяющимся условиям не устраняет противоречивости деятельности Х. п., часть руководства которых разделяет антикоммунистические взгляды.

  Прогрессивные профсоюзы всех стран стремятся наладить сотрудничество с Х. п. в интересах антимонополистической борьбы, мира, демократии и социального прогресса.

  М. Я. Домнич.

Христианский социализм

Христиа'нский социали'зм,направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску. Возник в 30-40-х гг. 19 в. как разновидность .С самого начала Х. с. отличался разнообразием форм в разных странах и у различных его представителей [Ф. (Франция), Ф. Д. Морис, Ч. Кингели (Великобритания), Ф. ,�. Хубер, В. Э. Кеттелер (Германия) и др.]. Так, если Ламенне придерживался демократических убеждений, то взгляды епископа Кеттслера, например, были крайне консервативны. Многие деятели Х. с. стремились и стремятся избавить эксплуатируемых от их бедствий, подневольного состояния, но указывают при этом нереальные пути и средства (партнерство классов, нравственно-религиозного самосовершенствование). В ходе своей эволюции Х. с. сформировался в одну из основных разновидностей буржуазной идеологии, противостоящей научному социализму и рабочему революционному движению.

  Особую роль в попытке придать христианской религии новую социальную окраску и приспособить её к современным историческим условиям играют католическая церковь и выступающие под флагом католицизма христианско-демократические партии, профсоюзы и др. светские католические организации, программные документы которых включают в себя многие положения Х. с. Модернизация социальной программы церкви (пасторская конституция «О церкви в современном мире», принятая 2-м Ватиканским собором, 1962-65; энциклика Павла VI - «Populorum progressio», 1967), признание необходимости осуществить ряд социальных реформ представляют собой попытку дать альтернативу коммунистической программе преобразования мира, отколоть от коммунистических партий часть их сторонников. Вместе с тем идеи Х. с. в трансформированном виде присущи миллионным массам верующих, которые в современных условиях всё активнее участвуют в общедемократических, особенно в антивоенных и классовых, движениях, и которые облекают свои стремления к социальному благоденствию, миру, социализму в религиозные формы.

  В условиях прогрессирующей дехристианизации широких слоев католического населения, роста их самосознания и популярности идей научного социализма идеологи Х. с. вынуждены критически оценивать многие стороны капиталистической действительности. Однако они выступают в конечном итоге как социал-реформисты, ратующие за совершенствование буржуазных общественных отношений.

  Лит.:Маркс К, и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 59; Ленин В. �., Полное собрание соч., 5 изд., т. 12, с. 142-43, т. 20, с. 103; Левада Ю. А., Современное христианство и социальный прогресс, М., 1962; Андреев М. В., Католицизм и проблемы современного рабочего и национально-освободительного движения, М., 1968; Шейнман М. М., Христианский социализм, М., 1969; Великович Л. Н., Религия и политика в современном капиталистическом обществе, М., 1970; Григулевич �. Г., Мятежная церковь в Латинской Америке, М., 1972; Ковальский Н. А., Католицизм и мировое социальное развитие, М., 1974; Joly Н., Le socialisme chrйtien, P., 1892; Daujat J., Catholicisme et socialisme, Textes pontificaux et commentaires; [3 йd.]. P., 1951; Vaussard М., Histoire de la dйmocratic chrйtienne, v. 1-2, P., 1956; Fogarty M., Christian democracy in Western Europe. 1820-1953, L., 1957; Poulain J.-C., L'Йglise et la classe ouvriиre, P., 1961; Daim W., Christentum und Revolution, Mьnch., 1967; The church amid revolution, ed. by H. G. Cox, N. Y., 1967.