У поздних романтиков понятие народности осмысляется реакционно - как выражение «вечного духа народа», однако результатом обращения к народному прошлому явились сборники народных песен А. Арнима и К. Брентано, как и деятельность братьев Гримм - основателей мифологической школы фольклористики. В 30-х гг. 19 в. создаётся культурно-историческая школа Г. Гервинуса, рассматривающая литературу как часть культуры и общественно-политического развития народа. Фейербахианец Г. Гетнер ведёт борьбу с абстрактной эстетикой, утверждая связь литературы с жизнью. В 80-е гг. укрепляется основанный на позитивизме филологический метод В. Шерера и его школы - критика текста, источниковедение, комментирование, творческая история произведений, биографизм. На рубеже 20 в. как реакция на позитивизм и исторический материализм возникает духовно-историческая школа (В. Дильтей, Ф. Гундольф и др.) с её интуитивистический антиисторизмом, поисками иррациональной сущности переживаний автора, метафизически связанных с «духом эпохи». О. Вальцель объединяет формальное литературоведческое исследование с типологическими категориями изобразительного искусства. Фашистская псевдонаука (А. Бартельс, И. Надлер) ставит писателя в зависимость от «крови и почвы». Обогащение теории литературы и историко-научного анализа литературного явления стало возможным только с антиимпериалистической позиции, либо в прямой связи с марксизмом (эссеистика Г. и Т. Манна, В. Беньямина). Марксистское литературоведение, представленное после трудов К. Маркса и Ф. Энгельса работами Ф. Меринга, К. Цеткин и Р. Люксембург, впервые поставило изучение литературы на подлинно научную основу. Заметный вклад в теорию социалистического реализма внесли мастера литературы - И. Р. Бехер, Б. Брехт, А. Зегерс, А. Курелла.

  М. Л. Тронская.

  Языкознание.В 15-16 вв. в Г. появляются школьные словари и грамматики на латинском и немецком языках. В 17-18 вв. развитие немецкой филологии связано с именами М. Опица, Г. Ю. Шотелля, И. Бёдикера, М. Крамера, Л. Фриша, И. Готшеда, И. Аделунга. В этот период создаются нормативные грамматики и словари немецкого языка, издаются памятники древней немецкой литературы, начинается собирание диалектных материалов.

  В 19 в. усилиями немецких учёных развивается сравнительно-историческое языкознание. Его основоположники - Ф. Бопп, доказавший генетическое родство индоевропейских языков, и Я. Гримм, рассматривавший историю языка как учение об «изменениях языковых обычаев во времени», а язык - как продукт культурно-исторического развития народа. Опираясь на идеи Я. Гримма, Ф. Диц заложил основы сравнительной грамматики романских языков, а И. Цейс - кельтологии. А. Шлейхер опубликовал «Компендиум сравнительной грамматики индоевропейских языков» (1861- 1862), А. Фик - «Сравнительный словарь индогерманских языков» (1868).

  В 70-80-е гг. 19 в. значительную роль в дальнейшем развитии индоевропейской компаративистики сыграла лейпцигская школа младограмматиков, сформулировавшая положение о строгой закономерности фонетических изменений. В издававшемся К. Бругманом и Б. Дельбрюком многотомном «Очерке сравнительной грамматики индогерманских языков» (т. 1-5, 1866-1916, 2 изд., т. 1-5, 1897-1916) рассматривались вопросы фонетики, морфологии и синтаксиса. Эта работа, несмотря на наличие в ней спорных реконструкций, и сейчас не утратила значения. В числе капитальных работ по индоевропейскому языкознанию, появившихся в 20 в., - «Сравнительный словарь индогерманских языков» А. Вальде, изданный Ю. Покорным (т. 1-3, 1926-32), «Индогерманская грамматика» Г. Хирта (т. 1-7, 1921- 1937).

  В 19-20 вв. немецкими учёными были осуществлены исследования языков др. групп; в области семитологии - В. Ганезиусом, Т. Нёльдеке, К. Броккельманом, в африканистике - Д. Вестерманом, Ф. Преториусом, Х. Дильманом.

  Значительное влияние на развитие языкознания оказали взгляды В. Гумбольдта, рассматривавшего язык не как нечто статическое, законченное, но как процесс, деятельность. Натуралистическую концепцию в языкознании развивал в 50-60-х гг. 19 в. А. Шлейхер. Психологическое направление представлено в трудах Х. Штейнталя, В. Вундта, А. Шерера, а также Г. Пауля, обосновавшего и развившего взгляды младограмматической школы (особенно в работе «Принципы истории языка», 1880). Основным представителем оформившейся в 20-е гг. 20 в. эстетической теории языка или «идеалистической неофилологии» был К. Фосслер.

  Научное изучение немецких диалектов было начато И. Шмеллером («Грамматический строй баварских диалектов», 1821) и И. Винтеллером («Кернский диалект кантона. Гларус», 1876). Дальнейшему развитию диалектологии в диалектографии способствовали Г. Венкер и Ф. Вреде (составители первого «Диалектологического атласа немецкого языка», 1926-51), а также В. Мицка и Т. Фрингс. Принципиальное значение имела незаконченная работа Ф. Энгельса «Франкский диалект». Диалектологические исследования способствовали проникновению в немецкое языкознание историко-социологических концепций.

  Материалистическое понимание языка было сформулировано в отдельных работах и высказываниях К. Маркса и Ф. Энгельса, определивших язык как практическое действительное сознание («Немецкая идеология») и выдвинувших теорию происхождения языка как средства общения в человеческом коллективе в связи с процессом труда.

  Б. А. Абрамов, Н. Н. Семенюк.

  Лит.:Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология. Соч., 2 изд., т. 3; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 21; Каринский М., Критический обзор последнего периода германской философии, СПБ, 1873; Виндельбанд В., История новой философии¼, пер. с нем., 3 изд., т. 1-2, СПБ, 1913; его же, Философия в немецкой духовной жизни 19 столетия, пер. с нем., М., 1910; Асмус В. Ф., Немецкая эстетика 18 в., М., [1963]; Гейне Г., К истории религии и философии в Германии, Полн. собр. соч., т. 7, М. - Л., 1936; История философии, т. 2-3, М., 1941-43; История философии, т. 2, 3, 5, 6, М., 1957-1965; Корню О., Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Жизнь и деятельность, пер. с нем., т. 1-3, М., 1959-68; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, М., 1962; Шварц Т., От Шопенгауэра к Хейдеггеру, пер. с нем., М., 1964; Zeller Е., Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz, 2 Aufl., Mьnch., 1875; Hartmann N., Die Philosophie des deutschen Idealismus, Tl 1-2. В., 1923-29; berweg F., Grundrib der Geschichte der Philosophie, 13 Aufl., Bd 4, Basel, 1951; Die deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen, hrsg. von R. Schmidt, Bd 1-7, Lpz., 1921-29; Lukacs G., Die Zerstцrung der Vernunft, B., 1954; Lцwith K., Von Hegel zu Nietzsche, 4 Aufl., Stuttg., [1958]; Schelsky H., Ortsbestimmung der deutschen Soziologie, 3 Aufl., Dьsseldorf - Kцln, 1967; Историография нового времени стран Европы и Америки, М., 1967; Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М., 1968; Studien ьber die deutsche Geschichtswissenschaft, Bd 1-2, В., 1963-65; Маркс К., Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 26, ч. 1-3; Розенберг Д. И., История политической экономии, М., 1940; История экономических учений (Учебник. Отв. ред. Н. К. Каратаев), М., 1963; Деборин А. М., Социально-политические учения нового и новейшего времени, т. 2 - Очерки социально-политической мысли в Германии. Конец XVII - начало XIX в., М., 1967; Шиллер Ф., Литературоведение в Германии, М., 1934; Positionen, Lpz., 1969; Eppelsheimer H. W., Bibliographie der deutschen Literaturwissenschaft, Bd 7, [Fr./M., 1967].

  III. Литература

  Древнейший дошедший до нас героический эпос на древне-верхненемецком языке (записан около 810) - «Песнь о Хильдебранте», в которой представлен конфликт между воинской честью и родовыми чувствами. Старейшей поэмой является «Гелианд», в которой делается попытка приспособить библейские жития святых к героическому эпосу. К 9-10 вв. относятся стихотворные переложения евангельских историй монаха Отфрида Вейсенбургского (первого известного по имени немецкого поэта), пьесы (в подражание Теренцию), духовные стихи, жития святых, легенды (на латинском языке) монахини Хросвиты Гандерехеймской (около 935 - около 975). Хранителями поэтических традиций устного творчества продолжают оставаться бродячие певцы - шпильманы. С середины 12 в. аскетические проповеди уступают место поэмам («Король Ротер», «Герцог Эрнст» и др.), рыцарскому роману и рыцарской лирике, в целом носившим светский характер, кроме имеющего мистический религиозный смысл романа «Парцифаль» (около 1198-1210) Вольфрама фон Эшенбаха (около 1170- около 1220). В романе Готфрида Страсбургского (13 в.) «Тристан и Изольда» (около 1210) и в тихах миннезингеров (в политической поэзии Вальтера фон дер Фогельвейде, около 1170 - около 1230, и др.) прославляется рыцарский культ дамы. К 12-13 вв. относятся последние редакции древних героических сказаний «Песни о Нибелунгах» (около 1200), «Гудруны» (начало 13 в.), поэм о Дитрихе Бернском и др.

  С 13 в. развивается жанр городских хроник (Нюрнбергская и др.), бюргерская литература, например рассказы - шванки, мастером которых был Штриккер (середина 13 в.). Стихотворная новелла Вернхера-Садовника «Поселянин Хельмбрехт» (около 1275) противопоставляет честных тружеников разбойникам-рыцарям. В 14-15 вв. популярны дидактическая и аллегорическая поэзия, мейстерзанг (см. Мейстерзингеры ), фастнахтшпили - народные фарсы.

  В эпоху Возрождения переживает расцвет гуманистическая литература, принимая яркое антицерковное направление: «Корабль дураков» (1494) С. Бранта (1457-1521), «Цех плутов» (1512) Т. Мурнера (1475-1537), написанные группой гуманистов (в т. ч. У. фон Гуттеном) «Письма тёмных людей» (1515-17), «Похвала глупости» (1509) Эразма Роттердамского (около 1466-1536) (голландца по происхождению, тесно связанного с немецким и всем сев. гуманизмом). Остроумны и беспощадны диалоги Ульриха фон Гуттена (1488-1523). литература Реформации, начатая антикатолическими памфлетами радикальной бюргерской оппозиции и посланиями и проповедями вождей крестьянско-плебейских движений, нашла наиболее полное выражение у М. Лютера (1483-1546) в его обличениях папского Рима. Своим переводом Библии он, осуществив реформу немецкого языка, «... создал современную немецкую прозу...» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 346). Песни Крестьянской войны открыли революционную страницу немецкой литературы. Проповеди Т. Мюнцера (около 1490-1525) впервые в Г. были окрылены коммунистическим идеалом, хотя и в религиозных формулах. Протест против феодального гнёта и религиозного ханжества выразился в творчестве мейстерзингера Г. Сакса (1494-1576), сатирика И. Фишарта (1546-90) и в примечательных «народных книгах» (лубочные издания): о Тиле Эйленшпигеле (1515), «Шильдбюргеры» (1598), «История о докторе Иоганне Фаусте» (1587).

  Литература 17 в. развивалась в условиях Тридцатилетней войны и общего духовного кризиса. М. Опиц (1597-1639) отстаивал принципы классицизма, пытаясь в то же время преодолеть зависимость немецкой литературы от древних европейских литератур («Книга о немецкой поэзии», 1624). Наибольшее распространение получает литература барокко (Д. К. Лоэнштейн, 1635-1683; К. Г. Гофмансвальдау, 1617-79), с которой связано творчество драматурга и поэта А. Грифиуса (1616-64) и прозаика Х. Я. К. Гриммельсхаузена (1621-1676), автора «Симплициссимуса» (1669) - вершины немецкой литературы 17 в., - реалистически отразившего трагическую судьбу народа в опустошённой войной стране. Выразителями тенденций раннего Просвещения явились К. Вейзе (1642-1708) и К. Рейтер (1665 - около 1712). В 18 в. И. К. Готшед (1700-66) способствовал развитию литературы и театра раннего Просвещения по образцу французского классицизма, но только в творчестве Г. Э. Лессинга (1729-1781) литература немецкого Просвещения обрела антиабсолютистский характер и достигла высшего развития. В его баснях и драмах («Минна фон Барнгельм», 1767; «Эмилия Галотти», 1772; «Натан Мудрый», 1779) поставлены наболевшие общественные вопросы; в «Лаокооне» (1766) и «Гамбургской драматургии» (1767-69) обоснованы принципы просветительского реализма и национального искусства. К. М. Виланд (1733-1813) положил романом «Агатон» (1766) начало жанру немецкого «воспитательного романа». Лирика Ф. Г. Клонштока (1724-1803), выражавшая самосознание передовой части немецкого бюргерства, оказала большое влияние на молодых поэтов.

  В 70-е гг. 18 в. писатели «Бури и натиска» , развивая демократические идеи Лессинга, выступают против классицистов, выдвигают «чувство», «страсть» как определяющее начало. Один из основоположников этого направления и его крупнейший теоретик И. Г. Гердер (1744-1808) обратился к сокровищам фольклора и наметил исторический подход к вопросам национальной литературы и искусства. Наряду с Я. Ленцом (1751-92), Ф. М. Клингером (1752-1831), К. Ф. Д. Шубартом (1739-91), Г. Л. Вагнером (1747-79), Г. А. Бюргером (1747-94), И. Г. Гаманом (1730-1788), И. Г. Якоби (1740-1814), в русле этого движения начинают творчество И. В. Гёте (1749-1832) и Ф. Шиллер (1759-1805). Художественным открытием века явилась лирика молодого Гёте и его первая немецкая историческая драма «Гёц фон Берлихинген» (1773); мировую славу завоевал его сентиментальный роман «Страдания юного Вертера» (1774), выражающий протест против закрепощения личности сословно-абсолютистским общественным строем. Бунтарским пафосом проникнуты драмы молодого Шиллера: «Разбойники» (1781), «Коварство и любовь» (1784), «Дон Карлос» (1787).

  В конце 80-х гг. Гёте и Шиллер разрабатывают эстетическую программу т. н. «веймарского классицизма», развивая идеи И. И. Винкельмана (1717-68), призывавшего возродить в искусстве античный образ гармоничного человека. Отражая противоречие между революционным содержанием эпохи и национальной отсталостью, «веймарский классицизм» наряду с программой эстетического воспитания искал действенных путей преобразования общества. Но классицистическая трагедия «Ифигения в Тавриде» (изд. 1787) и стихи в стиле античной поэзии составляют лишь одну грань в исканиях Гёте, параллельно развивалась реалистическая линия его творчества - были созданы историческая драма «Эгмонт» (1788) и воспитательный роман «Годы учения Вильгельма Майстера» (1793-96).

  Великая французская революция, активным участником которой был крупнейший немецкий демократ 18 в. Г. Форстер (1754-94), оказала влияние и на творчество писателей, не принявших её или принявших с оговорками. Духом переломной эпохи овеяны исторические драмы Шиллера, испытавшего влияние этики и эстетики И. Канта (трилогия «Валленштейн», 1797-99). Новым было у Шиллера изображение народа как движущей силы общества (особенно в «Вильгельме Телле», 1804). Грандиозным итогом европейской просветительской мысли 18 в. явился «Фауст» (1808-32) Гёте, выразивший страстную веру в могущество труда и познания.

  На рубеже 18-19 вв. возник романтизм (братья Шлегели - Фридрих, 1772-1829, и Август, 1767-1845, Л. Тик, 1773-1853). Явившаяся следствием разочарования буржуазным прогрессом, не давшим ожидаемых социальных и культурных перемен, романтическая литература принимала разные формы и имела разные тенденции. Если лирика, проза («Гиперион», 1797-99) и драматургия («Смерть Эмпедокла», 1798-99) И. К. Ф. Гёльдерлина (1770-1843) озарены идеями Великой французской революции, то его современник Ф. Л. Новалис (1772-1801) идеализировал феодальное средневековье («Генрих фон Офтердинген», 1802). Защита прусской государственности и ненависть к Наполеону сочетались у Г. Клейста (1777-1811) с раскрытием реальных противоречий и антигуманизма буржуазного общества. Положительную роль сыграло обращение романтиков к народной поэзии (сборник «Волшебный рог мальчика» А. Арнима, 1781-1831, и К. Брентано, 1778-1842; «Детские и семейные сказки», 1812-14, братьев Гримм - Якоба, 1785-1863, и Вильгельма, 1786-1859), оказавшее плодотворное влияние на романтическую лирику И. Эйхендорфа (1788-1857), В. Мюллера (1794-1827) и молодого Г. Гейне (1797-1856). Э. Т. А. Гофман (1776-1822), творчество которого соединяет реальный и фантастический планы, выступает с сатирическим обличением феодального мира («Житейские воззрения кота Мурра», 1820-22), гениально раскрывает трагедию отчуждения человека в буржуазном обществе («Крошка Цахес», 1819), получившую яркое воплощение также в новелле «Петер Шлемиль» (1814) А. Шамиссо (1781-1838). Мотивы «Книги песни» (1827) Г. Гейне уже открывают путь к преодолению самой романтики. К революционно-демократическим взглядам приходит Гейне в кн. «Путевые картины» (1826-31).

  Сочувствие Июльской революции 1830 во Франции (Л. Берне, 1786-1837, «Письма из Парижа», 1832-34) выражено в полемике против романтизма и традиций немецкого классицизма, начатой группой писателей «Молодая Германия» , объединившейся на либеральной основе (Л. Винбарг, 1802-72, К. Гуцков, 1811-78, Г. Лаубе, 1806-84, и др.). Поэзия уступает место прозе, публицистике и драматургии. Большой интерес представляют исторические драмы К. Д. Граббе (1801-36) и Гуцкова. Выделяется творчество Г. Бюхнера (1813-37), чья драма «Смерть Дантона» (1835) оценивает французский революционный опыт в свете плебейской проблематики. Его социальная трагедия «Войцек» (1837, опубликована 1879) и прокламация «Гессенский сельский вестник» (1834) направлены против социального и политического угнетения.

  Первым органом, пропагандирующим новые эстетические принципы, стала «Рейнская газета» (1842-43), редактором которой был К. Маркс. В политической поэме «Германия, зимняя сказка» (1844), в сборнике «Современные стихотворения» (1843-1844), в публицистике Гейне развивает социалистические идеалы в духе Сен-Симона. Политическая лирика становится ведущим литературным жанром накануне буржуазно-демократическая революции - Ф. Фрейлиграт (1810- 1876), Г. Гервег (1817-75; «Стихи живого человека», 1841), А. Гласбреннер (1810-1876; «Запрещенные песни одного немецкого поэта», 1844; сатирический эпос «Новый Рейнекс-Лис», 1846). После восстания силезских ткачей (1844) в литературу приходит новый герой - пролетарий. Но если поэты - «истинные социалисты» и авторы первых романов на тему о рабочем классе (Э. Вилькомм, 1810-86; Л. Отто-Петерс, 1819-95; P. Пруц, 1816-72) ограничиваются сочувствием и состраданием, то в творчестве поэтов «Новой Рейнской газеты» (1848-49), тоже руководимой Марксом, судьба рабочего класса раскрывается с позиций научного социализма. Поэт Г. Веерт (1822-56) повестью «Юмористические наброски из немецкой торговой жизни» (1847-48) и романом «Жизнь и приключения знаменитого рыцаря Шнапганского» (1849) поднял немецкую социалистическую литературу до уровня национальной литературы.

  После Революции 1848-49 в Г. завершается великая эпоха немецкой литературы, начатая Лессингом. Процесс становления критического реализма не образовал в немецкой литературе единого направления. Творчество Т. Шторма (1817-88), Б. А. Ауэрбаха (1812-82), Ф. Рейтера (1810-74) не вышло за пределы областнической литературы. Популярностью пользовались романы Ф. Шпильгагена (1829-1911). Самый значительный художник-реалист этого времени - Т. Фонтане (1819-98), автор повести «Шах фон Вутенов» (1883), романов «Фрау Женни Трейбель» (1892), «Эффи Брист» (1895), где нравы буржуазно-аристократического общества подвергаются острой критике.

  Иными путями шло развитие немецкой драмы. В творчестве Ф. Хеббеля (1813-63) и Р. Вагнера (1813-83), по-новому преломивших традиции романтизма, появляются реакционные тенденции. Единственная революционная драма этого периода, примыкающая к шиллеровской традиции, - историческая драма Ф. Лассаля (1825-64) «Франц фон Зиккинген» (1859). Во 2-й половине 19 в. появилась апологетическая по отношению к юнкерско-буржуазному государству литература: исторические романы Ф. Дана (1834-1912), драмы Э. Вильденбруха (1845-1909), роман Г. Фрейтага (1816-95) «Приход и расход» (1855). В творчестве Ф. Ницше (1844- 1900), философа и писателя, критика буржуазного либерализма, мещанской морали и декаданса в искусстве сочетается с антидемократизмом, культом силы, проповедью имморализма, позднее взятыми на вооружение империалистической реакцией.

  В конце 19 в. рост рабочего движения вызвал к жизни пролетарскую литературу (исторический роман о Крестьянской войне 16 в. «За свободу», 1898, Р. Швейхеля, 1821-1907, и др.). Одним из выдающихся марксистских литературных критиков и историков литературы германского пролетариата стал Ф. Меринг (1846-1919). Некоторые демократически настроенные писатели сыграли немаловажную роль в появлении натурализма. Роль натурализма в немецкой литературе во многом отлична от судьбы этого направления во Франции. Часть задач, не решенных немецким критическим реализмом после 1848, решили немецкие натуралисты - тема выступлений пролетариата вошла в творчество Р. Демеля (1863-1920) и др. Как натуралист начал свой путь выдающийся драматург Г. Гауптман (1862-1946; «Перед восходом солнца», 1889), его драма «Ткачи» (1892) изображает силезское восстание 1844.

  Но уже к началу 20 в. у импрессионистов А. Хольца (1863-1929), И. Шлафа (1862-1941) возникает реакция против натурализма. Появляются нереалистические течения - неоромантизм, символизм и др. Однако если в «Потонувшем колоколе» (1896) Гауптмана символика продолжала выражать гуманистические искания, то символизм и апология государственности С. Георге (1868-1933) были откровенным проявлением декаданса.

  В те же годы набирает силы реализм в немецкой литературе. Углубляется социальный анализ в романе Т. Манна (1875-1955) «Будденброки» (1901), в первых романах Г. Манна (1871-1950) и Б. Келлермана (1879-1951). Становление реализма происходит в сложном взаимодействии с нереалистическими течениями (черты эстетизма в «Богинях», 1903, Г. Манна, влияние импрессионизма на раннего Келлермана). Одна из главных тем Т. Манна - трагическая судьба художника в буржуазном обществе (новеллы «Тонио Крегер», 1903, «Смерть в Венеции», 1913). Г. Манн продолжает традиции немецкой сатиры и, обращаясь к гротеску, обличает буржуазно-монархическую Г. («Учитель Гнус», 1905, «Верноподданный», опубликовано в Г. 1918). Создаёт сатирическо-комедийные пьесы К. Штернхейм (1878-1942).

  Накануне 1-й мировой войны, в обстановке нарастающего революционного кризиса, зарождается экспрессионизм ; бунтуя против капиталистической действительности, он не столько изображал её, сколько выразил отвращение к ней (поэты Г. Тракль, 1887-1914, и Г. Хейм, 1887-1912). Экстатичная экспрессионистская лирика и драматургия призывают к обновлению мира, но абстрактно, утопически (драмы В. Газенклевера, 1890-1940, Г. Кайзера, 1878-1945, Э. Толлера, 1893-1939). Наибольшей остротой и пафосом борьбы насыщено творчество писателей, группировавшихся вокруг журнала «Акцион» («Aktion»). Многие из них связали свою судьбу с борьбой пролетариата (И. Бехер, 1891-1958, Толлер, Р. Леонгард, 1889-1953). Журнал приветствовал Великую Октябрьскую революцию, опубликовал статьи В. И. Ленина и др. деятелей русской революции. Влияние экспрессионизма испытывают многие реалисты (Г. Манн, «Кобес», 1925; Л. Франк, 1882-1961, «Человек добр», 1917; Келлерман, «9 Ноября», 1920).

  В годы, следовавшие за Великой Октябрьской революцией в России, Ноябрьской революцией в Г., классовыми боями начала 20-х гг., в литературе возникли сложные процессы. На основе реакционной апологизирующей литературы начала века возникла литература, проповедующая контрреволюцию, шовинизм и агрессию и кончившая фашистским антиискусством. С другой стороны, в союзе с неуклонно растущей социалистической литературой укрепляется гуманистическая буржуазная литература. Т. Манн создаёт новый жанр - интеллектуальный роман («Волшебная гора», 1924). В связи с усилением реакции актуальное значение приобретает антивоенная тема (роман Э. М. Ремарка, 1898-1970, «На Западном фронте без перемен», 1929, книги Л. Ренна, р. 1889, первые романы А. Цвейга, 1887-1968). Социальные противоречия буржуазного общества находят отражение в произведения Л. Франка, Г. Фаллады (1893-1947), А. Дёблина (1878-1957), автора романа «Берлин, Александерплац» (1929), и Л. Фейхтвангера (1884-1958) в романе «Успех». (1930), где предупреждается об опасности фашизма. Во 2-й половине 20-х гг. при поддержке Союза пролетарских революционных писателей (1928) развивается пролетарская литература. Вместе с писателями, вышедшими из школы экспрессионизма (И. Бехер, Ф. Вольф, 1888-1953), молодое поколение литераторов (А. Зегерс, р. 1900, В. Бредель, 1901-64, Э. Вайнерт, 1890-1953, Э. Э. Киш, 1885-1948, Г. Мархвица, 1890-1965, и др.) закладывает основы нового художественного метода. Приходит к марксизму Б. Брехт (1898- 1956), разрабатывающий концепцию эпического театра. Его пьесы «Трёхгрошовая опера» (1928), «Святая Иоанна» (1929-30), «Мать» (1930-32) обличают буржуазное общество с позиций революционного. пролетариата.

  После установления в Г. фашистской диктатуры (1933) эмигрируют Т. Манн, Г. Манн, Л. Фейхтвангер, Э. М. Ремарк, Л. Франк, А. Цвейг, Б. Брехт, И. Бехер, А. Зегерс, Э. Вайнерт и др. В Г. остаются Гауптман, Г. Фаллада, Келлерман, Рикарда Хух, но в литературной жизни страны почти не участвуют. Героическую страницу вписали в историю немецкой литературы поэты - участники Сопротивления (например, «Моабитские сонеты» А. Хаусхофера, 1903-45, найденные после расстрела автора). Самым значительным было творчество антифашистской эмиграции, развивающее реалистические традиции. Окрепла и выросла литература социалистического реализма, расцвела поэзия И. Бехера. Были созданы романы «Испытание» (1935) В. Бределя, «Седьмой крест» (1939) и «Транзит» (1943) А. Зегерс, пьесы Ф. Вольфа (1888-1953), лучшие пьесы Брехта: «Мамаша Кураж и её дети» (1939), «Добрый человек из Сезуана» (1938-40), «Карьера Артуро Уи» (1941), первая редакция «Жизни Галилея» (1938-39). Мировое признание завоевал антифашистский исторический и философский роман: трилогия «Иосиф и его братья» (1933-43) Т. Манна и «Иудейская война» (1932) Фейхтвангера. По-новому решен вопрос о призвании художника в романах Б. Франка «Сервантес» (1934) и Т. Манна «Лотта в Веймаре» (1939) - о Гёте. Г. Манн создал гуманистический роман-дилогию о Генрихе IV (1935-38). Пёстрый состав эмиграции изображен в «Изгнании» (1939) Фейхтвангера и в «Триумфальной арке» (1946) Ремарка. Лучшие книги этого времени, проникнутые озабоченностью судьбами Г. и всего человечества, вписали славную страницу в историю немецкой гуманистической литературы.

  После разгрома фашизма Т. Манн, Г. Манн, Фейхтвангер, Ремарк не вернулись на родину. Они продолжали разрабатывать темы, связанные с их антифашистской позицией. Ремарк раскрывает трагедию рядового немца, жертвы и соучастника национальной катастрофы, порожденной фашизмом. Итог своим раздумьям над судьбами цивилизации подвёл Т. Манн в романе «Доктор Фаустус» (1947).

  Для Фейхтвангера итоговой явилась серия его послевоенных исторических романов, изображающих эпоху Великой французской революции («Гойя», 1951, «Лисы в винограднике», 1947, «Мудрость чудака», 1952). Последний роман Фаллады «Каждый умирает в одиночку» (1947) отражает антифашистские взгляды писателя.

  С 1949 начинается самостоятельное развитие литературы ГДР и ФРГ.

  Лит.:Пуришев Б. И., Очерки немецкой литературы XV-XVII вв., М., 1955; История немецкой литературы, т. 1-4, М., 1962-68; Неустроев В. П. Немецкая литература эпохи Просвещения, М., 1958; Луначарский А. В., Собр. соч., т. 4, 5, 6, М., 1964-65; Рейман П., Основные течения в немецкой литературе, 1750-1848, пер. с нем., М., 1959; Шиллер Ф. П., Очерки по истории немецкой революционной поэзии XIX в., М., 1933; Литературная теория немецкого романтизма. Сб., под ред., Н. Я. Берковского, Л., 1934; Жирмунский В. М., [Предисловие и вступительные статьи], в кн.: Немецкие демократы XVIII века, М., 1956; Николаева Т. С., Поэзия немецкой революции 1848, Саратов, 1961; Фридлендер Г. М., К. Маркс и Ф. Энгельс и вопросы литературы, М., 1962; Фрадкин И., Литература новой Германии, М., 1961; Вильмонт Н., Великие спутники, М., 1966; Mьller J., Wirklichkeit und Klassik., [B., 1955]; Voegt H., Die deutsche jakobinische Literatur und Publizistik, 1789-1800, В., 1955; SokelI W. H., Der literarische Expressionismus, Mьnch., 1959.

  С. В. Тураев.

  IV. Архитектура и изобразительное искусство

  Художественная культура Г. несёт отпечаток напряжённой духовной жизни народа, острой борьбы идей. На протяжении тысячелетия формировались характерные черты немецкого искусства - богатство типов народного и профессионального зодчества, тяга к индивидуализации образов, к психологической экспрессии и задушевному лиризму, любовь к ярким бытовым деталям. На территории Г. найдены памятники искусства палеолита (женские статуэтки, резные и гравированные фигурки животных), неолита (керамика, фигурки людей и животных, мегалитические гробницы, свайные постройки), бронзового и железных веков (искусство германцев , кельтов, иллирийцев, славян, балтийских племён). В начале нашей эры на Ю. и З. возникли древнеримские города и лагери с каменные постройками, а к 1-му тыс. н. э. относится расцвет культуры германцев на З. (каркасные и срубные дома с резьбой и росписью; украшения - филигранные, полихромные и звериного стиля ; изображения божеств) и славян на В. (религиозные центры с храмами и статуями - Ретра, Аркона).

  Собственно немецкое искусство сложилось в средние века. Феодализация, усвоение христианской догматики, элементов позднеантичной и византийской культуры определили характер искусства 8-9 вв., связанного с «Каролингским возрождением» . Развивалось каменное зодчество, в том числе светское (резиденции в Ахене и Ингельхейме); сохранились торжественные тяжеловесные центрические капеллы (дворцовая в Ахене, до 798-805; Санкт-Михаэль в Фульде, около 820-822), базиликальные церкви с плоским покрытием и вестверком (в Корвее, 822-885). В придворных и монастырских мастерских выполнены замечательные образцы резьбы по кости и миниатюры. Каролингские традиции стали базой для немецкого ранне-романского «оттоновского» искусства (2-я половины 10 - 1-я половина 11 вв.). Его памятники - суровые, геометрически четко расчленённые базилики (Цириакускирхе в Гернроде, после 961; Михаэльскирхе в Хильдесхейме, после 1001-33), полные отвлечённой торжественности и напряжённой экспрессии фрески (в монастыре Оберцелль на о.