Ге Николай Николаевич

ГеНиколай Николаевич [15(27).2.1831, Воронеж, - 1(13).6.1894, хутор Ивановский, ныне им. Т. Г. Шевченко Черниговской обл.], русский живописец. Учился в петербургской АХ (1850-57) у П. В. Басина. Пенсионер АХ в Италии (1857-63). В 1857-59 работал в Риме, в 1860-69 во Флоренции. Жил в Петербурге (с 1870) и на хуторе в Черниговской губернии (с 1876). В ранний период испытал влияние К. П. Брюллова и А. А. Иванова . Уже в 1860-е гг. творчество Ге отличается новизной трактовки традиционных для академического искусства евангельских тем, драматической взволнованностью, смелой постановкой моральных проблем («Тайная вечеря», 1863, Русский музей, Ленинград; «Вестники воскресения», 1867, Третьяковская галерея). Возвратившись из Италии, Ге сближается с передовыми художниками (член-учредитель Товарищества передвижных художественных выставок). В поисках темы большого гражданственного звучания Ге обращается к исторической живописи. В картине «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе» (1871, Третьяковская галерея) Ге раскрывает столкновение двух противоборствующих исторических сил, правдиво передаёт движение чувств, внутреннюю жизнь действующих лиц. С начала 1880-х гг. Ге возвращается к евангельским темам; наполняя цикл картин о страданиях Христа религиозно-этическими идеями, во многом близкими взглядам Л. Н. Толстого, Ге обращается к современному обществу с утопической проповедью духовного протеста против зла, провозглашает величие жертвы во имя идеи («Что есть истина?", 1890, и «Голгофа», 1893, обе - в Третьяковской галерее). В этих отмеченных глубоким драматизмом картинах, исполненных в широкой экспрессивной манере, с резкими контрастами света и тени, значительную роль играет изображение духовных и физических страданий человека («Распятие», 1892, 1894). Для портретов, исполненных Ге, характерны большая простота и строгость цветовых и композиционных решений, стремление передать богатство и сложность духовной жизни человека (портреты А. И. Герцена, 1867, и Л. Н. Толстого, 1884, - оба в Третьяковской галерее).

  Соч.: Жизнь художника 60-х годов, «Северный вестник», 1893, кн. 3; Л. Н. Толстой и Н. Н. Ге. Переписка, М. - Л., 1930.

  Лит.:Альбом художественных произведений Н. Н. Ге, М. - СПБ, 1903; Стасов В. В., Н. Н. Ге..., М., 1904; История русского искусства, т. 9, кн. 1, М., 1965, с. 217-59; Зограф Н., Н. Н. Ге, [Л., 1968]; Н. Н. Ге. 1831-1894. Выставка произведений. Каталог, [М., 1969].

«Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе». 1871. Третьяковская галерея. Москва.

Н. Н. Ге.

«“Что есть истина?” Христос и Пилат». 1890. Третьяковская галерея. Москва.

Портрет Н. И. Петрункевич. 1893. Третьяковская галерея. Москва.

Геба

Ге'ба, в древнегреческой мифологии богиня вечной юности, дочь Зевса и Геры , супруга Геракла на Олимпе. В обязанности Г. входило подносить богам на их пирах нектар и амброзию (до того как виночерпием богов стал Ганимед ).

Геркулес и Геба. Рельеф. Национальный музей. Неаполь.

Гебал

Геба'л, встречающееся в литературе древнееврейское и финикийское название финикийского города Библ, современный Джубейль .

Гебауэр Ян

Ге'бауэр(Gebauer) Ян (8.10.1838, с. Убиславице в Чехии, - 25.5.1907), чешский языковед, славист, член Пражской АН (1890), профессор Пражского университета (с 1880). Был последователем школы младограмматизма . Занимался преимущественно историей чешского языка. Участвовал в издании древнечешских памятников. Установил, что Краледворская и Зеленогорская рукописи являются литературными мистификациями. Автор исторической грамматики чешского языка и словаря (не закончен) древнечешского языка (буквы А-N). Руководил журналом «Листи филологицке» («Listy filologickй»).

  Соч.: Historicka mluvnice jazvka eskeho, dl 1. 3-staro esky, dl 1-2, Praha, 1903-16; в рус. пер. - Славянские наречия, К., 1882. 4, Praha - Vidin, 1894-1929- Slovnik.

Геббель Фридрих

Ге'ббель(Hebbel) Фридрих (1813-1863), немецкий драматург; см. Хеббель Ф.

Геббельс Йозеф Пауль

Ге'ббельс(Goebbels) Йозеф Пауль (29.10.1897, Рейдт, - 1.5.1945, Берлин), один из главных военных преступников фашистской Германии. В 1922 примкнул к Национал-социалистской (фашистской) партии. В 1927-33 издатель нацистской газеты «Ангрифф» («Angriff»). В 1928 возглавил в нацистской партии работу по ведению пропаганды. После захвата фашистами власти (1933) - имперский министр народного просвещения и пропаганды. В 1944 имперский уполномоченный по тотальной военной мобилизации. Фашистская пропаганда, направлявшаяся Г., была основана на проповеди расизма, восхвалении насилия и захватнических войн, характеризовалась демагогией и неслыханной фальсификацией фактов. После вступления советских войск в Берлин покончил жизнь самоубийством.

  Лит.:Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сб. мат-лов, т. 1-7, М., 1957-61; Розанов Г. Л.. Последние дни Гитлера, М., 1961; Bartel W., Deutschland in der Zeit der faschistischen Diktatur 1933-1945, В., 1956.

  В. А. Бабенко.

Гебель Иоганн Петер

Ге'бель(Hebel) Иоганн Петер (1760-1826), немецкий поэт; см. Хебель И. П.

Гебель Карл

Ге'бель(Goebel) Карл (8.3.1855, Биллигхейм, - 9.10.1932, Мюнхен), немецкий ботаник. Профессор университета в Мюнхене (с 1891), где организовал ботанический сад, член-корреспондент АН СССР (1924), президент Баварской АН (1930). Представитель органографического направления в морфологии растений, рассматривающего структуры растений в связи с их физиологической функцией и мало интересующегося вопросами филогении. Большое значение имеют работы Г. по сравнительной эмбриологии высших растений и ботанической географии (совершил многочисленные путешествия в страны Азии, Америки, Австралии).

  Соч.: Organographie der Pflanzen, 3 Aufl., Bd 1-3, Jena, 1928-33.

  Лит.:Karsten G., Karl Goebel, «Berichte der Deutschen Botanischen Gesellschaft», 1932, Bd 50, Н. 2.

Гебель-Аулия

Ге'бель-Аули'я, населённый пункт в Судане, на правом берегу Белого Нила, к Ю. от Хартума, с которыми соединён ж.-д. веткой. Хлопкоочистительный завод. У Г. - плотина, обеспечивающая орошение полей хлопчатника в ОАР. К С. от Г. - лесопитомник.

«Гёбен»

«Гёбен»(«Goeben»), германский линейный крейсер [водоизмещение 23 тыс. т, скорость 27 узлов (50 км/ч); вооружение: десять 280- мм, двенадцать 150- мм, восемь 88- мморудий, 2 торпедных аппарата; экипаж 1013 чел.], проданный Турции в начале 1-й мировой войны. В августе 1914 «Г.» вместе с крейсером «Бреслау» при явном попустительстве английского флота прорвался из западной части Средиземного моря в восточную часть, а затем в Константинополь. Чтобы избежать возвращения кораблей в Средиземное море или их интернирования, германский посол «предложил» турецкому правительству в течение 24 чрешить вопрос об их покупке. 3(16) августа 1914 на кораблях были подняты турецкие флаги и «Г.» получил название «Явуз Султан Селим». 16(29) октября 1914 он совершил пиратское нападение на Севастополь, выпустив около 60 снарядов по городу. В последующем неоднократно производил обстрел русского побережья и транспортов, избегая решительного боя с русскими кораблями. В январе 1918 подорвался на минах, но был уведён в Босфор. В 1938 модернизирован, находился в составе турецкого флота до конца 1940-х гг., затем до 1960 был учебным кораблём.

Гебер

Ге'бер, латинизированное имя арабского учёного Джабир ибн Хайяна (около 721 - около 815).

Гебефрения

Гебефрени'я(от греч. hebe - юность, половое созревание и phren - ум, душа), психическое заболевание, одна из форм (юношеская) шизофрении ; развивается в период полового созревания. Проявляется нелепостью поведения, разорванностью и вычурностью речи. Поступки больных отличаются дурашливостью, театральной манерностью; возможны галлюцинации. Сочетание в поведении больных карикатурной изысканности с глуповатой весёлостью - одна из самых характерных черт Г. Течение болезни возможно с периодами улучшения, вызванными обычно медикаментозной терапией. Лечение: то же, что при др. видах шизофрении (инсулинотерапия, психотропные препараты и др.).

  Н. Д. Микерина.

Гебра Фердинанд фон

Ге'бра, Хебра (Hebra) Фердинанд фон [7.9.1816, Брюни (Брно), - 5.8.1880, Вена], австрийский учёный-медик, один из основателей венской дерматологической школы. С 1869 ординарный профессор дерматологии Венского университета. Впервые дал научную классификацию кожных болезней, разделив их, в зависимости от патологоанатомического субстрата, на 12 групп. Описал ряд заболеваний кожи, названных его именем (пруриго Г., полиморфная экссудативная эритема Г., окаймленная экзема Г.). Разработал несколько новых методов лечения кожных болезней. Активно выступал против сторонников гуморальной патологии, противопоставляя их положению о происхождении кожных болезней в результате особой дисклазии («порчи соков») роль внешних факторов (химических веществ, животных-паразитов и др.).

  Соч.: Atlas der Hautkrankheiten, W., 1856-76; Lehrbuch der Hautkrankheiten, 2 Aufl., Bd 1-2, Erlangen - Stuttg., 1874-76 (совм. с М. Kaposi).

  Лит.:Tappeiner J., Zum 150. Geburtstag von Ferdinand Ritter von Hebra, «Der Hautarzt», 1967», Н. 2, 74-75.

  А. Г. Гериш.

Гебридские острова

Гебри'дские острова', Гебриды (Hebrides), архипелаг в Атлантическом океане, у западных берегов Шотландии. Принадлежит Великобритании. Включает около 500 островов, в том числе около 100 обитаемых. Общая площадь 7,5 тыс. км ². Различают Внутренние и Внешние Г. о., разделённые проливом Норт-Минч, Литл-Минч и Гебридским м. К Внутренние Г. о. относятся острова Скай, Малл, Айлей, Джура, Рам и др.; преобладает сильно расчленённый холмистый и низкогорный рельеф (200-600 м). Характерны кайнозойские эффузивы. На островах Скай и Малл над лавовыми плато поднимаются отдельные конусовидные вершины (Куллин-Хилс, 1009 м, на о. Скай). На Внешних Г. о. - Льюис, Норт-Уист, Саут-Уист, Барра и др. преобладают цокольные низменности (100-150 м), сложенные преимущественно архейскими породами, главным образом гнейсами; местами возвышаются небольшие горные массивы (до 799 м), к которым нередко приурочены палеозойские интрузии. Многочисленны следы плейстоценового оледенения (троги, кары, валунные поля и др.). Влажный морской климат; средняя температура июля 12-14°С, января 4-6°С; осадков 1000-2000 ммв год. Луга на дерново-грубогумусных и дерново-торфянистых почвах; широко распространены крутые обнажённые склоны. Изредка встречаются берёзовые рощи, верещатники, на более пологих участках - торфяники. Основные занятия населения - рыболовство, животноводство. Производство шерстяных тканей (твид). Туризм.

  Л. Р. Серебрянный.

Гебры

Ге'бры, приверженцы зороастризма в Иране; потомки персов, не принявших ислама после арабских завоевания Ирана в середине 7 в. (называют себя «бих динан» - «исповедующие хорошую веру»). Поклоняются огню. Проживают главным образом в Йезде и Кермане, составляя религиозные общины во главе с жрецами. Г. насчитывается в Иране несколько тыс. человек. Часть Г. переселилась после 7 в. в Индию, где их потомки назывались парсами.

Гевара Луис

Гева'ра(Guevara) Луис (1578-1645), испанский писатель; см. Велес де Гевара Л.

Гевара Эрнесто (Че)

Гева'ра, Гевара де ла Серна (Guevara de la Serna) Эрнесто (Че) [14.6.1928, Росарио, Аргентина,-8(?).10.1967, близ Игерас, Боливия], латиноамериканский революционер, один из руководителей Кубинской революции 1959, майор. Родился в семье архитектора. По профессии врач. В годы правления Перона был вынужден эмигрировать из Аргентины (1952). В 1955 в Мексике встретился с Ф. Кастро Рус , с этого времени Г. связал свою судьбу с борьбой кубинского народа за свободу. В декабре 1956 высадился с революционным отрядом на Кубе (провинция Орьенте). В 1957 назначен командующим партизанской колонны. В декабре 1958 колонна Г. освободила провинцию Лас-Вильяс, нанеся решительное поражение войскам диктатора Батисты в г. Санта-Клара и вместе с колонной К. Сьенфуэгоса победоносно вступила в Гавану. После победы Кубинской революции 1959 Г. активно участвовал в строительстве социализма на Кубе. Был начальником гарнизона крепости Ла-Кабанья (Гавана), директором Управления промышленного развития страны. В ноябре 1959 - феврале 1961 президент Национального банка Кубы. С февраля 1961 министр промышленности. Г. был одним из лидеров «Движения 26 июля», затем член Национального руководства Единой партии социалистической революции. В апреле 1965 Г. обратился с письмом к Ф. Кастро о своём решении продолжать участие в революционном движении одной из стран мира и покинул Кубу. В ноябре 1966 прибыл в Боливию для организации партизанского движения. Созданный им партизанский отряд в октябре 1967 был окружен и разгромлен правительственными войсками, пользовавшимися в этой операции самой широкой помощью США. Г. был ранен, захвачен в плен и убит.

  Соч.: El socialismo у el hombre en Cuba, La Habana, 1965; Obras, 1957-1967, t. 1-2, La Habana, 1970; в рус. пер. - Боливийский дневник, «Новое время», 1968, № 42, Приложение.

  А. И. Калинин.

Э. Гевара.

Гевелий Ян

Геве'лий, Гевель, Гевельке (Hevelius, Hewel, Hewelke) Ян (28.1.1611, Гданьск, - 28.1.1687, там же), польский астроном-наблюдатель, основоположник селенографии . Построил в Гданьске обсерваторию. Составил первые точные детальные и художественно выполненные карты Луны (в соч. «Селенография или описание Луны», 1647, дал название многим деталям поверхности Луны), открыл оптическую либрацию Луны (1647), фазы Меркурия, четыре кометы, выполнил первое точное измерение периода вращения Солнца. Изготовлял секстанты, квадранты без оптики (для точных измерений), рефракторы - до 10 м(«воздушные трубы» для наблюдений). Составил (1687) каталог 1564 звёзд, более точный, чем у Т. Браге , выделил 11 новых созвездий. В сочинении «Небесная машина» (1673) описал свою обсерваторию.

  Соч.: Атлас звёздного неба, ред. В. П. Щеглов, Таш., 1968.

  Лит.:Селешников С. И., Астрономия и космонавтика, К., 1967; Еремеева А. И., Выдающиеся астрономы мира, М., 1966, с. 110-14.

  А. И. Еремеева.

Я. Гевелий.

Гевея

Геве'я, хевея (Hevea), род вечнозелёных однодомных деревьев семейства молочайных. Около 12 видов, в лесах тропической Америки. Г. бразильская (Н. bra-siliensis) - основной источник натурального каучука; дико растет во влажных тропических лесах долины р. Амазонки, широко культивируется в тропических странах (главным образом на острове Цейлон, полуострове Малакка и Б. Зондских островах); высота дерева 30-40 м, листья тройчатосложные, цветки мелкие, однополые, собранные в метельчатые соцветия. Плод коробочковидный. Семена овальные, крупные (до 3 см), с плотной коричневой оболочкой, быстро теряют всхожесть. Млечный сок растений содержит каучук, для получения которого применяют подсочку деревьев с 10-12-летнего возраста. С одного дерева получают от 3-4 до 7,5 кг  каучука в год.

  Лит.:Технология растительного каучука и гуттаперчи, М., 1944; Жуковский П. М., Культурные растения и их сородичи, 2 изд., Л., 1964, с. 760-63; Синягин И. И., Тропическое земледелие, М., 1968, с. 245-53.

  С. С. Моршихина.

Гевея бразильская (цветущая ветвь): а - тычиночный цветок; б - пестичный цветок.

Гевонд

Гево'нд(гг. рождения и смерти неизвестны), армянский историк 8 в., автор «Истории», описывавшей политическую историю Армении с 640 по 788. Последнюю часть книги написал как очевидец. Повествует об установлении арабского владычества в Армении, о героической борьбе армян против захватчиков. Особенно ценны сведения о народных восстаниях 703, 748, 762 и 774-775. В книге приводятся письма арабского халифа Омара II и византийского императора Льва III. Впервые издана в Париже на французском языке (1856); на армянском языке - там же в 1857.

  Соч.: История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII в., пер. с арм., СПБ, 1862.

Гегамский хребет

Гега'мский хребе'т, Агмаганский хребет, горный хребет Армянского нагорья, в Армянской ССР, к З. от оз. Севан. Высота до 3597 м(г. Аждаак). Сложен туфами и лавами, имеются потухшие вулканы. Склоны покрыты высокогорными лугами. Летние пастбища.

Гегард

Гегард, Айриванк (арм. - пещерный монастырь), монастырь (основан в 4 в.) в ущелье р. Гарни, в 40 кмк Ю.-В. от Еревана, комплекс памятников армянской средневековой архитектуры. Внутри ограды - крестово-купольная церковь Аствацацин (1215), украшенная резьбой и рельефами, 4-столпный гавит (1225), две купольные, высеченные в скале церкви (одна с притвором-усыпальницей; обе - 1283, архитектор Галдrзаг), 4-столпная усыпальница (1288) и др. Вне ограды - полупещерная церковь Григория (12 в.).

  Лит.:Сапнян А., Гарни и Гегард, М., 1958.

Гегард. Церковь Аствацацин. 1215. Южный фасад.

Гегелло Александр Иванович

Геге'ллоАлександр Иванович [10(22).7.1891, Екатеринослав, ныне Днепропетровск, - 11.8.1965, Москва], советский архитектор, вице-президент Академии архитектуры СССР (1950-53). Член КПСС с 1939. В 1920 окончил Институт гражданских инженеров, в 1923 - АХ в Петрограде. Творчество Г. сложилось под влиянием И. А. Фомина . В конце 20-х - 1-й половине 30-х гг. Г. участвовал в разработке новых типов общественных зданий - домов культуры, кинотеатров и др.: Дворец культуры им. А. М. Горького (1925-27, с Д. Л. Кричевским), Выборгский дом культуры (1925-27, с Г. А. Симоновым), больница им. С. П. Боткина (1927-38), кинотеатр «Гигант» (1934-36, с Д. Л. Кричевским) - в Ленинграде. В 1927 по проекту Г. в простых и строгих формах был сооружен памятник-шалаш В. И. Ленину в Разливе. Г. участвовал в строительстве крупных жилых массивов Ленинграда - Тракторной ул. (1925-27), Московского проспекта (1937-1940) и др. Преподавал в Политехническом институте в Петрограде (1920-24) и Ленинградском институте инженеров коммунального строительства (1928- 1933). Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Из творческого опыта, Л., 1962.

  Лит.:А. И. Гегелло. Выставка работ, Л. 1939.

А. И. Гегелло. Памятник-шалаш В. И. Ленину в Разливе. 1927.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих

Ге'гель(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (27.8.1770, Штутгарт, - 14.11.1831, Берлин), немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Родился в семье чиновника. В 1788-93 учился в Тюбингенском теологическом институте. В 1793-1801 домашний преподаватель в Берне и Франкфурте-на-Майне. С 1801 жил в Иене, занимаясь научным и литературным трудом, в 1807 редактировал газету в Бамберге. С 1808 по 1816 директор гимназии в Нюрнберге. С 1816 до конца жизни профессор философии в университетах Гейдельберга (1816-18) и Берлина (с 1818).

  Мировоззрение Г. формировалось под влиянием идей и событий Великой французской революции и отразило в себе основные противоречия буржуазного прогресса. Осуществление буржуазно-демократических требований мыслилось Г. в форме компромисса с сословно-феодальным строем, в рамках конституционной монархии. Эта обусловленная экономической и политической отсталостью Германии тенденция в воззрениях Г. повлияла и на способ разработки им специально философских проблем, в частности проблем диалектики, придав последней черты терпимости к отжившим формам жизни и мышления и тем самым ослабив её революционно-критический характер.

  Г. начинал как последователь «критической философии» И. Канта и И. Фихте , но уже вскоре, под влиянием Ф. Шеллинга , перешёл с позиций «трансцендентального» (субъективного) идеализма на точку зрения «абсолютного» (объективного) идеализма. Среди др. представителей нем. классического идеализма Г. выделяется обострённым вниманием к истории человеческой духовной культуры. Уже в ранних сочинениях Г. толкует иудаизм, античность, христианство как ряд закономерно сменяющих друг друга ступеней развития духа и эпох развития человечества и пытается восстановить их исторический облик. Свою эпоху Г. считал временем перехода к новой, исподволь вызревшей в лоне христианской культуры, формации, в образе которой явственно проступают черты буржуазного общества с его правовыми и нравственными принципами. В «Феноменологии духа» (1807) Г. развёртывает основные принципы своей философской концепции. Духовная культура человечества была впервые представлена здесь в её закономерном развитии как постепенное выявление творческой силы «мирового разума». Воплощаясь в последовательно сменяющих друг друга образах культуры, безличный (мировой, объективный) дух одновременно познаёт себя как их творца. Духовное развитие индивида сокращённо воспроизводит стадии самопознания «мирового духа», начиная с акта наименования чувственно-данных «вещей» и кончая «абсолютным знанием», т. е. знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития, - развитием науки, нравственности, религии, искусства, политически-правовых систем. «Абсолютное знание», венчающее феноменологическую историю духа, есть не что иное, как логика. Поэтому заключительная глава «Феноменологии духа» - программа критического преобразования логики как науки, реализованная Г. в последующих трудах и прежде всего в «Науке логики» (1812). В этом смысле К. Маркс назвал «Феноменологию духа» - «... истинным истоком и тайной гегелевской философии» (Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 624).

  Универсальная схема творческой деятельности «мирового духа» получает у Г. название абсолютной идеи, а «Наука логики» определяется как научно-теоретическое «самосознание» этой идеи. «Абсолютная идея» раскрывается в её всеобщем содержании в виде системы категорий, начиная от самых общих и бедных определениями - бытия, небытия, наличного бытия, качества, количества и т.д. - и кончая конкретными, т. е. многообразно определёнными понятиями - действительности, химизма, организма (телеологии), познания и др. В логике Г. обожествляет реальное человеческое мышление, исследуемое им в аспекте универсально-логических форм и законов, прорисовывающихся через совокупный исторический процесс. Объявляя мышление «субъектом», т. е. единственным творцом всего духовного богатства, развитого историей, и понимая его как вечную, вневременную схему творческой деятельности вообще, Г. сближает понятие идеи с понятием бога. Однако, в отличие от теистического бога, идея обретает сознание, волю и личность только в человеке, а вне и до человека осуществляется как внутренне-закономерная необходимость.

  Согласно схеме Г., «дух» просыпается в человеке к самосознанию сначала в виде слова, речи, языка. Орудия труда, материальная культура, цивилизация предстают как позднейшие, производные формы воплощения той же творческой силы духа (мышления), «понятия». Исходная точка развития усматривается, т. о., в способности человека (как «конечного духа») к познанию «самого себя» через освоение всего того «богатства образов», которые до этого заключены внутри духа как неосознанные и непроизвольно возникающие в нём «внутренние состояния».

  Центральное место в диалектике Г. занимает категория противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно - взаимопредполагающих друг друга противоположностей (полярных понятий). Противоречие было понято здесь как «мотор», как внутренний импульс развития духа вообще. Движение это восходит от «абстрактного к конкретному», ко всё более полному, многообразно расчленённому внутри себя и поэтому - «истинному» результату. Противоречие, по Г., недостаточно понимать лишь в виде антиномии, апории, т. е. в виде логически неразрешенного противоречия: его следует брать вместе с его разрешением в составе более глубокого и конкретного понимания, где исходная антиномия одновременно и осуществляется, и исчезает («снимается»).

  С помощью созданного им диалектического метода Г. критически переосмысливает все сферы современной ему культуры (научной, нравственной, эстетической и т.д.). На этом пути он всюду открывает напряжённую диалектику, процесс постоянного «отрицания» каждого наличного достигнутого состояния духа следующим, вызревающим в его недрах состоянием. Будущее вызревает внутри настоящего в виде конкретного, имманентного ему противоречия, определённость которого предполагает и определенный способ его разрешения. Остро критический анализ современного ему состояния науки и её понятий переплетается у Г. с критическим воспроизведением и философским «оправданием» ряда догм и предрассудков современного ему сознания. Это противоречие пронизывает не только логику, но и др. части гегелевской философской системы - философию природы и философию духа, составляющие соответственно 2-ю и 3-ю части его «Энциклопедии философских наук» (1817). Философия духа развёртывается далее в «Философии права» (1821) и в изданных после смерти Г. лекциях по философии истории, эстетике, философии религии, истории философии. Так, в философии природы Г., критически анализируя механистические воззрения науки 18 в., высказывает множество идей, предвосхищающих последующее развитие естественнонаучной мысли (например, о взаимосвязи и взаимопереходах определений времени и пространства, об «имманентной целесообразности», характерной для живого организма, и т.д.), но одновременно отказывает природе в диалектическом развитии. Рассматривая прошлое лишь с точки зрения тех диалектических коллизий, которые вели к созреванию «настоящего», т. е. современности, некритически понятой как венец и цель процесса, Г. завершает философию истории идеализированным изображением прусской конституционной монархии, философию права - идеализированным изображением буржуазного правосознания, философию религии - апологией протестантизма и т.д.

  Вместе с тем гегелевская диалектика заключала в себе возможность и революционно-критического переосмысления действительности. Это переосмысление - с материалистических позиций - было осуществлено в 40-х гг. 19 в. К. Марксом и Ф. Энгельсом.

  К. Маркс, подчёркивая, что его «... диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью», отмечал: «мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 21, 22).

  Развитое в «Философии права» учение Г. об «объективном духе» оказало громадное влияние на последующее развитие социологии и социальной философии (с критики именно этого сочинения Г. началась выработка К. Марксом материалистического взгляда на общество и историю - см. там же, т. 1, с. 219-368 и 414-29). «Объективный дух» охватывает у Г. сферу социальной жизни и понимается как сверхиндивидуальная целостность, которая в своей объективной закономерности возвышается над отдельными людьми и проявляется через их различные связи и отношения. «Объективный дух» развёртывается в праве, морали и нравственности, причём под нравственностью Г. понимает такие ступени объективации человеческой свободы, как семья, гражданское общество и государство. Г. отмечает противоречия буржуазного общества: поляризацию нищеты и богатства, одностороннее развитие человека в результате прогрессирующего разделения труда и т.д. Большое место отводил Г. анализу труда, который считал основным фактором процесса становления человека.