Монтескьё, Э. Кондильяк, Ж. Ж. Руссо, Ж. Робине, А. Тюрго, Ж. Кондорсе) и атеистическая (Ж. Мелье, Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, С. Марешаль, К. Вольней). Огромное значение в развитии материалистического мировоззрения сыграла «Энциклопедия» Дидро. Французский материализм 18 в. оказал большое влияние на развитие передовой философской и общественно-политической мысли многих стран, в том числе и России; он явился философской основой идеологии Великой французской революции.

  С 1-й половины 19 в. идеологи буржуазии начали активную борьбу против французского Просвещения и материализма (Ж. Де Местр). Началось возрождение идеалистической философии (А. Дестют де Траси, Биран, П. Руайе-Коллар), появились эклектическое (В. Кузен) и вульгарно-материалистическое (П. Кабанис) учения.

  С начала 30-х гг. преобладающую роль начинает играть позитивизм (О. Конт, Э. Литтре). Возникает утопический социализм (А. Сен-Симон, Ш. Фурье), стремившийся теоретически обосновать назревшие задачи преобразования общества.

  Для французской буржуазной философии 2-й половины 19 в. характерно противостояние 2 тенденций: позитивистской и иррационалистической. Развитие науки обусловило появление позитивистских концепций философии науки (А. Пуанкаре, П. Дюгем). Вместе с тем официальной университетской философией признаётся спиритуализм (Ф. Равессон-Мольен, Э. Бутру, Л. Брюнсвик, Ш. Ренувье). К концу 19 в. на смену позитивизму, переживавшему кризис, пришёл интуитивизм - философия А. Бергсона.

  В начале 20 в. в обновленной форме выступила религиозная философия: протестантский (О. Сабатье) и католический (М. Блондель, Э. Леруа, А. Луази) модернизм, неотомизм (Ж. Маритен, Э. Жильсон), христианский экзистенциализм (Г. Марсель). 20-30-е гг. - период переработки зарубежных философских течений: неогегельянства (Ж. Валь, Ж. �пполит, А. Кожев), феноменологии (Ж. П. Сартр, М. Мерло-Понти). Под влиянием зарубежной философии сложился французский атеистический экзистенциализм .

  Значительное влияние с середины 20 в. приобрели: экзистенциализм (Сартр, А. Камю. М. Мерло-Понти, С. Де Бовуар, Ж. Батай, Ф. Жансон), персонализм (Э. Мунье, Ж. Лакруа, П. Ландсберг, П. Рикёр, М. Недонсель), тейярдизм (П. Тейярде Шарден), неорационализм (Г. Башлар). В 1960-70-х гг. происходит переориентация философской мысли, связанная с развитием различных форм структурализма (К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида).

  Марксистские философские идеи начали распространяться во Ф. с 80-х гг. 19 в. Большую роль в пропаганде марксизма сыграли первые французские марксисты - Ж. Гед, П. Лафарг, Г. Девиль. Новый этап развития марксистской философии во Ф. связан с созданием в 1920 Французской коммунистической партии. 20-30-е гг. - период углублённого изучения французскими философами марксизма-ленинизма. Вопросы философии получили освещение в трудах М. Тореза, В. Роше, Ж. Дюкло. В 40-е гг. французские марксисты (Ж. Политцер, Ж. Соломон, Ш. Эншлен) ведут борьбу против фашистской идеологии, антинародной политики реакционной буржуазии. После 2-й мировой войны 1939-45 публикуются работы, направленные против религиозного мировоззрения (М. Кашен); ведётся активная борьба с буржуазной философией (А. Мужен); создаются труды по истории философии. В середине 50-х и особенно в 60-х гг. французские коммунисты ведут борьбу против ревизионизма (в частности, концепций А. Лефевра и Р. Гароди). В 70-х гг. философы-марксисты исследуют общие методологические и гносеологические проблемы марксистско-ленинского учения, вопросы исторического материализма, социологические и социально-политические проблемы современности. Разрабатываются проблемы теоретического наследия Маркса (Л. Альтюссер, М. Годелье, Л. Сев) и В. �. Ленина (Ж. Фревиль, Альтюссер, Ж. Коньо, Г. Бесе, М. Симон, Ж. Мило, Д. Лекур); анализируются вопросы религии (Коньо, М. Верре, А. Казанова, Бесе), молодёжи (Роте, Дюкло, Л. Фигер, К. Прево), интеллигенции (С. Лоран, Ж. Тибо); проводятся дискуссии по проблемам экономических формаций (Годелье, Ж. Шено). Марксистская философия изучается в Новом (бывшем Рабочем) университете в Париже, в институте М. Тореза; научные исследования ведутся в Центре изучения марксизма, пропагандируются на страницах коммунистической, прогрессивной печати («Humanite», «Cahiers du communisme», «France nouvelle», «La Pensйe», «La nouvelle critique»).

  Социология. Важнейшей вехой в развитии французской социологической мысли была система О. Конта (ввёл самый термин «социология»). Во 2-й половине 19 в. консервативное направление в социологии возглавлял Ф. Ле Пле. А. Гобино выдвинул реакционные идеи расизма; его последователем был Ж. В. Лапуж. В конце 19 - начале 20 вв. складываются 4 основных направления в социологии. 1-е - школа «социальной науки» (А. Турвиль, Э. Демолен, П. Бюро и др.); группировалась вокруг журнала «La science sociale» (основан в 1886) и развивала идеи Ле Пле. 2-е направление составляли сотрудники выходившего во Ф. журнала «Revue Internationale de sociologie» (основан в 1893) и члены «Международного института социологии» (основан в 1893 Р. Вормсом). Среди разнообразных течений, представленных в этой группе, доминировали 2 теоретические тенденции: органицизм, уподоблявший общество биологическому организму (Вормс, А. Фулье), и психологизм, рассматривавший социальные процессы как разновидность психических, а социологию - как часть психологии (Г. Тард, Г. Ришар, Г. Л. Дюпра и др.). 3-е направление - «католические социологи» (О. Абер, С. Деплуаж, Ж. Легран и др.), приверженцы томизма. 4-е направление - основанное Э. Дюркгеймом французская «социологическая школа» (М. Мосс, М. Хальбвакс, Ф. Симиан, С. Бугле, Ж. Дави, П. Фоконне); группировалась вокруг журнала «L'Annйe sociologique» (основан в 1898) и занимала доминирующее положение в социологии вплоть до 1930-х гг.

  После 2-й мировой войны 1939-45 ведущее место во французской социологии заняли эмпирические исследования. В 50-70-х гг. проводились исследования в области индустриальной социологии и социологии труда (Ж. Фридман, П. Навиль, А. Турен, Ж. Д. Рейно), классов и социальных слоев (К. Дюран, М. Крозье, С. Малле), урбанизации (П. А. Шомбар де Лов, Р. Ледрю), социологии села (А. Мандра), политики (Р. Арон, М. Дюверже, Ж. Мейно, Ж. Эллюль), организациям. Крозье), образования (П. Бурдье, Ж. К. Пассерон, В. �замбер-Жамати), социологии семьи (А. Мишель, А. Жирар), массовых коммуникаций (Ж. Казнев, Э. Морен, Фридман), общественного мнения (Ж. Стёцель), народонаселения (А. Сови), социального прогнозирования (Ж. Фурастье, Б. де Жувенель), искусства и литературы (Л. Гольдман, Р. Эскарпи, П. Франкастель, Ж. Дювиньо), досуга (Ж. Дюмазедье), развивающихся стран (Ж. Баландье, Ф. Перру). В области социологической методологии работают Бурдье, Пассерон, Ж. К. Шамборедон, Р. Будон.

  Наиболее значительные течения в буржуазной социологии 50-60-х гг.: апологетическая концепция «единого индустриального общества» (Арон, Перру и др.), идеалистическая «микросоциология» Ж. Гурвича, технологический детерминизм (Фурастье). На рубеже 60-70-х гг. возникает концепция «постиндустриального общества» (Турен). В работах представителей «социопсихоанализа» (Ж. Мандель и др.) разрабатываются некоторые идеи З. Фрейда. В качестве общей теоретико-методологические тенденции, оказывающей подспудное влияние на эмпирические исследования и частные теории, выступает немарксистский структурно-функциональный анализ.

  Психология. Наряду с философским влиянием (Декарт и др.) психологическая мысль во Ф. неизменно испытывала воздействие психиатрии и неврологии (Ф. Пинель, Ж. Шарко), что сказалось уже на трудах первого во Ф. крупного представителя психологии как самостоятельной экспериментальной науки Т. Рибо (конец 19 - начало 20 вв.). В центре внимания П. Жане находилась проблема личности и её действий, также изучавшаяся на патопсихологическом материале. Проблемами психических расстройств и гипноза первоначально занимался также А. Бине, который внёс значительный вклад в разработку современных методов психодиагностики, изобретя тесты по определению уровней умственного развития школьников (шкала Бине - Симона). Крупными представителями экспериментальной психологии конца 19 - начала 20 вв. были Б. Бурдон, изучавший главным образом сенсорные процессы, Ж. Дюма, занимавшийся эмоциями, мышлением, волевыми актами, П. Гийом. В области психофизиологии выделяются исследования Л. Пьерона и его последователей (А. Фессар и др.), стремившихся трактовать нервно-психические функции в широком контексте биологической эволюции организма. Основные работы П. Фреса посвящены восприятию времени. В укреплении марксистских идей во французской психологии важная роль принадлежит Ж. Политцеру, выдвинувшему план разработки «конкретной психологии» на основе марксизма. Диалектико-материалистическое учение о психике оказало также влияние на А. Баллона, крупнейшего представителя детской и генетической психологии. После 2-й мировой войны с идеями внедрения в психологию принципов историзма выступил �. Мейерсон. Во Ф. успешно разрабатываются различные отрасли психологии - медицинская, социальная, детская, инженерная.

  Философские, социологические и психологические общества и организации: Национальный центр научных исследований, секция философии, Французское философское общество, Федерация французских философских обществ, Центр социологических исследований, Национальный институт демографических исследований, Французский институт общественного мнения, институт социальных наук о труде, Французское психологическое общество. Философские, социологические и психологические журналы: «Archives de philosophie» (с 1923), «Esprit» (с 1932), «Etudes philosophiques» (с 1926), «Revue de mйtaphysique et de morale» (с 1893), «Revue philosophique de la France et de l'Etranger» (с 1876), «Temps modernes» (с 1945), «Analyse et prйvision» (с 1966), «Annales. Economies. Sociйtйs. Civilisations» (с 1929), «L'Annйe sociologique» (с 1898); «Archives europйennes de sociologie» (с 1960); «Revue franзaise de sociologie» (с 1960), «L'Annйe psychologique» (с 1894), «Journal de psychologie normale et pathologique» (с 1904).

  Т. А. Сахарова(философия),

  А. Б. Гофман(социология),

  М. Г. Ярошевский(психология).

  �сторическая наука.Зарождение исторической науки во Ф. относится к раннему средневековью - к периоду, когда французская территория входила в состав Франкского государства. Почти во всех монастырях, епископских центрах велись местные анналы . Первыми крупными историческими сочинениями были всемирные хроники («�стория франков» Григория Турского, 6 в., хроника Фредегара, 7 в., и др.). В эпоху Каролингов появилась официозная анналистика (Сен-Бертенские анналы, 8-9 вв.). С 11-12 вв. преобладающей формой исторического повествования стали хроники. Более значительные хроники 11-12 вв. - «Нантская хроника» (11 в.), Ордерика Виталия (12 в.), Гвиберта Ножанского (12 в.). В процессе централизации государства в исторических сочинениях стала обосновываться необходимость сильной королевской власти (впервые эти взгляды были выражены в 12 в. аббатом Сугерием в биографии короля Людовика VI); в 13-15 вв. был создан королевский летописный свод («Большие французские хроники»). Определяющим для средневековых хроник являлось феодально-церковное мировоззрение, провиденциалистский взгляд на историю (см. Провиденциализм ). С 13-14 вв. авторами хроник были наряду с монахами рыцари и горожане; в рыцарские и городские хроники проникли элементы светского мировоззрения (самый яркий пример - «Хроника» Ж. Фруассара, 14 в.). В 14 в. в период значительных народных волнений появились произведения, проникнутые сочувствием к народу, - хроники Жана де Венета и анонимного монаха из Сен-Дени. В 13 в. возник новый жанр исторических сочинений - мемуары [таковыми фактически являлись произведения (на французском языке) участников крестовых походов Ж. Виллардуэна, Ж. Жуанвиля]. «Мемуары» Ф. де Комина (15 в.) знаменуют переход во Ф. к гуманистической историографии; в них даны реалистические портреты государственных деятелей, сделана попытка исторического анализа с выяснением причин и следствий, излагаемые события служат автору материалом для рассуждения о смысле исторического процесса и изучения уроков политической мудрости. Гуманистическая историография в 16 в. была представлена А. Ла Попелиньером, О. де Ту. В 16 в., в период Реформации и Религиозных войн, значительная часть исторических произведений и католических, и кальвинистских авторов характеризовалась острополитической направленностью («Всеобщая история» гугенота д'Обинье; тираноборческих сочинений кальвинистов Ф. Дюплесси-Морне, Ф. Отмана, католика Ж. Буше). В защиту формировавшегося королевского абсолютизма выступил Ж. Боден, который ставил своей задачей вскрыть законы исторического процесса (в отличие от гуманистов развивал теорию прогресса), подчёркивал влияние на историю географической среды. Боден стремился выработать научные методы изучения истории.

  С 16 в. во Ф. начали развиваться вспомогательные исторические дисциплины: метрология и хронология (Ж. Скалигер); в 17 в. мавристами (Ж. Мабильон, Б. Монфокон) было положено начало палеографии, дипломатике; стали издаваться исторические источники и многотомные исторические работы (в т. ч. истории французских провинций), основанные на источниках. Критикой и публикацией источников занимались и светские эрудиты 17 в. (Л. Ж. Брекиньи, Э. Балюз, Ш. Дюканж). В 17 в. заложены научные основы византиноведения (Дюканж).

  В 18 в. в ходе идеологической подготовки Великой французской революции идейная борьба между буржуазией и реакционным дворянством проявилась в историографии в полемике между романистами (Ж. Дюбо) и германистами (А. Буленвилье) по вопросу о происхождении общественно-политического строя Ф. В исторической науке 18 в. доминировали идеи Просвещения: подход к проблемам истории с позиций рационализма, отказ от теологического объяснения исторического процесса. Просветители выдвинули идею расширения географических рамок истории, воссоздания всемирной истории (одним из первых, вышедших за рамки европоцентризма, был Вольтер), теорию исторического прогресса (Ж. Кондорсе и др.), учение о влиянии на общественное развитие естественной географической среды (Монтескье). Примыкая к просветителям, Ж. Ж. Руссо, однако, отказался считать исторический прогресс абсолютным благом, ибо видел его внутреннюю противоречивость в условиях антагонистического общества.

  Великая французская революция оказала глубокое воздействие на развитие французской исторической мысли и историографии. На непосредственном опыте революции базировалась проникнутая историзмом концепция А. Барнава, который связывал политические изменения и революции в Европе 16-18 вв. с изменением форм собственности. �деологи утопического коммунизма Г. Бабёф и бабувисты увидели в истории непрерывную борьбу угнетателей и угнетённых, т. е. борьбу классов. Выдающееся достижение исторической мысли 1-й половины 19 в. - философско-историческая концепция социалиста-утописта А. Сен-Симона, согласно которой развитие человечества - закономерная и прогрессивная смена общественных систем, завершающаяся установлением общества без эксплуатации. Оставаясь идеалистом в понимании истории, Сен-Симон придавал, однако, большое значение в историческом процессе формам производства, собственности и классовой борьбе.

  В 1-й половине 19 в. во франц. историографии преобладало романтическое направление. Представители реакционного романтизма (Ж. де Местр, Л. Бональд, Ф. Шатобриан, Ж. Мишо, Ж. Монлозье) противопоставили идеям Просвещения провиденциализм, апологию средневековья и католицизма. Но ведущие позиции занимали либерально-буржуазные историки. �ми была создана буржуазная теория классов и классовой борьбы и под этим углом зрения рассмотрена история средних веков (О. Тьерри, Ф. Гизо), история английской (Гизо) и французской (Ф. Минье, А. Тьер) буржуазных революций. В 30-е гг. возникло мелкобуржузно-демократическое течение во французском романтизме; его крупнейшим представителем был Ж. Мишле (считавший главной силой французской истории не буржуазию, а простой народ). В 30-60-е гг. изучали историю Великой французской революции с позиций мелкобуржуазного социализма - Ф. Бюше, Л. Блан, утопического коммунизма - Э. Кабе, Г. Тридон, с радикально-демократических позиций - Ж. Авенель. Революция 1848 побудила буржуазных историков к пересмотру наиболее радикальных концепций, выдвинутых в пору борьбы буржуазии с дворянством. На дальнейшем развитии буржуазной историографии сказались взгляды А. Токвиля, пытавшегося доказать ненужность Великой французской революции. Непосредственной реакцией на Парижскую Коммуну 1871 был пересмотр с реакционных позиций истории Великой французской революции �. Тэном и его последователями. В конце 19 - начале 20 вв. в буржуазной исторической науке превалировал позитивизм. Сильными сторонами позитивистской историографии во Ф. были убеждение в познавательных возможностях истории как науки, выработка приёмов критического изучения источников. Научная и классовая ограниченность буржуазных историков-позитивистов проявлялась во враждебности к социализму и революционным концепциям исторического развития, в их приверженности к эволюционизму и плюрализму (см.