В 1890-е гг. эстонская литература развивается в направлении критического реализма. Для литературы этого периода, условно называемого постромантизмом, характерно переплетение элементов романтики и реализма (творчество Я. Тамма, 1861—1907; ранняя поэзия К. Э. Сёэта, 1862—1950, и А. Хаавы, 1864—1957, проза Ю. Лийва, 1864—1913). Усиление социальных противоречий в конце 19 в., оживление контактов с немецкой, русской, французской и скандинавскими реалистическими литературами, предреволюционная ситуация и Революция 1905—07 были основными факторами, которые ускорили развитие эстонской литературы. Романы Э. Вильде (1865—1933) «В суровый край» (1896) и «Железные руки» (1898) заложили основы эстонского критического реализма и жанра романа; его историческая трилогия о борьбе эстонского крестьянства против помещиков («Война в Махтра», 1902; «Ходоки из Ании», 1903; «Пророк Мальтсвет», 1905—08) знаменовала тесную связь между литературой и революционной борьбой народных масс. Э. Петерсон-Сяргава (1868—1958) опубликовал острокритические рассказы «Язвы» (т. 1—3, 1899—1901).
        Во время Революции 1905—07 появляется эстонская пролетарская литература: поэзия и публицистика Х. Пегельмана (1875—1938) и. др. Взлёт революционной романтики проявился в поэзии Г. Суйтса (1883—1956) и в творчестве Ф. Тугласа (1886—1971). Они были основателями литературной группы «Ноор-Ээсти» («Молодая Эстония», 1905— 1915), стремившейся к подъёму эстетической культуры и развитию международных литературных связей.
        Эстонская литература периода, последовавшего за подавлением Революции 1905—07, характеризуется, с одной стороны, тяготением к неоромантизму и импрессионизму, а с другой — укреплением позиций критического реализма во всех жанрах. В новеллистике выступил Туглас (сб. «Песочные часы», 1913), в драматургии — А. Кицберг (1855—1927) с остроконфликтными драмами («Оборотень», 1912, и др.), Вильде с драматической повестью «Непостижимое чудо» (1912), комедией «Домовой» (1913). Реалистическую поэзию глубоких чувств создаёт Ю. Лийв («Стихотворения», 1909—10).
        Свержение царизма в феврале 1917 приветствовали все эстонские писатели. Октябрьская революция и установление Советской власти в Э. вызвали резкое размежевание среди литераторов. Последовательно революционные позиции заняли пролетарские писатели и публицисты Ээссааре Ааду (Я. Анвельт, 1884—1937), В. Кингисепп (1888—1922), Пегельман. Некоторые известные писатели (Вильде, Суйте) находились под влиянием мелкобуржуазных партий.
        Гражданская война в Э. завершилась приходом к власти буржуазии (1919). Последовательно революционные произведения появлялись в первые годы буржуазной власти лишь на страницах рабочей печати, позже они могли быть опубликованы лишь в СССР. Эстонские революционные писатели объединились в Ленинграде вокруг многих эстонских журналов и издательства «Кюлвая» («Сеятель», основан в 1923). В Ленинграде был издан написанный в тюрьме буржуазный Э. роман «Ниспровергатели» (1929) Ю. Мадарика (И. Лауристин, 1899—1941).
        В литературе буржуазной Э. с самого начала возникла оппозиционная направленность. В эстетическом отношении значительное влияние на эстонскую литературу оказывал немецкий экспрессионизм. В поэзии возникают так называемые песни времени: сборники стихов Я. Кярнера (1891—1958), М. Ундер, А. Алле (1890—1952), И. Барбаруса (И. Варес, 1890—1946), Суйтса, И. Семпера (1892—1970), Х. Виснапуу (1890—1951). В прозе неоромантические, импрессионистские и символистские формы всё более уступали место реалистической манере. Это проявилось в первую очередь в произведениях А. Х. Таммсааре (1878— 1940) и М. Метсанурка (1870—1957). В 1922 в Э. создан Союз эст. писателей. С 1923 выходит орган этого союза — журнал «Лооминг» («Творчество»).
        В поэзии середины 20-х гг. тема социального неравноправия звучит в сборниках стихотворений Барбаруса, Алле, Семпера, Ундер и др.
        В прозе появляются реалистические зарисовки тяжёлой судьбы обитателей городской окраины (повести О. Лутса, 1887—1953); с гротескными новеллами о жизни «маленьких людей» вступает в литературу П. Валлак (1893—1959). На центральное место в эстонской прозе 2-й половины 20-х гг. выдвигается роман, отличающийся социальной проблемностью и психологической глубиной: 5-томная эпопея Таммсааре «Правда и справедливость» (1926—33), роман Метсанурка «Красный ветер» (1928). Романы пришедших в те годы в литературу А. Якобсона (1904—63) «Поселок бедных грешников» (1927) и Р. Сирге (1904—70) «Мира! Хлеба! Земли!» (1929) изображают рабочую среду. Популярны были пьесы Х. Раудсеппа (1883—1952). Видным представителем юношеской литературы стал Ю. Парийыги (1892—1941). Страдания народных масс обусловили мотивы социального протеста в эстонской литературе: романы Таммсааре, Якобсона, сборники стихов Кярнера, Барбаруса, Ю. Сютисте (1899— 1945). В конце 20-х — начале 30-х гг. против фашизма и его местной агентуры выступают в публицистике Барбарус, Вильде, Семпер, Суйте, Сютисте, Таммсааре, Н. Андрезен (р. 1899).
        В результате переворота 1934 и установления фашистского режима в Э. буржуазия, прячась под сенью «национальных» лозунгов, стремилась использовать литературу в своих классовых интересах, однако лишь небольшая группа — Кивикас, Виснапуу, Гайлит и др. — стала выполнять классовый заказ буржуазии.
        В прозе 30-х гг. преобладающим жанром остается роман. С реалистическими романами выступили Якобсон, Сирге, А. Хинт (р. 1910), М. Рауд (р. 1903), К. Ристикиви (1912—77) и др. Облик эстонской поэзии этого времени определяют поэты-реалисты Барбарус, Кярнер, Семпер, Сютисте, Алле; из молодых поэтов выделялись мастерством реалистического стиха Б. Альвер (р. 1906) и К. Мерилаас (р. 1914). К концу 30-х гг. относятся произведения нового типа — роман Таммсааре «Новый Нечистый из Пекла» (1939), психологическая драма Э. Таммлаана (1904—45) «Железный дом» (1938).
        После восстановления в Э. Советской власти (1940) начался новый этап развития эстонской литературы. Писатели демократического направления — Барбарус, Семпер, Кярнер, Сютисте, Алле, Э. Хийр (р. 1900) и др. — перешли на социалистические позиции. В Советской Э. продолжали поэтическую деятельность Х. Ангервакс (Э. Пялль, р. 1903) и ф. Котт (1910—63). В годы Великой Отечественной войны 1941—45 писатели участвовали в борьбе против немецкого фашизма, многие эвакуировались в советский тыл, где продолжали творческую деятельность. Антифашистская патриотическая лирика была в годы войны ведущим жанром эстонской советской литературы: стихи Барбаруса, Семпера, Кярнера, Рауда, Хийра, Алле, П. Руммо (р. 1909), А. Кааля (р. 1911) и вступивших в те годы в литературу Д. Вааранди (р. 1916), Р. Парве (р. 1919), Ю. Смуула (1922—71). Оставшиеся в оккупированной Э. честные литераторы подвергались преследованию, жертвами захватчиков пали Таммлаан и И. Рувен (1902—42). Переживания человека, задыхающегося под игом оккупантов, но не сломленного духовно, выразил Сютисте в стихотворном цикле «Душные дни» (опубликовано 1945). Писатели, служившие фашистской диктатуре в буржуазной Э., поддерживали в годы войны немецких оккупантов и в конце ее бежали за границу.
        Послевоенный период стал временем сплочения творческих сил на основе метода социалистического реализма, освоения новых тем эстонской советской литературой. Во 2-й половине 40-х гг. на передний план выдвигается драматургия: драматургические повести Якобсона «Жизнь в цитадели», «Борьба без линии фронтах» (обе — 1946), пьесы Семпера, Хинта. В прозе рассматривается идейное и нравственное мужание человека на войне (Э. Мянник, 1906—66), пробуждение антифашистского протеста в условиях оккупации (О. Тооминг, р. 1914). Послевоенные преобразования в эстонской деревне изображены в повести Г. Леберехта (1910—60) «Свет в Коорди» (1948), повестях и рассказах Сирге, Э. Крустена (р. 1900), очерково-публицистической прозе Смуула, Э. Раннета (р. 1911), А. Саара (р. 1920) и др. В поэзии развиваются жанры гражданской лирики и эпические поэмы (Вааранди, Рауд, Смуул). Тенденции, предвещавшие начало нового этапа в развитии эстонской совесткой литературы, обозначились в начале 50-х гг. в лирико-публицистических «Письмах из деревни Сыгедате» (1955) Смуула. На ведущее место выдвигается историко-революционный роман. Тетралогия Хинта «Берег ветров» (1951—66), дилогия Крустена «Сердца молодых» (1954— 1956), романы «Земля и народ» (1956) Сирге, «Красные гвоздики» (1955) Семпера, «Дворцы Вассаров» (1960) Леберехта воссоздают широкую панораму движения эстонского народа от классовых боев начала 20 в. через революции 1905—07 и 1917 к победе социалистической революции в Э.
        С конца 50-х — начала 60-х гг. расширяется тематический и жанровый диапазон эстонской литературы. Всесоюзный успех получила лирико-публицистическая «Ледовая книга» (1959) Смуула. Развиваются психологический и публицистический роман, краткий роман, историко-биографический роман, различные формы малой прозы. Событиям Великой Отечественной войны посвящены романы П. Куусберга (р. 1916) «Второе „я" Энна Кальма» (1960), «В разгаре лета» (1966), «Одна ночь» (1972), «Капли дождя» (1976), Л. Промет (р. 1922) «Деревня без мужчин» (1962), Л. Вахер (р. 1912) «Рассказ Эмайыги» (1960), Юло Туулика (р. 1940) «В военное лихолетье» (1974), В. Беэкмана (р. 1929) «И сто смертей» (1978). Тема послевоенной классовой борьбы разрабатывается В. Гроссом (р. 1922), В. Илусом (р. 1929); жизни эстонского села в 50-е гг. посвящен роман Раннета «Камни и хлеб» (1972). Вступившее в 60-х гг. в эстонскую литературу новое поколение прозаиков — М. Унт (р. 1944), Э. Ветемаа (р. 1936), М. Траат (р. 1936), Э. Беэкман (р. 1933) и др.— принесло с собой современную нравственную проблематику, искания в области художественной формы. Я. Кросс (р. 1920) выступил как автор историко-биографического романа «Между тремя поветриями» (1970—75) и исторических повестей о деятелях культуры прошлого. Современную эстонскую прозу обогащают и лучшие произведения художественно-очеркового жанра — книги Л. Мери (р. 1929), «малая проза» Куусберга, Промет, А. Валтона (р. 1935) и др.
        Расширяет свой диапазон поэзия. Ярко проявляется лирическое дарование Вааранди, Семпера, А. Санга (1914—69), Альвер, В. Беэкмана, Кросса, А. Каалепа (р. 1926), Э. Нийт (р. 1928), сатирический талант У. Лахта (р. 1924). Пришедшее в 60 — 70-х гг. новое поколение поэтов — П.-Э. Руммо (р. 1942), Траат, А. Сийг (р. 1938), Р. Риммель (р. 1937), В. Луйк (1946), Я. Каплинский (р. 1941) и др. — внесло в литературу современную философско-нравственную проблематику.
        В драматургии выдвигается современная по теме социально-психологическая драма с нравственно-этической проблематикой: «Старый дуб» (1954) Якобсона, «Совесть» (1956), «Блудный сын» (1958) и «Криминальное танго» (1968) Раниета, «Леа» (1959), «Вдова полковника...» (1966) и «Кихну Йыннь» (1964) Смуула, пьесы А. Лийвеса (р. 1929), Ветемаа, Унта, Юри Туулика (р. 1940) и др. Успешно развивают детскую литературу В. Беэкман, Парве, Б. Кабур (р. 1917), С. Раннамаа (р. 1918), Х. Пукк (р. 1920), Э. Рауд (р. 1928), Э. Нийт и др.
        В эстонском литературоведении ведется работа над созданием 5-томной «Истории эстонской литературы» (т. 1—3, 1965— 1969—). В советское время продолжили деятельность видные критики досоветского периода Туглас, А. Аннист (1899—1972), О. Ургарт (1900—53). Свой вклад в эстонское советское литературоведение вносят А. Винкель (р. 1918), В. Алттоа (1898—1975) Р. Пыльдмяэ (р. 1908), Э. Сыгель (р. 1922), Х. Пухвель (р. 1926), Э. Нирк (р. 1925), Х. Пеэп (р. 1931), Э. Сийрак (р. 1911), О. Йыги (р. 1919), Х. Сиймискер (р. 1924) и др.
        Советский период в истории эстонской литературы характеризуется интенсивным развитием литературных взаимосвязей. На эстонский язык переведены произведения русской классической и советской литературы (около 1300 книг), многие произведения (свыше 500 названий) литератур др. народов СССР. На русский язык переведено свыше 550 произведений эстонских писателей.
        Оргкомитет Союза советских писателей Э. был создан в 1940. 1-й съезд СП Эстонской ССР состоялся в 1943, 2-й — в 1946, 3-й — в 1954, 4-й — в 1958, 5-й — в 1966, 6-й — в 1971, 7-й — в 1976.
        Лит.:Очерк истории эстонской советской литературы, М., 1971; Eesti kirjanduse biograafiline leksikon, Tallinn, 1975.
         Э. Сыгель, Н. Бассель.
        XV. Архитектура и изобразительное искусство
        Архитектура.Древнейшие сооружения («pьstkoda»)на территории Э. относятся к 3-му и 2-му тыс. до н. э. В 1-м тыс. до н. э. появились укрепленные поселения — городища (Асва, Иру, Ридала) и наземные захоронения («каменные ящики»), а в начале 1-го тыс. н. э. деревни (в качестве жилища служил сруб). Во 2-й половине 1-го тыс. сложилась густая сеть городищ, обнесенных рвом, валом и деревянной бревенчатой изгородью. В 11—12 вв. построены обширные городища (Вальяла, Варбола) и первые поселения городского типа (Таллин, Тарту, Отеля). Из «каменных ящиков» развились могильники с каменными ограждениями.
        В 1-й четверти 13 в. вторжение немцев и датчан, создавших мощную сеть крепостей, привело к резкому перелому в развитии архитектуры. Строительные мастера — выходцы из Германии и Скандинавии принесли с собой новые стройматериалы (кирпич, известь, стекло) и методы конструкции, присущие (арка, свод, кладка на известковом растворе). Главным типом здания стали церкви, использовавшиеся и в оборонных целях. Позднероманские мотивы проявились в церкви в Вальяла (13 в.). С середины 13 в. они сочетались с раннеготическими формами (стрельчатая арка, кубкообразная капитель). В 13—14 вв. сложились самостоятельные архитектурные школы. В Западной Э. и на островах преобладали однонефные церкви без башни, с высокими нервюрными сводами, узкими окнами, пластически акцентированными порталами и скульптурным убранством (Вальяла, Муху, Каарма на о. Сааремаа, Хаапсалу и др.). В Центр. Э. господствовал тип трехнефной зальной церкви с башней, безнервюрными «купольными» сводами, круглыми столбами с резными капителями (в Амбла, 3-я четверть 13 в.; в Коэру, Тюри и др. — конец 13 — 1-я половина 14 вв.). В Южной Э. преобладали кирпичные трехнефные зальные церкви без башни, с ложными нишами щипцов, крестообразными в плане столбами, нервюрными сводами (в Ныо, конец 13 в., в Пылве, конец 15 в., и др.). Крупнейшая готическая постройка в Э. — базиликальный собор Петра и Павла в Тарту (13—15 вв.) с хором зального типа и двухбашенным фасадом. В 14 в. была возведена базиликальная церковь Яана в Тарту. Образцом позднеготического зодчества Северной Э. стала архитектура Таллина. В 13—16 вв. в Таллине сооружались церкви: Домская, Пюхавайму, Олевисте, Нигулисте; готические гражданские здания: ратуша (1404), гильдия Олевисте (15 в.) и Большая гильдия (15 в.), ансамбли монастырей: Катарийна (доминиканский монастырь св. Екатерины, 13—16 вв.), Михкли (св. Михаила, 13—16 вв.) и Пирита (св. Бригитты, 15—16 вв.), дома горожан с жилой комнатой высотой в 2 этажа («diele») и главным фасадом, украшенным резным порталом с предпорожьем. В 14 в. таллинские мастера строили на всей территории Северной Э. (церкви Кейла и Козе в у. Харью, Люганузе и Йыхви в у. Виру). В 15 в. в Северо-Западной Э. преобладали одно-двухнефные церкви, на С.-В. — трехнефные зальные церкви с башней (Хальяла, Виру-Яагупи, Вяйке-Маарья и др.). В период в Э. было построено более 50 каменных замков различных типов: нерегулярные, связанные с рельефом (Отепя, Лихула), жилые донжоны (Пайде, Пейде, Вастселийна), регулярные кастеллы (Таллин, Хаапсалу, Пылтсамаа). С последней четверти 13 в. строились характерные для нем. ордена (в 13— 14 вв. в Вильянди, Пярну, во 2-й половине 14 в. в Таллине, Раквере, Нарве, Курессааре, в 15 в. в Пылтсамаа). С развитием огнестрельного оружия часть замков была превращена в обширные лагерные кастеллы (Пайде, Вастселийна, Хаапсалу). В сел. местности монастыри (Кяркна, Падизе), а также часть церквей (Вальяла, Кихельконна, Ныо, Лайузе, Йыхви, Марьямаа, Пюха и др.) имели крепостной характер. 6 городов были защищены каменными стенами и укрепленными воротами (Таллин, Тарту, Нарва, Пярну, Вильянди, Хаапсалу).
        В 1-й четверти 16 в. наряду с готикой появились ренессансные тенденции (главным образом в орнаментике и архитектурном декоре): важня (1554), дом братства Черноголовых, шпиль ратуши (архитектор А. Графф, 1627) — в Таллине, жилые дома в Нарве.
        Около 1640 в Э. проникает ;ратуша, 1668—71, архитектор Г. Тейфель, в Нарве, Таллинские ворота в Пярну, 1690, и др. В облике городов важными композиционными акцентами стали бастионы (Таллин, Нарва, Тарту, Пярну). После присоединения к России в 18 в. архитектура Э. развивается в тесной взаимосвязи с русской. В Таллине были построены дворец и парк Кадриорг (1718—25, архитектор Н. Микетти), здание губернского управления (1767—73, архитектор И. Шульц); помещичьи усадебные дома (Палмсе, Сагади, Хийу-Сууремыйза), перестроен в дворцовом духе замок Пылтсамаа (1772—74, интерьеры — И. М. Графф). В церковном зодчестве распространились зальный и крестово-купольный типы (церковь Елизаветы, 1744—47, а архитектор И. X. Гютербок, и православная церковь Екатерины, 1764— 1768, архитектор П. Егоров, в Пярну).
        В конце 18 в. утвердился ранний ,сохранивший отдельные черты барокко: ратуша в Тарту, 1782—89, архитектор Ю. Г. Б. Вальтер. В 19 в. под воздействием петербургского зодчества распространились «образцовые» проекты фасадов, в особенности для жилых и общественных зданий в Тарту (гостиный двор, 1816—21, разрушен). Здесь же было построено здание университета (архитектор И. В. Краузе). В Северной Э. в начале 19 в. строились усадебные дома дворцового типа (Хыреда, Колга, Рийзипере) с пейзажными парками.
        Во 2-й половине 19 в. и в начале 20 в. в городах сложились крупные промышленные комплексы с рабочими поселками (Кренгольмская мануфактура в Нарве и др.), в архитектуре жилых и общественных зданий распространился эклектизм (церковь Каарли в Таллине, 1862—70, архитекторы Р. Бернхардт, О. Хиппиус, и др.).
        С развитием стиля связано национально-романтическое направление в архитектуре Э.: строительство театральных зданий, клубов (Эстонское студенческое общество в Тарту, 1902, архитектор Г. Хеллат), школ, доходных домов и особняков (жилой дом в Таллине на ул. Виру, 1913, архитекторы К. Бурман, А. Перна). В 1920—30-е гг. архитектура во многом определяется чертами (в строительстве общественных и жилых зданий — Э. Хаберманн, X. Йохансон, А. Маттеус, Э. Куузик, О. Сийнмаа, А. Соанс; в строительстве сельских школ и хуторов — А. Вольберг, Э. Ныва).
        В крестьянских хуторах сохранялся сложившийся в 11—12 вв. своеобразный тип дома «жилая рига» — сруб, объединявший жилую комнату («rehetuba») и гумно («rehealune»); приземистый монументальный удлиненный объем венчала высокая соломенная или камышовая крыша.
        После восстановления Советской власти в 1940 и изгнания фашистских оккупантов в 1944 начались разработка генеральных планов, восстановление и дальнейшая быстро растущая застройка городов; крупные реставрационные работы проводились в Таллине, Нарве, Кингисеппе, началась целостная застройка г. Кохтла-Ярве.
        С середины 1950-х гг. утверждаются современные принципы градостроительства (генеральный план Таллина), ведется массовое строительство общественных и жилых домов по типовым проектам с применением сборных конструкций, создаются крупные жилые комплексы с развитой сетью культурно-бытового обслуживания, в которых сочетаются свободная и регулярная планировка (Мустамяэ, с 1961, архитекторы В. Типпель, Т. Каллас и др., Вяйке-Ыйсмяэ, с 1972, архитекторы М. Порт, М. Меэлак, Ласнамяэ, с 1977, архитекторы М. Порт, М. Меэлак, В. Херкель и др. в Таллине, Анне в Тарту, Паала в Вильянди и др.). В 1970-е гг. формируется новый облик села, который определяется рациональной планировкой жилой застройки из благоустроенных домов, сооружением обществ., а также крупных производственных зданий (поселки Винни, Саку, Куртна, архитекторы В. Херкель, Б. Миров, В. Пормейстер и др.). Начало новаторским принципам проектирования положил ансамбль Певческого поля в Таллине (1960, архитекторы А. Котли, X. Сепманн, X. Сепп, У. Тэльпус, инженер Э. Паальманн, акустик X. Орувеэ). В 1960—70-х гг. построен ряд общественных зданий, отличающихся оригинальностью архитектурных решений и отделки (Таллинский политехнический институт, 1962—69, архитекторы X. Сепманн, У. Тэльпус и др., со спортивным залом, 1975, Р. Карп; гостиница «Виру» в Таллине, 1972, архитекторы М. Порт, X. Сепманн, интерьеры В. Ази, В. Тамм и др.; театр «Ванемуйне» в Тарту, 1967, архитекторы А. Вольберг, П. Тарвас и др.; дом культуры в Хаапсалу, 1975, архитектор А. Эйги; строится центр парусного спорта для Олимпийских игр 1980 в Пирите под Таллином, архитекторы X. и К. Лоовеэр, X. Сепманн, П. Янес и др.). Общественные здания на селе отличаются богатой пластикой объемно-пространственной композиции, сочетающейся с природным окружением (административное здание птицеводческой станции в Куртна, 1966, здание совхоза-техникума в Янеда, 1974, оба — архитектор В. Пормейстер; межколхозные строительные конторы в Пярну, 1974, архитектор Ю. Яама, инженер А. Ринго, и в Рапле, 1976, архитектор Т. Рейн; административное здание колхоза «Линда» Выруского района, 1972, архитектор Т. Рейн; административное здание рыболовецкого колхоза им. С. М. Кирова, 1974, архитектор Р. Хансберг и др.).
         Изобразительное искусство.Древнейшие памятники искусства на территории Э. относятся к 3—2-му тыс. до н. э. (небольшие фигурки, глиняная посуда, украшенная орнаментом гребенчатая керамика, изделия из кости). В 1-м тыс. до н. э. широко распространились металлические украшения: в качестве элементов орнамента встречаются круг, треугольник, крест, полумесяц и др., новыми типами украшений были подковообразные фибулы, нагрудные цепи.
        К 1-й половине 13 в. относится позднероманский растительный декор капителей в церкви замка Хаапсалу, купели в Вальяле, к середине 13 в. — готические мотивы декора в орденском замке Вильянди, хоре Домской церкви в Таллине, церквах Карья и Пейде. Особое место в готической скульптуре Э. занимает богатый декор церкви Яана (14 в.) в Тарту (крупные терракотовые фигуры псевдотрифория, западные стены интерьера, триумфальной арки, фризы с изображением человеческих голов), связанный с архитектурной композицией церкви и созданный под отдаленным влиянием французской высокой готики.
        Позднеготическая каменная резьба характерна в основном для Таллина (рельефы портала церкви монастыря Катарийна, конец 14 в., капители дома Большой гильдии, 1410). Деревянная скульптура связана в основном с работами мастеров из Любека и Нидерландов: Мадонна из Каармы (около 1280), главный алтарь церкви Нигулисте (скульптура И. Стенрат, живопись X. Роде, 1481), главный алтарь церкви Пюхавайму (Б. Нотке, 1483), боковые стенки скамьи магистрата в Таллинской ратуше (около 1370) и др. Развивается ювелирное искусство (X. Риссенберг Старший, 15 в.), литейное дело.
        В скульптуре 16—17 вв. преобладала мемориальная пластика: надгробие Понтуса де ла Гарди в Домской церкви в Таллине (1589—95, скульптор А. Пассер). В 16—18 вв. резьба по дереву и деревянная скульптура (в основном создававшаяся местными мастерами) нашли применение в мебели, алтарях, кафедрах (мастера — Кр. Аккерман, Б. Гейстман, И. Зарудный, Э. Тиле, Л. Хейссман, Т. Хейнце в Таллине и Б. Рашки на о. Сааремаа); важнейшие анонимные произведения: кафедры церкви Ранну (сер. 16 в.), кафедра церкви Пюхавайму в Таллине (1597), эпитафии Буксхевденов в церкви Кярла (1591). Широкое распространение получила художественная обработка металла, развилось производство художественного стекла, а также фаянса.
        Ранними образцами живописи являются фрагменты настенных росписей в церквах Вальяла, Муху, Каарма, Ридала и Карья (13—14 вв.). Наиболее выдающиеся произведения 15 в. — живопись створок алтарей церкви Нигулисте и церкви Пюхавайму, большой фрагмент «Пляски смерти» Б. Нотке (конец 15 в., Художественный музей Эстонской ССР, Таллин). В 1-й четверти 16 в. в Таллине работал Михель Зиттов (около 1469—1525), в 1561 была создана живописная эпитафия Черноголовых Л. Гландорфом. Широкое развитие изобразительного искусства относится к началу 19 в., когда была основана под руководством графика К. А. Зенфа рисовальная школа при Тартуском университете (1803), давшая толчок развитию пейзажа и портрета преимущественно в духе классицизма, который в 1820—30-е гг. приобретает романтическую окраску (серии городских видов Г. Ф. Шлатера, сцены из народной жизни Т. Гельхаара, жанровые портреты крестьян А. Пецольда, пейзажи К. Кюгельгена). По проекту В. И. Демут-Малиновского в 1823 было создано надгробие М. Б. Барклая-де-Толли в Йыгевесте.
        Зачинателями национальной художественной реалистической школы во 2-й половине 19 в. были И. Келер, профессор петербургской АХ, П. Рауд (в живописи), А. Вейценберг, А. Адамсон (в скульптуре). Дальнейшее развитие реалистическая традиция получила в начале 20 в. в творчестве художников А. Лайкмаа, К. Мяги, Н. Трийка, скульптора Я. Коорта, графика К. Рауда.
        В первые десятилетия 20 в. художественная жизнь Э., складывавшаяся под влиянием России и Западной Европы, была отмечена стремлением к созданию самостоятельной системы художественного образования, к организации национальных художественных объединений и выставок, интересом к народному искусству. Во время Революции 1905—07 развивалась политическая сатирическая графика. Большую роль в развитии искусства Э. в 1920-е гг. сыграла художественная школа «Паллас» в Тарту, творчество многих художников перекликалось с западноевропейскими течениями: (А. Ваббе), (П. Арен, К. Мяги в живописи, Э. Вийральт в графике, А. Старкопф в скульптуре) и (А. Акберг, Я. Вахтра, М. Лаарман). В 1930-е гг. ведущая роль принадлежала реалистическому направлению, раскрывшемуся в живописи А. Йохани, Н. Куммитса, К. Лийманда, Э. Хаамера, скульптуре Я. Коорта, графике А. Бах-Лийманд, X. Мугасто. В живописи Адамсон-Эрика, П. Бурмана, А. Варди проявляется близость . Свосстановлением в Э. Сов. власти в 1940 начался новый этап развития искусства на основе принципов социалистического реализма. В период Великой Отечественной войны 1941—45 группа эстонских мастеров изобразительного искусства основала в Ярославле Союз эстонских художников (1943); в их творчестве отразился патриотический подъем военных лет. После освобождения Э. от фашистской оккупации (1944) происходит объединение творческих сил и перестройка художественной жизни. В живописи 2-й половины 1940 — начале 1950-х гг. — в тематических работах В. Карруса, И. Кимма, В. Лойка, Э. Окаса, в произведениях И. Выэрахансу, Р. Сагритса, Р. Уутмаа, А. Янзена и др.— утверждается метод социалистического реализма. Больших успехов достигла графика; на рубеже 1940—50-х гг. были развиты преимущественно портретный (Э. Эйнманн), жанровый (Э. Окас, А. Хойдре) и пейзажный (Г. Рейндорф) рисунок; в 1960—70-е гг. выдвигается целый ряд художников, работающих в различных видах и жанрах графики, среди которых первое место занимает эстамп (А. Бах-Лийманд, Р. Кальо, А. Кеэренд, А. Кютт, X. Ларетей, В. Толли, П. Улас, X. Ээльма, И. Торн и др.), в области книжного оформления (X. Керсна, П. Лухтейн, В. Тоотс), сатирические графики (X. Валк, Э. Вальтер, Я. Ензен).
        В станковой и монументальной живописи Э. 1960—70-х гг. раскрывается многообразие творческих манер и жанров (А. Варди, Э. Ките, Н. Кормашов, Л. Микко, В. Охакас, Э. Пыльдроос, О. Субби и др.). В скульптуре создаются портреты, жанрово-исторической композиции, монументальные произведения (Э. Роос, Ф. Саннамеэс, А. Старкопф, Я. Соанс и др.), мемориальные ансамбли (архитектор А. Мурдмаа, скульптор М. Варик).
        В декоративно-прикладном искусстве плодотворно развиваются традиции народного творчества: в художественной обработке кожи (Адамсон-Эрик, А. Рейндорф), в художественном текстиле и ковроткачестве (М. Адамсон, Э. Реэметс, Э. Ханзен, Л. Эрм), в изделиях из металла (Э. Куррель, X. Раадик, С. Раунам, М. Ряэк), из стекла (М. Роосма, С. Раудвеэ), в керамике (X. Кума, Э. Пийпуу, С. Сымер, Л. Кормашова и др.). Высокого уровня достигло оформление интерьеров общественных зданий (Б. Томберг, М. Сумматавет, Т. Ганс и др.).
        Лит.:Ляти X., Мяги Э., Реалистическое искусство в Эстонии, Таллин, 1956; Бернштейн Б., Гене Л., Изобразительное искусство Эстонской ССР, М., 1957; Вага В., Проблема пространственной формы в средневековой архитектуре Латвии и Эстонии, Тарту, 1960; Кума X., Прикладное искусство Советской Эстонии и его мастера, Л.— М., 1962; Бернштейн Б., Эстонская графика, М., 1970; Раам В., Архитектурные памятники Эстонии, Л., 1974; Karling S., Hoizschnitzerei und Tischirkunst der Renaissance und des Barocks in Estland, Dorpat, 1943; (Kuma H.), Eesti NSV tarbekunst, Tallinn, 1955 (на эст. и рус. яз.); Lдti Н., Eesti graafika, Tallinn, 1963 (на эст., рус., нем., англ. яз.); Arman Н., Eesti arhitektuuri ajalugu, Tallinn, 1965: Soonpдд L., Eesti skulptuur, Tallinn, 1967; Loodus R., Eesti raamatugraafika, Tallinn, 1968; Solomokova I. (jt.), Eesti kunsti ajalugu, т. 1 (ч. 1—2)—2, Tallinn, 1970—77; Vaga V., Kunst Tartus. XIX sajandil, Tallinn, 1971; Solomхkova 1., Eesti NSV Kunst, Leningrad, 1972 (на эст., рус., англ. яз.); Kirme К., Eesti nahkehistцц, Tallinn, 1973; Loodus R., Nхukogude Eesti raamatugraafika, Tallinn, 1976: Raam V., Gooti puuskulptuur Eestis, Tallinn, 1976 (на эст., рус., англ., нем. яз.); Vaga V., Kunst Tallnnas XIX sajandil, Tallinn, 1976; Nurk Т., Kхrgem Kunstikool «Pallas», 1919—1940, Tallinn, 1977.
         Б. М. Бернштейн, Л. Ю. Генс, В. В. Раам.
         XVI. Музыка
        Древнейшие эстонские народные напевы относятся к рунической песенной форме (см. ) .Наряду с трудовыми, календарно-обрядовыми, свадебными, колыбельными и др. песнями развита необрядовая лирика и меньше распространены лирико-эпические песни. Несмотря на то, что напевы в своём большинстве не связаны с определенным текстом, можно обнаружить их жанровые особенности, а также локальные отличия. В песнях Южной Э. наблюдается некоторое сходство с латышской и литовской музыкой. В Северной Э. многие песни отличаются удлинёнными звуками в конце фраз или полуфраз. Рунические песни обычно исполняются запевалой и хором. Доминирует одноголосие, в Южной Э. встречается бурдонное двухголосие. В районе Сету (Юго-Восточная Э.) образовалось своеобразное многоголосие: основной нижний голос (torre), исполняемый хором, сопровождается верхним («звонким») голосом (kille) солиста.