Лит.:Азовский И. П., Государственный сектор в экономике Бирмы (1948- 1962), М., 1965: Макарова С. М., Бирма: развитие капитализма в промышленности, М., 1968; Васильев И. В., Миронов М. П., Бирма. Экономика и внешняя торговля, М., 1964; Климко Г. Н., Аграрные проблемы независимой Бирмы, М., 1964; Шнайдер С. С., Бирма. Экономико-географический очерк, М., 1951; Бирманский союз. Сб. ст., М., 1958; Планы - программы экономического развития стран Азии, М., 1966; Andrus J. R., Burmese economic life, L., [1948]; Furnivall J. S., An introduction to the political economy of Burma. Rangoon, 1957; Tinker Н., The Union of Burma, L., 1958.

  С. С. Шнайдер, А. Ф. Жабреев, Н. А. Щукин.

  VIII. Вооружённые силы

  Вооружённые силы Б. состоят из сухопутной армии, ВВС и ВМС. Общая численность вооруженных сил в 1969 составляла около 142 тыс. чел., из них в сухопутной армии около 128 тыс. чел., в ВВС и ВМС по 7 тыс. чел. Главнокомандующим является председатель Революционного совета. Комплектуются вооруженные силы по найму сроком на 6 лет. В военно-административном отношении территория Б. разделена на 5 военных округов: Северо-Западный, Восточный, Юго-Восточный, Юго-Западный и Центральный. Сухопутная армия сведена в дивизии и бригады, в состав которых входят пехотные и бронетанковые батальоны, артиллерийские дивизионы, подразделения специальных войск и материально-технического обеспечения. ВВС в 1969 насчитывали свыше 100 (главным образом поршневых) самолётов, ВМС имели около 70 боевых кораблей (главным образом речные, сторожевые и торпедные катера). Основная военно-морская база - Рангун.

  IX. Медико-географическая характеристика

  Медико-санитарное состояние и здравоохранение.В 1968 на 1000 жителей рождаемость в Б. составила 40,4, общая смертность 12,9; детская смертность 66,5 на 1000 живорождённых. Средняя продолжительность жизни 44 года. В структуре заболеваемости и смертности главную роль играют инфекционные и паразитарные болезни. Повсеместно наблюдаются поражения аскаридозом, анкилостомидозами, трахомой. Из неинфекционных заболеваний отмечаются белковое голодание, авитаминоз B ₁,B ₂ , С, особенно у детей в возрасте от 1 до 4 лет.

  На равнинах (главным образом в период дождей) - кишечные инфекции (дизентерия, амёбиаз, брюшной тиф) и геогельминтозы. Имеются природные очаги чумы. В горах население поражено малярией; высок процент заболеваний геогельминтозами; существуют очаги тениаринхоза, бруцеллёза, цуцугамуши, значительно распространена проказа.

  Служба здравоохранения проводит большие оздоровительные мероприятия. Важнейшая задача - борьба с проказой, заболеваемость которой снижена, туберкулёзом (ежегодно в больницы обращается 27 тыс. больных со свежими случаями).

  Осуществляется программа ликвидации малярии. В результате проведения вакцинации населения практически ликвидированы оспа и холера (27 случаев в 1969 против 3695 - в 1946).

  В Б. создана сеть государственных больниц и учреждений; медицинская помощь бесплатная. Все частные больницы и госпитали национализированы. Частная практика не поощряется. С 1956 в Б. существует государственное социальное страхование. Основной источник фонда страхования - взносы рабочих (около 25%), предпринимателей (50%) и государства (около 25%).

  В 1969 насчитывалось 346 больниц на 19,7 тыс. коек (0,7 койки на 1000 жителей) против 269 больниц в 1961-62 на 11 тыс. коек (0,5 койки на 1000 жителей). С помощью СССР в г. Таунджи построен госпиталь (200 мест) с поликлиникой. В 1969 в Б. было 2,2 тыс. врачей (т. е. 1 врач на 12,5 тыс. жителей) на государственной службе и 328 частнопрактикующих (в 1961-62 на государственной службе было 576 врачей, т. е. 1 врач на 36 тыс. жителей), 4,9 тыс. акушерок и медицинских сестёр. Подготовка врачей осуществляется в трёх медицинских институтах, ежегодно выпускающих 140 врачей, и в медицинском колледже, выпускающем зубных врачей.

  И. С. Емельянова, О. Л. Лосев.

  Ветеринарное дело. Территория Б. неблагополучна по многим трансмиссивным (передающимся через переносчиков) и гельминтозным заболеваниям с.-х. животных, что связано с наличием большого числа переносчиков возбудителей и благоприятными климатическими условиями для их развития. Тейлериоз и бабезиоз отмечаются во всех животноводческих районах; на пастбищах, расположенных до высоты 700 - 800 м, -трипаносомоз крупного рогатого скота. Ящур регистрируется в Б. перманентно. Среди домашней птицы распространена болезнь Ньюкасла. Во многих районах регистрируется пастереллёз буйволов. Из гельминтозов преобладают: фасциолёз, цистицеркоз, тениозы, нематодозы. Часто встречаются кожные заболевания рогатого скота (чесотка) и демодекоз собак. Повсеместно распространён кокцидиоз кроликов. В Б. 56 ветеринарных врачей (1968). Организуется ветеринарная сеть. Институт животноводства и ветеринарии (с 1963).

  И. А. Бакулов.

  X. Просвещение

  До вторжения английских колонизаторов Б. была страной со сравнительно высоким уровнем грамотности благодаря существовавшей с давних времён системе монастырского обучения. Каждый мальчик, достигнув 14 лет, должен был провести несколько лет в буддийском монастыре. В монастырях, кроме чтения религиозных текстов и письма, изучалась арифметика, давались некоторые сведения по истории, географии, астрономии, медицине. В колониальный период возникли светские школы 3 типов: национальные школы, где обучение велось на бирманском языке; национально-английские школы, в которых обучение велось в основном на английском языке, но использовались и местные языки; английские школы с преподаванием на английском яз. Преобладали частные школы. Основной массе бирманцев были доступны лишь начальные национальные школы, окончание которых не давало права поступления в средние учебные заведения, где обучение велось преимущественно на английском языке В 1947/48 учебном году во всех общеобразовательных школах обучалось 443 тыс. учащихся. После образования Бирманского Союза было принято решение о постепенном введении всеобщего бесплатного начального обучения. С приходом (1962) к власти Революционного совета вводится новая система народного образования, имеющая целью подготовить молодёжь к участию в строительстве новой Б. Главное внимание уделяется подготовке национальных технических кадров, идеологическому воспитанию учащихся. Преподавание ведётся на бирманском языке; на национальных окраинах - на местных языках. В связи с тем, что неграмотность среди населения (особенно в сельской местности) ещё высока, с 1965 ежегодно проводятся кампании по её ликвидации; создана сеть вечерних школ.

  Управление народным образованием централизовано. Частные учебные заведения национализированы. В монастырских школах обучение ведётся по государственным программам. В 4-летние начальные школы поступают дети с 6 лет. Обучение преимущественно раздельное; постепенно увеличивается число школ с совместным обучением мальчиков и девочек. В сельской местности преобладают однокомплектные школы (все классы ведёт один учитель). Существует 3-летняя промежуточная школа, готовящая к поступлению в 3-летнюю среднюю школу и к практической деятельности. В средних школах имеются технические и с.-х. уклоны. В 1968/69 учебном году в начальных школах обучалось свыше 3 млн. учащихся, в промежуточных школах - свыше 537 тыс. учащихся, в средних школах - свыше 107 тыс. учащихся. Профессиональная подготовка осуществляется на базе начальных и промежуточных школ в профессиональных школах со сроком обучения от 6 месяцев до 2 лет. Среднее специальное образование дают 2-3-летние профессионально-технические и с.-х. учебные заведения, куда принимают после профессиональной школы или средней школы. Учителей начальных и промежуточных школ готовят педагогические колледжи, работающие на базе полной средней школы. Срок подготовки учителей начальных школ - 1 год, учителей промежуточных школ - 2 года. Учителей средней школы готовит педагогический институт. В 1968/69 учебном году в педагогических колледжах обучалось 3,6 тыс. учащихся. До 1961 в стране имелось 2 высших учебных заведения - университеты в Рангуне (основан в 1920) и Мандалае (основан в 1958). В 1964 была начата реорганизация системы высшего образования: на базе некоторых факультетов университетов были созданы самостоятельные институты. В Рангуне имеется 2 медицинских института, педагогический, технологический (построен в 1961 с помощью СССР), институт экономики и др.; в Мандалае - медицинский, технический, с.-х. институты; в Инсейне - технический институт; в Пьинмане - с.-х. институт. В 1968/69 учебном году в вузах обучалось свыше 33 тыс. студентов.

  Крупнейшие библиотеки - в Рангунском (80 тыс. тт.) и Мандалайском (45 тыс. тт.) университетах. В Рангуне находятся музей и картинная галерея (основаны в 1952).

  Лит.:Можейко И. В., Просвещение в колониальной Бирме, в кн.: Из истории стран Юго-Вост. Азии, М., 1968, с. 181-207.

  З. К. Навокина.

  XI. Наука и научные учреждения

 До английского завоевания наука и образование в Б. находились в основном в руках буддийских монахов. Они распространяли научные знания, заимствованные из Индии и Китая, накапливали опыт народной медицины и других традиционных областей знания. В доколониальный период появляются первые исторические произведения, представленные главным образом хрониками. Первая из дошедших до нас хроник «Язавинджо» («Знаменитая хроника») была составлена в 1502. В 1733 появилась «Маха язавинджи» («Большая хроника»), которая послужила эталоном для создания последующей исторической литературы этого жанра. Особый расцвет хроники относится к середине 18 в., когда к власти пришла династия Конбаунов. В 1-й четверти 19 в. по указу правителя Баджидо была образована комиссия для составления хроники на основе уже имевшихся летописей и данных эпиграфики. Бирманские учёные выявили много подлинных исторических фактов и их датировку. В результате появилась в 1832 известная «Хманнан язавин» («Хроника стеклянного дворца»). В 1867 была составлена «Дутия Маха язавинджи» («Вторая большая хроника»).

  Возникновение современной бирманской исторической науки относится к началу 20 в. К этому времени была создана база для научных методов разработки истории страны. Накопилось достаточное количество археологических материалов (первым бирманским археологом был То Сейн Ко, суперинтендант Археологической службы Б., основанной в 1906), а также эпиграфических и лингвистических данных (работы европейских учёных О. Благдена и Ш. Дюруазеля). Наряду с английской официозной историографией колониалистского толка (основателем её в конце 19 в. был А. Фейр) появилось новое прогрессивное направление в бирманистике, возглавленное двумя крупнейшими английскими учёными-бирманистами Дж. С. Фёрниволлом и X. Льюсом.

  В 1910 было основано Исследовательское общество Б. (печатный орган - журнал «Journal of Burma Research Society», на английском и бирманском языках). Бирманские учёные - ученики и последователи Фёрниволла и Льюса, сгруппировавшиеся вокруг этого общества, занимались изучением истории, литературы, религии Б. и сопредельных стран. Они выступали с критикой колониального режима, нанёсшего большой ущерб бирманскому народу и его культуре. В 1920 был открыт первый университет (в Рангуне), причём первоначально в составе одних лишь гуманитарных факультетов, выпускавших чиновников для английской колониальной администрации. В 1946 образован археологический научный центр.

  После провозглашения независимости Б. (1948) национальная бирманская историческая наука достигла значительных успехов, расширилось поле исторических исследований, создан ряд новых научных учреждений, например Бирманская историческая комиссия (1949). В Б. находится Международный институт по изучению буддизма и других религий. Имеются также научно-исследовательский институт права, Бирманский совет по международным проблемам и др. С начала 50-х гг. в Б. вышло большое количество учебных пособий по истории страны, написанных бирманскими историками - Зоджи (У Теин Хан), У Ба Шин, У Бан Тан, У Тин Сое, У Джо Тэ и др. (до этого времени школьники и студенты изучали историю своей страны по книге Харви - представителя английской официозной историографии). Появились работы бирманских историков по древней Б. (У Тан Тун) и о взаимоотношениях Великобритании и Б. в 19 в. (Маун Маун, Маун Тин Аун), о борьбе бирманского народа с колониальным закабалением. В 60-е гг. предметом исследования бирманских историков становятся история страны с 1948 (Маун Тин Аун), роль армии в достижении независимости (Лун Тан).

  Задачи возрождения национальной экономики диктовали необходимость усиления подготовки национальных кадров экономистов и расширения экономических исследований. Заметное место в развитии экономической науки занял Рангунский университет (три кафедры: экономики, статистики, коммерции и управления). В 1964 на базе университетских кафедр был создан институт экономики во главе с экономистом профессором У Эй Хлайн. Им написан ряд статей по аграрным проблемам и с.-х. кредиту современной Б., а также проведено исследование, посвященное экономическому развитию Б. за 1870 - 1940. Перед институтом поставлена задача не только расширить подготовку экономистов с высшим образованием, но и стать крупнейшим центром экономических исследований. Министерство национального планирования организовало работу по составлению национальных планов и прогнозированию экономического развития страны. В результате накопленного опыта независимая Б. к началу 60-х гг. отказалась от практики постоянного использования иностранных экономистов-консультантов и стала определять стратегию экономического развития силами собственных специалистов.

  Известное развитие получила статистика, особенно после образования в начале 50-х гг. Центрального департамента экономики и статистики в министерстве национального планирования. Во главе департамента встал бирманский экономист доктор У Тэ Тун, опубликовавший ряд работ по проблемам экономического планирования и развитию государственного сектора в независимой Б. Под руководством департамента в 1953-54 в Б. были проведены перепись населения и промышленных заведений в городах и выборочная с.-х. перепись. Материалы этих переписей стали объектом исследований бирманских и зарубежных учёных. Министерством сельского хозяйства в середине 50-х гг. проводились исследования состояния сельского хозяйства. В Центральном банке Бирманского Союза анализировались вопросы кредитно-денежной системы и экономической конъюнктуры в стране. После прихода к власти Революционного совета (1962) экономическая наука в Б. стала использоваться в связи с новыми потребностями экономического и социального развития. Распространение получила популяризация политической экономии социализма. Одной из главных задач стала научная разработка проблем некапиталистического развития бирманской экономики. Заметный вклад в этом направлении внесли экономисты У Ба Ньейн, У Чан Эй (печатается под псевдонимом Маун Су Зан) и др. Проблемами современной бирманской экономики занимаются также в аппарате Партии бирманской социалистической программы, Центральной школе политической науки, созданных Революционным советом.

  В области естественных и технических наук необходимость быстрейшего удовлетворения потребностей растущего народного хозяйства страны при ограниченности материальных ресурсов и национальных научных кадров привели к сосредоточению усилий на развитие главным образом прикладных и технических наук. В 1955 создан институт прикладных исследований с многочисленными отделами (физики и техники; прикладной химии, металлургии и прикладной геологии; целлюлозы, бумаги и волокна; пищевых и фармацевтических продуктов; керамики; стандартов и спецификаций; атомной энергии: научной информации); в 1956 - с.-х. НИИ с отделами агротехники, химии и физики почв, радиоизотопов, микологии и ботаники. В 1963 в Рангуне образован медицинский НИИ с отделами гематологии, физиологии питания и экспериментальной медицины. В 1965 при правительстве Б. создана Комиссия по координации научных исследований с 10 отраслевыми отделами, которая разработала 5-летний план развития научных исследований в стране. Помимо научно-исследовательских институтов научная работа в Б. ведётся также в высших учебных заведениях (см. раздел Просвещение).

  Лит.:U Tet Htoot, The nature of the Burmese chronicles, в кн.: Historical writing on the peoples of Asia, v. II, L., 1963, р. 50-62; UNESCO, World Directory of national science policy-making bodies, v. 2, P., 1968; The World of Learning, 1968-1969, L., 1969.

  М. Г. Козлова, А. Ф. Жабреев, Г. Я. Розен.

  XII. Печать, радиовещание

 В 1969 в Б. издавалось 8 ежедневных газет на бирманском и английском языках тиражом 200 тыс. экз., все, кроме одной, государственные: «Людупиду нейзин» [английское издание - «Уоркинг пиплс дейли» («Working People's Daily»)] - основной ежедневный орган Революционного совета, выходящий на бирманском (с 1962) и английском (с 1963) языках; «Гардиан» («Guardian», на английском языке), «Ботатаун» - «Вангард» («Vanguard», на бирманском языке), «Чемоун» - «Миррор» («Mirror», на бирманском языке), «Хантавади» - «Hanthawaddy» (на бирманском языке), «Мьянма алин» - «Нью лайт оф Бёрма» («New Light of Burma», на бирманском языке); частная газета «Янгоун нейзин» - «Рангун дейли» («Rangoon Daily», на бирманском языке).

  С 1962, раз в две недели, издаётся журнал Департамента информации «Шеду»  (на бирманском языке), «Форуорд» («Forward», на английском языке). Журналы Партии бирманской социалистической программы (на бирманском языке): «Пати ея» - ежемесячный, «Найнгандага ея» - ежемесячный, «Тадинзин» - выходит раз в две недели, «Ланзин» - еженедельный. Пользуется известностью ежемесячный журнал «Гардиан» («Guardian», на английском языке).

  Радиовещание в Б. ведёт государственная Бирманская радиовещательная служба в Рангуне («Мьянма атан»).

  В. Ф. Васильев.

  XIII. Литература

  Многочисленные рукописи на пальмовых листьях, надписи на камне в стихах и прозе, относящиеся к началу нашей эры, свидетельствуют о давней литературной традиции. Зарождение и становление литературы относится к 9-13 вв. В 11 в. в связи с объединением страны в империю Паган феодального типа государственной религией Б. становится буддизм хинаяна, а пали - религиозным, деловым, литературным языком (наряду с языками пью, монским, бирманским). В 14-16 вв. расцвета достигла бирманская классическая поэзия. В религиозных поэмах Шин Махатилавунты, Шин Махарататары, Шин Уттамаджо, Шин Оун Ньоу нашли отражение жизнь современного общества, красоты родной природы. Навадейджи, Натшиннаун, Таунбила Схаядо (16-17 вв) совершенствовали поэтические формы (яду, могун, пьоу, эчхин и др.). Возникли новые литературные жанры. Писатели 2-й половины 18 в. и 19 в. выступали в поэзии, прозе, драме. Продолжая традиции классической поэзии (Леветоундара, У Toy), они обращались к светским сюжетам (Падейтаяза), писали большие работы в прозе (У Кала). Образцом прозы 18 в. считается перевод с пали 8 джатак (см. Джатака ) У Обата. В 18 в. было сделано много переводов с пали, санскрита, хинди на бирманский язык. Появились художественные произведения, построенные по типу санскритской обрамленной повести.С конца 18 в. популярность обрела национальная драма. Вслед за Падейтаяза поэт-военачальник Мьявади Минджи У Са написал на основе таиландского эпоса (в свою очередь, основанного на индийском эпосе) и народных легенд, драму о принце Инауне. Сюжеты большинства произведений классиков драмы (У Чин У, У Поун Нья) связаны с джатаками.

  В конце 19 - начале 20 вв. появились переводы и переделки произведений иностранных авторов. С начала 20 в. развивается новый для бирманской литературы жанр романа. Крупнейшие романисты - Джеймс Хла Джо, У Джи, У Лат и др. С именем Пи Моу Нина связано рождение бирманского современного романа («Вечернее солнце»). В романах Маха Схвея («Наша мать») представлена более полно социальная тематика. Литература 1-й половины 20 в. отражала стремление бирманского народа к свободе, к освобождению от оков колониального ига. Возникают различные литературные движения и организации (кхисанг, нага ни и др.). Одним из инициаторов патриотического движения был выдающийся писатель Такин Кодо Хмайн. У Маун Джи, Мья Мьоу Лвин, У Ба Чхоу, Теин Пхей Мьинт, Зоджи (У Теин Хан), Миндувун, Зейя, У Ян Аун и др. раскрывали различные стороны жизни бирманского общества. Значительное место в творчестве большинства писателей и общественных деятелей отводится пропаганде идей буддизма. После образования независимой Б. (1948) прозаики и поэты развивают прежние литературные формы в соответствии с национальными традициями и создают новые, что особенно проявляется в поэзии (Дагоун Тая, Даун Нве Схвей, Ней Твей Ни, Тин Моу). Прозаики разных поколений - Янгоун Ба Схвей, Ма Ма Ле, Тэккадоу Боун Хнайн, Кхин Хнин Ю, Бан Мо Тин Аун, Аун Лин и др., опираясь на опыт мировой литературы, на лучшие традиции бирманской прозы, совершенствуют художественную форму, поднимают насущные социальные, морально-этические проблемы. В литературной жизни Б. идёт идеологическая борьба, отражающая сложность внутренней и внешнеполитической жизни страны. Ведущей темой в литературе становятся патриотизм, борьба за мир в стране, за построение нового общества. После 2-й мировой войны переводятся сочинения русских и советских писателей (Коу Коу Джи, Мья Тан).

  Лит.:Попов Г. П., Бирманская литература, М., 1967: У Пхей Маун Тин, Мьянма сабей тамайн, Рангун, 1955.

  Е. А. Западова.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Древнейшие памятники искусства на территории Б. (изображения животных, магические знаки в пещерах близ Таунджи) относятся к раннему неолиту. В начале нашей эры возникали государства и города (Пейтано близ современного г. Таундуинджи; Тарекитара, или Шрикшетра, близ Пьи;. Халин близ Шуэбо); сохранились руины кирпичных стен, буддийских культовых построек -небольших храмов и ступ («зеди»), фигуры Будды из камня (в храмах), серебра и золота (мелкая пластика из реликвариев), керамические вотивные таблички. Возникла уникальная для Восточной Азии техника кладки клинчатых арок и сводов. В 11-13 вв. в столице раннефеодального государства Пагане были построены многочисленные буддийские храмы и ступы различных типов и размеров - от миниатюрных до гигантских (храмы - Ананды, Годопалин, Табинью). Ведущие типы храмов - центрический (с 4 входами и статуями 4 будд) и осевой (с одним главным входом и одной статуей). Для храмов характерны ступенчатое завершение, увенчанное башенкой сложного профиля («кунтаун»), обилие орнаментальной резьбы по светлой штукатурке на порталах, карнизах, пилястрах. Форма ступ преимущественно колоколообразная. Скульптура представлена строго фронтальными фигурами Будды (камень, дерево и др.), каменными и керамическими барельефами на сюжеты джатак и жизни Будды. Крупные (до 20 м) статуи сплошь золотились или ярко раскрашивались. Оригинальна иконография буддийских росписей темперой по штукатурке, плоскостных и графичных по манере, сохранившихся на стенах ряда храмов. В период феодальной раздробленности (14-18 вв.) строились квадратные в плане города-столицы (Пегу, Таунгу, Ава) с регулярной планировкой, окруженные стенами и рвами; создавались храмовые комплексы с крупными ступами в центре, гигантские статуи Будды под открытым небом. В централизованном государстве Конбаунов (середина 18-19 вв.) развивалось градостроительство, строились гигантские деревянные комплексы дворцов (в Мандалае , 2-я половина 19в.) и монастырей, сложные по композиции, изобилующие филигранной резьбой, росписью, позолотой. Расцвело искусство бронзового литья и чеканки (статуи Будды, колокола). В акварельных иллюстрациях бумажных книг (сменивших книги на пальмовых листьях), наряду с сюжетами из джатак, появились светские темы (сцены придворной жизни, пейзажи). Богато декоративно-прикладное искусство: резьба по дереву, слоновой кости и перламутру, ткачество, самобытные лаки с многоцветным гравированным рисунком, оригинальная чеканка по серебру; преобладают сцены народной жизни и буддийских легенд, растительный орнамент, изображения животных. В колониальный период (1886-1947) национальное искусство подавлялось. Планировка городов ( Рангун и др.), типы и формы зданий повторяли английские образцы. Вместе с тем в конце 19 в. появилась реалистическая живопись (портретист У Чоун), в 1920-х гг. У Ба Ньян и У Ба Зо начали писать маслом пейзажи, портреты, жанровые картины. В 1930-х гг. выступили архитекторы-бирманцы (У Тин).

  С провозглашением независимости (1948) развернулось строительство общественных и промышленных зданий современного типа по проектам бирманских и зарубежных архитекторов, в том числе советских (технологический институт в Рангуне). Расширяется строительство 2-4-этажных жилых домов, школ, больниц по типовым проектам (архитектор У Маун Маун Джи и др.), начинают создаваться микрорайоны (Канбе, Тамайн в Рангуне). Возводятся также мемориальные и традиционные культовые сооружения. Распространён и традиционный тип народного деревянного дома, часто на сваях, с верандой и нависающей двускатной крышей. В живописи - станковой и монументальной (мозаичные композиции и росписи общественных зданий) - ведущую роль играет реалистическое направление, возглавляемое У Ба Джи. Прогрессивные современные художники (живописцы У Сан Вин, У Кин Маун, У Аун Кин, скульпторы У Луин, У Хан Тин) в 1964 объединились в Общество живописцев и скульпторов, стоящее на позициях реализма, обращения к современности, к жизни трудящихся. Развиваются акварельный пейзаж и книжная графика (У Маун Джо, У Аун Со). В реалистическом искусстве 60-х гг. видно стремление к выразительному лаконизму и декоративности. Сохраняются традиции художественного ремесла.

  Лит.:Ожегова Н., Лаковая миниатюра Бирмы, «Искусство», 1966, № 12; Можейко И., 5000 храмов на берегу Иравади (Паганское царство), М., 1967; Ожегов С.С., Архитектура Бирмы, М., 1970; Perspective of Burma, an «Atlantic Monthly» supplement, N. Y., 1958.

  С. С. Ожегов.

  XV. Музыка

 Бирманская музыка тесно связана с танцами и театром. Её истоки восходят к древнейшим религиозным ритуалам, которые сопровождались танцами и музыкой. Задолго до утверждения буддизма в Б. был распространён языческий культ натов (духов), с которым связан ритуальный обряд, включавший в себя танцы и декламацию в сопровождении музыкальных инструментов. Высокого развития музыка Б. достигла в эпоху Паганского государства (11-13 вв.). На стенных рисунках в храмах сохранились изображения танцевальных сцен. Надписи указывают, что музыканты и танцовщики являлись непременными участниками различных торжеств и церемоний. Музыка и танцы существовали в тот период уже как самостоятельные виды искусства. В 1538 возник популярный вид бирманского оркестра - сайн. В его состав входили народные инструменты: патвайн, или патсайн (круговой барабан - вертикально подвешен к обручу 21 барабан, они расположены по высоте звука), чейвайн (круговой гонг - расположенные по кругу 18 гонгов, на которых играют деревянными палочками), хне (бамбуковый гобой), линквин и кхеквин (большие и малые цимбалы), большая семья различных барабанов, колокольчики, трещотки, тан, паттала (ксилофон; существуют 3 вида паттала: ва, тан, чей) и др. В 1837 входящие в состав оркестра инструменты были реконструированы, что значительно улучшило их звучание. Саун (арфа) с 13, 14 или 16 струнами из кручёного шёлка - один из самых древних национальных инструментов. Известными мастерами игры на сауне в 19 в. были У Маун Джи и его ученик У Маун Лат.

  Большое место занимала музыка в бирманских театральных представлениях, в которые входили музыкальные и песенно-танцевальные интермедии. В старинном дворцовом театре оркестр, располагавшийся позади актёров, исполнял перед каждой сценой музыкальное вступление (во время сценического действия оркестр использовался редко). Музыка в спектакле строго регламентирована: точно известно, какая часть оркестра (состоящая из 3 - 10 музыкантов) должна сопровождать речитатив, тот или иной танец; установлена последовательность музыкального сопровождения сцен.

  В середине 18 в. под влиянием сиамской культуры сложилась новая школа, впитавшая в себя традиции бирманского музыкального искусства и обогащенная достижениями сиамской культуры. В 18-19 вв. большой вклад в музыкальную культуру Б. внесли поэт-композитор Мьявади Минджи У Са, Падейтаяза, поэтессы-композиторы Хлайнтхей Кхаун Тин и Ма Ма Ле. Существует несколько типов классических песен, в том числе чоу, пат пьоу, бве, йоудауая, боле.

  Современная народная музыка - обрядовые, праздничные, крестьянские песни, которые поют в сопровождении поунши (длинный барабан). Исполнительницы классических песен в 20 в. - До Аун Чи, До Со Мья, Ей Чи, До Дейти Ньюн.

  В современной Б. развивается профессиональное музыкальное искусство. Созданы государственные школы музыки и драмы в Рангуне и Мандалае, изучающие классические бирманские и европейские формы; был организован Государственный бирманский оркестр во главе с режиссёром и композитором У Хан Па; оркестр вместе с другими мастерами искусства Б. гастролировал в СССР (1956).

  Лит.:Концерты мастеров искусств Бирмы. Сборник, М., 1956.

  И. М. Ямпольский.

  XVI. Театр

 Истоки театра Б. - в религиозных и народных празднествах. Упоминание о первых театральных представлениях относятся к 11 в. В 15 в. получает развитие мистериальный театр - «нибаткинг», исполнителями в котором были бродячие актёры.