Селекционерами А. выведены новые сорта хлопчатника (Н.З. Алекперов, И.М. Велизаде), пшеницы и ячменя (И.Д. Мустафаев), овощных культур (М.А. Мусаев), шелковицы (И.К. Абдуллаев), кукурузы, люцерны (А.М. Кулиев) и др., отличающиеся хозяйственно ценными признаками. Заложены научные основы и предложен ряд оригинальных методов мелиорации засоленных земель Кура-Араксинской низменности

  В области медицины проводятся работы по изучению краевой патологии (М.Р. Назиров), исследованию и применению бальнеологических ресурсов республики, по хирургии и анестезиологии (М.А. Топчибашев, З.М. Мамедов), терапии (Д. Абдуллаев, Э. Эфендиев), офтальмологии (У. С. Мусабекова, С. Велихан), патологической анатомии (Д.Ю. Гусейнов), гигиены населённых пунктов (В.Ю. Ахундов). Значительный размах приобрели исследования, охватывающие важнейшие разделы общей, медицины, ветеринария, с.-х., почвенной, водной микробиологии (М.К. Ганиев, Б.Ф. Меджидов), животноводства и зоотехнии (Ф.А. Медиков, А.А. Лгабейли).

  Б. А. Платонов.   

  2. Общественные науки

  Общественная мысль с древнейших времён до нач. 20 в.Зачатки общественных идей встречаются уже в учении (7 в. до н. э.), который по мере эволюции преобразуется в (с 6 в. до н. э.); несколько позже возникает магизм. По философскому содержанию зороастризм и магизм являлись дуалистическими системами, основанными на представлении о борьбе в мире двух противоположных начал: света и тьмы, добра и зла.

  В период зарождения и формирования феодальных отношений (3-6 вв.) обострение классовой борьбы находит своё идеологическое выражение в религиозном учении (3 в.). Существенное влияние на его формирование наряду с зороастризмом оказали гностицизм и христианство, проникавшее на Ближний Восток в форме различных ересей (несторианство и др.) В отличие от зороастризма, манихейство выдвигало тезис о господстве в мире тьмы и зла, в плену у которых находятся свет и добро. Манихейство послужило религиозной оболочкой идеологии (возник в Иране в конце 5 - начале 6 вв.); отвергая манихейский пессимизм и аскетизм, маздакиты проповедовали имущественное равенство, считая естественные блага- землю с её недрами, воду и т. п. - общим достоянием; они призывали к переустройству земной жизни в интересах обездоленных масс, утверждали веру в возможность немедленного водворения на земле царства справедливости.

  Наряду с развитием философско-религиозных представлений в А. происходит накопление исторических знаний о народах, населявших Азербайджан. Этот процесс начался в глубокой древности. Уже в 7 в. было предпринято составление летописи Кавказской Албании, известной в науке под названием «История агван».

  В середине 7 в. А. подвергся нашествию арабов. В период борьбы азербайджанского народа против гнёта арабских и местных феодалов (8 - 10 вв.) маздакизм возродился в форме учения хуррамитов. Идеологи хуррамизма - Джавидан и Бабек - главную причину социальной несправедливости видели в наличии крупной земельной собственности и господстве феодалов. Хуррамиты призывали народ к борьбе за освобождение от феодального гнёта, установление имущественного равенства и справедливое распределение земли между крестьянами.

  В эпоху арабских завоеваний в А. и др. подвластных Халифату странах получили распространение исторические и географические знания. С 8 в. в А. по арабским переводам начинают знакомиться с греческой философией, сначала с системами Платона и Пифагора, затем - Аристотеля. Получило распространение учение Эмпедокла и др. Наряду с этим появилась большая апокрифическая литература - тексты, приписываемые Эмпедоклу, Демокриту, Аристотелю и др. (т. н. Псевдо-Эмпедокл, Псевдо-Демокрит и Псевдо-Аристотель). И хотя все эти подражания не отличались глубиной философствования, они всё же сыграли свою роль, подготовив почву для зарождения национальной философской традиции. Среди группы философов 10 в. («Ихван ас-сафа» - «Братья чистоты»), издававшей своеобразную философскую энциклопедию, были и азербайджанцы. Арабоязычный аристотелизм имел в А. видного представителя в лице Бахманяра (11 в.), стремившегося сочетать философию Аристотеля с исламом. Другим течением философской и общественной мысли А. в феодальный период был , главным образом пантеистический, видным представителем которого был Махмуд Шабустари (кон. 13 - нач. 14 вв.).

  Высшим достижением средневековой мысли А. является творчество великого поэта-мыслителя Низами Ганджеви (12 в.). По своим философским воззрениям Низами был идеалистом, но в его мировоззрении содержались элементы стихийной диалектики и материализма. Он сочувственно относился к борьбе угнетённых масс против феодалов, воспевая труд - основу социального равенства. Разуму, идее, слову Низами отводил главную роль в борьбе за всеобщее равенство. Старший современник Низами - поэт Хагани признавал роль ощущений и разума в познании, отрицал мистическую интуицию.

  В 11-12 вв. выдвинулась целая плеяда азербайджанских учёных, предпринимавших длительные путешествия по странам Востока и составивших ценные труды по истории, географии, астрономии, медицине. Известный арабский путешественник Якут Хамави называет имена людей, вышедших из Ширвана, Дербента, Салмаса, Мараги, Тебриза и получивших образование в крупных культурных центрах Востока. Бардинец Макки ибн Ахмед путешествовал по Мавераннахру, Хорасану, по свидетельству средневековых авторов он оставил множество книг. Поэт-учёный Хатиб Тебризи (11 в.) преподавал в медресе Низамия в Багдаде. Абубекр Мухаммед Ширвани занимался правоведением.

  Монголо-татарское нашествие 13 в. привело к усилению реакции в области общественоой мысли в А. Однако в этот период жил и работал прогрессивный учёный - астроном и математик Насирэддин Туей. В его «Трактате о династиях» изложен утопический проект переустройства экономической политики государства (значительное сокращение налогов и податей, новый принцип установления размеров налога, исходящий из учёта степени доходности земельных участков и имущественного ценза налогоплательщиков). Ему принадлежит идея своеобразной классификации государственных расходов и доходов.

  В это же время были сделаны важные шаги в прогрессивном развитии истории познания (созданы летописные исторические сочинения и др.). В труде тебризского историка Фазлаллаха Рашидаддина (13 -14 вв.), известном под названием «Джами аттаварих» («Сборник летописей»), содержатся ценные сведения об экономических и политических событиях в А. и сопредельных странах периода монголо-татарского владычества. Мухаммед Нахичевани (14 в.) составил книгу «Дастур аль-китаб» («Руководство для писца»), в которой приводятся сведения о социально-экономической жизни А. 13-14 вв.

  В 14-15 вв. на Ближнем Востоке получает распространение религиозно-философское учение хуруфизм. Крупным представителем этого учения был азербайджанский поэт Имадеддин Несими. Ценный материал по истории и географии А. во 2-й половине 15 в. собран в сочинениях учёного-географа Абдуррашида Бакуви. Знатоком логики, литературы и восточной словесности был уроженец Тебриза Бедреддин Эмир Сеид Ахмед Ляляви. Автором популярного на Востоке труда по этике «Ахлаги-Джелали» был историк и философ Джалаладдин Мухаммед Давани.

  В 16 в. в связи с некоторым оживлением экономической жизни происходит известный подъём в области науки и общественной мысли. Поэт М. Физули, в целом не выходя за рамки идеалистического мировоззрения, в своих произведениях высказал ряд прогрессивных идей в области философии, логики и политики; в своём этическом учении он выступал как противник средневекового аскетизма.

  В 16 в. усилился интерес к истории и культурному наследию азербайджанского народа. Выдающиеся для этого времени исторические сочинения были созданы Гасанбеком Румлу и Искендером Мюнши (16 -17 вв.). Из обширного труда Румлу «Ахсанат ат-таварих» («Лучшая из историй») сохранилась лишь его часть, охватывающая период 1405-1578. Большую ценность по политической истории А., Ирана и др. сопредельных стран 16-17 вв. представляет труд Мюнши «Тарихи алем-арайи Аббаси» («История украсителя мира Аббаса»). Азербайджанский философ 17 в. Юсиф Мухаммеджан оглы Карабаги, большую часть своей жизни проведший в Самарканде и Бухаре, был известен как автор ряда трактатов по философии и праву.

  С образованием на территории А. во 2-й половине 18 в. отдельных феодальных ханств появляются местные хроники. Учёные А. феодальной эпохи собрали ценный фактический материал по истории, географии, литературе и фольклору А. и сопредельных с ним стран. Значительной вехой в становлении исторической науки в А. следует считать появление с конца 18 в. хроник на азербайджанском языке (научные сочинения того времени писались в А. главным образом на языке фарси). Азербайджанский учёный-географ Гаджи Зейналабдин Ширвани в конце 18 - начале 19 вв. предпринял путешествие по странам Востока, результаты которого описал в сочинениях, содержащих ценные сведения по истории, этнографии, культуре народов Ближнего и Среднего Востока, Индии и др. стран.

  Новый этап в развитии общественной мысли в А. наступил в 19 в. В результате присоединения А. к России ширятся его связи с русской и мировой наукой и культурой. В этот период в развитии общественных наук в А. происходит заметный качественный сдвиг. А. Бакиханов, впервые привлекший широкий круг источников для написания истории А.М. Казембек (профессор Казанского, а затем Петербургского университетов, виднейший русский востоковед), просветитель М. Топчибашев и др. развивают просветительские и демократические идеи. Поэт М.Ш. Вазех, сторонник свободы для народа, оказал влияние на идейное формирование крупнейшего мыслителя Азербайджана - М.Ф. Ахундова, давшего наиболее цельное изложение системы материалистической философии на Ближнем Востоке. Издатель первой азербайджанской газеты «Экинчи» («Пахарь»), демократ Г. Зардаби выступал против религиозных предрассудков, был сторонником эволюционизма.

  В 19 в. на более высокую ступень развития поднялась и азербайджанская историография. Азербайджанские учёные А. Бакиханов, М. Ф. Ахундов и др. предпринимали попытки создать исторические сочинения исследовательского характера, обогащенные новым материалом и охватывающие значительно больший, в сравнении с прежними историческими трудами, территориальный ареал. Наиболее выдающимся трудом по истории Северного А. и Дагестана явился «Гюлистан-Ирам» («Райский цветник») А. Бакиханова.

  В 60-80-х гг. 19 в. философия, политическая экономия, история выделяются из общественной мысли в качестве самостоятельных дисциплин с собственным предметом исследования. Разночинцы делают попытки ставить и решать практические вопросы с точки зрения политической экономии, которую М.Ф. Ахундов называл «наукой об управлении и политике», Г. Зардаби - «наукой о коммерции», Н. Везиров - «наукой об экономии времени». Основные экономические вопросы, рассматриваемые ими в тот период,- зависимость уровня прибыли от количества затраченного труда; колебание цен в связи с состоянием спроса и предложения на рынке; роль машины в повышении производительности труда; преимущества крупных предприятий перед мелкими; перелив средств производства и труда из одной отрасли хозяйства в другие и т. п. М. Ф. Ахундов уделял много внимания принципам распределения богатств, предлагая упразднить существовавшее отчисление 1/5 части доходов в пользу духовенства и потомков пророка и обложить все сословия налогом в пользу казны в размере 1/10 части, а сельское население - 1/20 части дохода.

  С конца 19 в. начался новый период в развитии социально-экономической мысли А. В А. проникают идеи К. Маркса и Ф. Энгельса, изучается марксистское экономическое учение. Подъём общественной мысли в А. был связан прежде всего с тем, что в 80-90-х г. 19 в. в Баку начинает развиваться рабочее движение, возникают социал-демократические кружки (см. раздел Коммунистическая партия Азербайджана). Всё это знаменует в развитии общественной мысли в А. наступление нового - пролетарского - этапа.

  С начала 20 в. появляются первые марксистские работы по истории А. С позиций марксистской методологии освещаются многоие вопросы истории рабочего и революционного движения в работах П.А. Джапаридзе, Б.М. Кнунянца, Н.Н. Нариманова, И.В. Сталина, А.М. Стопани, С.Г. Шаумяна, С.М. Эфендиева и др. Идеи марксизма оказывали своё влияние и на представителей демократической культуры. Видные деятели революционной демократической мысли начала 20 в. А. Сабир, Дж. Мамедкулизаде и др. и основанный Мамедкулизаде журнал «Молла Насреддин» (пользовался широкой популярностью и за пределами А. ) вели борьбу против реакционных теоретиков (А.М. Руфетов, Алибек Гусейнзаде и др.), пытавшихся оторвать философию, литературу и искусство от жизни, от политики, разоблачали сущность их религиозно-философских построений.

  А.О. Маковельский, А.Н. Гулиев.

  Развитие общественных наук после Октябрьской революции.Подлинный подъём общественной мысли в А. наступил после победы Великой Октябрьской социалистической революции. Создание Азербайджанской Советской Социалистической Республики, осуществление социалистической индустриализации и коллективизации послужили основой для широкого развития культурной революции и коренного изменения классовой и социальной структуры общества в А. Ленинская политика дружбы народов способствовала взаимообогащению национальных культур, развитию науки и просвещения в А.

  Философия. В ходе строительства социализма в А. была проведена огромная работа по пропаганде марксистской философии. Вышли в свет переводы основных работ К. Маркса и Ф. Энгельса, осуществлено издание перевода на азербайджанский язык сочинений В.И. Ленина, работ видных деятелей Коммунистической партии. Изданы произведения русских революционных демократов. Много внимания уделялось выработке азербайджанской философской терминологии.

  В 1-е десятилетие Советской власти центром изучения марксистско-ленинской философии был Азербайджанский государственный университет (основан в 1919). университетом были изданы «Логика» (1921, на рус. яз.) А. Гуляева и некоторые работы А.О. Маковельского по истории дрревнегреческой философии. Азербайджанский государственный научно-исследовательский институт (АзГНИИ, основан в 1929) опубликовал впервые на русском языке сочинения французского философа Дешана «Истина, или Достоверная система» (т. 1, 1930). Большую роль в пропаганде идей марксизма-ленинизма сыграл литеретурный и общественно-политический журнал «Маариф ве медениет» («Просвещение и культура»), публиковавший статьи на философские темы, переводы статей русских советских философов. Опубликованы произведения Н.Н. Нариманова, С. Агамали оглы и др. АН Азербайджанской ССР изданы «Избранные философские произведения» М.Ф. Ахундова (1953). В Азербайджанском государственном университете им. С.М. Кирова в 1945 в составе исторического факультета было организовано философское отделение; в 1947 - отделение логики и психологии на филологическом факультете. Подготовка философских кадров ведётся главным образом в АН Азербайджанской ССР и в Азербайджанском государственном университете. В АН Азербайджана ССР научно-исследовательской работой по философии занимается институт философии и права (до 1967 - сектор философии); разработка философской проблематики ведётся также на кафедрах философии вузов республики. По древней и средневековой истории азербайджанской философии изданы труды А. О. Маковельского, А. Закуева, Дж. Мустафаева, А. Сеидзаде, Ф. Касумзаде и др. В 1966 издан коллективный труд «Очерки по истории азербайджанской философии» (т. 1), охватывающий период с древних времён до 18 в. По истории азербайджанской философии 19-20 вв. изданы работы М. Касумова, Ш. Мамедова, В. Самедова, З. Геюшева, Ф. Кочарли, Э. Ахмедова, Ш. Мирзоевой. Фундаментальные исследования по истории общественно-политической и философской мысли А. 19 в. осуществил академик АН Азербайджанской ССР Г.Н. Гусейнов, оставивший ценное наследие и по ряду др. проблем истории философии А., а также по проблемам диалектического и исторического материализма. Истории философии и социологии народов Ближнего и Среднего Востока посвящены исследования А. Закуева, А. Агахи, Э. Гасановой, А. Аминзаде и др. В А. издан ряд работ по проблемам диалектического и исторического материализма, логики, ленинского философского наследия (работы Дж. Ахмедли, З. Багирова, Т. Расулова, 3. Оруджева, Г. Юсифзаде и др.). по проблемам научного коммунизма (работы А. Шакирзаде и др.), эстетики, этики и научного атеизма (А. Азнаурова, М. Саттарова, М. Мамедова, А. Асланова).

  А.О. Маковельский.

  Историческая наука. В Советском А. историческая наука получила качественно новое развитие. В 20-е гг. в Баку было образовано «Общество исследования и изучения А.»; в «Известиях» и «Трудах» общества публиковались исследования и материалы по истории, этнографии и нумизматике А. Начались и систематические археологические изыскания в А. Были предприняты первые попытки создания обобщающих работ по истории А. - Е.А. Пахомов написал «Краткий курс истории Азербайджана» (1923), В.М. Сысоев - «Краткий очерк истории А. (Северного)» (1925). В 30-е гг. впервые в историографии А. были опубликованы работы по истории крестьянского движения и по аграрному вопросу (А.А. Губайдулин, А.А. Саламзаде и др.). В целом же период 20 - 30-х гг. характеризуется трудами по средневековой истории и истории 19 в., носящими в значительной мере фактологический и описательный характер. Большую работу в области истории партии проводил Истпарт при ЦК и Бакинском комитете АКП(б), преобразованный в 1928 в институт истории партии. В те же годы появились первые работы по истории Бакинской и Азербайджанской партийных организаций, по истории революционного движения (авторы: М.Д. Гусейнов, Р. Гусейнов, А. Дубнер, А.Г. Караев, В.В. Покшишевский, С.С. Шаумян и др.); в них был обобщён значительный фактический материал, хотя некоторые из этих работ содержали существенные ошибки.

  Большое значение для развития исторической науки имело создание в 1935 в составе Азербайджанского филиала АН СССР (АзФАН) ИНСТИТУТа истории, этнографии и археологии. В 1941 коллективом этого института была издана «История Азербайджана. Краткий очерк». Появился ряд документальных публикаций по истории присоединения А. к России, всеобщих стачек в Баку в 1903, 1904. В годы Великой Отечественной войны историками А. выпускались работы о героическом прошлом азербайджанского народа, на историко-патриотические темы.

  Большого развития марксистская историческая наука в А. достигла в послевоенный период, особенно после 20-го съезда КПСС. Историки А. в творческом содружестве с учёными Москвы, Ленинграда, республик Закавказья и Средней Азии создали ряд обобщающих работ. В 1958-63 вышла в свет 3-томная «История Азербайджана», в которой впервые дан сводный очерк социально-экономической, политической и культурной истории А. с древнейших времён до наших дней.

  Многие работы носят конкретный характер и посвящены различным периодам и проблемам истории А. На основе данных археологии И. М. Джафарзаде опубликовал исследование о старой Гандже, а совместно с И. Г. Алиевым - очерки по древней истории А. Итоги раскопок в Мингечауре и Орен-кале, Ялойлу-тепе и др. обобщены в исследованиях Р.М. Ваидова, А.А. Иессена, О.Ш. Исмизаде, Г.И. Ионе, С.М. Казиева и др. Известность получили работы Е.А. Пахомова по нумизматике. Истории Мидии, Албании Кавказской, средневековой. А. посвящены работы И.М. Дьяконова, И.Г. Алиева, А.А. Ализаде, Г.Б. Абдуллаева, В.Н. Левиатова, М.Х. Шарифли, З.И. Ямпольского и др. Крупный вклад в разработку важнейших проблем истории средневекового. А. внесён фундамент, исследованиями И.П. Петрушевского.

  В результате проведённых изысканий отвергнут долгое время имевший широкое хождение тезис о мидийском происхождении азербайджанского народа, выяснено место основных этнических компонентов, в том числе тюрко-язычных, в этногенезе азербайджанцев, внесены серьёзные уточнения в трактовку проблем о генезисе и формировании рабовладельческих и феодальных отношений в А., о характере ряда средневековых феодальных государств на территории А., в том числе Сефевидского государства, и мн. др.

  Азербайджанские историки большое внимание уделяют вопросу об историческом значении присоединения А. к России, истории азербайджанско-русских отношений. Одна из актуальных проблем азербайджанской историографии - изучение истории социально-экономических отношений в А. 19-20 вв. Ц.П. Агаян, И.М. Гасанов, М.А. Исмайлов, А.С. Сумбатзаде, М.М. Эфендиев и др. занимаются вопросами развития капиталистических отношений в сельском хозяйстве и промышленности, аграрного законодательства царизма в Закавказье, состояния фабрично-заводской промышленности А. до 1917 и др. Истории бакинского пролетариата и революционного движения рабочих и крестьян А. посвящены работы П.Н. Валуева, А.Н. Гулиева, З.И. Ибрагимова, М.А. Казиева, И.В. Стригунова и др. Опубликованы исследования по истории азербайджанской культуры.

  С 50-х гг. активизировалось изучение новейшей истории А. (с 1917). История Коммунистической партии А., борьба трудящихся за установление Советской власти исследуются в работах И.А. Гусейнова, З.И. Ибрагимова, Дж.Б. Гулиева, Е.А. Токаржевского. Период социалистического строительства в А. - коллективизация, история советской промышленности, культурная революция, образование социалистических наций - получил освещение в трудах Х. Алиева, Т. Кочарли, Х. Алимирзоева, П. Азизбековой и др. Развернулись исследования по истории А. периода Великой Отечественной войны, послевоенного социалистического и коммунистического строительства. Успешные шаги в этом направлении делают историки Г.А. Мадатов, Д.П. Гулиев и др.

  О крупных успехах исторической науки в А. свидетельствует и участие азербайджанских историков в создании работ регионального («Очерки истории коммунистических организаций Закавказья», ч. 1) и всесоюзного значения («История СССР с древнейших времен до наших дней», в 12 тт., серия «Народы мира», «Очерки истории исторической науки в СССР» и др.). В А. ведутся исследования по различным проблемам отечественной и всеобщей истории, в особенности истории Турции, Ирана, Арабского Востока (З. Абдуллаев, Г. Алиев и др.).

  Разработка перечисленных выше проблем ведётся в институте истории и институте народов Ближнего и Среднего Востока АН Азербайджанской ССР, институте истории партии ЦК КП А., на историческом факультете Азербайджанского государственного университета, на историко-филологическом факультете Педагогического института им. В, И. Ленина, в учреждениях Архивного управления при Совете Министров Азербайджанской ССР и др.

  А.Н. Гулиев.

  Экономическая наука. В 1922 в Баку при Политехническом институте им. М. Азизбекова был организован экономический факультет; в 1928 при Азербайджанском государственном университете был организован ещё один экономический факультет, на базе которого в 1929 были созданы Социально-экономический институт и институт торговли и кооперации. Начали развёртываться экономические исследования, посвященные различным отраслям народного хозяйства республики. С 1937 до 1959 работал Азербайджанский государственный институт народного хозяйства им. К. Маркса, готовивший учёных-экономистов и разрабатывавший учебно-методические пособия на азербайджанском языке.

  В 1935 в азербайджанском филиале АН СССР был создан сектор экономики (с 1945 в АН Азербайджанской ССР). В 1958 на его базе был организован Институт экономики АН Азербайджанской ССР, где исследуются проблемы: темпы и пропорции развития народного хозяйства; экономическая эффективность капитальных вложений и основных фондов; обоснования основных направлений подъёма уровня экономического развития районов А.; экономические проблемы интенсификации и материального стимулирования производства в связи с хозяйственной реформой; воспроизводство рабочей силы и использование трудовых ресурсов в республике; социально-экономические изменения в азербайджанской деревне; история народного хозяйства и экономической мысли (руководители работ: А.С. Сумбатзаде, А.А. Махмудов, А.А. Надиров, А.К. Алескеров, Г.Я. Абдулсалимзаде и др.).

  В 1962 был организован Азербайджанский научно-исследовательский институт экономики и организации сельского хозяйства, где анализируются вопросы размещения и специализации сельского хозяйства, проблемы хозрасчёта, материального стимулирования и совершенствования форм оплаты труда; нормативы затрат труда на производство основных с.-х. продуктов; пути совершенствования цен на продукцию сельского хозяйства; повышение производительности труда; экономическая эффективность водохозяйственного строительства и улучшение использования водных ресурсов (руководители работ: С. А. Мирзоев, Д. Магеррамов и др.). В 1965 создан Научно-исследовательский институт экономики при Госплане Азербайджанской ССР. В нём ведутся исследования по проблемам научных основ планирования народного хозяйства; размещения производительных сил по экономическим районам; разработка межотраслевого баланса производства и распределения продукта с применением математических методов; прогнозирование развития отдельных отраслей народного хозяйства Азербайджанской ССР и трудовых ресурсов (М.М. Аллахвердиев и др.). В 1966 был создан Азербайджанский институт народного хозяйства им. Д. Буниатзаде. В институте разрабатываются вопросы экономики, организации и планирования отраслей народного хозяйства Азербайджанской ССР и различные теоретические вопросы политэкономии социализма и экономической мысли (Б.Ю. Ахундов, А.С. Фараджев, Г.А. Дадашев, Ю.М. Мамедов, А.А. Тривус, И.М. Датиев, Т.С. Велиев и др.). Тогда же в Баку был создан Азербайджанский филиал Всесоюзного научно-исследовательского института по изучению спроса населения на товары народного потребления и конъюнктуры торговли. При некоторых научно-исследовательских институтах организованы отраслевые лаборатории и отделы. Проводимые ими исследования имеют в основном практическое значение для развития экономики отдельных отраслей народного хозяйства республики и изучения экономики стран Ближнего и Среднего Востока.

  За годы Советской власти в А. выросла большая группа учёных-экономистов, ведущих исследования по различным актуальным вопросам экономической науки и разработке важнейших проблем развития народного хозяйства Азербайджанской ССР.

  А.А. Махмудов.

  Юридическая наука. Создание и развитие юридической науки в А. также началось после установления Советской власти. До 1920 в А. не было юридических научных учреждений, а лиц, имеющих юридическое образование, было очень мало. В первые годы Советской власти в А. были организованы краткосрочные курсы для работников юстиции, а в 1927 по постановлению ЦК компартии А. при восточном факультете Азербайджанского государственного университета было создано правовое отделение, преобразованное в 1928 в юридический факультет. В 1968 создан институт философии и права Азербайджанской АН; имеется также Азербайджанский научно-исследовательский институт судебных экспертиз при Юридической комиссии Совета Министров Азербайджанской ССР (создан 1960).

  Учёные-юристы принимают участие в разработке важнейших законодательных актов (например, в подготовке уголовного, уголовно-процессуального, гражданского, гражданско-процессуального кодексов, принятых в 1960 - 64). Разработкой проблем юридической науки и подготовкой научно-практических работников суда и прокуратуры в А. занимаются специалисты-юристы высокой квалификации: Дж.А. Керимов, В.П. Каграманов, А.Ш. Мильман, Д.Г. Мовсумов, М.Н. Алескеров, Ф.Н. Ахмедов, М.С. Халафов, И.П. Мамедов и др. Учёными-юристами созданы: обобщающий труд по истории государства и права Советского А.; монографические работы о развитии отдельных отраслей советского социалистического права в А. в период строительства социализма; о государственно-правовых взглядах выдающихся азербайджанских мыслителей прошлого; ряд учебников и учебных пособий; ведётся комплексная разработка вопросов укрепления социалистической законности и охраны прав граждан на современном этапе коммунистического строительства.

  Г. Сулейманов.

  3. Научные учреждения

  За годы предвоенных пятилеток и в послевоенный период в А. создана сеть научных учреждений. В предвоенном, 1940, насчитывалось 70 научных учреждений (включая вузы). В 1968 в республике функционировало 131 научное учреждение (включая вузы), в научных учреждениях и в др. учреждениях и организациях было занято свыше 15 700 научных работников (соответственно 104 и 3364 в 1950, 107 и 7226 в 1960).

  В числе научных работников республики (1968) 88 академиков и член-корр., 507 докторов и 4515 кандидатов наук.

  Научным центром республики является ,в составе которой 21 научно-исследовательский институт и ряд др. научных учреждений. АН издаёт «Известия» (с 1936, на азерб. и рус. яз.), «Доклады» (с 1945, на азерб. и рус. яз.), «Азербайджанский химический журнал» (с 1959).

  Лит.:Касумов З.М., Стригунов И.В., Тренетин Б.Л., Академия наук Азербайджанской ССР. 20 лет. Баку, 1966; Развитие науки в Советском Азербайджане. сборник ст.. Баку, 1967.

  XIII. Печать, радиовещание, телевидение

  Периодическая печать на азербайджанском языке появилась в 30-х гг. 19 в. В 1832 в Тбилиси начала выходить официозная газета на азербайджанском языке «Тифлис эхбары» («Тифлисские ведомости»). Газета «Гафгазын бу терефинин хеберлери» («Закавказский вестник», 1845) также публиковала лишь дублированные официальные материалы. Издававшаяся в 1875-77 азербайджанским просветителем Г. Зардаби газета «Экинчи» («Пахарь») заложила основу демократической печати А. После «Экинчи» наиболее прогрессивной среди газет на азербайджанском языке в конце 19 в. была газета «Кешкюль» (1883-91; первые 11 номеров изданы как журнал).