Ар

Ар(от лат. area - площадь), единица площади в метрической системе мер , равна площади квадрата со стороной в 10 м, т. е. 1 ар =100 м ². Наиболее употребительная в практике земельная мера гектар (сокращенное обозначение га); 1 га =100 ар= 10 000 м ².

«Ар нуво»

«Ар нуво'»(франц. art nouveau, буквально - новое искусство), распространённое во многих странах (Бельгия, Франция, Англия, США и др.) название стиля «модерн» (см. « Модерн », Югендстиль ).

АРА

АРА(ARA, сокращ. от англ. American Relief Administration), см. Американская администрация помощи .

Ара

А'ра,общее название 2 родов клинохвостых попугаев; то же, что арара .

Арабатская Стрелка

Араба'тская Стре'лка,узкий и длинный бар, состоящий в основном из ракушечного материала, отделяющий залив Сиваш от Азовского моря. Длина около 100 км, ширина от 270 мдо 8 км. На С. отделяется от материка узким Геническим проливом.

Арабеск

Арабе'ск(франц. arabesque от итал. arabesco - арабский), одна из основных поз классического танца. Во время выполнения А. тело опирается на выпрямленную ногу, другая, также прямая, вытягивается назад вверх, одна рука вытянута вперёд, другая отведена в сторону или назад, корпус наклонен вперёд, спина вогнута, вытянутая нога и рука уравновешивают корпус. В современном балете встречаются разнообразные формы А.

  Лит:Ваганова А., Основы классического балета, 4 изд., Л.-М., 1963.

Арабески

Арабе'ски,насыщенный и сложный орнамент, основанный на прихотливом переплетении геометрических и стилизованных растительных мотивов, порой включающий и надпись. Получил развитие в пластических искусствах арабских стран. В музыке А. называют пьесу с затейливо разработанной орнаментированной мелодией (А. у Р. Шумана, А. К. Лядова, К. Дебюсси и др.).

  Лит:Кьhnel Е., Die Arabeske, [В.], 1949.

«Арабиен-американ ойл компани»

«Ара'биен-аме'рикан ойл ко'мпани»(«Арамко»), см. в ст. Нефтяные монополии .

Арабика

Ара'бика,горный массив в Гагрском хребте на южном склоне западной части Б. Кавказа, в Абхазской АССР, вблизи г. Гагра. Высота 2661 м. Сложен известняками нижнемелового и верхнеюрского возрастов. Развиты карстовые формы рельефа (колодцы-ледники, глубокие пропасти). На склонах широколиственные и хвойные леса.

Арабиноза

Арабино'за,C ₅H ₁₀O ₅, простой углевод ( моносахарид ) из группы пентоз . Бесцветные кристаллы, сладкие на вкус, растворимые в воде. Существует в двух стереоизомерных формах: (-)-A. и(+)-А. (см. Стереоизомерия ), широко распространён в растениях [главным образом (-)-A.], особенно в плодах. (+)-A. входит в состав многих сложных сахаров ( полисахаридов ) растительного происхождения, гликозидов , камедей (гуммиарабик, вишнёвый клей), слизей и сапонинов . Для некоторых бактерий А. - единственный источник углерода.

Араби-паша

Ара'би-паша',один из руководителей национально-освободительной борьбы египетского народа в начале 80-х гг. 19 в. См. Ораби-паша .

Арабистика

Араби'стика,комплекс гуманитарных наук, изучающих историю, экономику, язык и культуру арабских народов. Термин «А.» возник в Европе в новое время. Первыми важнейшими источниками для А. были многочисленные сочинения арабоязычных авторов, содержащие материалы по географии, истории, мусульманскому праву, этнографии арабов, биографии государственных деятелей, деятелей религии и культуры, материалы по истории нар. движений. В Зап. Европе А. зародилась в кон. 16 в. В 17-18 вв. её основными центрами стали Рим, Париж, Лейден. Интерес к арабским странам в тот период стимулировался главным образом развитием торговых и дипломатических отношений с Востоком, практическими задачами миссионерской пропаганды. А. была тесно связана с богословием; арабский язык изучался для толкования мусульманского священного писания - Корана.

  В начале 17 в. арабской грамматикой голландского филолога Т. Эрпениуса было положено начало арабской филологии в Европе. Отрывочные сведения по арабской истории и исторической географии, собранные в западноевропейской А. в 17 в., были в то время подытожены английским востоковедом Э. Пококком и французским Б. д'Эрбело. В 18 в. немецкий арабист И. Я. Рейске выступил за разрыв А. с теологией, за изучение истории и культуры народов Востока как части всемирной истории и мировой культуры.

  Колониальная политика западноевропейских держав стимулировала в 19 в. дальнейшее развитие А. Отличительными чертами А. являлись: интерес преимущественно к средневековью, преобладание филологических интересов над историко-экономическими.

  В 19 - начале 20 вв. крупные успехи были достигнуты в области грамматики - Сильвестр де Саси (Франция), К. Каспари (Норвегия), У. Райт (Великобритания), Г. Флейшер, Т. Нёльдеке, К. Броккельман (Германия); лексикографии - Я. Голиус (Голландия), Г. Фрейтаг, Х. Вер (Германия), Э. Лейн (Великобритания), Ж. Бело (Франция); отчасти литературоведения - Броккельман, И. Гольдциер (Венгрия), Р. Николсон (Великобритания). Начало арабской филологии в России было положено выходом в свет (1827) арабских грамматики и хрестоматии А. В. Болдырева. Важную роль в развитии рус. А. сыграли труды В. Р. Розена .

 Успехи арабской филологии создали условия для получившей широкое развитие в 19 - начале 20 вв. публикации арабских средневековых источников, хранящихся в рукописных фондах Европы, а также стран Востока. Публикацией, а отчасти и переводами арабских историко-географических трудов на европейские языки в 19-20 вв. занимались многие арабисты Германии (И. Я. Рейске, Ф. Вюстенфельд, Т. Нёльдеке, Ю. Вельхаузен), Франции (Э. Катрмер, Ж. Т. Рено и др.), Голландии (Р. Дози, М. Я. де Гуе, М. Т. Хаутсма), Англии (Д. Марголиус и др.), Австрии (А. Шпренгер, А. Кремер), Италии (И. Гвиди, Л. Каэтани), Испании (Ф. Кодера, Х. Рибера). В России, где издание и перевод сочинений арабских авторов были связаны также с поисками арабских источников по истории страны, А. развивали Х. Д. Френ, В. Ф. Гиргас, В. Г. Тизенгаузен, А. Я. Гаркави, Н. А. Медников, А. А. Васильев, Д. А. Хвольсон, П. С. Савельев.

  Публикация источников подготовила базу для исторических исследований 19 - начала 20 вв. В начале 19 в. они представляли в основном пересказ арабских летописей. С середины 19 в. появляются исследования, основанные на критическом анализе источников (работы Шпренгера, Дози, Кремера, серия монографий Гольдциера, Нёльдеке и Вельхаузена). Методология историков 19 - нач. 20 вв. обусловила их преимущественный интерес к проблемам религии, государства и права; они оценивали ислам как основной фактор, определявший развитие общественной жизни и культуры арабов. Эти взгляды нашли отражение и в 1-м издании коллективного труда «Энциклопедия ислама» (Лейден, 1908-38, на англ., франц., нем., тур. языках). Проблемы общественно-экономического развития арабских стран стали сравнительно полно освещаться лишь в А. новейшего времени. Среди зарубежных арабистов этими проблемами занимались французские востоковеды Ж. Соваже. Э. Леви-Провансаль, К. Каэн, немецкие - К. Беккер и др., английские - Д. Деннет, Б. Льюис, Г. А. Р. Гибб, израильские - А. Поляк, Д. Айалон и др. Социально-экономическая и политическая история арабских стран в новое и новейшее время разрабатывалась К. А. Наллино, Э. Росси (Италия), Г. Кампфмейером (Германия), Ч. Адамсом, Дж. Хейворт-Дэнном, Ш. Иссави (США), А. Хаурани, С. Лонгриггом (Великобритания), Ж. Берком (Франция) и др. В известной мере эти новые тенденции отразились во 2-м издании «Энциклопедии ислама» (издаётся с 1954 в Лейдене - Париже; в 1969 вышел 55-56-й выпуск 3-го т.). С конца 30-х гг. начали публиковаться сводные труды по средневековой истории арабов - Ф. Хитти (США), К. Броккельмана. В новейшее время среди арабистов-филологов усилился интерес к современной арабской литературе и современному арабскому лит. языку.

  Большое значение для развития А. приобретают труды арабских авторов (филологов, историков, социологов и др.). Современная арабская историография (Рашид аль-Баррави, Абдаррахман ар-Рафии, Мухаммед Сабри, Джавад Или, Ибрахим Абдо, Р. Хури, аш-Шафии, Камил Айад и др.) враждебна колонизаторскому духу, свойственному ряду работ представителей европейской и американской буржуазной А.

  Основы советской А. были заложены И. Ю. Крачковским , В. В. Бартольдом , А. Е. Крымским . Сов. А., восприняв лучшие традиции дореволюционной русской А., открыла новый этап в её развитии. Постепенно происходила дифференциация экономических, исторических, и филологических исследований, усиливался интерес к современным проблемам, новой и новейшей истории арабских стран. Советские учёные, основываясь на марксистской методологии, исследуют древнюю историю Юж. Аравии; проблемы генезиса арабского феод. общества и истории ислама (Е. А. Беляев, Н. В. Пигулевская, А. Ю. Якубовский, И. П. Петрушевский и др.); историю культуры и общественной мысли арабов в средние века и новое время. Большое внимание уделяется развитию капитализма в колониальных условиях и национально-освободительному движению в арабских странах (А. М. Шами, Х. И. Кильберг, А. М. Голдобин, Л. Н. Котлов, Г. И. Мирский, С. Р. Смирнов, Н. А. Иванов, Р. Г. Ланда, Н. С. Луцкая и др.). Обобщающий труд по новой истории арабских стран создан В. Б. Луцким (посмертно 2 издания). В работах ряда сов. арабистов освещаются: социальная структура арабского общества, социальные преобразования в арабских странах, развитие политической жизни и идеологии. Советские арабисты продолжали традицию издания и переводов арабских памятников средневековья (Крачковский, М. А. Салье, А. П. Ковалевский, Т. А. Шумовский, П. Г. Булгаков, П. А. Грязневич, А. Б. Халидов и др.), исследования арабской нумизматики, эпиграфики (В. А. Крачковская), арабских источников по истории народов Закавказья и Кавказа (Г. В. Церетели, З. М. Буниятов). Советскими арабистами-литературоведами созданы труды по классической арабской литературе (Крачковский, В. И. Беляев, И. М. Фильштинский) и современной арабской прозе (Крачковский, К. В. Оде-Васильева, А. А. Долинина, Д. И. Юсупов и др.). По языкознанию опубликована грамматика арабского языка Н. Б. Юшманова, синтаксис Д. В. Семенова, словари Х. К. Баранова (1957), Г. Ш. Шарбатова (1964), В. М. Борисова (1967), труды по истории и структуре классического и современного арабского языка (Я. С. Виленчик, Церетели, Б. М. Гранде, А. С. Лекиашвили, А. А. Ковалев, Шарбатов, Ю. Н. Завадовский и др.). В 30-60-е гг. Церетели и И. Н. Винников опубликовали монографии о языке советских среднеазиатских арабов.

  Работы учёных зарубежных социалистических стран, в том числе исследования польских арабистов Т, Левицкого, Т. Ковальского, Л. Хиршовича, чехословацких - И. Хрбека и др., внесли важный вклад в изучение арабских источников, истории народного движений в арабских странах в средние века, а также современных проблем.

  Проблемы А. разрабатываются в институте востоковедения в Москве и его ленинградском отделении, институте Африки, институтах этнографии, философии АН СССР, в востоковедных институтах АН Азербайджана, Грузии, Армении, Узбекистана, Таджикистана. Подготовка арабистов проводится в институте восточных языков при МГУ, на восточном факультете ЛГУ, в университетах Баку, Ташкента, Тбилиси, Душанбе, Еревана. Проблемы советской А. освещаются в журналах «Народы Азии и Африки», «Азия и Африка сегодня», в изданиях «Палестинский сборник», «Семитские языки» и некоторых других периодических изданиях.

  За рубежом А. занимаются в университетах Лейдена, Парижа, Оксфорда, Кембриджа, Галле, Праги, Рима, Каира, Дамаска, Бейрута, Багдада, Алжира, Туниса, Рабата, Хартума, Хайдарабада; кроме того - в институте высших арабских знаний при Лиге арабских стран (Каир), институте исламоведения (Багдад), Школе восточных и африканских штудий (Лондон), Школе живых восточных языков (Париж) и в других. научных центрах.

  Издания, в которых освещаются вопросы А.: «Arabica» (Leiden - P., 1954-; «Journal of Economic and Social History of the Orient» (Leiden, 1957-); «Oriente moderno» (Roma, 1920-); «Le monde oriental» (Uppsala, 1906-32); «Revue des йtudes islamiques» (P., 1927-52); «Mitteilungen des Seminars fьr orientalische Sprachen. Westasiatische Studien» (B., 1898-1938): «Journal Asiatique» (P., 1822-): «The Middle East Journal» (Wash., 1946-); «Bulletin of the school of oriental and American studies» (1.., 1917-); «Revue Africaine» (Alger, 1856-); «Маджаллаталь-Маджма аль-ильми аль-араби» (Журнал Арабской АН; Дамаск, 1921-); «Revue de l'Institut des manuscrits arabes» (Le Caire, 1955-); «IBLA. Revue de I'lnstitut des Belles Lettres Arabes» (Tunis, 1938-); «Novэ orient» (Praha, 1946-); «Rocznik orientalistyczny» (Warsz., 1914-).

  Лит:Бартольд В. В., История изучения Востока в Европе и России, 2 изд., Л., 1925; Крачковский И. Ю., Очерки по истории русской арабистики, Избр. соч., т. 5, М.- Л., 1958; Шарбатов Г. Ш., Арабистика в СССР (1917 - 1959). Филология, М., 1959; его же, (Sharbatov), Arabic studies, Moscow, 1967: Лунин Б. В., Из истории русского востоковедения и археологии в Туркестане, Таш., 1958; Востоковедение в Ленинградском университете, «Уч. зап. ЛГУ, сер. востоковедческих наук», 1960, № 296, в. 13; Данциг Б. М., Изучение Ближнего Востока в России, М., 1968; Смилянская И. М., Изучение в Советском Союзе истории арабских стран нового времени, «Народы Азии и Африки», 1968, № 3; её же (Smilyanskaya), History and economy of the Arab countries, Moscow. 1967; Ирисов А., Тошкентда арабшунослик, Тошкент, 1964; Dugat G., Histoire des orientalistes de l'Europe du XII au XIX si сle, t. 1-2, P., 1868- 1870: Arabiya, langue et littйrature arabes, Encyclopйdie de l'Islam, nouv. йd., t. 1, Leyden-P., 1960; Lewis B., British contributions to Arabic studies, L., [1941]: Arberry A. J., British orientalists, L., 1943; Fьск J., Die arabischen Studien in Europa, Lpz., 1955; Rosenthal F., A history of Muslim historiography, Leiden, 1952; Historians of the Middle East. ed. by B. Lewis and P. М. Holt, L., 1962.

  Раздел статьи по истории составлен по ст. В. Б. Луцкогоиз Советской исторической энциклопедии. Автор филологической части - Г. Ш. Шарбатов.

Араблинский Гусейн Мамед оглы

Арабли'нский(настоящая фамилия Халафов) Гусейн Мамед оглы (1881, Баку, - март 1919, там же), азербайджанский актёр и режиссёр. С 1905 выступал как профессиональный актёр. Работал в первых азербайджанских труппах обществ «Ниджат», «Сафа» и др. Один из основоположников азербайджанского театрального искусства. Творчество А. выражало прогрессивные демократические и гуманистические идеи; он создал образы передовых людей - Фахрад («Несчастный юноша» Ахвердова), Фахреддин («Горе Фахреддина» Везирова), людей из народа - кузнец Гяве (одноименная пьеса Ш. Сами в обработке С. Ахундова). Острые обличительные и сатирические характеристики были даны А. в ролях: Ага Мухаммед-шах Каджар (одноимённая пьеса Ахйердова), Надир шах (одноименная пьеса Нариманова), Гейдарбек («Приключение скряги» М. Ф. Ахундова). Выдающаяся работа А. - образ Отелло (одноименная трагедия Шекспира). А. ставил пьесы М. Ф. Ахундова, А. Ахвердова, Н. Везирова, Дж. Мамедкулизаде, музыкальные драмы У. Гаджибекова, произведения переводной классической русской (играл Хлестакова в «Ревизоре» Гоголя) и иностранной драматургии. А. оказал воздействие на творчество многих видных азербайджанских актёров. Был убит мусаватистом.

  Лит:Рахман Сабит, Гусейн Араблинский, в сборнике: Искусство Азербайджана, т. 3. Материалы по истории Азербайджанского театра. Баку, 1950.

Г. М. Араблинский.

Арабо-израильская война 1948-49

Арабо-израильская война 1948-49,Палестинская война, война между арабскими государствами (Египтом, Иорданией, Ираком, Сирией, Ливаном, Саудовской Аравией, Йеменом) и государством Израиль. Была следствием происков империализма, стремившегося подавить усилившееся после 2-й мировой войны национально-освободительное движение народов Ближнего Востока и обострить, в частности, арабо-еврейские противоречия в Палестине, а также межимпериалистической борьбы. А.-и. в. спровоцировали Англия и США, которые хотели сорвать осуществление решения Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 о прекращении английского мандата на Палестину и разделе страны на 2 государства - арабское и еврейское. Англия рассчитывала сохранить свои позиции в Палестине, а США - расширить там своё влияние; в этих целях они использовали зависимость от них правительств ряда арабских стран и экстремизм израильских буржуазных сионистских кругов.

  Война началась в ночь с 14 на 15 мая 1948, через несколько часов после провозглашения на части территории Палестины государства Израиль.

  В ходе А.-и. в., прерывавшейся кратковременными перемириями, войска Израиля, получавшего финансовую, военную и другую помощь США и некоторых других империалистических стран, а также сионистских организаций, захватили 6,7 тыс. км ²-часть территории Палестины, которая предназначалась по резолюции Генеральной Ассамблеи ООН для создания Арабского государства, а также часть г. Иерусалима, увеличив таким образом территорию Израиля почти на 48% по сравнению с территорией, определённой для него решением ООН.

  С территории Палестины, захваченной Израилем, было изгнано св. 900 тыс. арабских жителей; т. о. возникла проблема палестинских беженцев, остающихся в соседних арабских странах в крайне тяжёлых условиях.

  В 1949 подписаны соглашения о перемирии между Израилем и соседними арабскими странами: с Египтом - 24 февраля, с Ливаном - 23 марта, с Иорданией - 3 апреля, с Сирией - 20 июля (остальные арабские страны - участники войны соглашений не заключили). Однако эти соглашения не определяли окончательное территориальное урегулирование.

  Нежелание Израиля выполнить резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН от 11 декабря 1948 о возвращении на родину палестинских беженцев и о выплате Израилем компенсации за оставленное имущество тем, кто не пожелает вернуться, а также неурегулированность других вопросов, порожденных А.-и. в. 1948-49 и использовавшихся империалистами и реакционными силами Израиля в своих целях, неоднократно вызывали арабо-израильские конфликты (см. Англо-франко-израильская агрессия против Египта , 1956, Израильская агрессия против арабских стран 1967 ).

  М. Павлов.

Арабская культура

Ара'бская культу'ра,средневековая культура, сложившаяся в Арабском халифате в 7-10 вв. в процессе культурного взаимодействия арабов и завоёванных ими народов Ближнего и Ср. Востока, Сев. Африки и Юго-Зап. Европы. В научной литературе термин «А. к.» употребляется как для обозначения культуры собственно арабских народов, так и в применении к средневековой арабоязычной культуре ряда других народов, входивших в состав Халифата. В последнем значении понятие «А. к.» иногда отождествляют с понятием «мусульманская культура» (т. е. культура мусульманских народов) и его употребление является условным.

  На территории Аравийского полуострова А. к. предшествовала культура доисламских арабов - кочевого и земледельческого населения, находившегося в стадии перехода к ранней форме классового общества. Носители её были в основном политеистами. В 4-6 вв. она испытывала влияние древнейеменской, сиро-эллинистической, иудейской, иранской культур. Характерным элементом доисламской культуры этого периода (т. н. джахилийя) была развитая устная народная словесность. Формирование собственно А. к. относится к периоду возникновения ислама (7 в.) и создания Халифата, который в результате арабских завоеваний превратился в огромное государство. Основанная арабами государственно-политическая общность, дополненная религиозной, а в большинстве районов и языковой общностью, создала условия для возникновения общих форм культурной жизни народов Халифата. На ранних этапах формирование А. к. представляло собой главным образом процесс освоения, переоценки и творческого развития в новых идеологических и социально-политических условиях (ислам и Халифат) наследия культур покорённых народов (древнегреческой, эллинистическо-римской, арамейской, иранской и др.). Сами арабы дали А. к. такие компоненты, как религия ислама, арабский язык и традиции бедуинской поэзии. Значительный вклад в А. к. внесли народы, которые, приняв ислам, сохранили национальную, а затем возродили и государственную самостоятельность (народы Ср. Азии, Ирана, Закавказья). Важную роль сыграла также часть населения Халифата, не принявшая ислам (сирийцы-христиане, иудеи, персы-зороастрийцы, представители гностических сект Передней Азии); с их деятельностью (особенно сирийцев-несториан и сабиев г. Харрана) связано, в частности, распространение философско-этических идей и научного наследия античности и эллинизма. В 8-9 вв. на арабский язык были переведены многие научные и литературные памятники древности, в том числе греческие, сирийские, среднеперсидские и индийские. В переводах и обработках они вошли в состав арабской письменности и способствовали установлению преемственной связи с культурой эллинистического мира, а через неё - с античной и древневосточной цивилизацией.

  С конца 7 в. до середины 8 в. наряду с Дамаском, столицей Омейядов , главными центрами, определявшими формирование А. к., были Мекка и Медина в Аравии, Куфа и Басра в Ираке. Религиозные и философские идеи, первые достижения науки, каноны арабской поэзии, образцы архитектуры и т.п. получали распространение и дальнейшее развитие в провинциях Омейядского халифата, на обширной территории от Пиренеев до р. Инд.

  С образованием халифата Аббасидов (750) центр А. к. на востоке Халифата переместился из Сирии в Ирак, в основанный в 762 Багдад, который почти три столетия был средоточием лучших культурных сил мусульманского Востока. В 9-10 вв. А. к. достигла наивысшего расцвета. Её достижения обогатили культуру многих народов, в частности народов средневековой Европы, и составили выдающийся вклад в мировую культуру. Это относится прежде всего к развитию философии, медицины, математики, астрономии, географических знаний, филологических и исторических дисциплин, химии, минералогии. Замечательными памятниками отмечено развитие материальной культуры и искусства (архитектура, художественной ремесло). Разделение отраслей знания в А. к. условно, т.к. для неё, как и для других культур средневековья, типичны отсутствие чёткой дифференциации наук и энциклопедический характер образованности большинства деятелей А. к. Философ и математик часто был и крупным историком, медиком, географом, поэтом и филологом.

  Важным фактором расцвета А. к. было то, что развитие науки и литературы составляло достояние всех народов Халифата (как арабов, так и неарабов). Обогащению А. к. способствовали широкие возможности для общения и взаимообмена культурными достижениями между народами мусульманского Востока, а также оживлённые связи с многими странами Востока и Европы.

  Распад Аббасидского халифата (середина 10 в.) в связи с образованием на его территории самостоятельных государств привёл к сужению сферы распространения А. к. и постепенному уменьшению её роли в общем развитии мировой культуры. В мусульманской Испании, отделившейся от халифата Аббасидов ещё в 8 в., начала самостоятельное развитие т. н. арабо-испанская культура. В восточных провинциях Халифата в конце 9 в. формируются очаги Иранского культурного и национального возрождения. Персидский язык вытесняет арабский язык сначала из литературы и поэзии, а затем и из некоторых гуманитарных наук (история, география и др.). Арабский язык сохранял здесь значение как язык Корана , религиозно-канонических (право, теология) и ряда естественнонаучных дисциплин (медицина, математика, астрономия, химия), а также философии. Центры А. к. перемещаются в Сирию, Египет, Испанию.

  В Сев. Африке при Фатимидах (10-12 вв.) и Айюбидах (12-13 вв.) продолжалось развитие лучших традиций А. к. в области науки, литературы, искусства и материальной культуры, хотя и с меньшим влиянием на общий прогресс культуры народов мусульманского Востока, чем в 8 - 1-й половине 10 вв. К концу 10 в. Багдад уступил первенствующую роль Каиру.

  Значение А. к. 8-10 вв. в истории мировой культуры определялось открытием её создателями новых средств научного, религиозно-философского и художественного познания мира и человека. Главные усилия деятелей А. к. последующих периодов направлялись в основном на систематизацию и детализацию этого наследия.

  Хотя научные и эстетические традиции А. к. не прерывались, но со 2-й половины 13 в. в творчестве деятелей А. к. возобладало эпигонское направление, компилятивное в науке и подражательное в литературе. Отдельные исключения не могли повлиять на общее состояние духовного застоя и на всё более заметное отставание развития А. к. от темпов культурного прогресса в др. странах мусульманского Востока (Иран, Ср. Азия в 14-15 вв., Османская Турция в 16 в.) и в Европе.

  Блестящий расцвет пережила арабо-испанская цивилизация в 10-15 вв. Центрами её были Кордова, Севилья, Малага и Гранада. Наибольшие успехи были достигнуты в астрономии, математике, химии и медицине. Продолжалось здесь и развитие прогрессивной линии арабской философии [аль- Фараби , около 870 - около 950; Ибн Сина (Авиценна), 980-1037], представленное трудами Ибн Рушда (Аверроэса, 1126-1198). В поэзии и литературе были созданы произведения, вошедшие в число лучших художественных памятников А. к. Всемирную известность приобрели памятники испано-мавританского зодчества и прикладного искусства (см. Мавританское искусство ).

 Крупным достижением А. к. позднего средневековья явилось создание историком и социологом Ибн Хальдуном (1332-1406) историко-философской теории общественного развития.

  В 16 в. арабские страны превратились в провинции Османской империи. А. к. пришла в упадок, хотя и в этот период старые культурные центры Сирии, Ирака и Египта по традиции сохраняли притягательную силу для мусульманских учёных.

  Качественно новый период развития А. к. начинается с 1-й половины 19 в. В обстановке экономического и политического возрождения арабских стран в новое время, в условиях начала развития национально-освободительного движения и, наконец, складывания независимых арабских государств происходит формирование современной А. к., преимущественно в рамках каждой из арабской стран. (См. соответствующие разделы в статьях об отдельных араб. странах.)

  Точные и естественные науки.Центром развития естественных наук в Халифате первоначально была территория Сирии и частично Юго-Зап. Ирана. Здесь было положено начало переводам на арабский язык и комментированию сочинений античных авторов. Переводы с греческого и сирийского, ознакомившие учёных стран ислама со значительной частью античной научной литературы, во многих случаях были единственными источниками, по которым Зап. Европа могла познакомиться с античной наукой. Например, только в арабском переводе дошли до нас «Механика» Герона и многие трактаты Архимеда. Через носителей А. к. в европейский обиход вошли многие технические новшества (компас, косой парус и др.), часть из них была воспринята из Китая и Индии.

  9-11 вв. - период бурного развития науки в Халифате. Багдад превращается в крупный научный центр со школами и библиотеками. Наряду с созданием огромной переводной литературы и комментариев к ней здесь уже начинает складываться научное направление, тесно связанное с решением прикладных проблем и практических задач строительства, землемерия, торговли. Интенсивно развиваются астрономия и математика, минералогия, описательная география.

  В связи с распадом Халифата на отдельные государства (10 в.) наряду с Багдадом возникают новые научные центры: Дамаск и Халеб (Алеппо) в Сирии, Каир в Египте, Марага в Азербайджане, Самарканд в Ср. Азии, Газни в Афганистане, а также центры испано-арабской культуры - Кордова, а затем Севилья и Гранада. В разное время крупными научными центрами были Бухара, Исфахан, где с конца 11 в. в обсерватории трудился персидский и таджикский поэт и учёный Омар Хайям (около 1048 - после 1122), писавший свои научные трактаты на арабском языке. В Каире с начала 11 в. функционировал «Дом знания», в котором работали астроном Ибн Юнус (950--1009) и математик и физик Ибн аль-Хайсам (около 965-1039); в 1004 здесь была построена обсерватория.

  На формирование математики в странах ислама, помимо греческого наследия, большое влияние оказала и индийская научная традиция. Получила распространение десятичная позиционная система счисления с применением нуля, ведущая своё происхождение от индийской математики.