cxxxvi

Иоганн Бонавентура, “серафический доктор” (1221 — 1274), канонизирован в 1482 г. и папою Сикстом V причислен к пяти величайшим учителям церкви. Его “Itinerarium mentis in Deum” существует во многих изданиях. “Summe theologiae in tres partes distributa” — главное сочинение Фомы Аквинского, “универсального доктора” (1226 — 1274), канонизированного в 1323 г., осталось неоконченным автором. Католическая церковь, после некоторого колебания, признала трактат Фомы “таким творением, которому радуется сам Христос”.

cxxxvii

Цифры ударов бичом и др., по преданию, были сообщены в видении Иисусом Христом святой Елизавете, святой Бригитте и святой Мельхиде. Эти цифры перечислены в старинной книжке, переизданной в начале XIX в.: La Clef du paradis et le chemin du ciel. P. 1816.

cxxxviii

Бертольд Регенсбургский в середине XIII в. ходил по всей Германии, собирая вокруг себя своими проповедями тысячи слушателей; его считали пророком и чудотворцем. Некоторые из его проповедей были в своё время изданы.

cxxxix

Fulsere ignes etc. Verg. Aen. IV, 167-8.

cxl

“Фильтром” называется привораживающее зелье, то есть питьё, внушающее любовь.

cxli

На обычаи Валентинова дня, распространённые у всех германских народов, намекает Офелия в одной из своих песен. Молодой человек обязуется служить весь год той девушке, которая первая взглянет на него в этот день и поцелует его.

cxlii

Sanctae Brigittae revelationes ex recensione cardinalis de Turrecremata. Lubeck, 1492. Переиздания: Антверпен, 1611; Кёльн, 1628. Книга имела значительный успех, была переведена на французский язык, и Торквемада представил похвальный отзыв об ней Констанскому собору.

cxliii

“Марнезийская скала”. Verg. Aen. VI, 470-1.

cxliv

Книга Baldassare Castiglione (1478 — 1526) “Il Cortegiano” — в диалогах рисует тип идеального придворного.

cxlv

Как известно, Фауст — лицо историческое. Целый ряд писателей XVI в. упоминает о Фаусте: аббат Тритгемий, Конрад Муциан Руф, Иоаганн Гаст, Иоганн Вир (Вейер), Лютер, Меланхтон и др., но, по-видимому, они говорят о двух лицах, Фаусте старшем и младшем. Иоганн Фауст родился близ Вюртенберга в конце XV в., учился в Кракове, потом путешествовал, выдавал себя за чудотворца, читал лекции и умер в начале 40-х годов XVI в. Первое жизнеописание Фауста было издано в 1587 г. некиим Иоганном Шписсом: “Historia von D. Johann Fausten”. Gedruckt zu Frankfurt am Mayn, durch Johann Spies. MDLXXXVII. Эта старейшая книга о Фаусте перепечатана, вместе с другими историческими материалами, касающимися Фауста, в издании: Doctor Johann Faust. Von J. Scheible. Stuttgart. 1846. Наиболее обстоятельный обзор всего, что мы знаем о Фаусте, принадлежит К. Кизеветтеру: Carl Kiesewetter. Faust in der Geschichte und Tradition. Leipzig. 1893; Histoire de la lgende de Faust par Ernest Faligan. Paris. 1888.

cxlvi

Деревянный журавль на крыше неоконченного Кёльнского собора высился в течение нескольких столетий. В таком виде собор изображён на целом ряде гравюр XVI — XVIII вв.

cxlvii

Тела евангельских трёх волхвов были перенесены в Константинополь императрицей Еленой; позднее переданы в Милан, а после разрушения Милана, в 1164 г., благодаря содействию Фридриха Барбаруссы, — в Кёльн. Шписс рассказывает о посещении Фаустом Кёльнского собора и мощей трёх волхвов и предание, называя трёх евангельских волхвов по именам (Мельхиор, Балтазар, Каспар), говорит, что они были крещены в Парфии апостолом Фомою.

cxlviii

Солиман II Великолепный — султан с 1520 по 1566 г.

cxlix

Княгиня Елена — т. е. княгиня Елена Васильевна, вдова Василия III, правившая с 1533 по 1538 г.

cl

Проделку Фауста с виноградом рассказывает Шписс.

cli

Выражение: De omni re scibili — девиз Пико делла Мирандола. Продолжение этого изречения et quibusdam aliis [и еще кой о чем ином (лат.).] возникло позже, и, может быть, принадлежит Вольтеру.

clii

Юдициарной астрологией называли в XVI в. то, что мы теперь называем просто астрологией, так как просто астрологией называлась вообще наука о звёздах, т. е. наша астрономия.

cliii

Лоллардами назывались члены религиозных общин, возникших в XIV в. и распространившихся в Англии, Нидерландах и Германии. Во время реформации лолларды были её энергичными сторонниками. В “Письмах тёмных людей” выражение “лоллард” употребляется иногда в смысле вообще еретика.

cliv

События, о которых поминает здесь автор “Повести”, относятся к концу 1533 и к 1534 г., когда к Шмалькальденскому союзу примкнули многие новые члены (города Аугсбург, Франкфурт, Ганновер и др.), когда продолжалось сопротивление мюнстерских анабаптистов войскам архиепископа, когда Генрих VIII побудил парламент издать “Устав о королевской власти”, когда в Швеции вводил реформацию Густав Ваза, а в Дании, по смерти короля Фридриха I (1533), шла борьба между католиками и протестантами, кончившаяся торжеством последних.

[В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.]

clv

Карстганс — кличка, данная мужику вообще. Один из диалогов Гуттена озаглавлен “Neu Karsthans” [Новый Ганс-мотыга (нем.).] (1522).

clvi

Проделку Фауста с проглоченным трактирным слугою рассказывает Шписс.

clvii

Церковь Мюнстерейфеля относится к XII в.; крипт её ещё древнее.

clviii

Рихард фон Грейфенклау был архиепископом Трирским с 1511 по 1531 г.

clix

“По-флорентийски”. В XV — XVI вв. флорентийцы почитались отъявленными содомитами, на что намекает одно из “Писем тёмных людей”.

clx

Тициан род. 1477, ум. 1576.

clxi

XVI в. был эпохою крайнего падения и общего разорения рыцарства. Гуттен, защитник рыцарства, признавал, что в Германии четыре класса разбойников: рыцари, купцы, юристы и попы. О внутреннем устройстве рыцарских замков в Германии см.: М. Heyne. Das deutsche Wohnungen. Leipz., 1899.

clxii

“Пищали и мушкеты” стали входить в употребление в 20-х годах XVI в.

clxiii

“Банкиры спорят влиянием с королями”. Фуггеры в 1530 г. получили звание имперских графов и полную территориальную власть по отношению к личностям и имуществам, а в 1534 г. и право чеканить свою монету.

clxiv

“Науки процветают, умы пробуждаются. Как радостно жить в такое время!” — известные слова Ульриха фон Гуттена, в его Послании к Пиркгеймеру.

clxv

Художник Матвей Грюневальд р. 1470, ум. после 1529 г.

clxvi

Фишеры (Vischer) — семейство немецких скульпторов, живших в Нюренберге в конце XV и первой половине XVI в. Особенно знаменит был Питер Фишер (1455 — 1529).

clxvii

“Кавалеры в шляпах”. В XVI в. мужчины оставались в шляпах в комнатах, даже за столом.

[В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.]

clxviii

“Скуп, как герой Макция Плавта” — скряга из комедии “Aulularia”.

clxix

О кольце, делающем невидимым, писали все выдающиеся оккультисты, в том числе Порфирий, Ямвлик, Пётр Апонский, Агриппа. Кольцо Гигеса, царя Лидийского, описано в книжке: Le v

clxx

Предание говорит, что с тех пор как Иисус Христос совершил въезд в Иерусалим на ослице, все ослы имеют на спине знак креста. В Вероне долгое время показывали останки этой ослицы. Что касается ослицы, на которой ехал пророк Валаам, то, по талмудическому преданию, то было особенное животное, созданное Господом Богом в самом конце шестого дня творения; на этой же самой ослице Авраам вёз дрова для костра Исаака, и на ней же жена и сын Моисея направлялись в пустыню (Dictionnaire Infernal, par Gollin de Plancy it ne).

clxxi

Интимная ночная посуда только начинала входить в употребление в XVI в. Мы видим её на некоторых гравюрах А. Дюрера и др.

clxxii

Сохранился счёт расходов, сделанных городом Ульмом по случаю приезда императора Сигизмунда, причём видное место занимает сумма, употреблённая на угощение императора и его свиты в публичном доме. Подобным же образом чествовал Сигизмунда город Берн в 1414 г.

clxxiii

“Epistolae”, “La us Stultitiae” см. выше примеч. к предисловию автора. “Oestrum” — знаменитая сатира Германа Буша (1468 — 1534).

clxxiv

Армиллы — собрание кругов, изображающих важнейшие дуги небесной сферы. Армиллами пользовались античные астрономы и новые вплоть до Тихо де-Браге. Торкветы — старинные астрономические приборы.

clxxv

О Копернике см. примеч. к предисловию автора.

clxxvi

Ульрих Цазий (1461 — 1535), швейцарский юрист, сторонник гуманизма, бывший в дружеских отношениях с Эразмом.

clxxvii

Испанец Торральба, doctor graduado [врач, имеющий ученую степень (лат.).], пользовался в Испании, и во всей Европе, в первой четверти XVI в. громкой славой, как знаток магии и мощный чародей. В 1531 г. он был по обвинению в занятиях магией приговорён к вечному заключению, но позднее он был освобождён. Имя Торральбы упоминается в Дон-Кихоте (ч. II, гл. XLI).

clxxviii

Говоря о “тенях Орка”, граф фон Веллен употребляет обычные выражения гуманистов, которые в своём увлечении гуманизмом Иисуса Христа именовали сыном Юпитера.

clxxix

Вызывание Александра Македонского и Елены Троянской (давшее повод для бессмертных сцен трагедии Гёте) были совершены Фаустом, по рассказу Шписса, для императора Карла V.

clxxx

Католический швабский союз, основанный в 1488, дошёл до такого падения к 1534 г., что на сейме в Аугсбурге решено было его уничтожить. — Герцог Ульрих вторгся в Виттемберг (откуда ранее был изгнан) в апреле 1534 г. В том же месяце состоялся и сейм в Вормсе по поводу Мюнстерских дел.

clxxxi

Петр Мартир Ангиериус, или Ангиера (Р. Martire Anghiera, род. 1477, ум. 1525), на основании сведений, сообщённых ему Колумбом, Кортецом и др., написал по-латыни “De Orbe novo Decades”, сочинение, изданное в Испании по смерти автора (Alcala, 1530).

clxxxii

“Astra поп mentiuntur” etc. Слова Бенвенуто де Имола, одного из ранних комментаторов Данте.

clxxxiii

В диалоге “De nobilitate” Поджо Браччолино отстаивает мысль, что человеческое достоинство не зависит от происхождения. Та же идея повторяется и у других гуманистов (Салутати, Полициано. Платины). Эней Сильвий Пикколомини, впоследствии папа Пий II (ум. 1464 г.), написал сочинение “О воспитании князей”.

clxxxiv

Альбрехт Бранденбургский (1480 — 1545), архиепископ Магдебургский (с 1513 г.) и Майнцский (с 1514 г.), был приверженцем гуманизма, но врагом реформации. Им, между прочим, был послан тот Тецель, торговля которого индульгенциями повела к “95 тезисам” Лютера.

clxxxv

Инфула то же, что митра, головное одеяние католических епископов.

clxxxvi

“Бессмертная сатира Себастиана Бранта” (1457 — 1521) — “Корабль дураков” (“Narrenschiff”).

clxxxvii

Начало инквизиции, в позднейшем, специальном смысле этого слова, относится к концу XII и началу XIII в. Первоначально инквизиторов для розыска еретиков назначал местный епископ; потом инквизиторские обязанности были вверены доминиканцам, зависевшим непосредственно от папы.

clxxxviii

Фома де Торквемада р. 1420, ум. 1498 г.

clxxxix

Папская булла Summis desiderantes affectibus, направленная прямо против ведьм и ведунов, издана папою Иннокентием VIII в 1484 г.

cxc

“Он — ни скоттист, ни альбертист, ни фомист, ни оккамист”, т. е. не последователь ни Дунса Скотта, ни Альберта Великого, ни Фомы Аквинского, ни Вильгельма Оккама — светил средневековой философии.

cxci

Томас Мурнер (1475 — 1537) сначала был сторонником реформации, потом резко нападал на неё. Им написана книга: “Von dem grossen lutherischen Narren, wie ihn Doctor Murner beschworen hat” (1522).

cxcii

Святая Елизавета — Елизавета Тюрингенская (1207 — 1231). Святая Клара Шиффи (1193 — 1253) — основательница ордена клариссинок.

cxciii

Об архиепископе Кёльнском см. примечание к гл. 6. Союз Трира с протестантским Гессеном был заключен в 1532 г.

cxciv

“Се — ты почиваешь на законе” и т. д. — К Римл. II, 17.

cxcv

Взгляд Гемиста Плетона (ум. 1451) на демонов был изложен им в обширном философском сочинении, весьма распространённом в XV и начале XVI в., но до нас дошедшем лишь в отрывках. Рассказ Поджо о Тритоне входит в его “Facetiae”.

cxcvi

“Заметь, что ни Цицерон, ни Гораций…” Замечание нелепое, ибо при Цицероне и Горации не было христианских монастырей. Но и Петрарка писал: “Я нигде не встречал, чтобы Сципион или Цезарь занимались турнирами”.

cxcvii

Как известно, в XVI и XVII вв. в целом ряде монастырей открывались эпидемии одержания. Наиболее знамениты из этих случаев: процесс урсулинок в Эксе (дело Гоффриди 1609 — 1611 г.) и процесс урсулинок в Лудене (дело Урбана Грандье 1632 — 1634 г.), но всех их можно насчитать несколько сотен (J. Michelet. La Sorci

cxcviii

“Обсерватинки”. В 1517 г. папа Лев Х образовал из тех групп клариссинок, которые держались особо строгих правил, особый отдел ордена “обсерватинок”.

cxcix

“Не идёт кровь” и т. д. — признаки анестезии.

cc

“Не тонут в воде” — на этом было основано древнейшее испытание ведьм, практиковавшееся в раннем средневековье (Hexenbad, indicium aquae).

cci

“Изводили ли скот, делали ли женщин бесплодными” и т. д. Бодэн насчитывает 15 преступлений, в которых повинны ведьмы.

ccii

О стуках см. примечание к гл. 3. В современных свидетельствах об эпидемиях одержания в монастырях XVI и XVII вв. мы также не раз встречаем рассказы о “спиритических” стуках. (См., напр., La merveilleuse histoire de 1’esprit qui s’est apparu au monast

cciii

“Новое Имперское Уложение”, — то есть Уложение, изданное Карлом V в 1533 г., известное под названием Carolina.

cciv

Иоганн фон Шварценберг (1463 — 1528) — юрист, реформатор немецкого законодательства, составивший “Бамбергское уложение” и позднее проект общеимперского уложения, лёгший в основание “Каролины”.

ccv

“Crimen exceptum”. По общему правилу немецкого судопроизводства, преступления делились на обыкновенные и исключительные (crimina ordinaria et excepta), как оскорбление величества, измена, ересь и др. Для “исключительных” преступлений суд имел особые полномочия и не был связан обыкновенными формами судопроизводства. “In his ordo” etc., т. е. “В таких случаях правило — не соблюдать правил” (C. Mller. Hexenaberglaube und Hexenprozesse in Deutschland. Leipz., 1893; Я. Канторович. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1893; и др.).

ccvi

В булле “Summis desiderantes” (1484) читаем: “Чтобы не получалось, что области, города, диоцезы, епархии и другие местности верхней Германии лишены учреждения инквизиции, мы постановляем, в силу нашей апостолической власти, что названным инквизиторам дозволено в сих местностях исполнять оные обязанности инквизиции и озаботиться преследованием, заключением в тюрьму и наказанием лиц за вышеназванные проступки и преступления”.

ccvii

“Crimen fori mixtum”, т. е. преступление смешанного характера. Первоначально процессы по делам ведовства велись исключительно духовными судами; позднее на них распространил своё действие суд светский. Князь-архиепископ соединял в себе власть духовную и светскую, и спор шёл между властью местною (которую он представлял) и общецерковною (представителем которой являлся инквизитор).

ccviii

Павел III — папа с 1534 по 1549 г.

ccix

“Следствие должно начаться общим вызовом, который прибивается к дверям приходской церкви или ратуши” (“Malleus maleficarum”, pars. III, q. 1).

ccx

“Не нуждаемся мы в доносе, ни в inscriptio”. “Молот ведьм” признает три способа, чтобы начать дело по ведовству: обвинение, донос и инквизицию; первый встречался редко, так как обвинитель должен был нести соответственное наказание, если бы обвинение не было доказано. По каноническому праву, обвинение основывалось на inscriptio, т. е. на письменном обвинении, причём процесс не должен был выходить за пределы обвинительных пунктов.

ccxi

Агриппа Неттесгеймский в 1519 г. спас своим вмешательством одну женщину, из деревни Войппи, обвинённую инквизиционным судом в ведовстве (см. A. Prost. С. Agrippa, I, 319).

ccxii

Существовали в XVI и XVII вв. и другие “Наставления к допросу ведьм”, предлагавшие по нескольку сот весьма подробных вопросов.

[В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.]

ccxiii

“Ex nobis egressi sunt”. Johan, II, 19.

ccxiv

Обряд “устрашения” (territio, territion, Schreckenerregen) составлял необходимую часть судопроизводства того времени.

ccxv

Жом (Daumenstock), шнур, испанский сапог (Beinschraube), дыба, а также вытягивание на лестнице и кобыла (Bock) были в Германии XVI века наиболее употребительными формами пытки. Рядом с ними употреблялись ещё: вбиванье гвоздей под ногти, ожерелье с остриями, стул ведьм, пытка огнем, смолой и водой (см. Fr. Helbing. Die Tortur. G. Lichterfelde, 1907).

ccxvi

По правилам судопроизводства пытка не должна была продолжаться дольше 50 минут, и возобновлять её было дозволено лишь в том случае, если в деле открывались новые улики. Но так как ведовство было преступление исключительное (crimen exceptum, crimen atrocissimum), то найден был обход этого правила, а именно возобновление пытки называли её “продолжением”. Известны случаи, когда пытали свыше двадцати раз.

[В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.]

ccxvii

Ведьмы получали особый знак, sigillum diabolicum, при заключении пакта с дьяволом, большею частью на шабаше. Знак этот мог быть на любом месте тела, но особенно часто бывал на спине, у самого конца спинного хребта. Знак часто имел форму зайца, или жабьей лапы, или чёрной кошки. “Молот ведьм” советовал ещё до начала допроса все волосы на теле ведьмы сбривать и подпаливать огнём, чтобы она не скрыла в них какой-либо чары.

ccxviii

О кончине Агриппы до нас дошли известия противоречивые. Согласно с разысканиями Ги Аллара (Guy Allarb, р. 1645, ум. 1716), она совершилась в Гренобле, в доме Франсуа де Вашона, президента парламента в Гренобле. Кончине предшествовали те горестные события (заключение Агриппы в тюрьму в Лионе и т. п.). Согласно же исследованиям некоего Шорье, жившего в то же время, как Аллар, Агриппа скончался в Гренобле, но в другом доме, на улице де-Клерк, который в ту эпоху принадлежал члену парламента, Феррану, и в котором в 1457 умер известный юрист Ги Пап. Другие источники сообщают, что Агриппа умер в Гренобле, в больнице на улице Перьер. Некоторые, наконец (A. Thevet и др.), передают, что Агриппа умер в Лионе, в жалкой лачуге (A. Prost. С. Agrippa, II, 404-6). Рассказ о том, как Агриппа проклял перед смертью свою собаку, которая после того немедленно утопилась, передан в книге: Р. Jovii Novocomensis, “Elogia virorum litteris illustrium” (1577).

ccxix

Река Святого Духа (Rio del Espiritu Santo) — старинное название Миссисипи. Как известно, в 30-х годах XVI века долина Миссисипи была областью совершенно неисследованной; ходили баснословные рассказы о таящихся там богатствах. В 1539 г. Фернанд де Сото предпринял в те страны обширную экспедицию, но почти все её участники погибли в девственных лесах и непроходимых болотах. Может быть, такая же участь, несколько раньше, постигла и ту экспедицию, к которой присоединился автор нашей “Повести”.