Он жаждал лишь безмятежного вечного пребывания в Боге. Божественное сознание озарило Заратуштру в человеческой форме. Но однажды ночью Ахура-Мазда предстал перед ним и повелел передать свои знания народу Арианы, велел возродить древнюю религию Рамы. Минуло три месяца. И вот Посвященный Заратуштра, наполненный знаниями и верой, пошел в народ. Десять лет с 550 по 541 годы до нашей эры проповедовал Пророк веру Властелина Мысли в своем родном племени в области Атропатакана в стране Мидии. Все его помыслы были обращены только к Ахура-Мазде, заботы — только к соблюдению праведности. Однако проповеди Пророка не находили отклика среди соплеменников, его божественные помыслы были недоступны простолюдинам и вызывали ожесточенное сопротивление среди кичливого духовенства и деспотичной знати. Эти годы были наполнены великими войнами и ратными подвигами арийцев.
В 549 году до нашей эры царь Кир выступил с войском в страну Курдистан и завоевал ее. Затем он напал на Армению и присоединил ее к своему царству. А своего родственника царя Виштаспу он направил с войском в страны Варкана и Партава, расположенные в Средней Азии. Доблестный Виштаспа быстро завоевал обе страны и сделал их покорными Киру. А непобедимый Кир тем временем с 548 по 540 год методично двигался на запад и завоевал такие страны как Кападдокию, Лидию, Спарду и греческие города-государства в Ионии. Одновременно с западными завоеваниями персы продвигались и на восток. По поручению Кира царь Виштаспа с войсками персов покорил страны Маргуш (Мерв), Харайна (Герат), Бахтриш (Балх), Саттагуш, Харахвати (Кандагар). Эти горные страны находились на территории современного Афганистана и Пакистана.
На фоне этих захватнических войн и десяти лет духовных исканий Заратуштра обратил возвышенную проповедь к своему двоюродному брату Мадьо-Монгхе, сыну Арастайи. Мадьо-Монгха долго и внимательно слушал брата, задавал ему много вопросов и, наконец, внял словам Пророка. Так двоюродный брат стал первым его последователем. Так в 40 лет Заратуштра получил первого человека, обращенного им в веру Ахура-Мазды. Но остальные соплеменники по-прежнему не обращали внимания на красивые слова и песни Заратуштры. Когда он пытался заговорить с ними о вере в Ахура-Мазду, люди прогоняли его палками. Когда он читал соплеменникам свои возвышенные стихи о Едином Боге, они побивали его каменьями. «Пока вы не осознаете, что на всех алтарях — один и тот же Бог и что все движимо и обусловлено Его милостью, вы будете подвержены ненависти и гордыне, — говорил Заратуштра. — Но, осознав и почувствовав единство и братство, вы будете полны любви и уважения ко всем». Однако Пророка всюду прогоняли прочь.
И вот однажды черный маг по имени Ганнаг Меног ради того, чтобы опорочить учение Пророка, подговорил одного из соплеменников незаметно подложить в карман одеяния Заратуштры несколько небольших человеческих костей. Во время проповеди Заратуштры злодей Ганнаг Меног объявил людям, что перед ними презренный переносчик трупов, а не боговдохновенный вероучитель. Этими словами он подал условный знак своему сообщнику, который порвал ткань на кармане Заратуштры, и на землю упали человеческие кости. Слушатели разгневались, вскочили, схватили Пророка и стали бить. Потом соплеменники связали Заратуштру 33-мя путами и бросили в темницу. Пророка держали без еды и пития так долго, что он обессилел и временно утратил слух и зрение. После чего жестокосердное племя изгнало своего глухого и слепого Пророка из отечества.
В отчаянии Заратуштра молился и вопрошал Ахура-Мазду, когда же у него будет больше последователей. Однако молчал Властелин Мыслей. Постепенно к Пророку вернулись слух и зрение. Обретя здоровье, Заратуштра поселился вдали от людей, в горной пещере. Прошло некоторое время, и он опять призвал Бога. Но ответа не последовало. Тогда Заратуштра выбрал самую высокую вершину и взошел на святую гору. И, воздев ладони к небу, воззвал к Богу:
«Господи, я — Твой раб. Твоя сокровенная воля — закон для меня и Тебе буду повиноваться до скончания века моего».
Ничего не ответил Господь — пронесся, подобный грозе и грому.
Заратуштра сидел на горе священной и ни ел, ни пил, только молился. Через десять дней, ломая руки, он опять воззвал к Творцу:
«О, Господи, я — Твое творение. Из глины вылепил Ты меня и Тебе я обязан всем, что я есть». И снова не дал Высший Дух ответа — унесся, подобный песчаной буре.
Через двадцать дней поста на священной горе Заратуштра опять громко воззвал:
«Отче, я — Твой сын. По милосердию и любви Своей родил Ты меня, и в любви и поклонении я наследую Твое царствие». Но ничего не ответил Создатель — пронесся, подобный тысяче быстрых крыльев.
Еще сорок дней находился Пророк на горе священной в молчаливом созерцании внутреннего мира. А затем приподнялся, сел на ветхий камень и, закрыв глаза, молча воззвал:
«О, мой Боже, моя цель и мое свершение; я — Твое вчера, а Ты — мое завтра. Я — Твой корень в земле, а Ты — мой цветок в небесах, и вместе взрастаем мы пред ликом Солнца. Я — расту в Тебе, и Ты — взрастаешь в моем сердце...»
И тогда Всевышний Дух явился Заратуштре на горе священной, сияя как тысячи солнц. Он преклонился к Пророку и прошептал на ухо сладостные слова. И обнял Всевышний Дух Заратуштру, точно безбрежное море, вбирающее в себя бегущий к нему ручей. И когда Пророк снизошел с горы священной на грешную землю, то Бог уже ждал Заратуштру там.
Властелин Мысли вновь явился Пророку на земле грешной и вселил твердость в своего проповедника, открыв ему грядущее. Господь пообещал Заратуштре, что когда-нибудь в конце Кали-Юги наступит такое время, когда приверженцев Истины будет не перечесть. И добавил, что нет пророка в своем отечестве.
А потом Заратуштра покинул родину и побрел на чужбину. Он ушел один, по совету и повелению Ахура-Мазды, и направился во владения Кави Виштаспы. Пророк брел от города Раги до области Гургана. Однако и здесь на чужбине отовсюду его гнали лживые маги и злобные карапаны, а люди селений, подговариваемые священниками, побивали его палками, кулаками и каменьями.
С горечью Заратуштра пришел к выводу, что словам праведности внемлют лишь некоторые бедные люди, которые богаты духовно, и люди не от мира сего. Они-то и держатся правды, а богачи и простолюдины исповедуют кривду. Нигде не находил себе приюта и слушателей несчастный изгнанник. И лишь Ахура-Мазда, Властелин Мысли, был всюду с ним и руководил его мыслями и действиями.
ЗАВОЕВАНИЯ КИРА
Кир Небо спросил: «Как мне быть?»,
И Небо ответило Киру:
«Умеющему рубить
Не нужно меча и секиры»…
Далее Каспар продолжил рассказ о завоеваниях персов. Он поведал Пифагору о том, что весной 539 года до нашей эры царь Кир с войсками персов вторгся на территорию Вавилонской империи. К концу лета Кир разгромил армию Вавилона и вступил в город Сиппар. А через три дня после занятия Сиппара войска персов вошли в Вавилон, который сдался без боя. Кир, придя в Вавилон, объявил себя освободителем покоренных народов от тирании Навуходоносора и его сына Валтасара. Он обратился к жителям вечного города с такой речью:
«Навуходоносор правил не праведно и жестоко. Он удалил древних идолов дэвов из храмов, отменил ежедневные жертвы дэвам, предал забвению почитание Мардука, царя дэвов. Дэвы покинули свои жилища. Наслушавшись людских жалоб, владыка дэвов впал в сильный гнев. Он оглядел все страны, в поисках справедливого правителя, и сказал Киру, царю города Аншана: «Ты станешь владыкой всего мира». Дэв дэвов поверг к ногам Кира страну Иония и всех жителей страны Мидия. И царь Кир будет обращаться справедливо с черноголовыми жителями Междуречья, которых Мардук побудил его покорить.
Мардук, великий владыка, будучи доволен добрыми делами Кира, велел ему выступить против города Вавилон и позволил без боя вступить в город, не причинив горожанам никакого бедствия. Я установил мир во всех городах Вавилонии. Я отменил иго, которое было наложено на них. Я принес покой в разрушенные дома и положил конец жалобам. Все цари вселенной от Верхнего и Нижнего морей, и те, кто живет в царских чертогах, и те, кто живет в шатрах, доставили ко мне в город Вавилон обильные подати и облобызали мои ноги.
Я собрал жителей покоренных стран и возвратил их в родные жилища. Я вернул в Вавилон святилища Мардука и всех дэвов страны Шумера и Аккада, и они были довольны. Пусть все дэвы, возвращенные мной в их священные города, молятся Белу и Набу о долгой жизни для меня. Пусть они скажут Мардуку, моему владыке: «Кир — царь, почитающий тебя; и Камбиз, его сын, также чтит тебя. Да будет счастье и в жизни, и после смерти тому, кто почитает Мардука. Да хранит Мардук от всякой скверны и его дом и эту страну»».
Сразу после захвата Вавилона Кир отдал приказ о храме Божьем в Иерусалиме: «Да будет отстроен храм тот заново, да будет отстроен на месте, где приносят жертвы; основание его должно быть прочным, высота — шестьдесят локтей, ширина — шестьдесят локтей. Рядов из неотесанного камня три, и один ряд из нового дерева; а средства на все это будут выданы из моего царского дома. Также — золотые и серебряные сосуды храма Божьего, которые Навуходоносор вынес из храма и увез в Вавилон, пусть вернут в Иерусалим, и да будут они помещены на свое место в храме Божьем». Затем Кир направился с войсками на запад, а властителем Вавилонии он поставил своего старшего сына Камбиза.
ОБРАЩЕНИЕ ЦАРЯ ВИШТАСПЫ В ВЕРУ
Купил я на радость на выбор за грош
Одну чашку с правдой, другую — где ложь.
Я выпил не горечь, а ложь, что сладка —
И мне сгинуть в горе хватило глотка…
Много арийских стран прошел Заратуштра, много проповедей произнес, много насмешек, плевков и побоев пришлось ему вынести. И вот в 540 году до нашей эры после всех мытарств, скитаний и приключений Пророк прибыл в богатое царство Кави Виштаспы, в страну Партава. Выйдя на берег реки Амударья, Заратуштра помолился Властелину Мысли и Доброму Помыслу, дабы они даровали ему такую удачу, чтобы могучего Виштаспу, он наставил мыслить, говорить и действовать согласно вере Ахура-Мазды.
Затем он пришел во дворец и обратился с вдохновенной песней к Виштаспе, воспевая лучезарность и неисповедимость Единого Бога, напомнил царю о его благочестивых предках, ведущих род от самого Рамы, о великой древней религии почитателей Властелина Мысли, которую исповедовали эти доблестные арии. Под конец Заратуштра призвал Кави Виштаспу прекратить кровавые жертвоприношения девам и полубогам, отвернуться от ложных кумирен и святилищ и предложил вернуться в лоно древней религии его праведных предков.
Царь Виштаспа выслушал его стихи-мантры и догадался, что странник, пришедший к нему, послан Небом. Но последователем его веры Виштаспа стал далеко не сразу. Сначала у царя возникли подозрения, что перед ним обыкновенный прорицатель-проситель, и он ответил Заратуштре надменно: «Если тебе нужны лошади или еще что-то, иди, возьми и ступай прочь». Тут Заратуштра молча удалился, не взяв ничего. Но через некоторое время Пророк снова пришел к царю.
В то время советниками и придворными царя Виштаспы были многие черные маги во главе с дэвопоклонником Заком. Их умами владела старая религия дэвопоклонства. Для поддержания власти и собственного значения, они занимались вредоносным колдовством и смертоносной магией. Заратуштра продолжал свои проповеди против старой религии, и даже осмелился опять явиться во дворец.
Видя это, советники Виштаспы стали убеждать царя, что в его страну прибыл ненормальный смутьян, бесстыжий еретик и одержимый хулитель дэвов. И во избежание гнева могущественных дэвов-небожителей государь должен немедленно приговорить его к смерти. Царь внял их советам. И вот по указу Виштаспы слуги схватили Заратуштру, связали руки, заковали ноги в колодки и бросили в царскую темницу.
Заратуштре не давали ни одежды, ни пищи, ни воды. Тело его терзали холод, сырость, голод и жажда. Связанный, с закрытыми глазами, Пророк лежал на каменном полу темницы и шептал молитвы Властелину Мысли. В таких невыносимых муках проходили его дни и ночи.
Выждав более двух месяцев, чтобы от истощения мог умереть самый сильный из силачей, маги-карапаны велели стражникам открыть темницу и вынести вон мертвое тело. Как же они изумились, когда узрели, что Заратуштра жив! Это было первое явленное им чудо. А когда скрученного веревками пророка привели к царю, произошло второе чудо. Истерзанное и истощенное тело Заратуштры прямо на глазах растерявшихся черных магов стало оживать, розоветь и наливаться силой, — перед царем Виштаспой и его свитой предстал целый и невредимый, полный жизненных сил благородный Пророк. И тут, словно пелена пала с глаз Виштаспы, и будто ветром развеяло злой дурман, окутывавший его разум. Царь поверил, что перед ним истинный посланник Верховного Бога. Одумавшись, на сей раз добродетельный Виштаспа сказал так: «Даже если я приму твою веру во Властелина Мысли и отрекусь от дэвов, это все равно не спасет мою душу от посмертного наказания, ибо на мне лежит грех убийства. В трех сражениях я убил сорок тысяч человек: двадцать тысяч в первом сражении, а во втором и третьем — по десять тысяч человек было убито мною. Затем было еще три сражения, в которых я убил тридцать тысяч человек».
На это Заратуштра возразил: «Нет на тебе греха, о безгрешный Виштаспа, ибо ты принадлежишь к священной касте царей-воинов, поддерживающих закон и праведность. И если в тех кровопролитных битвах ты сражался ради справедливости и поддержания божественного порядка, то ты всего лишь выполнял свой долг. Обратись же в даэну маздаясну, о потомок Рамы!» Но Виштаспа все сомневался.
Тогда, чтобы вразумить царя, Всевышний Бог послал в помощь Заратуштре своих главных ангелов. Во дворец пришли Добрый Помысел, Наилучшее Суждение и огонь Атар-Бурзин-Митра. Они явились из ниоткуда во всем блеске величия, сияющие, как Солнце. Когда три ангела пятиметрового роста возникли в царской комнате, то Виштаспа, все придворные, все кавии и карапаны, задрожали от страха.
Но Атар, огонь Властелина Мысли, сказал: «Не бойся, Кави Виштаспа! Наше появление не причинит тебе вреда. Бессмертные Святые принесли тебе благость и добро. И взываем к тебе: узри, что на всех алтарях — один и тот же Бог и все движимо и обусловлено Его милостью, прими веру во Властелина Мысли, заратуштровскую веру, истинную и единственно праведную сегодня, и да отвратится твой лик от дэвов, от почитания недостойных!..»
Но даже после этого царь Виштаспа колебался. Его удерживало не сомнение в истинности учения Заратуштры, а страх, что, как только он объявит о своем обращении в веру в Ахура-Мазду и отвергнет дэвов, народ его страны взбунтуется. Осторожный Виштаспа боялся, что кавии и злые карапаны станут чинить ему всяческий вред, а кровожадный Ареджатаспа приведет полчища врагов против него, и все, кто предан царю, сложат головы на той войне.
Ахура-Мазда, всеведущий бог, знал о сомнениях царя Виштаспы. Надо было убедить Виштаспу, что в войне с силами зла его войско победит. Поэтому Бог призвал своего божественного посланника Нарьо-Сангу и велел ему лететь к Кави Виштаспе и передать Арта-Вахиште: «О, Наилучшее Суждение! Возьми чашу — ту, что прекрасней всех чаш, сделанных человеческими руками, и дай испить Кави Виштаспе напиток из хомы с варом». Арта-Вахишта выполнила приказ Творца, который ей передал вестник Нарьо-Санга. Едва Виштаспа пригубил волшебный напиток, — сразу же укрепился в душе, и страх оставил его. Сладостное забытье окутало царя, и он уснул. Бессмертные Святые перенесли душу Кави Виштаспы в Гаронману — в рай, на Первое Небо, в место божественных песнопений, — и показали ему все величие царства Властелина Мысли. Придя в себя, царь Виштаспа воскликнул:
«О Хутоса, жена моя! Где этот пришелец, Пророк Заратуштра? Я немедля приму его веру!» Заратуштра сразу же явился на зов. Таким образом, в 42 года Пророк обратил в свою веру самого царя Кави Виштаспу, правителя Дамгана, Варканы и Партавы. Потом Виштаспа передал недопитую чашу хомы своей супруге, царице Хутосе. Она выпила весь напиток и тоже обратилась в истинную веру.
И в это же мгновение благодать и мир снизошли на овец и коров, на все горящие огни и на всех духов, охранителей домов. В очагах домов вдруг вспыхнули сами собой огни и заплясали языки пламени в печах. Следом пустились в пляс все коровы, быки, лошади, овцы, собаки и кошки в царстве Виштаспы. Жители страны долго удивлялись этому явлению, а затем и сами обратились в истинную веру.
После принятия зороастризма Виштаспой Заратуштра был обласкан царем и окружен великим почетом. Люди заметили, что Пророк превосходил всех прочих смертных не только в духовном знании, но и лучше всех специалистов знал искусство врачевания, искусство ведения домашнего хозяйства, искусство алхимии, а также знал числа, астрологию и очистительные ритуалы.
Виштаспа был мудрым правителем и выполняя свои мирские обязанности, такие как управление царством и забота о нуждах подданных, находил возможность целиком обращать свои мысли к Божественному. В то время Заратуштра обучал своих учеников недалеко от столицы Виштаспы. Узнав об этом, царь захотел стать учеником Заратуштры и присутствовать на его занятиях. С этого дня Виштаспа вел себя как самый обычный ученик. Однажды, когда царь не пришел вовремя на занятия, Заратуштра не начал урока, пока не появился Виштаспа. Позже он сказал ученикам, что задержал урок именно по этой причине. Однако когда он просил учеников дождаться Виштаспу, они стали роптать и шепотом говорить друг другу, что пришли к великому мудрецу, уверенные в том, что он не обращает особого внимания на царей и других могущественных личностей. С этого дня их вера в учителя начала слабеть; они еще и завидовали царю.
Как только Заратуштра заметил их зависть и ревность, он решил преподать им урок. Силой внушения он заставил их увидеть, будто весь город охвачен пожаром. Тогда каждый из них стал думать о последствиях, о том, что случилось с их домами. И они бросились в город, чтобы хоть что-то спасти. Но царь Виштаспа даже не шевельнулся, не двинулся с места. Заратуштра сказал ему, что пламя, похоже, достигло дворца и ему нужно бежать и спасать его обитателей. Но Виштаспа лишь улыбнулся, думая о том, что все в воле Божьей и никому не дано ее изменить. Завистливые ученики, кинувшись в город, увидели, что никакого пожара нет и что все это — гипноз, игра иллюзии. Вернувшись обратно и рассказав об этом Заратуштре, они были поражены стойкостью ума Виштаспы. Пророк, оглядев учеников, полных зависти, сказал, что лучше иметь одного твердого приверженного истине ученика, чем многих, не обладающих стойкостью ума.
Проповеди, пророчества, наставления и поучения Заратуштры записывались писцом золотыми чернилами в книге, ставшей сводом высочайших достижений человеческой мудрости. Заратуштра был столь прозорлив, что даже предрек царствие Александра Македонского, наступившее через 258 лет после рождения самого Пророка.
Высочайшим повелением царя Виштаспы в управление Заратуштры был отдан город праведных Вара, некогда основанный Рамой. Пророк правил славным городом Варой вместе со своим подросшим сыном Урвататнарой, скотоводом и земледельцем.
Проповедуя в царстве Виштаспы, Заратуштра женился дважды. Одна из его жен была «служащей», то есть она была вдовой во втором браке, а другая «правящей», то есть выданной замуж девственницей и с согласия своих родителей.
Служащая жена родила Заратуштре двух сыновей — Урвататнару и Хварачитру, а правящая жена родила Пророку сына Исадвастру и трех дочерей — Френи, Трити и Поручисту. Все дети были набожными, благоверными и благочестивыми последователями религии отца.
ВИШТАСПА И КИР
Сидели бы, кушали персики,
Жевали бы сыр всей семьей…
Зачем им, солдатам из Персии,
Несчастия за Сырдарьей?..
По прошествии восьми лет после обращения Виштаспы в веру Заратуштры, Кир, великий царь всех арийских стран, правитель семи областей населенной земли, вознамерился захватить страну мудрецов Египет. Однако для начала столь дальнего похода царь решил обезопасить северо-восточные пределы Персидской державы от набегов кочевников. Поэтому Кир повелел Виштаспе повсюду воздвигать пограничные укрепления, названные в его честь городами Куруша.
В то жаркое лето 530 года царицей скифского племени массагетов была знаменитая воительница Таомириш. К ней-то Кир и отправил своих послов с дарами под предлогом сватовства. Но мудрая Таомириш сразу поняла, что Кир, предлагая ей руку и сердце, домогается всего царства массагетов, и отказала ему. Кир, осознав, что его хитрость не удалась, открыто пошел большой войной на скифов. Царь переправил свое великое войско через Сырдарью и углубился на север. Через три дня пути хитроумный Кир разбил лагерь для своей армии, а сам отступил от него с двумя третями войск в засаду. В лагере по приказу Кира персы приготовили богатый ужин и выставили триста бочек вина. Ночью на лагерь напал передовой отряд скифов. Массагеты легко одолели малочисленную охрану и захватили «подарки Кира». Тут скифы решили отпраздновать свою победу: они, не подозревая о хитром плане Кира, выпили захваченное вино, съели зажаренных баранов и крепко уснули. А утром подошли основные силы персов и перебили пьяных и спящих. Среди убитых был и атаман скифского отряда — сын Таомириш. Узнав о гибели сына, царица сильно разгневалась. Она вскочила на вороного коня, собрала оставшиеся войска и лично повела их на великую битву с захватчиками.
Подойдя к лагерю персов, Таомириш вызвала на честную битву в чистое поле армию Кира, и первая напала на персов. Из всех битв между арийцами и скифами эта была самой жестокой.
Сначала, как передают летописцы, две армии стояли друг против друга, стреляли из луков издали. Затем, исчерпав запас стрел, армия Таомириш бросилась врукопашную с копьями и кинжалами на захватчиков. А конница скифов ударила по коннице персов. Долго бились противники, и никто не желал отступать. Наконец, через двенадцать часов боя, массагеты стали одерживать верх. Но никто не отступал. Поэтому все персидское войско пало на поле битвы. Пленных не было. В этом сражении один доблестный массагет ранил царя Кира копьем в печень, и царь в страшных мучениях умер от смертельного ранения.
Услышав о трагическом разгроме персидской армии и гибели Кира, царь союзных персам племен саков вместе с 40 тысячами всадников поспешил на помощь Киру. После долгой и жестокой битвы с конницей саков уставшие массагеты были побеждены и временно рассеяны по округе. Но через три дня отдохнувшие конные отряды скифов вернулись с подмогой. Они напали на захватчиков и потеснили их, вынудив саков покинуть родную землю.
Эта война была самая жестокая, самая кровавая из всех, где участвовали персы. Потом Виштаспа выкупил за большие деньги у массагетов тело Кира, а Камбиз отправил тело царя царей в гробу в страну Парса. По приказу Камбиза останки царя Кира с соблюдением всех обрядов похоронили в Пасаргадах.
Так в августе 530 года до нашей эры Камбиз стал великим царем великой империи персов. А в 525 году Камбиз вторгся с армией персов в страну мудрецов Египет. Храмы египтян были разграблены, а жрецов и ученых заковали в цепи и увезли в рабство в Вавилон…
Свой длинный рассказ о Заратуштре Каспар закончил такими словами: «Вот так, дорогой Пифагор, вместе с пленными египетскими жрецами ты и попал в вечный город Вавилон. Возникли ли у тебя вопросы по вере Ахура-Мазды?» «Да, мудрый маг Каспар, вопросы возникли, — ответил Пифагор, — но это вопросы не к тебе, мой уважаемый друг, а к самому Пророку Заратуштре. Расскажи, о, величайший Учитель, какими путями-дорогами мне ехать, чтобы разыскать благочестивого Пророка и задать ему свои вопросы?» Каспар поглядел внимательно на Пифагора и вымолвил: «Хорошо, я вижу твою решительность и целеустремленность. В моем загородном доме есть карта, на которой изображен путь в далекий город праведников Вару. Я расскажу тебе, сын Эллады, при помощи каких действий можно добраться до города Вара и как тебе разыскать Заратуштру».
ЗАРАТУШТРА И ПИФАГОР
А в городе Вары
Волшебные чары:
Два бога на пару
Гуляют бульваром…
После того, как Каспар передал карту Пифагору и объяснил ему, как добираться до города Вара, греческий философ направился к руководителям Вавилонского храма Мардука. Там он обратился к иерархам с большой просьбой, чтобы те отпустили его в командировку в город Вара для разговора с Заратуштрой. Пифагор был на хорошем счету у первосвященников Мардука, и они не хотели огорчать греческого философа. Посовещавшись между собой, жрецы Мардука отпустили Пифагора в командировку в город Вара, выдали деньги на дорогу и питание, написали нужные бумаги, чтобы чиновники на местах, военные и пограничники не чинили препятствий пилигриму.
Целый месяц добирался Пифагор на лошадях и верблюдах до обители праведных — города Вары. Когда он подходил к дворцу Пророка, то навстречу ему вышел сам Заратуштра в сопровождении многочисленной свиты. Два Посвященных молча обнялись. Затем градоначальник пригласил гостя во дворец и устроил там торжественный прием в честь Пифагора. После ужина и ознакомительной беседы гостя с почестями отвели в комнату отдыха. А на следующий день Пророк начал излагать греческому философу свое учение и отвечать на вопросы Пифагора.
ЗОРОАСТРИЙСКОЕ ТВОРЕНИЕ МИРА
В начале мира было не Слово, а Любовь.
И чтобы беспрестанно Собою любоваться
И восхищаться прелестью Себя,
Любовь создала зеркало…
После завтрака и богослужений Заратуштра пригласил Пифагора в комнату для беседы и сказал: «О, благословенный сын Эллады, сегодня я поведаю тебе о том, как предвечный Ахура-Мазда сотворил телесный мир на месте былой пустоты. Прежде всего, в сердце Единого Бога возникла Мысль, которая породила дотелесные прообразы всех вещей — фраварти. Затем Ахура-Мазда дал вещам имена — слова, дабы они, родившись, сразу же обрели могущество и помогли в творении мира. Так Он облек мысли и фраварти в телесные формы.
Сначала из сверкающего предвечного металла было создано небо в форме яйца, светлое и ясное, с далеко простирающимися концами. Своей вершиной небо достигало Бесконечного Света, царства Ахура-Мазды. Все последующие творения создавались внутри неба — как внутри замка. Внутри яйца был сотворен архангел Хшатра — Желанная Власть — покровитель неба и металлов.
Вторым творением Ахура-Мазды была вода, которая наполняла небо, как белок заполняет яйцо. Был создан архангел Харватат — покровитель Воды.
Третьим творением была Земля. Ахура-Мазда поместил ее в середине неба, как яичный желток в сердцевине яйца. Со всех сторон Землю окружили воды. Ее недра Бог заполнил минералами и рудами. Земной шар на треть состоит из гранита, на треть — из песчаника и на треть — из плодородной почвы и глины. Поверхность Земли Ахура-Мазда предназначил для жизни людей и животных, для мирной пастьбы скота, для земледелия. Спента-Армайти Он поставил покровительницей Земли.
В небе, между Царством Бесконечного Света и Землей, Ахура-Мазда разместил многочисленные светила.
К Земле Он приблизил сферу звезд. Звезды сложились в двенадцать главных созвездий, вот их названия: Ягненок, Бык, Два Образа, Краб, Лев, Колос, Весы, Скорпион, Стрелок из Лука, Коза-Рыба, Ковш и Рыба.
Двенадцать главных созвездий, по подобию боевого войска перед сражением, для подмоги получили в подчинение все прочие созвездия, состоящие из 6480 звезд.
Над созвездиями были поставлены четыре командующих, назначенных военачальниками четырех сторон небосвода. Тиштрия (Сириус) — командующий на востоке, господин и надзиратель всех звезд, Сатавэса — командующий на юге, Ванант — командующий на западе, Хафтаринга — командующий на севере. Возглавил этих воевод главный военноначальник по имени Гвоздь. Гвоздь располагался в середине Неба. На мидийском языке его имя звучит так — Мехи Мийан Асман, а на современном — Полярная Звезда. Утренний восход тройственной звезды Тиштрии отмечал весеннее равноденствие.
Но в противовес вышеназванным звездам Анхра-Манью (Злой дух) породил неисчислимое множество небесных парик и дэвов (блуждающих и косматых звезд). Новые звезды смешались с добрыми созвездиями и стали беспорядочно летать среди них, внося беспорядок и путаницу в устройство Небес.
Злой дух Анхра-Манью создал семь блуждающих светил; их называют «семь военачальников Анхра-Манью». Это — Митра (Солнце), Урвана (Луна), Тира, Ардви (Венера), Гуру (Юпитер), Индара Веретрагна (Марс), Зрвана (Сатурн).
Злой дух создал эти планеты для разрушения и захвата добра в творениях Ахура-Мазды. Блуждающие светила захватывают добро у Двенадцати созвездий, отбирают сколько могут, и отдают захваченное дэвам и злобным людям, для увеличения их сил.
С тех пор среди главных созвездий стали блуждать звезды главных дэвов, некогда претендовавших на верховную власть во Вселенной. Я запретил почитать кровавыми жертвоприношениями духов звезд, а именно: дэв Митра (Солнце), дэв Урвана (Луна), дэв Тира, дэви Ардви (Венера), дэв Гуру (Юпитер), дэв Индара Веретрагна (Марс), дэв Зрвана (Сатурн).
Сам Всевышний Бог Ахура-Мазда взял под надзор звезду предводителя дэвов (Юпитер). Этот дэв Гуру считался отцом четырех сыновей, главных среди дэвов. Один, по имени Урвана Гаочитра, управлял Месяцем, другой, по имени Митра — Солнцем, третий, по имени Воху-Мана, управлял добрым помыслом, четвертый, по имени Ака-Мана,— злым помыслом. С тех пор звезда Ахура-Мазды отмеряет время, пребывая по одному году в каждом из двенадцати звездных домов.
Во власти Зрвана осталась звезда Кайвана, которая каждые 29 лет смыкает с Махом круг времен. Зрван (Сатурн) — прародитель Двойни и всех прочих дэвов, как добрых, так и злых.
Над сферой звезд Ахура-Мазда поместил Маха (Месяц), а еще выше — Хвархшэту (Солнце). А дэвов, владык Солнца и Месяца — Урвану и Митру, Он запретил чтить кровавыми жертвоприношениями.
