Другие оспаривают, говоря, что раз они в действительности превращаются в нечто совершенно иное, то на это время они должны перестать существовать, как таковые; но ни одна сторона не в состоянии составить себе, хотя бы самое слабое понятие об истинном состоянии того, что стало чем-то иным и, все же, осталось самим собою. Существование кислорода и водорода в виде воды, может быть названо состоянием He-Бытия, являющимся более реальным Бытием, нежели их существование в виде газов; и может слабо символизировать состояние Вселенной, когда она погружается в Сон или перестает существовать во время Ночей Брамы, чтобы пробудиться или вновь проявиться, когда Заря Новой. Манвантары вызовет ее к тому, что мы называем существованием.
      b) "Дыхание" Единого Существования - выражение, употребляемое Архаическим Эзотеризмом лишь в приложении к духовному аспекту Космогонии; в иных случаях, оно заменено на материальном плане его эквивалентом - Движением. Единый Вечный Элемент или Вместилище, содержащее элемент, есть Пространство, вне измерений во всех смыслах; сосуществующими с которым являются Бесконечная Продолжительность, Изначальная (следовательно Нерушимая) Материя и Движение Абсолютное, "Непрекращающееся Движение", являющееся "Дыханием" Единого Элемента. Это Дыхание, как это видно, никогда не может прекратиться, даже во время Вечностей Пралай.
      32) Движение.
      Но Дыхание Единого Существования, однако, не относится к Единой, Беспричинной Причине или Все-Бытийности в противоположение ко Все-Сущему, которое есть Брама или Вселенная. Брама, четверо-ликий Бог, который после поднятия Земли из Вод, "закончил творение", рассматривается, как это ясно указано, лишь как причина способствующая, но не как Идеальная Причина. Пока что ни один из востоковедов не понял вполне истинного смысла стихов, в Пуранах, трактующих о "творении". В них Брама является причиной сил, которые должны быть рождены последовательно для труда "творения". Например, в переводе Вишну Пураны'"), ту часть, где говорится: "И от НЕГО
      происходят силы, которые должны быть сотворены, после того, как они стали реальной причиной", может быть, было бы правильнее передать так: "И от ЭТОГО происходят силы, которые будут создавать, ибо они становятся реальной причиной (на материальном плане)". За исключением этой Единой, Беспричинной, Идеальной Причины не существует другой, к которой Вселенная может быть отнесена. "Достойнейший из подвижников! через мощь этого - т. е., через мощь этой причины _- каждая сотворенная вещь выявляется в силу присущей или же свойственной ей природы". Если "в Веданте и в Ньяя, Нимитта есть действующая причина в противоположение Упадане, причине материальной, то в философии Санкхья, Прадхана вмещает функции обеих". В Эзотерической философии, примиряющей все эти системы, ближайшей представительницей которой является Веданта в толковании ведантистов Адвайты, ничто другое, кроме Упаданы, не может быть обсуждаемо. То, что принимается вайшнавами (Висиштадвайта), как идеальное, в отличие от реального - или Парабраман и Ишвара - не может быть найдено в опубликованных теориях, ибо даже термин - идеальное - является ложным наименованием, когда оно применено к тому, что никакой человеческий ум, даже ум Архата, не может представить себе.
      32) Вильсон, 1, IV.
      Для познания самое себя или самопознания нужно, чтобы сознание и распознавание были бы осознаны - обе эти способности являются ограниченными по отношению к любому предмету, исключая Парабрамана. Отсюда "Вечное Дыхание, неведающее самое себя". Бесконечность не может понять Конечность. Беспредельное не может иметь отношения к Ограниченному и Условному. В Оккультных Учениях Неведомое и Неведомый Двигатель или Самосущее есть Абсолютная Божественная Сущность. Итак, будучи Абсолютным Сознанием и Абсолютным Движением - для ограниченных чувств тех, кто описывают это неописуемое - оно есть бессознательность и недвижимость. Конкретное сознание также не может быть аттрибутом абстрактного сознания, как и свойство влажности не может быть аттрибутом воды - влажность, будучи самостоятельным аттрибутом и причиною влажного качества в других вещах. Сознание предпосылает ограничения и определения; нечто, чтобы быть осознанным, и когото, чтоб осознать это нечто. Но Абсолютное Сознание вмещает познающего, вещь познаваемую и самопознание, все три в нем, и все три едины. Ни один человек не может сознавать более той части своего знания, которая вызвана его умом в любой определенный момент, но такова бедность языка, что мы не имеем термина, чтоб отличить знание, о котором мы сейчас не думаем, от того знания, которое мы не можем вызвать в памяти. Забыть является синонимом не помнить. Насколько же больше должна быть трудность в нахождении терминов для описания и распознания абстрактных и метафизических фактов или различий! Также не следует забывать, что мы даем наименования вещам, согласно тем видимостям, которые они принимают для нас. Мы называем Абсолютное Сознание "бессознанием", ибо нам кажется, что это неизбежно должно быть так, точно так же, как мы называем Абсолют "Тьмою", ибо для нашего предельного понимания, он представляется совершенно непроницаемым; тем не менее, мы вполне признаем, что наше познание подобных вещей не соответствует действительности. Например, мы невольно делаем различие в нашем уме, между бессознательным Абсолютным Сознанием и бессознанием, тайно наделяя первое каким то неопределенным свойством, соответствующим на высшем плане, недоступном нашим мыслям, тому, что мы знаем, как .сознание в нас самих. Но это не есть вид сознания, которое мы в состоянии отличить от того, что представляется нам, как бессознательность.
      СТАНЦА II. - Продолжение.
      3. ЧАС ЕЩЕ НЕ ПРОБИЛ; ЛУЧ ЕЩЕ НЕ ПРОНИК В ЗАРОДЫШ (а); МАТРИПАДМА*34) ЕЩЕ НЕ НАБУХЛА (b)*35).
      а) "Луч" "Вечной Тьмы" становится, после своего исхождения, Лучом блистающего Света или Жизни, и пронзает "Зародыш" - Точку в Мировом
      Яйце, представляющую Материю в ее абстрактном смысле. Но термин "Точка" не должен быть понят, как приложимый к какой либо определенной точке в Пространстве, ибо в центре каждого атома имеется зародыш, и все они в совокупности своей образуют "Зародыш"; или, вернее, так как ни один атом не может быть видим нашим физическим глазом, совокупность их (если только термин этот может быть применен к тому, что беспредельно и бесконечно) образует Нумен вечной и нерушимой Материи.
      b) Одним из символов Двоякой, Творческой Мощи в Природе (материя и сила на материальном плане) является "Падма", водяная лилия Индии. Лотос есть продукт тепла (огня) и воды (пара или эфира); в каждой философской и религиозной системе, даже в христианстве огонь представляет собою Божественный Дух, активное мужское, зарождающее начало; а эфир или душа материи, свет огня пассивное женское начало, от которого все в этой Вселенной произошло. Потому Эфир или Вода есть Матерь, а Огонь есть Отец. Сэр Уилльям Джонс - а до него архаическая ботаника - показал, что семена Лотоса содержат, даже до их проростания, совершенно сформированные листья и миниатюрный вид будущего, законченного растения; так природа дает нам образец предварительного оформления ее произведений. . . семена всех явнобрачных растений, приносящих цветы, содержат эмбрион - растеньице уже готовой формы^). Это об'ясняет фразу "Матрипадма еще не. набухла", ибо в архаической символике форма обычно приносится в жертву внутренней или основной мысли.
      34) Матерь-Логос.
      35) Термин не поэтический, но, все же, весьма изобразительный.
      36) OroiS- "The Heathen Religion" - стр. 195.
      Кроме того. Лотос или Падма очень древний и излюбленный символ самого Космоса, так же и человека. Причина популярности заключается, во первых, в выше упомянутом факте, что семя Лотоса содержит в себе законченное, миниатюрное, будущее растение, что является символом того факта, что духовные прототипы всех вещей существуют в мире нематериальном ранее, чем эти вещи становятся материальными на Земле; во вторых, в том факте, что растение Лотоса ростет в воде, имея свой корень в иле или грязи, и распускает свой цветок поверх воды в воздухе. Таким образом, Лотос символизирует жизнь человека так же, как и Космоса. Ибо Тайная Доктрина учит, что элементы обоих одинаковы и оба развиваются в том же направлении. Корень Лотоса, погруженный в ил, являет материальную жизнь, стебель. Тянущийся через воду вверх, символизирует существование в астральном мире, а самый цветок, носящийся над водою и открытый к небу, эмблематичен для духовного бытия.
      СТАНЦА II. - Продолжение.
      4. СЕРДЦЕ ЕЕ ЕЩЕ НЕ РАСКРЫЛОСЬ ДЛЯ ПРИВХОЖДЕНИЯ ЕДИНОГО ЛУЧА, ЧТОБЫ ЗАТЕМ НИЗВЕРГНУТЬ ЕГО, КАК ТРИ В ЧЕТЫРЕ, В НЕДРА МАЙИ.
      Изначальная Субстанция еще не перешла из своей до-космической непроявленности в дифференцированную об'ективность, или даже не стала, (пока что для человека) невидимым Протилом Науки. Но когда "Час пробил", и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли - Логоса или же мужского аспекта ' Anima Mandi, Алайи - ее "Сердце" раскрывается. Она дифференцируется, и Три (Отец, Матерь, Сын) превращаются в Четыре. В этом лежит начало двоякой Тайны" Троицы и Непорочного Зачатия. Всемирное Единство (или Односущностb) под тремя аспектами есть первая и основная догма Оккультизма. Это дает возможность представления Божества, которое, как Абсолютное Единство, должно навсегда остаться недосягаемым для предельного разума.
      "Если бы ты захотел удостовериться в Мощи, действующей внутри корня растения, или представить себе корень, скрытый под землею, ты должен
      был бы думать о его стебле или стволе, и о его листьях и цветах. Ты не можешь представить эту Мощь, независимо от этих предметов. Жизнь может быть познана только по Древу Жизни.*37).
      37) Precepts for Yoga*.
      Мысль об Абсолютном Единстве была бы совершенно разбита в нашем представлении, если бы мы не имели перед нашими глазами нечто конкретное, что вмещало бы это Единство. Божество; будучи Абсолютным, должно быть Вездесущим; следовательно нет ни одного атома, который не содержал бы Его в себе. Корни, ствол и его многочисленные ветви, являются тремя различными предметами, тем не менее, они составляют единое древо. Каббалисты говорят: "Божество едино, ибо Оно беспредельно. Оно троично, ибо Оно вечно проявляется". Это проявление троично в своих аспектах, ибо, как говорит Аристотель, каждое тело природы нуждается в трех принципах, чтобы стать об'ективным: сущность, сокровенную форму и материю^). Сущность сокровенная (privation) означала в уме великого философа то, что оккультисты называют прототипами, запечатленными в Астральном Свете - на низшем плане и в мире Anima Mandi. Соединение этих трех принципов зависит от четвертого - ЖИЗНЬ - который излучается от вершин Недосягаемого, чтобы стать разлитой во всем Субстанцией, на всех проявленных планах Бытия.
      И эта Четверица (Отец, Матерь, Сын, как Единство, и Четверица, как живое проявление), явилась причиной, приведшей к древнейшему понятию Непорочного Зачатия, кристаллизовавшегося впоследствии в догму христианской церкви, которая, вопреки всякому здравому смыслу, воплотила это метафизическое понятие.
      Нужно лишь прочесть Каббалу и изучить ее методы толкования чисел, чтобы найти происхождение этой догмы. Это понятие является чисто астрономическим, математическим и, прежде всего, метафизическим. Мужской Элемент в Природе (олицетворенный мужскими Божествами и Логосами - Вирадж или Брама, Гор или Озирис и т.д., и т. д.), рождается посредством, но не из непорочного источника, олицетворенного "Матерью", ибо - Абстрактное Божество, будучи бесполым и даже не Сущностью, но Бытием или самой Жизнью - это Мужское Божество, имея "Матерь", не может иметь "Отца". Приводим об'яснение этому на математическом языке автора 'The Source of Meusures". Говоря об "Измерении Человека" и его численном (каббалистически) значении, он пишет, что в Книге "Бытия" IV, 1:
      38) Ведантист философии Висиштадвайты сказал бы, что, хотя и будучи единой независимой Реальностью, Парабраман неделим в своей Троице; что Он троичен "Парабраман, Чит и Ачит", последние два - зависимые Реальности, не могущие существовать отдельно; или, яснее говоря, Парабраман есть Сущность неизменная, вечная и непознаваемая - Чит (Атма) и Ачит (Анатма) и его свойства, как форма и цвет, являются свойствами каждого предмета. Оба они являются одеянием или телом, или скорее, аспектом (шарира) Парабрамана. Но оккультист найдет много, что сказать против этого утверждения, так же, как и ведантист Адвайты.
      Оно называется Измерением "Человек Jehovah равен", получается оно следующим образом: 113 Х 5 = 565; и число 565 может быть выражено 56'5 Х 10 = 565. Здесь число Человека 113 становится фактором 56'5 Х 10, и об'яснение (каббалистическое) этого последнего численного выражения есть Jod, Не, Vau. Не или Jehovah... Развитие 565 в 56'5 Х 10 сделано преднамеренно, чтобы показать эманацию мужского принципа Jod от женского Ч va); или, так сказать, рождение мужского элемента от непорочного источника; иначе говоря, от непорочного зачатия.
      Так повторяется на Земле Таинство, утвержденное по свидетельству Ясновидцев на Божественном Плане. Сын Непорочной Девы (или Недифференцированный Протил, Материя в ее Беспредельности) вновь рождается на Земле, как Сын земной Евы, нашей матери Земли и становится Человечеством в его совокупности - прошлым, настоящим и
      будущим - ибо Иегова или Jod-He-Vau-Нё, - андрогин или двуполый. Наверху Сын являет собою весь Космос; внизу он - Человечество. Триада или Треугольник становится Четыреугольником, сокровенным числом Пифагора, совершенным Квадратом, и на Земле шестигранным Кубом. Макропросопус (Великий Лик) становится теперь Микропросопусом (Малым Ликом); или, как говорят каббалисты: Ветхий Деньми, нисходя на Адама Кадмона, которым он пользуется, как Носителем для проявления, превращается в Тетраграмматона. Он сейчас в "Лоне Майи", Великой Иллюзии, и имеет между собою и Реальностью Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека, если только Знание через Парамартхасатья не придет ему на помощь.
      СТАНЦА II. - Продолжение.
      5. СЕМЕРО*39) ЕЩЕ НЕ РОДИЛИСЬ ИЗ ТКАНИ СВЕТА. ЕДИНА ТЬМА БЫЛА ОТЦОМ-МАТЕРЬЮ, СВАБХАВАТ; И СВАБХАВАТ БЫЛА ВО ТЬМЕ.
      Тайная Доктрина в данных Станцах занимается, главным образом, если только не вполне, нашей Солнечной Системой и в особенности нашей Планетной Цепью. Потому "Семь Сыновей" являются создателями последней. Это учение в дальнейшем будет об'яснено полнее.
      39) Сыновей.
      Свабхават "Пластическая Сущность", наполняющая Вселенную, есть корень всего сущего. Свабхават есть, так сказать, буддийский конкретный аспект абстракции, именуемой в индусской философии Мулапракрити. Это есть тело Души и то, чем был бы Эфир для Акаши, последняя является одушевляющим принципом первого. Китайские мистики сделали из этого синоним "Бытия". В китайском переводе Ekosloka-Saslra Нагарджуны (китайского Лун-шан), названной И-шу-ду-цзя-лунь, сказано, что термин "Бытие" или "Субхава" (Yea по китайски), означает "Сущность, самодающая себе сущность"; также это об'яснено им, как и означающее "без действия и в действии", "природа, неимеющая своей природы". Субхава, от которого происходит Свабхават'"), состоит из двух слов: су прекрасный, хороший и сва - самость и бхава - бытие или же состояние бытия.
      СТАНЦА II. - Продолжение.
      6. ЭТИ ДВОЕ И ЕСТЬ ЗАРОДЫШ, И ЗАРОДЫШ ЕДИН. ВСЕЛЕННАЯ БЫЛА ЕЩЕ СОКРЫТА В БОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ И ЛОНЕ БОЖЕСТВЕННОМ.
      "Божественная Мысль" не предпосылает идею Божественного Мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая - представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью - но Вселенная во всей своей цельности, как Sal (непереводимый термин). Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном Настоящем, является этою Мыслью, отраженною, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Браман (непроявленный), так же, как b"ysletiam Magnam Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брама, муже-женственный, аспект и антропоморфическое Отражение Брамана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.
      40) Примечание переводчика. При издании рукописи Е. П. Бл., видимо вкралась ошибка. Свабхавата является производным от Свабхава, а не от Субхава (?), как указано в тексте. Ясно, что имелось в виду свабхава, так как говорится о двух составных частях слова свабхавата. По китайски сиабхава цзы-син.
      Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, Вселенная или Сын лежит еще сокрытая в "Божественной Мысли", которая еще не проникла в "Божественное Лоно". Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и дает начало всем аллегориям о "Сынах Бога", рожденных от Непорочных Дев.
      СТАНЦА III.
      1. ...ПОСЛЕДНИЙ ТРЕПЕТ СЕДЬМОЙ ВЕЧНОСТИ ДРОЖИТ В БЕСКОНЕЧНОСТИ (а). МАТЕРЬ НАБУХАЕТ, РАСПРОСТРА. НЯЕТСЯ ИЗНУТРИ НАРУЖУ, ПОДОБНО ПОЧКЕ ЛОТОСА (b).
      а) Кажущееся парадоксальным употребление термина "Семь Вечностей", разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в Эзотерической Философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время (Кала), и на условное Время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие Махата-Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью Манвантары. В некоторых школах Махат является Первородным от Прадханы (недифференцированной Сущности или периодического аспекта Мулапракрити, Корня Природы, которая (Прадхана) называется Майа, Иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, Эзотерическое Учение отличается от Доктрин Веданты, ее обеих школ - Адвайты и Висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала - короче говоря (неимеющая родителей), Анупадака, будучи единой с Браманом - Пракрити, ее феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и Махат, первородный от Джнана (Гнозис), Знание, Мудрость или Логос - есть призрак, отображенный Абсолютным Ниргуна (Парабраманом), Единой Реальностью, "неимеющей ни аттрибутов, ни качеств", тогда как для некоторых ведантистов Махат есть проявление Пракрити или же Материи.
      b) Потому "Последняя Вибрация Семи Вечностей" не была "предопределена" каким-то особым Богом, но возникла в силу вечного и незыблемого Закона, который производит великие периоды Деятельности и Покоя, так изобразительно и в то же время так поэтично названных Днями и Ночами Брамы. Развертывание Матери "изнутри наружу", названной в другом месте "Водами Пространства", "Великой Утробой" и т. д" не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной ' суб'ективности в такую же безграничную об'ективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.
      "Это вечно невидимая (для нас) и нематериальная Сущность, сущая в Вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в Лоно Майи.-" Это означает, что это развертывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Она развернулась "подобно почке Лотоса"; ибо растение Лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своем семени (физическая особенностb), но прототип его существует в идеальной форме в Астральном Свете от "Зари" до "Ночи", на всем протяжении периода Манвантары, как в действительности существует и все остальное в этой об'ективной Вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки.
      Но все это, учит нас Тайная Наука, есть лишь временное отражение, тень вечного идеального прототипа в Божественной Мысли: слово "Вечность", заметьте снова, дано здесь лишь в смысле "Зона", продолжающегося на протяжении, кажущегося нескончаемым, но, все же, ограниченного цикла деятельности, называемого нами Манвантара. Ибо что есть истинное эзотерическое значение Манвантары или, вернее, Ману-антары? Буквально оно означает - "Между двумя Ману", которых 14 в каждом Дне Брамы, и подобный День состоит из 1.000 совокупностей четырех Веков, 1.000 "Великих Веков или Махаюг". Теперь, проанализируем слово или наименование Ману. Востоковеды в своих словарях говорят нам, что термин "Ману" происходит от корня "man", "мыслить", отсюда "мыслящий человек". Но эзотерически каждый Ману, как очеловеченный покровитель своего особого цикла (или Круга), есть лишь олицетворенная мысль "Божественной Мысли" (как Герметический Пэмандр); потому каждый Ману является особым богом, создателем и формировщиком всего того, что
      является в продолжении его соответствующего цикла бытия или Манвантары. Фохат исполняет поручение Ману (или Дхиан-Коганов) и побуждает идеальные прототипы развертываться изнутри, то есть пройти постепенно, по нисходящей скале, все планы от нуменов до низшего феноменального, чтобы, наконец, расцвести на последнем в полную об'ективность, - в высшую степень Иллюзии) или грубейшую материю.
      СТАНЦА III. - Продолжение.
      2. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ") СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ") НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ.
      Монас Пифагора, как сказано, также пребывают в одиночестве и "Тьме", подобно "Зародышу". Идея Дыхания Тьмы, движущегося над "дремлющими Водами Жизни", являющимися Изначальной Материей с непроявленным в ней Духом, вызывает в памяти первую главу Книги "Бытия". Оригинал этого Браманический Нараяна (Носящийся над Водами), являющийся олицетворением Вечного Дыхания Бессознательного Всего (или Парабраман) восточных оккультистов. Воды Жизни или Хаос - женское начало в символизме - есть Пустота (для нашего умозрения), в которой заключены непроявленные Дух и Материя. Это и было то, что заставило Демокрита утверждать после его наставника Левкиппа, что первичными началами всего были атомы и пустота, в смысле пространства, но 'не в смысле пустого пространства, ибо. согласно перипатетикам и каждому древнему философу, "Природа отвергает пустоту".
      Во всех Космогониях "Вода" играет ту же значительную роль, она является основою и источником материального существования. Ученые, принимая слово вместо вещи, понимают под этим определенную комбинацию кислорода и водорода, придавая, таким образом, специфический смысл термину, употребляемому оккультистами в смысле родовом и имеющему в Космогонии метафизической и мистическое значение. Лед, так же как и пар, не вода, хотя все три имеют, именно, тот же самый химический состав.
      41) Одновременно.
      42) Движется.
      СТАНЦА - III. Продолжение.
      3. ТЬМА ИЗЛУЧАЕТ СВЕТ, И СВЕТ РОНЯЕТ ОДИНОКИЙ ЛУЧ В ВОДЫ, В ГЛУБИНУ ЛОНА МАТЕРИ. ЛУЧ ПРОНИЗЫВАЕТ ДЕВСТВЕННОЕ ЯЙЦО, ЛУЧ ПРОБУЖДАЕТ ТРЕПЕТ В ВЕЧНОМ ЯЙЦЕ И ЗАРОНЯЕТ ЗАРОДЫШ"), HE-ВЕЧНЫЙ, КОТОРЫЙ СГУЩАЕТСЯ В МИРОВОЕ ЯЙЦО.
      "Одинокий Луч", падающий в "Глубину Лона Матери", может быть принят, как означающий Божественную Мысль или Разум, оплодотворяющий Хаос. Но это происходит на плане метафизической абстракции или, вернее, на плане, на котором то, что мы называем метафизической абстракцией, является реальностью. "Девственное Яйцо", будучи в одном смысле абстракцией всех ova или мощью, развивающейся через оплодотворение, вечно и всегда то же самое. И подобно тому, как оплодотворение яйца совершается до его выпадения, так и не вечный, периодический Зародыш, становящийся позднее в символизме Мировым Яйцом, содержит в себе, когда он возникает из указанного символа, "Надежду и Мощь" всей Вселенной. Хотя идея per se. конечно, есть абстракция, символический способ выражения, тем не менее, она есть истинный символ, ибо она предпосылает мысль о Беспредельности, как о бесконечном круге. Она являет перед умственным взором картину Космоса, возникающего из и внутри безграничного Пространства, Вселенную, такую же безбрежную в ее величии, если и не бесконечную в ее об'ективном проявлении. Символ Яйца также выражает факт, преподаваемый в Оккультизме, что первичная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, сфероидальна; сфера у всех народов является эмблемою вечности и
      беспредельности - змий, закусивший свой хвост. Но, чтобы понять смысл, сфера должна быть представлена мысленно, как бы видимая из ее центра. Поле зрения или мысли подобно сфере, радиусы которой устремлены от мыслящего во все стороны и, простираясь в пространство, скрывают беспредельные горизонты вокруг. Это есть символический круг Паскаля и каббалистов - "центр которого везде, а окружность нигде" - понятие, входящее в сложную идею этой эмблемы.
      43) Периодический.
      "Мировое Яйцо" является, может быть, одним из наиболее обще-принятых символов, будучи одинаково высоко изобразительным, как в духовном, так и в физиологическом и космологическом смысле. Потому оно встречается в каждой Мировой Теогонии, где оно широко ассоциируется с символом змия, последний всюду является, как в философии, так и в религиозном символизме, эмблемою вечности, бесконечности, возрождения и омолаживания, также и мудрости. Тайна очевидного само-зарождения и эволюция посредством своей собственной творческой мощи, повторяют в миниатюре, в яйце, процесс космической эволюции - оба процесса совершаются благодаря теплу и влаге, под приливом невидимого творческого духа - и вполне оправдывают выбор этого изобразительного символа. "Девственное Яйцо" есть микрокосмический символ макрокосмического прототипа "Девственной Матери" - Хаоса или Предвечной Глуби. Творец Мужского Начала (под любым наименованием) происходит от девственного Женского Начала, Беспорочного Корня, оплодотворенного Лучом. Кто из сведущих в астрономии и естественных науках не усмотрит этой изобразительности? Космос, как воспринимающая Природа, есть оплодотворенное Яйцо, но остающееся непорочным; ибо раз он рассматривается, как беспредельный, он не может иметь другого изображения, нежели сфероидное. Золотое Яйцо было окружено семью элементами, из которых "Четыре уже проявлены (эфир, огонь, воздух, вода), три сокрыты". Это может быть найдено в утверждениях Вишну Пураны, где элементы переведены "оболочками" и добавлен один из сокрытых - Ахамкара"). Оригинальный текст не имеет Ахамкары; в нем упомянуты семь Элементов без подробного определения последних трех.
      СТАНЦА III. - Продолжение.
      4. ТРОЕ") УПАДАЮТ В ЧЕТЫРЕ"). ЛУЧЕНОСНОЕ ЕСТЕСТВО УСЕМЕРЯЕТСЯ, СЕМЬ ВНУТРИ, СЕМЬ ВО ВНЕ (а). БЛИСТАЮЩЕЕ ЯЙЦО") В СЕБЕ ТРОИЧНОЕ^) СВОРАЧИВАЕТСЯ, РАСПРОСТРАНЯЯСЬ МОЛОЧНО-БЕЛЫМИ СГУСТКАМИ В ГЛУБИНАХ МАТЕРИ, КОРНЕ, РАСТУЩЕМ В НЕДРАХ ОКЕАНА ЖИЗНИ (b)
      Употребление геометрических фигур и частые ссылки на цифры в древних писаниях, как в Пуранах, в египетской "Книге Мертвых" и даже в Библии", должно быть об'яснено. В Книге Дзиан, как и в Каббале, имеются два вида чисел для изучения - Цифры, часто простые завесы, и Священные Числа, значение которых известно оккультистам через посвящение. Первые есть лишь условные глифы; последние являются основными символами всего. То есть, одни суть чисто физические, другие чисто метафизические, и те и другие стоят по отношению к друг другу, как Материя к Духу - крайние полюсы Единой Сущности.
      44) Уильсон, Вишну Пурана, 1, 40.
      45) Треугольник.
      46) Четвепиия.
      47) Хиранья-гарбха.
      48) Три Ипостаси Брамы или Вишну, Три Аваста.
      Как говорит где-то Бальзак, бессознательный оккультист французской литературы: Число для Ума является тем же, чем и для Материи "непостижимым посредником". Может быть для профана, но не для ума
      посвященного. Число, как думал великий писатель, есть Сущность и в то же время Дыхание, исходящее от того, что он называл Богом, и что мы называем "ВСЕМ". Дыхание, которое одно могло образовать физический Космос, "где ничто не обретает свою форму иначе, как только из Божества, которое есть следствие Числа". Поучительно привести слова Бальзака на эту тему:
      "Самые малые, как и самые обширные творения, не должны-ли они различаться между собою своими количествами, своими качествами, своими измерениями, своими силами и аттрибутами, будучи все порождениями Числа? Бесконечность Чисел есть факт, доказанный нашему уму, но физического доказательства о котором не может быть дано. Математик скажет нам, что бесконечность Чисел существует, но это не может быть явлено. Бог есть Число, одаренное движением, которое ощущаемо, но не уявляемо. Как Единица Он начинает Числа, но не имеет с ними ничего общего...
      Существование Числа зависит от Единицы, которая без единого Числа порождает их всех... Как! неспособные ни измерить первую абстракцию, предлагаемую Божеством, ни даже понять ее, вы все еще надеетесь подчинить вашим измерениям тайну Сокровенных Наук, проистекающих от этого Божества?... Что почувствовали бы вы, если бы я погрузил вас в бездну Движения, Силу, зачинающую Числа? Что подумали бы вы, если бы я добавил, что Движение и Число") порождены Словом, Высочайшим Разумом Мудрецов и Пророков, которые в отдаленнейшие времена ощутили мощное Дыхание Бога, как это свидетельствует Апокалипсис?".
      49) Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В Оккультнамр, именно, Движение порождает Логоса.
      b) "Лученосное Естество сворачивается и распространяется в "Глубинах" Пространства. С астрономической точки зрения это легко об'яснимо: это есть Млечный Путь, Мировое Вещество или Первозданная Материя в ее первичной форме. Однако, труднее об'яснить это в нескольких словах или даже строках с основной точки зрения Оккультной Науки и Символизма, ибо это наиболее сложный глиф. В нем заключено более дюжины символов. Начиная с того, что он содержит весь пантеон таинственных предметов^), из которых каждый имеет определенное оккультное значение, заимствованное из индусского аллегорического "Пахтания Океана" Богами. Кроме Амриты, воды жизни или бессмертия, из этого "Моря Молока" была извлечена Сурабхи, "корова изобилия", названная "фонтаном молока и сгустков". Отсюда всеобщее почитание коровы и быка, одной, как производящей, другого, как зарождающей мощи в Природе. Эти символы связаны, как с солнечными, так и с лунными божествами. Специфические свойства "четырнадцати драгоценностей" для оккультных целей Об'ясняются лишь при Четвертом Посвящении и не могут быть даны здесь; но может быть отмечено следующее. В Шатапатха Брахмана утверждается, что Пахтание Океана Молока произошло в Сатья Юге, в Первый Век, непосредственно следовавший за "Потопом". Но так как, ни Риг-Веда, ни Ману - предшествовавшие "Потопу" Вайвасвата, потопу всей массы Четвертой Расы -^ не упоминают этот Потоп, то очевидно здесь подразумевается нс Великий Потоп и не тот, который унес Атлантиду, ни даже Потоп Ноя.