"Воинство Гласа" есть прототип "Воинства Логоса" или "Слово" в Сефер Иецире, называемое в Тайной Доктрине "Единым Числем, исшедшим из He-Числа" Единого Вечного Принципа. Эзотерическая Теогония начинает с Единого Проявленного (потому не вечного, как присутствие и бытие, хотя и вечного в своем естестве), Числа Чисел и Перечисленных последние происходят от Гласа, Вак (женского начала) "о Ста Формах", Шатарупа, или Природы. От этого Числа 10 или Творческой Природы, Матери (Оккультный знак или "О", вечно порождающий и умножающий в соединении с единицею -"1" или Духом Жизни), произошла вся Вселенная.
      В Анугите"') приведена беседа между брамином и его женою о происхождении Речи и ее оккультных свойствах. Жена спрашивает, как произошла речь и что возникло раньше - Речь или Ум? Брамин говорит ей, что Апана (вдохновляющее Дыхание), становясь владыкою, изменяет то
      сознание, которое не понимает Речи или Слова, в состояние Апана и, таким образом, раскрывает Ум И на это он рассказывает ей историю, диалог между Речью и Умом. "Оба отправились к "Я" - Сущего (т. е., к индивидуальному Высшему Я, как думает Нилакантха; и к Праджапати согласно комментатору Арджуна Мишра) и просили его уничтожить их сомнения и решить, кто из них был выше и предшествовал другому? На это Владыка отвечал, сказав: "Ум (выше)". Но Речь возразила, говоря: "Истинно, я уступаю Твоим желаниям", подразумевая, что через Речь он получает то, что желает. На что Я ^Сущего сказал ей: "существуют два Ума, "подвижный" и "неподвижный". "Неподвижный находится при мне", сказал он, "Подвижный находится в твоем владении" (т. е" Речи), на плане материи. "На этом ты выше".
      112) 1,15. Анугита составляет часть Ашвамедха Парван' в Махабхарате. Переводчик Бхагават Гиты, изданной Максом Мюллером, рассматривает это, как продолжение Бхагават Гиты. Подлинник ее есть одни- из древнейших Упанишад.
      "Но, о прекрасное создание, так как ты лично обратилась ко мне (и с такою гордостью), потому, о Сарасвати! ты никогда не будешь говорить после (усиленного) выдыхания. Богиня Речи (Сарасвати, позднейшая форма или аспект Вак, также богиня тайного учения или Эзотерической Мудрости), истинно, всегда пребывала между Праною и Апаною. Но, о благороднейший, сопутствуя вихрю Апаны (жизненному воздуху), хотя и побуждаемая ... без Праны (вздоха выдыхания), она побежала к Праджапати (Браме), говоря: "Смилостивься, о Почитаемый Владыка!" Тогда Прана появилась вновь, питая Речь. И потому Речь всегда безмолвствует после (сильного) выдыхания. Она всегда шумна или бесшумна. Из этих двух бесшумная выше шумной (Речи)... Речь, вызываемая b теле посредством Праны и потом превращающаяся в Апана... и затем ассимилирующаяся с Удана ("физическими органами Речи)... пребывает, наконец, в Самана ("в пупке в форме звука, как материальная причина всех слов," говорит. Арджуна Мишра). Так когда-то говорила Речь. Таким образом, Ум отличается своею неподвижностью, а Богиня (Речb) своею подвижностью."
      Вышеприведенная аллегория лежит в основании Оккультного закона, предписывающего молчание при знании некоторых тайных и невидимых вещей, познаваемых лишь духовным пониманием (шестым чувством), и которые не могут быть выражены "шумною" или гласною речью. Эта глава из Анугиты, говорит Арджуна Мишра, об'ясняет Пранаяму или урегулирование дыхания при упражнениях в Йоге. Но этот способ без предварительных достижений или, по крайней мере, полного понимания двух высших чувств (которых в общем семь, как это будет указано) подлежит скорее, низшей Йоге, так называемой Хатха Йоге, которая никогда не одобрялась и, посейчас, не одобряется Архатами. Она вредит здоровью и никогда не может самостоятельно развиться в Раджа Йогу. Этот рассказ приведен, чтобы показать, как неделимо связаны в древней метафизике разумные существа или, скорее, "разумы" с каждым чувством или функцией, физическими либо умственными. Оккультизм учит, что имеются семь чувств в человеке и в природе, так же как существуют семь состояний сознания, и это подтверждается в том же труде в главе седьмой о Пратиахара (Обуздание и урегулирование чувств, Пранаяма же касается "жизненных ветров" или дыхания). Брахмана, утверждая семь жертву-приносящих Священнослужителей (Hotri), говорит: "Нос и глаз, и язык, кожа и ухо ,как пятое (или обоняние, зрение, вкус, осязание и слух), ум и понимание, суть семь жертву-приносящих священнослужителей, отдельно стоящих", и которые ."находясь на малом пространстве, (все же) не видят друг друга", на этом чувственном плане, за исключением ума.'' Ибо ум говорит: "Нос не ощущает запаха без меня, глаз не воспринимает цвета и т.д., и т.д. Я- вечный глава над всеми элементами (т. е., чувствами). Без меня чувства никогда не светят, подобно пустому обиталищу или же огням, пламя которых угасло. Без меня все существа подобны наполовину сухому или наполовину сырому топливу, они не способны постичь качеств или предметов даже при самодеятельности всех чувств"*113).
      Это, конечно, касается только разума на чувственном плане (пяти чувств). Духовный Разум, высшая часть или аспект безличного Манаса, не осознает чувств в физическом человеке. Насколько хорошо осведомлены были древние о соотношении сил и со всеми, недавно открытыми, феноменами, умственных и физических способностей и функций, и со многими другими тайнами - можно убедиться, прочтя седьмую и восьмую главу этого неоценимого труда по философии и мистическому знанию. Обратите внимание на спор чувств, относительно их соответствующего превосходства, и избрание ими Брамана, Владыку всех тварей, своим Судьею, "Вы все величайшие и невеличайшие (или выше вещей, как говорит Арджуна Мишра, ни одно не будучи независимым от другого). Вы все обладаете обоюдными качествами. Все являются величайшими в присущих им сферах и все поддерживают один другого. Существует лишь единый неподвижный (дуновение-жизни или дыхание, так называемое дыхание-йоги, и которое есть дыхание Единого или Высшего Я); этот единый семь Я Сам, собранный в многочисленных (формах)".
      Это Дыхание, Глас, Самость или Ветер (Pneuma?) есть синтез Семи Чувств, нуменально все меньшие божества, и эзотерически - Семеричность и "Воинство Гласа".
      113) Это доказывает, что современные метафизики в придачу со всеми прошлыми и настоящими представителями ее, как Гегель, Берклей, Шопенгауэр, Гартманн, Герберт Спенсер, и даже современные гило-идеалисты не более, нежели слабые копиисты седой древности.
      b) Далее мы видим, как Космическая Материя разбрасывается и образуется в Элементы; сгруппированные в мистических Четырех, заключенных в пятом Элементе - Эфире, "подкладке" Акаши, Anima Mundi или Матери Космоса. "Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги" и, наконец, "Сферы" - почему или каким образом? Потому, говорят Комментарии, что таков первичный закон Природы и потому, что Природа во всех своих проявлениях применяет законы геометрии. Существует врожденный закон - не только в изначальной, но ив проявленной материи нашего феноменального плана - в силу которого Природа сочетает свои геометрические формы, а позднее также и свои составные элементы, и в чем также нет места для неожиданности или случайности. Основной закон в Оккультизме гласит, что нет отдыха или прекращения движения в Природе'"). То, что кажется отдыхом, есть лишь изменение одной формы в другую, изменение сущности, идущее рука об руку с изменением формы, так, по крайней мере, учит нас оккультная физика, которая, таким образом, как бы предвосхитила на значительное время открытие "сохранения материи". Так говорят древние Комментарии"') на Станцу IV.
      "Матерь есть огненная Рыба Жизни. Она мечет икру и Дыхание (Движение) нагревает и развивает ее. Зерна (Икра) скоро притягиваются друг к другу, образуя сгустки в Океане (Пространстве). Большие куски соединяются и получают новые зерна икры, - в виде огненных Точек, Треугольников и Кубов, которые зреют; и в назначенное время некоторые куски отрываются и принимают шаровидные формы, процесс, совершаемый ими, если только другие не мешают ему. После чего Закон No *** приходит в действие. Движение (Дыхание) становится Вихрем и пускает их во вращение"."')
      114) Именно, знание этого закона позволяет и помогает Архату совершать его Сиддхи или разнообразные феномены, такие, как дизентеграция материи, перенесение предметов с одного места в другое и т. д,
      115) Эти древние Комментарии присоединены к Станцам, вместе с современными толкованиями, ибо Комментарии на своем языке символов, обычно так же мало доступны пониманию, как и самые Станцы.
      116) В полемическом научном труде "Современный Генезис" (стр. 48) священник W. В. Slaughter, критикуя астрономов, говорит: "Плачевно, что сторонники этой теории (небулы) не расширили свои рассуждения о
      начале вращения. Никто не удостоил дать нам разумную причину этого. Каким образом процесс охлаждения и сокращения массы сообщает ей вращательное движение?" (Приведено Уинчеллем в "World- Life", стр. 94). Конечно, не материалистическая наука сможет когда-либо разрешить эту задачу. "Движение вечно в непроявленнои и периодично в проявленном," говорит Оккультное Учение. "Когда тепло, вызванное сошествием Пламени в Предвечную Материю, заставляет двигаться ее частицы, то движение это становигся вихрем." Капля жидкости принимает сферическую форму благодаря тому, что атомы ее вращаются вокруг себя, в их ультимативной, нерастворимой и нуменальной сущности; нерастворимой, во всяком случае, для физической науки. Этот вопрос обсужден полнее в дальнейшем.
      СТАНЦА IV. - Продолжение.
      5. 01-HA-HOU ЕСТЬ ТЬМА, БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ ИЛИ ЖЕ НЕЧИСЛО, АДИ-НИДАНА, СВАБХАВАТ О'").
      I. АДИ-САНАТ, ЧИСЛО, ИБО ОН ОДИН (а).
      II. ГЛАС СЛОВА, СВАБХАВАТ, ЧИСЛА, ИБО ОН ОДИН И ДЕВЯТЬ'").
      III. "КВАДРАТ БЕЗ ФОРМЫ""").
      И ЭТИ ТРИ, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ ВНУТРИ 0"°). СУТЬ СОКРОВЕННАЯ ЧЕТВЕРИЦА; И ДЕСЯТЬ СУТЬ АРУПА"') ВСЕЛЕННАЯ (b). ЗАТЕМ ИДУТ СЫНЫ, СЕМЬ ВОИТЕЛЕЙ. ОДИН - ВОСЬМОЙ ОСТАВЛЕН В СТОРОНЕ, И ДЫХАНИЕ ЕГО ЕСТЬ СВЕТО-ДАТЕЛЬ (с) ""_).
      а) "Ади-Санат, переведенное .буквально, означает "Первый" или "Предвечный Древний", "наименование, которое отождествляет каббалистического "Ветхого Деньми" и "Святого Старца" (Сефира и Адам Кадмон) с Брамой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имен и титулов.
      "Свабхават" есть мистическая Субстанция .пластический Корень физической Природы - "Числа" во время проявления; "Число" в Единстве его Сущности на высшем Плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Anima A^undi каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят Творческие Формирующиеся, и Материальные Миры; Сверкания же или Искры - разнообразные другие миры, заключенные в последних трех. Все Миры подчинены Правителям или Регентам, называемым в Индии Рити и Питрисами, Ангелами среди евреев и христиан, и Богами вообще у древних.
      117) X, неизвестное количество.
      118) Что составляет Десять или совершенное число, прилагаемое к "Творцу", наименование, данное совокупности Творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и "Элохим., Адам Кадмон или Сефира, Венец - все они являют андрогинный Синтез десяти Сефиротов, стоящих, как символ проявленной Вселенной, в популярной Каббале Однако, эзотерические каббалисты, следуя Восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник Сефиротов (или Сефиру, Хокма и Вина) от остальных семи Сефиротов. Что же касается до Свабхават, то востоковеды об'ясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить ее с Эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с "Отцом-Матерью" на мистическом плане.
      119) Арупа.
      120) Беспредельный Круг.
      121) Суб'ективное, лишенное формы.
      122) Бхаскара.
      b) "О" Это означает, что "Беспредельный Круг", нуль, становится числом, только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. "Слово" или Логос в сочетании с "Гласом" и Духом'") (выражение и источник Сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулем Декаду, вмещающую в себе всю Вселенную. Триада образует Тетрактис (четвероугольник) или "Сокровенную Четверицу" внутри Круга; Квадрат в Круге самая мощная из магических фигур.
      с) "Один отвергнутый" есть Солнце нашей Системы. Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших Санскритских Писаниях. В Риг-Веде "Адити", Беспредельность или Бесконечное Пространство переведенное проф. Максом Мюллером, как "видимая бесконечность, видимая невооруженным глазом (И!); бесконечная протяженность за пределами земли, облаков и неба" - является эквивалентом "Матери-Пространстве", сосуществующей с "Тьмою". Она очень справедливо названа "Матерью Богов", "Дэва-Матри", ибо из ее космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы - солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: "Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду", наше солнце. Семь сыновей, именуемые Адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и солнце, будучи исключенным из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя ее Ураном"*) Но эзотерически и теологически, так сказать, Адитьи, в их примитивном, древнейшем смысле, являются восемью и двенадцатью великими богами индусского Пантеона "Семь позволяют смертным видеть их обители, но сами показываются лишь Архатам", так говорит старая пословица; "Обители их" нужно понимать, как планеты. Древние комментарии приводят следующую аллегорию и поясняют ее:
      123) Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к цх проявлению, следствию Прииины. Адам Кадмон или Тетраграмматон есть Логос в^ Каббале. Потому эта. Триада соответствует в последней высочайшему Треугольнику - Кэтер, Хокма и. Вина, последняя является мощью Женского Начала, и в то же время Иеговою Мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же Мужской Мудрости.
      124) Тайная Доктрина учит, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих бегов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот "Таинственный Бог", которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но -не мог-ли он быть известен под другим именем? - спрашивает Рагон. "Оккультные Науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь и древние должны были ввести Солнце в скалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, 410 они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Урана Солнцем, которое . . . есть Центральная Звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от ее истинных функций. "Maconnei'ie Occulte", стр. 447). Наименование дней недели также неверно "Воскресенье (Sun - day) должно было. бы быть Днем Урана (Urani dies)", добавляет ученый писатель.
      "Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми Божественных Сыновей: Четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работатb) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево свое жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего
      царства""). Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись. "Делай все, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас". Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Баля-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишb) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их'""). От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя ее дыханием и отбросами. Потому она отвергла его".
      Так "Отвергнутый Сын", будучи, очевидно, нашим Солнцем, как вышеуказано, то "Сыны-Солнца" относятся не только к нашим планетам, но вообще к небесным телам. Сам Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, является прообразом всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока-Чакшу, "Око Мира" (нашего планетного мира), и является одним из трех главных божеств. Его одинаково называют Сыном Dyaus или Сыном Адити, ибо не делается различия и нет ссылок на эзотерическое значение. Так он описан, как влекомый семью конями и одним семиглавым конем; первые относятся к его семи планетам, последний к их общему началу от Единого Космического Элемента. Этот "Единый Элемент" назван очень изобразительно "Огнем". Веды учат, что "Огонь, поистине заключает в себе все божества"*127).
      125) Планетная Система.
      126) "Солнце вращается вокруг своей оси в том же направлении, что и планеты в "-воих соответствующих орбитах", так учат нас астрономы.
      127) См. "Анугита", пер. Теланга, X, 9; и "Айтарейя Брахмана", Гауг, стр. 1.
      128) Оккультная Наука говорит, что эта субстанция кометной материи совершенно отлична от какого-либо химического или физического свойства. известного науке. Она однородна в ее первичном аспекте за пределами Солнечных Систем и совершенно дифференцируется после того. как она переступает пределы нашей земной сферы; будучи измененной атмосферами планет и уже сложною материей между-планетного вещества, она разнородна лишь в нашем проявленном мире.
      129) Манас - Принцип Разума или Человеческая Душа.
      130) Буддхи - Божественная Душа.
      Смысл аллегории ясен, ибо мы имеем Комментарии Дзиан и Современную Науку, чтобы пояснить это, хотя они и расходятся в нескольких подробностях. Оккультная Доктрина, во всяком случае, отвергает гипотезу, рожденную из теории Небулы, что (семь) большие планеты эволюировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального нуклеуса, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим "братом", но не их "отцом". Восемь Адитья, "богов", все созданы из вечной субстанции (кометной материи"") - Матери) или из "мирового вещества", которое составляет как пятый, так и шестой космический Принцип, Упадхи или основу Мировой Души, так же как в человеке Микрокосме Манас"") является Упадхи для Буддхи"').
      Существует целая поэма, описывающая прегенетические битвы между развивающимися планетами перед завершительной формацией Космоса, об'ясняя, таким образом, кажущееся нарушение положения систем некоторых планет. Так план спутников Нептуна и Урана, например, (о которых, как говорят, древние ничего не знали), будучи сильно наклоненным дает им в силу этого видимость обратного движения. Эти планеты называются Воинами, Зодчими и приняты Римскою Церковью, как Водители Небесных Воинств, являя таким образом, те же традиции.
      Развившись из Космического Пространства, Солнце, как нам говорят перед окончательным образованием первоначальных и кольцеобразных планетарных туманностей - прежде чем закон притяжения и отталкивания был, наконец, уравновешен, втянуло в глубины своей массы всю космическую жизнеспособность, которую только могло, угрожая поглощением и своим слабейшим "Братьям". После чего оно начало питаться "потом и отбросами Матери", другими словами, теми частями Эфира (Дыхания Мировой Души), о существовании и составе которого наука и посейчас находится в полном неведений. Так как Сэр Уильям Гров'") высказал подобную же теорию, говоря, что системы "постепенно изменяются в силу атмосферических добавлений или убываний, или от приращений и уменьшений, возникающих из небулозного вещества", и далее, что "солнце может конденсировать газообразную материю, 'когда она проходит в пространстве и, таким образом, может быть порождаема теплота" - то архаическое Учение кажется достаточно научным даже в наш век"') W. Mattieu Williams подал мысль, что рассеянная материя или 'же Эфир, являющаяся приемником тепловых радиаций Вселенной, втягивается в силу этого в глубины солнечной м?ссы; выбрасывая оттуда ранее конденсированный и термически истощенный Эфир, она становится сжатой и отдает свое тепло, чтобы, в свою очередь, быть выброшенной в разреженном и охлажденном состоянии для нового поглощения тепла, которое, как думает этот ученый, поглощается, таким образом, Эфиром и снова конденсируется и распределяется Солнцами Вселенной.
      Эта теория является наибольшим приближением к Оккультным Учениям, какое наука когда либо представляла себе; ибо Оккультизм об'ясняет это "Мертвым Дыханием", выбрасываемым Map танд'ой и его питанием "потом и отбросами" "Матери-Пространства". To, что могло оказать слабое воздействие на Нептуна"*), Сатурна и Юпитера уничтожило бы такие сравнительно малые "Обители", как Мёркурий, Венера и Марс. Так как Уран не был известен до конца восемнадцатого столетия, то имя четвертой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться для нас пока тайной.
      131) CM. "Correlation of Physical Forces", - 1843, стр. 81; и "Address to the British Association", - 1866.
      132) Те же мысли встречаются в "The Fuel of the Sun" - W. Mattieu Williams, также в "On the Conservation of Solar Energy" (Nature - XXV, 440-444. Март - 9, 1882) д-ра С. William Siemens: и в "Обращении" д-ра Р. Мартин Дункан, Президента Геологического Общества в Лондоне, Май, 1877 г. См. также "World-Life" Alexander Winchell L. L. D.. стр. 53-et seq.
      "Дыхание" всех "Семи" есть, как говорится, Бхаскара - Светодатель, ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своем зарождении. ' Они развиваются для манвантарической жизни из Первичного Хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной Материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: "Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы". Аллегорически они называются "Небесными Улитками", ибо бесплотные (для нас) Разумы, невидимо обитающие в своих звездных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами еще до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (Дыхание), Притяжение и Отталкивание - Три великих фактора Движения -. суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брамы, в течение которой Вечная Материя периодически возвращается в свое первичное недифференцированное состояние. Самые разреженные газы не могут дать современному физику представления о природе Вечной Материи. Сначала Центры Сил, невидимые Искры или первичные Атомы, дифференцируются в молекулы и становятся Солнцами - постепенно переходя в об'ективность - газообразными, лучистыми, космическими и наконец, "единый Вихрь" (или Движение) даёт им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и
      поддерживаемое никогда не отдыхающими "Дыханиями" - Дхиан-Коганами.
      133) Когда мы говорим о Нептуне, то не как оккультисты, но как европейцы. Истинный восточный оккультист будет утверждать, что. хотя есть еще много неоткрытых планет в нашей системе, но Нептун в действительности не принадлежит к ней, несмотря на его видимую связь с нашим Солнцем и воздействие последнего на него. Эта связь иллюзорна, воображяема, говорят они.
      СТАНЦА IV. - Продолжение.
      6. . . . ЗАТЕМ ВТОРЫЕ СЕМЬ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ ЛИПИКИ, ПОРОЖДЕННЫЕ ТРЕМЯ"'). ОТВЕРГНУТЫЙ СЫН ОДИН. "СЫНЫСОЛНЦА" БЕСЧИСЛЕННЫ.
      "Липика от слова lipi "писание" буквально означает "Писец"'^). Мистически эти Божественные Существа связаны с Кармою, Законом Воздаяния, ибо они Рекордисты и Летописцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях Астрального Света "великую галлерею картин вечности" - точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего того, что было, есть или будет в проявленной Вселенной. Как сказано в "Разоблаченной Изиде", это божественное и невидимое полотно есть Книга Жизни. Так как, именно, Липики из пассивного Космического Разума проэктируют в об'ективность идеальный план Вселенной, по которому "Строители" воссоздают Космос после каждой Пралайи, то они и соответствуют Семи Ангелам Присутствия, которых христиане почитают в Семи "Планетарных Духах" или "Духах Звезд"; таким образом, они являются непосредственными секретарями Вечного Представления - или, как называет это Платон, "Божественной Мысли". Вечная Летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи. Как говорит д-р Дрэпер:
      "Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может быть сделан видимым, если прибегнуть к надлежащему процессу... Портреты наших друзей или ландшафты на чувствительной поверхности могут быть скрытыми от глаз, но они готовы выявиться, как только будут применены соответствующие проявители. Присутствие призраков скрыто на серебряной или зеркальной поверхности, пока мы не вызовем их в видимый мир, при помощи нашей некромантии. На стенах наших самых интимных помещений, где мы думаем, что нескромный глаз совершенно устранен и наше уединение никогда не может быть нарушено, существуют следы наших деяний и отпечатки всего того, что было явлено нами."*136)
      134) Слово, Глас и Дух.
      135) Четыре "Бессмертных", упомянутые в Атхарве беде, как "Блюстители" или Охранители Четырех сторон Неба. (См. Гл. 1, XXVI - 1-4, et seq.)
      136) "Conflict between Religion and Science" -стр. 132-133.
      Д-ра Жевонс и Баббаж полагают, что каждая мысль перемещает частицы мозга и, сообщая им движение, разбрасывает их в пространстве; они также полагают, что "каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего, что случилось'"). Так древняя доктрина начала приобретать права гражданства среди теорий научного мира.
      "Сорок Присяжных", стоящие во владениях Аменти, как обвинители Души перед Озирисом, принадлежат к тому же классу божеств, как и 'Липики, и могли бы соответствовать им, если бы египетские боги были больше поняты в их эзотерическом смысле. Индусский Читрагупта, читающий в своем рекорде, называемом Агра-Самдхани, отчет каждой Души; Присяжные, читающие, в свою очередь, в сердце Покойного, становящегося открытою книгою для Ямы или Минос'а, Озириса или Кармы - все это есть лишь многие повторения и вариации Липиков и их Астральных Летописей. Тем не менее, Липики не являются Божествами, связанными со Смертью, но с Жизнью Вечной.
      Будучи связанными с судьбою каждого человека и рождением каждого ребенка, жизнь которого уже намечена в Астральном Свете - не по воле Рока, но потому что Будущее, так же как и Прошлое, всегда живет в Настоящем - Липики также оказывают влияние на науку Астрологии. Мы должны признать истину Астрологии, хотим-ли мы это или нет. Ибо как замечено одним из современных профессоров Астрологии :
      Теперь, когда фотография открыла нам химическое воздействие звездной системы, закрепляя на чувствительной пластинке аппарата миллиарды звезд _л планет, ускользавших до сих пор от самых мощных телескопов, становится легче понять, как наша солнечная система может при рождении ребенка воздействовать определенным образом на его мозг - девственный от всяких отпечатков, - в соответствии с нахождением в зените того или другого созвездия Зодиака.*138)
      СТАНЦА V.
      1. ПЕРВОЗДАННЫЕ СЕМЬ, ИЗНАЧАЛЬНЫЕ СЕМЬ ДЫХАНИЙ ДРАКОНА МУДРОСТИ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, ПОРОЖДАЮТ СВОИМ СВЯЩЕННЫМ КРУЖНО-СПИРАЛЬНЫМ ДЫХАНИЕМ ОГНЕВОЙ ВИХРЬ.
      Эта Станца, пожалуй, одна из самых трудных для пояснения. Ее язык понятен лишь тому, кто вполне знаком с восточной аллегорией и ее намеренно затемненной фразеологией. Вероятно будет задан вопрос: "Верят-ли оккультисты во всех этих "Строителей", "Липикг'в" и "Сыновей Света", как в Существа, или же они суть лишь воображаемые представления"? На это так же просто дается ответ: Допуская некоторую долю воображения в олицетворении Сил, мы должны признать существование этих Существ, если не хотим отвергнуть существование Духовного Человечества внутри физического человечества. Ибо воинства этих Сынов Света, Сынов, Разумом Рожденных от первичного проявленного Луча Неведомого Всего, являются самым корнем Духовного Человека. Если только мы не пожелаем поверить в антифилософскую догму об особо созданной душе для каждого человеческого рождения - массовое снабжение которыми совершается ежедневно со времен "Адама" - мы должны допустить Оккультное Учение. Это будет пояснено в соответственном месте. Посмотрим теперь каков смысл этой Оккультной Станцы.
      137) "Principles of Science" - II. 455.
      138) "Les Mysteres de {'Horoscope" - Ely Star, стр. XI.
      Доктрина учит, что для того, чтобы стать божественным, вполне сознательным Богом - да! даже высочайшие - Духовные, Первозданные Разумы должны были пройти через человеческую ступень. И когда мы говорим человеческую, то это приложимо не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим другие миры, т. е" к тем разумам, которые достигли надлежащего равновесия межДу материей и духом (достигнутого теперь и нами), когда срединная точка Четвертой Коренной Расы Четвертого Круга была пройдена. Каждое Существо должно завоевать себе право стать богоподобным через личный опыт. Гегель, великий мыслитель Германии, должен был знать или интуитивно чуять эту истину, когда он сказал, что Бессознательное развило Вселенную лишь "в надежде достичь ясного само-сознания", другими словами, стать Человеком; ибо тот же тайный смысл заключен в часто повторяющейся фразе в Пуранах о том, что Брама постоянно "движим желанием создавать". Это также об'ясняет скрытый каббалистический смысл изречения: "Дыхание становится камнем; камень растением; растение животным; животное человеком; человек духом и дух богом". Разумом рожденные Сыны, Риши, Строители и т. д. все были людьми - разных форм и обликов - в других мирах и в предыдущих Манвантарах.