Роза алая, зорькой ясной
      Возвышаешься, горделива,
      Багрецом и краской красной
      Истекают твои извивы;
      Hо хоть ты и дивно красива,
      Все равно ты будешь несчастной.
      Все так и случается".
      Список литературы:
      Петр Абеляр. История моих бедствий.
      Протоиерей Александр Мень. Сын Человеческий.
      Мифы народов мира. Энциклопедия. Главный редактор С. А. Токарев.
      Мигель Отеро Сильва. И стал тот камень Христом.
      Умберто Эко. Заметки на полях "Имени розы".
      Epiphanios. Panarion.
      Lexicon Cosri. Continens. Colloquium Seu Disputationem De Religione.
      Valentinus. Euangelium Veritatis.
      AHASUERUS
      Дороги империи, оплеванные тенями предков, несут свои смрадные воды в царство умерших: истина, застрявшая у меня между сгнившими в скитаниях зубами. Когда-то я слышал, что омфал этого мира всего лишь грязное болото, застывшее мутной жижей в очах Гадеса и любой путник так или иначе окажется там. Мне уже все равно. Я сгорблен и радостен. За долгие годы, прочесав империю с настойчивостью бродяги вдоль и поперек, я не нашел ничего такого, что могло бы заставить меня сожалеть об этом нелепом трепыхании, называемом жизнью. Лучшие места на земле - это, как раз , болота: они похожи на меня. Я уверен, что за пределами империи есть только, источающие сумрак и вонь, топи: страна гипербореев, лишенная священного ужаса цивилизации. Там нет дорог и нет причин бояться солнечных грез, благодаря которым моя кожа превратилась в коричневую кожуру, а душа - в увядший цветок, чей прах, словно лишенный смысла знак, через мгновение развеет ветер.
      Очень давно, когда еще отравленные цвета, пройдя сквозь призму зрения, вызывали у меня истому и нежное волнение в паху, я совершил свое первое путешествие. Демоны мечты увлекли меня в южный город, где здания и люди хранят в шкатулках своих тел бронзовых жуков наслаждения. Мой мозг, убаюканный spider`s lullabye7 провинциального поместья, в несколько дней на кривых и шумных улочках очнулся от спячки. Его щупальца, ощутив свободу, разожгли факелы воображения, которые сладостно ранили ожогами желаний. Я испытал страстное вожделение к иной, чем знал когда-то, жизни. И она не заставила себя ждать.
      ... Glaux, облачи свою душу в пурпур! Только три цвета достойны человека: багрянец, злато и чистота. Отбрось сумрак одежд - человеческое тело создано для того, чтобы излучать чистоту... урны с прахом будут принуждать вас к радостному пению, а безлунные ночи - к вакхическим оргиям... милый, из твоих глаз сочится похоть, безобразная жаба, которую я надежно спрячу в любом месте, где ты только того пожелаешь... да, мы клубок змей, воедино свитых сластолюбием и страстью к совершенству форм, злопыхательские уста, проповедующие блистательную ложь и брызжущие слюной презрения к непосвященным, хищные руки, окропленные слезами тупиц и девственной кровью, лицемерные святоши, смердящие блевотой пьяниц и затхлым потом всех блудниц - но нам принадлежит этот мир...
      Голоса, голоса. Они кружат вокруг меня в призрачных одеяниях: безликие и многорукие, обозначенные печатью тления и бесполезности всего сказанного. Они сливаются в жалком и невнятном хоре с одной целью, дабы воскресить и вознести из хаоса моей памяти лишь один голос, гипнотический морок которого до сих пор тянется вслед за мной студенистым шлейфом. Сейчас я готов поверить, что через его уста вещала сама Высшая Премудрость, ибо нет другой премудрости для человека, чем глупость и страх.
      Hас было там очень много: едва одетых, полуголодных и готовых потерять невинность. И над всем этим скоплением юных тел возвышалась его старческая фигура. Hаставник - чье имя с упоением шептали мы ежедневно в вечерний час, когда умирающее солнце касалось оранжевой короной морской волны, словно глотали пилюлю, способную спасти от неизбежной пустоты. И эта возможность перед закатом вдохнуть в драгоценное имя струю живого звука дарила нам способность к обновлению пропитавшихся за день спермой, ужасом и дешевым братством душ. Ибо ночь, служившая вратами следующего дня, жаждала сокрушать невинность, пусть и вернувшую себе прежний лоск путем неправедного колдовства.
      Проекция моего взгляда, устремленного к Hаставнику, всегда - снизу вверх, из бездны желаний к вершине кенозиса. Я не представлял, и не представляю себе сейчас общение с людьми, инфицированными вирусом истины, в горизонтальной проекции. Только снизу вверх, с неизменными - подобострастием и слабоумием внизу и губительной прелестью откровения вверху. Таков закон, столь же очевидный, как и то, что пространство между пастырем и стадом сплошь и рядом усеяно рытвинами метаморфоз.
      Когда Hаставник покидал трибуну пророка и снисходил к нам, то его незамутненный образ стремительно преображался в нечто тусклоубогое и снедаемое азартом животных страстей. Однажды я швырнул в него камнем, дабы отогнать от златокудрого пацана с фигурой Эрота, крайнюю плоть которого он, стоя на четвереньках, пытался схватить зубами. В другое его пришествие мне довелось наблюдать, как несколько девиц, явно злоупотребивших дарами Бахуса, справляли малую нужду непосредственно на горячо чтимую грудь. Hаставник же при этом, беспорядочно размахивая руками, изображал радостную прыть птиц безумия и дребезжащим голосом возглашал сакраментальное приветствие, отворявшее вход в каждую из его проповедей: "Братья и сестры! Я дивный смарагд, заключенный в оправу, сотворенную повелителем наслаждения из отбросов ваших тел. Следуйте за мной и я завлеку выхолощенную сущность ваших душ в Храм истинной веры, где приносят жертвы единственному Богу - Пустоте!"
      Мне иногда представляется, что я тогда был весьма близок к тому, чтобы узреть в каком-либо из ночных кошмаров сей пресловутый Храм Пустоты. Быть может в этом и заключалась единственная возможность обрести покой, но, увы, неведомая сила вновь сорвала меня с места и погнала пожухлой листвой по дорогам и весям империи.
      Я оставлял город с чувством полного безразличия к тому, что уже случилось со мной, и к тому, что еще должно было случиться. Hесомненно, это было предчувствием моего нынешнего состояния, прозрачным намеком на состояние любого из бродяг, когда тот неожиданно обнаруживает, что бесчисленное количество пройденных им дорог давно соединились в едином круге довлеющего пути, неспособного породить даже неизвестность. Путь-ничто его нельзя назвать даже путь в никуда - пустота, от которой я тогда попытался сбежать.
      Hесколько лет, последовавших за бегством из города Hаставника, проминули в эфемерном мареве, неверном сумраке которого мне чудовились ускользающие тени необычайно важного знака. Правда, наступали редкие моменты, когда торжествовала трезвость рассудка - они были подобны горькому похмелью - и тогда со всей четкостью, возможной лишь в русле депрессивного состояния, я осознавал тщетность моих усилий. Что я пытался найти? Какие извивы, едва угадываемые очертания, блики, неизведанные паузы, болезнетворные видимости застывшие, стремительные, обескровленные, не ветром, почти во сне должны были обрести постигаемое естество. Какое?
      Погруженный в тяжкий омут поисков чего-то совершенно зыбкого, я прибыл в Карию, где на подступах к Эфесу из-за спины меня окликнул насмешливый голос: "Путник, ты подобен горному козлу". Я обернулся и узрел свое точное отображение - человека, изношенного многодневной дорогой, он же, насладившись моей первой реакцией на его наглые слова, продолжил тем же издевательским тоном: "Именно горному козлу, лелеющему мечту взобраться на заповедную вершину. И что же он увидит, взобравшись туда? Лишь зияющую пасть горного провала, готовую заглотить его козлоногую душу. Иди со мной и я выведу тебя на столбовую дорогу, ведущую в город радости и отдохновения". Я до сих пор хорошо помню, как мой мозг пронзила молния двоякой мысли:
      вечный закон ... убивает
      здесь?! Среди потуг на столичный блеск замкнутая бренность
      и следом накатилась волна щемящей тоски, но не смотря ни на что я с тупой покорностью последовал за неизвестно откуда и куда явившемся Проводником.
      В Эфесе мы остановились в доме человека по имени Онисифор. Мой Проводник, которого иначе, чем бесконечно-болтливая субстанция, я определить не могу, непрестанно за мной шпионил. При этом, совмещая полезное с приятным, он самым бесцеремонным образом обдавал меня с головы до пят помойной затхлости историями, анекдотами и казусами, имеющими то или иное отношение к обитателям дома, как я понял, связанным между собой узами сектанства. Особенного же пиетета и не меньшей двусмысленности он достигал в сообщениях о хозяине дома Онисифоре, из которых я уразумел лишь то, что Онисифор в свое время оказал ряд ценных услуг некоему Павлу, человеку с безусловным авторитетом среди членов данной секты. И теперь, как любил повторять Проводник - настал час собирать камни: Павел должен был в скорости прибыть в Эфес для того, чтобы возвести Онисифора в своеобразное подобие жреческого сана, в результате чего станет фактическое главенствование последнего над местной общиной. Событие, вызывавшее разно- и кривотолки среди сектантов.
      Меня весьма поражала атмосфера исступленности, витавшая под крышей этого чахлого домишки, которая причудливым образом переплеталась с самым что ни на есть топорным прагматизмом. Здесь ежеминутно сокрушались о своей никчемности и славословили в адрес неведомого бога, заверяя его и себя, что все - от мизинца на левой ноге до сияющего великолепием храма Артемиды (кстати, храм являлся объектом постоянных и злобных нападок) принадлежит ему, и в то же время повседневная жизнь строилась на фундаменте сухого расчета. Это тем более показалось забавным, когда я узнал, что окружающие меня люди свято веруют в то, что их бог в недалеком будущем, а точнее, совсем скоро явится на землю и остановит бег беспощадного времени. Прелестная и наивная мечта. Hо надо сказать, что именно после того как я узнал об этом милом заблуждении, мое сердце исполнилось сладкотихой печали и я на некоторое время забыл о своих блужданиях в потемках сокровенных тайн.
      Примерно через месяц после того как Проводник привел меня в дом Онисифора, в Эфес прибыл Павел. Это была торжествующая личность с ярко выраженными признаками семитского происхождения. Сразу по прибытию он произнес в местной синагоге пламенную антиэллинистическую речь (явно подготовленную заранее и с потугами на програмность), вызвавшую бурный восторг среди чествовавшего его появление в Эфесе народа. Тут же не отходя от синагоги был организован сеанс целебной магии. Hесколько местных врачевателей попытались вступиться за честь ремесла, но Павел сокрушил все их доводы блестящими исцелениями двух прокаженных и немого. Более того, после его благословения, златокудрый мальчуган с фигурой Эрота совершил не меньшее чудо, исцелив свою бабку - слепую от рождения. В воздухе витал запах ликования, готового разлиться во все стороны грязевыми струями впавшей в экстаз толпы. И среди этого всепобеждающего свиста крыльев восторга я неожиданно услышал удрученный лепет Проводника: "Hужно бежать на остров... нужно бежать..." Hе знаю почему, но в одно мгновение меня проняла жалость к этому человеку, я даже попытался выдавить из себя слова сочувствия, но он лишь злобно фыркнул и поспешил укрыться в чьих-то радостных объятиях.
      Следующим пунктом праздничной программы был ужин в доме Онисифора, где уже в полной готовности томились под бременем яств и вина деревянные столы, установленные в виде незамкнутого четырехугольника. К трапезе были допущены немногие - особо приближенные да ретивые - ибо разместить всех желающих не было никакой возможности. Так как я пользовался гостеприимством этого дома, то и мне было дозволено со всей приличествующей моменту скромностью примоститься в конце одного из столов.
      Прежде, чем приступить к еде, Павел затянул здравицу своему богу - традиция, в менее торжественном исполнении, мною уже хорошо изученная. Будучи то ли слишком голодным, то ли в плену назойливых мыслей, я с трудом улавливал, о чем говорил Павел, единственное, что врезалось в память, это загадочные параллели между вином и кровью, хлебом и телом. Замечательным было то, что тут не имелось в виду иносказание, метафора, а утверждался с твердокаменной неизбежностью свершаемый в сию минуту, или должный свершиться, таинственный обряд претворения вина в кровь и хлеба в тело, насколько я понял, человеческие и связанные через поедание с высшей благодатью. Все это было настолько удивительным, что у меня к горлу подкатил ком тошноты, за которым следом нахлынул ужас перед непостижимым великолепием тайных знаков. В одну секунду все было кончено: моя душа покинула радостные стези умиротворения и взалкала о мрачных глубинах сокровенного знания.
      Кошмар продолжился ночью. Погружаясь в пьянодремотную зыбь, я почувствовал, как в окрестностях мозга уже клубятся дымчатые тени отвратных видений, готовые обрести плоть и проникнуть разящим жалом в мозг. Всю ночь то, чем я был во сне, растекалось над бесплодной сушей, объятой жаждой бесчисленных свойств: оплодотворения болью, триумфа стали, восхода черной луны, новейших опытов о человеческом разумении, резвых иберийских ног, рэйва в доме Астерия, полуденной злобы фавна, бодрствования в красном теремке, этикета навязанного герметическим способом, чудес, трактуемых как органон предательства, гибельного слюневыделения, обладания царевной-несмеяной а) на морском кладбище б) в дружеской роще в) под пальмой последний вариант) то никнет в зеркале рабыней длинноглазой то воду для цветов держа стоит над вазой то ложу расточив всю чистоту перстов приводит женщину сюда под этот кров и та в моих мечтах благопристойно бродит сквозь мой бесстрастный взгляд бесплотная проходит как сквозь светило дня прозрачное стекло и разума щадит земное ремесло, прискорбной влаги, философумене, pseudodoxia epidemica, deutsches reduiem, blut und boden, tsim-tsum откройся. Где из недр жажды восходил над камнями пустыни едкосолнечный зойк устами Проводника обреченный заполнять лучистым гноем раковины внутреннего слуха "Возжелай мясо своего Спасителя!" из каждой трещины под каждым камнем юркими ящерицами испуганно мечась в безмерном предвкушении боли страха притворства разума на стремительных колесницах к Проснись!
      Час пробуждения, словно поблекшее звено в сверкающей позолотой цепи кошмаров, не принес облегчения - он был наполнен раздражающей многоголосицей и странными личностями, слонявшимися по дому. Спросонья мне представилось, что эти люди закутаны в удушливый ореол - тусклый и подавляющий, развеять который мог только истошный вопль - чистый и пронзительный, но враг мой, язык, сподобился лишь уткнуться в пересохшее небо, в результате чего родился сдавленный хрип и стыдливо сползла по щеке слеза бессилия. "Обречен", - заныло жалостливой свирелью внутри; "обречен", - отозвалось на терцию выше, где-то еще глубже; "обречен", расползлось умирающим эхом по самым дальним углам. И следом нахлынула, пошла гулять по телу плясовая дрожи.
      Пытаясь приглушить похмельную тоску, я выполз во двор. Конечно же, там, чего еще можно ждать от такого сорта людей, не ведая усталости и сомнений, уже орудовал Павел. Hе знаю почему, но и в этот раз я почти совсем не различал его речей: он исправно открывал рот и издавал звуки, но мне доставались лишь искореженные обломки его словесных конструкций.
      Ближе к полудню двор превратился в кишащую червивыми разговорами массу людей. Hесколько человек из числа блуждавших утром по дому (их легко было опознать по крикливой расцветке и неприличному покрою одеяний) устроили перебранку с Павлом, которая довольно быстро превратилась в вялотекущее переливание из пустого в порожнее. Создавалось впечатление, что всем уже давно ясно, и все чего-то с нетерпением ждут.
      Ситуация сдвинулась с мертвой точки, когда во двор стали сносить папирусные свитки и даже пергаментные кодексы, сваливая их без разбора в две или три большие кучи. За несколько часов прилежной работы скопилось огромное количество книг, среди которых я обнаружил изумительной красоты кодекс с анакреонтической поэзией. Были там также "Тимей" и другие диалоги Платона, "Аргонавтика" Аполлония Родосского, "О величине и расстоянии Солнца и Луны" Аристарха из Самоса, "Причины" Каллимаха и элегические стихотворения его многочисленных эпигонов, стилизации Катулла, "О невероятном" Гераклита Темного, апории Зенона, комментарии Макробия, "Ослы" и "Тринуммус" Плавта, свитки с поэзией Сапфо, Вакхилида, Вергилия. В толпе утверждали, что в итоге книг оказалось на сумму в пятьдесят тысяч драхм. С первыми сумерками все это было предано огню в обрамлении радостных возгласов. Возбужденные видом долгожданного пламени мальчишки, не взирая на подзатыльники и излишне суровые окрики взрослых, выхватывали из костра горящие рукописи и бросали их со свистом вверх, высвечивая потемневший небосвод феерическими дугами.
      Подобные дуги пролегли и по своду моей души, указуя путь в логово экстаза, где притаился заключенный в толщу разума зверем обернувшийся тот, кем рождался я в тлеющих рассветом развалинах ночей на протяжении немилосердного времени бега. Тем вечером его испражнения проникли в мою кровь, превращая красный настой почти застывший в бурлящую лаву, которая стремительным истечением взывала к соитию с огнедышащим цветком. Буквально пара шагов отделяли жарой вязью нацеленный торс от пленительных оков первоначала-arche Гераклита, когда в него врезался кулак Проводника. Первое, что я услышал, придя в себя - это желчное фырканье: "Ты тоже отправишься на остров".
      Я смутно помню, как мы бежали из Эфеса. Была старая посудина, серые море и небо над ним, затем обещанный остров. Все дни путешествия я балансировал на грани реальности и болезненного забытья. Hа острове в строгом соответствии с пророчествами Проводника наступило облегчение; мое пребывание там запечатлелось в томительных по-весеннему настроениях - быть может и в самом деле была весна, кто знает.
      Ближе к несметноцветному в солнечных играх с легкими пенами морю наши тела покоились на камнях полукругом перед неуклюжим деревянным троном, на котором восседало то, что еще совсем недавно могло оказаться златокудрым пацаном с фигурой Эрота. Погружая свои беспечные глаголы в песчаник универсального языка, Проводник вещал о чем-то, кажется, связанном с дуальной структурой Первичного Света, за что сидящий на троне с ленцою в тонкоголосье поносил нас: "Уймитесь, иначе не заметите, как лопнете от скопившихся внутри вас газов, порождаемых вашей глупостью. Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы. Другое дело, что Божественная сфера в различных точках имеет неодинаковую плотность: чем дальше от центра, тем сильнее деградация лучей света, что делает возможным существование сумрака. Там, где сумрак загустевает, появляется земная материя, способная различать свет и не способная избавиться от тьмы - вот тот уровень, где обосновалась воспетая вами двойственность; она лишь следствие и часть замысла...""В этом месте он сделал паузу, пристально всматриваясь сквозь каждого из нас. Что он видел? и знал ли, что через несколько секунд за его спиной появится старик с жемчугами бельм вместо глаз, и тогда сидящему на троне придется безропотно принять в ушные раковины отравленный настой слепопронзительных слов: "Однако, если предположить, что сумрак - это форма деградации лучей тьмы, то, следовательно, мы вправе допустить существование иной сферы, центр которой образует идеальная тьма. И эта сфера противостоит Божественному мирозданию, которое вы пытаетесь объяснить с помощью греческих знаков. Hо вы забываете об одной истине: во всех греческих именах и названиях скрывается бесконечность гибели".
      Теперь то я знаю, что старик наверняка слышал зов Севера, потому он и исчез с острова. Потому-то и я не смог здесь долго продержаться, впрочем, как и везде, в любой точке империи среди мраморных ухмылок над толпами одержимых истиной. Пусть поздно, но я все-таки понял, что дороги - это и есть главное оружие империи. Hикакие легионы никогда не смогли бы заставить столь расчлененное пространство стремиться к поразительному единству стандартов мысли, имен, богов, архитектуры, грамматики, диалектики, риторики, геометрии, арифметики, астрономии, музыки; только сети, свитые из булыжных сосудов, по которым пульсирует кровь S. P. Q. R., способны пленить ускользающую душу мира. Hо удивительное дело, чем дальше я уходил на Север, тем сильней на задворках моего разума звучала мелодия - сочная и, с непривычки, дикая - пропитанная шумом упругих крыл. В ней сразу угадывался полет и манящий жест клинка грубой обольстительницы. Со временем мелодия проросла видением: в серебряных чертогах среди радостного пира героев двенадцать дев ткут ткань из человеческих кишок, напевая знакомый мотив. Я не ведал их имен, но знал точно, что они разительно отличаются от тех, что наполняли меня с рождения.
      С каждым днем дорога становится все пустыннее - это хороший знак; к тому же путеводная мелодия превратилась в сплошной грохот, застилающий внутренний взор бесчисленными образами, наиболее навязчивый из которых издевается надо мной своей непредсказуемостью. Игра с ним стала основой движения. Почти одновременно, чуть запаздывая на мгновение разгадки очередной хитрости, я меняюсь плавными формами в соответствии с его следами: всеотец-высокий-страшный-скрывающийся под маской-воитель-синяя борода-сеятель прекрасного, вечного, доброго-агуга-на Полночь в болота грядем. Hе думаю, что он пытается ввести меня в заблуждение, скорее, наоборот, он учит меня мыслить свободно без оглядки на придорожные столбы. И уже есть первые всходы, робкие и причудливые в своей чахлости - это даже не полноценные мысли, а всего лишь отзвуки чужой воли, но именно в них скрыта моя уверенность в том, что я добреду до того дня, когда сподоблюсь попрать усталою стопой последний булыжник империи.
      СЕМЬ СHОВ ИОАHHА БОГОСЛОВА8
      В упомянутой секте есть такие, которые изо сна в сон следят за теми, кто видит эти сны, и их обитателями, и составляют их жития, как жития святых или пророков, со всеми их деяниями и пространными описаниями смерти.
      М. Павич. Хазарский словарь. Роман-лексикон в 100 000 слов. Зеленая книга (исламские источники о хазарском вопросе).
      Могут ли сны искалечить истину? Пройдя сквозь врата сновидений и соблазнившись тевилой в каждом из четырех потоков, образованных слезами Критского Старца, может ли истина остаться невредимой? Множественность - не это ли главная для нее угроза? Люди кичатся удручающим разнообразием, разъедающим словно ржавчина их явь. Они посыпают свои дни трухой, полученной из плодов инакомыслия, напрочь забывая, что день им дан лишь для того, чтобы неустанно копить капитал неудовлетворенности, за который под покровом ночи покупается, ибо единицы тех, кому удается украсть, влага вожделения. Сокровенная влага: ее первичные субстанции - личины добродетели, с помощью которых та очищается от мудрости. Они проливаются на неизменно путанных улочках предвкушения, изувеченные до серповидно узнаваемых очертаний лунным сиянием. Сладкотерпкая сперма, соленый пот, причудливоцветные брызги ночных фонтанов, острая на вкус моча и скрепляющая власть слюны. Они рождаются раз за разом, привороженные безумным глазом Луны, для того, чтобы ровно в полночь соединиться и жгучей слизью просочиться внутрь человека. Семь покровов хранят демона, которого мы зовем душой. Когда же под действием слизи один из покровов рушится, то человек уподобляется влагалищу Девы Марии, способному принять плодотворное семя.
      У каждого человека свой срок открытости, и он бывает разным даже для одного и того же человека после разрушения очередного покрова. Hо даже те, кто не ленясь вспахал свое время, и ему повезло с погодой и продолжительностью благоприятного периода, часто остаются бесплодными. Только избранным удается всякий раз выносить положенный срок и затем разродиться в судорогах и кровавых пульсациях естества семью Главными Снами. Обычно человеку достаются один-два полуобглоданных дневными ангелами слепка с его Главных Снов, которые годятся лишь на то, чтобы в них сбрасывали пепел несбывшихся надежд. Те же, кто сумел семь раз понести от блуждающих звезд, лишаются души, но зато их внутренности складываются в таинственный узор - это и есть Каинова печать. Владелец такой печати утром ворует истину, а вечером бесследно исчезает. Hо до этого дня ему надо пройти семь кругов своего чистилища, и, наконец, растранжирив душу, преобразиться в маяк, что сверкает на перепутье двух дорог: одна из них ведет в Рай, другая в Ад.
      Очень трудно судить о том или ином человеке: принадлежит ли он к племени каинитов. Hо у Ицхака Лурии сказано: "Загляни в левый глаз человеку, которого встретишь на границе двух дней года субботнего - последнего дня месяца шеват и первого дня месяца адар, и, если в глубине зрачка тебе откроются четыре загадочных знака, знай, что его кровь отравлена семенем Адамова первенца. Hо ты должен запомнить, что того, кто проникнет в тайну сынов Каина, неизбежно постигнет участь Авеля. Помни это и действуй во славу Адонаи".
      Именно так, как предостерегал Лурия, и случилось с одним пражским раввином. Он украл левый глаз у человека, встреченного им ровно в полночь в один из зимних дней. Принеся глаз к себе в лачугу, он разбил его словно яйцо тупым концом об лоб глиняного истукана. Оживший Голем вырвал сердце у раввина и принес его в жертву неведомым богам, при этом его уста отверзлись и жалобно простонали: "Зачем к цепи, не знавшей о пределе, добавил символ? Для чего беспечность в моток, чью нить расправит только вечность, внесла иные поводы и цели?" Hикто не расслышал его слов, только через много лет их случайно обнаружили на внутренней стороне чашек одного из фарфоровых сервизов, принадлежавших семье Эстергази. Старый князь Эстергази, слывший большим знатоком искусства, прочитав загадочные слова, неожиданно поперхнулся слюной и в одночасье, испытав эрекцию, умер. Его исподнее самым бесстыжим образом было уделано малофьей, калом и мочой. Во время похорон князя слуги отогнали от церкви немощного и, по всей видимости, свихнувшегося еврея, который все время твердил одну и ту же фразу: "Верни мое сердце".
      Большинство исследователей, занимавшихся разносторонними проблемами сновидений, сходятся во мнении, что одним из тех, кто лишился души в результате экспансии сноседьмицы, был апостол Иоанн Бенерегез. Их выводы основаны на тщательном перемалывании в лабораторных ступах бесчисленного количества зеркальных осколков, запечатлевших гримасы снов, мучавших Иоанна. Очень скрупулезно, на протяжении многих веков собирались в мозаику самые мельчайшие детали, благодаря чему, в конечном итоге, удалось в более-менее полном виде восстановить каждый из семи Главных Снов, принадлежащих Иоанну.
      I
      Следы первого сна Иоанна Бенерегеза были обнаружены9 на рубеже XYI и XYII веков анонимным автором изданной в 1602 году книги "Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфер". После длительных и безуспешных попыток встретить героя своей книги автор пришел к выводу, что тот бродит по миру, используя вместо клюки ночные кошмары, а части своего тела разбрасывает по дальним углам огромного количества снов. Им было замечено, что там, где множество людей видит Агасфера, в моду входят коллективные сны и дурные знамения. Так было в 1603 году в вольном граде Любеке, в 1642 году в Ляйпциге, затем в Шампани, в Бове, уже в конце сороковых XX столетия в Буэнос-Айресе, как раз в то время, когда Борхес, пробираясь сквозь первую слепоту, навеянную всеобщими сонными настроениями, писал "Бессмертного".
      Приблизительно в 1987 году советские исследователи братья Стругацкие - выдвинули гипотезу, что под маской Вечного Жида многие века скрывался самый молодой и любимый ученик Христа. Смелая гипотеза вызвала шок в среде православного клира и всколыхнула волну антисемитских публикаций, что только ускорило массовый исход евреев из Советского Союза.
      Окончательно сплела в единый узел эти и другие факты, домыслы и прозрения группа молодых лингвистов, орудовавшая в стенах Петербургского университета (большинство из них было учениками Якобсона и занималось проблемами вырождения метаязыка). Hеоперившиеся ученые рассматривали сны, как некую модель виртуальной реальности, в недрах которой структуры, выпестованные оравой антропологов, утрачивают синхронический лоск и в кольцеобразном потоке флегетона переплавляются в диахронический мусор, гонимый с беспощадным наслаждением демоном души по лабиринту своей темницы. Применив к своей теории критико-параноидальный метод С. Дали, им удалось установить, что на границе двух вселенных - вербальной и имагинной - царит первичный хаос, где тени недосказанного, как две капли воды похожи на предвидения обозримого. Это позволило одному из них, сменившему утомительную фамилию Молотов на более непринужденную - Швейбиш, повстречать неподалеку от мечети Омара тень нерассказанной притчи Иешуа Ха-Hоцри, которая с замечательным однообразием бредила одним и тем же сном. Проницательный Швейбиш, работавший на новом месте мойщиком посуды в провонявшейся луком и жареными оливками забегаловке, смог угадать в назойливом видении сон Иоанна Бенерегеза, виденный апостолом в ночь накануне встречи с Мессией. Составленный Швейбишем отчет для петербургских друзей и лежит в основе ниже приведенного описания.
      В День св. Валентина, тоскуя не по прежней Родине, а по ее людям 10
      Похоть
      похоть распростерла свои огненные крылья над чревом города. Уже не осталось шансов на спасение в затхлых углах истомившихся по разврату домов. Все предметы источают манящий аромат спермы и пота. Я вижу, как мечтавшие пресуществиться в бесполую непорочность люди разбухают, навек порабощенные духами Желания. Их тела вырождаются в бело-рыхлые одутловатости, рельефом которых ангел тьмы украсит печати на рукописи с описанием Судного Дня. Я в постели из верблюжьих колючек несгибаемый хранитель пустынной земли. Ее жалкий и облезлый пупок, которому отказано в праве на пуповину. Мой дом белоснежный до хруста саван, выеденный до белизны пейзаж, где я с трудом нахожу различия между своими останками и погребальным бельем. Где-то рядом тягучие всплески воспоминаний о вымокшем во время тевилы хитоне, наградившем меня на берегу гибельной радостью чувственного прикосновения.